SECCIÓN DOS
Visión Remota- la Historia Real
OLGA SPIEGEL—"Un Futuro Antiguo"
Óleo sobre lienzo, 72 x 60", 2000.
Si el pintor desea ver bellezas encantadoras, tiene el poder de producirlas.
Si desea ver monstruosidades, ya sean aterradoras, o ridículas y risibles,
o lamentables, tiene el poder y la autoridad para crearlas...
“En efecto, todo lo que existe en el universo, ya sea en esencia, en acto o en la imaginación,
el pintor lo tiene primero en su mente y luego en sus manos”.
LEONARDO DA VINCI
VISIÓN REMOTA
LA HISTORIA REAL
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Los Descubrimientos
La Historia Política y Técnica
El Auge y la Caída
La Saga y la Telenovela
Las Extrañas Circunstancias
*
MEMORIAS AUTOBIOGRÁFICAS
por
Ingo Swann
(c) Copyright, Ingo Swann, 1996
Todos los derechos reservados bajo las Convenciones Internacionales y Panamericanas sobre Derechos de Autor.
Presentado en formato Serializado en Estados Unidos,
en internet y la World Wide Web por
el American Prophecy Project.
DATOS DE CATÁLOGO EN LA PUBLICACIÓN DE LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO
The American Prophecy Project
Swann, Ingo
ISSN 1050-0537
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Visión Remota - La Historia Real es un libro que se publica en internet y la red en formato serializado, con segmentos continuos que aparecen a intervalos no programados debido al tiempo necesario para completar cada segmento.
El libro se publica de esta manera porque las cinco principales editoriales de Estados Unidos lo rechazaron alegando que el interés público en la historia real de la visión remota es mínimo y que la historia no tiene un interés general real.
No obstante, el autor ha decidido que se ponga a disposición un registro de la historia para fines históricos de libre acceso y para quienes puedan tener interés.
Para mayor precisión, el libro se basa cuidadosamente en documentos existentes en los voluminosos archivos cronológicos del autor, así como en algunos que se encuentran en posesión de otras fuentes y recursos. Todos los documentos en los que se basa sustancialmente se indican en el texto. Más adelante se adjuntará una bibliografía completa con fuentes adicionales y otros materiales de apoyo.
En los casos en que no se dispone de documentación que respalde las directrices, o nunca la hubo, he confirmado mi recuerdo consultando a uno o más testigos directos de dichos casos. Esto sigue los procedimientos periodísticos aceptados, tradicionales y adecuados.
Sin embargo, el libro, como debe ser, se presenta en forma de memorias autobiográficas y, por lo tanto, contiene numerosos recuerdos, opiniones, deducciones y valoraciones del autor, quien, por consiguiente, se ampara en las libertades de expresión, creencia y opinión garantizadas por los documentos fundacionales, aplicables de manera general e igual en todo Estados Unidos.
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Contenido
DEDICATORIA
Este libro está especialmente dedicado a quienes, en el próximo siglo, por fin descubrirán y desarrollarán los superpoderes de la biomente humana.
Pero también está profundamente dedicado a aquellos del pasado que, en pequeñas y grandes formas, ayudaron a consolidar y abrir esa puerta particular hacia los superpoderes, esa puerta llamada "visión remota".
Pero este libro también está dedicado, y quizás principalmente, a ese asombroso fenómeno atemporal llamado memoria humana - que quizás podríamos llamar la memoria biomental colectiva de nuestra especie, y en la que los superpoderes residen perpetuamente.
PRÓXIMAS ADICIONES
El Dr. H. E. Puthoff, exdirector del Proyecto de Psicoenergética del Instituto de Investigación de Stanford, ha aceptado escribir una introducción para este libro.
El Mayor General Edmund R. Thompson, EE. UU. (Ret.), ex Subjefe del Estado Mayor de Inteligencia del Ejército de EE. UU. entre 1977 y 1981, ha accedido a escribir un prólogo.
La introducción y el prólogo se incorporarán al libro en cuanto se reciban.
Más adelante, a medida que se extienda la serialización, se incluirá un índice.
La producción de este libro es un esfuerzo considerable, y su elaboración debe compartirse con otras actividades necesarias del autor. Por lo tanto, se prevé que la presentación en internet de la historia real dure más de un año.
PRÓLOGO DEL AUTOR
Nunca planeé escribir este libro. En el pasado, hubo razones de peso para no hacerlo. En cualquier caso, pensé que alguien más acabaría por interesarse profundamente y escribir EL libro sobre visión remota.
Dado que la historia de la visión remota es sustancial desde diversos puntos de vista, esperaba que este libro fuera académico y aclarara todos los temas involucrados, haciéndolos comprensibles para fines históricos.
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La mayoría de los temas involucrados son sencillos cuando se consideran en sus propios contextos y épocas - que comenzaron en 1971, tras lo cual permanecieron más o menos claros hasta aproximadamente 1988.
Este fue el período de diecisiete años durante el cual los elementos de la visión remota controlada (VRC) se separaron gradualmente de un cúmulo algo ambiguo de fenómenos parapsicológicos, y luego se refinaron hasta convertirse en una entidad en sí misma, con una nomenclatura novedosa y apropiada.
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En su estado refinado y desarrollado, sus principales características eran dos:
- su aumento gradual en alcance, precisión y exactitud; y
- su cercanía más al potencial humano general que a aspectos especiales considerados psíquicos o parapsicológicos.
Cuando se comprendió la visión remota, incluso en su estado natural en los individuos, dejó de ser ambigua, pasando a ser vista como un conjunto preciso de facultades existentes contra las cuales el ambiguo término "psíquico" dejó de ser útil.
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Sin embargo, después de 1988, año en que me retiré de la investigación activa, comenzó lo que podría llamarse la descomposición de la visión remota.
Empezaron a producirse distorsiones conceptuales, con la tendencia a devolver las características anteriormente estratégicas al ambiguo embrollo de los fenómenos parapsicológicos y psíquicos.
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Después de aproximadamente 1990, la descomposición avanzó a un ritmo acelerado - una de las razones fue que el término "visión remota" se hizo público y muchos lo adoptaron como un sustituto científicamente digno de "psíquico".
A partir de entonces, casi cualquier cosa podía llamarse "visión remota", casi cualquiera podía llamarse a sí mismo "vidente de visión remota psíquico" - y la ambigüedad se había recuperado una vez más. De vuelta al punto de partida, por así decirlo.
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Otra razón para la descomposición fue que la exigencia de precisión y exactitud en la que la comunidad de inteligencia había invertido sus esfuerzos no era, en el dominio público, realmente necesaria.
Como veremos más adelante, el alcance y el aumento de la precisión fueron los que identificaron los formatos originales de visión remota, y en especial la visión remota controlada, y los que explicaron la larga duración del esfuerzo de la comunidad de inteligencia.
La verificación de una precisión tan alta solo podía determinarse mediante pruebas adecuadas y a largo plazo, el mantenimiento de registros y procesos y comités de supervisión igualmente a largo plazo.
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Por supuesto, existen videntes natas con un talento excepcional. Yo era uno de ellos, y conozco a otros cuatro.
Pero, en general, las formas básicas (por así decirlo) de visión remota no producen la precisión tan alta que es absolutamente necesaria para fines de inteligencia - y esto fue así incluso con respecto a mis propias aptitudes naturales al inicio de la fase de descubrimiento y desarrollo.
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En cualquier caso, hay algunas cosas que no pueden ser ambiguas - y la competencia y la precisión de la visión remota son dos de ellas.
Así, cuando, en la etapa de lanzamiento al público, los formatos modernos de "visión remota" comenzaron a distanciarse de la competencia y precisión PROBADAS, DEMOSTRADAS y CONFIRMADAS, la descomposición de la visión remota procedió rápidamente.
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Aun así, esos formatos modernos sirvieron para generar dos efectos esenciales y constructivos.
Sirvieron para dar a conocer los conceptos de visión remota a un público más amplio.
En cuanto al segundo efecto constructivo, al menos yo opino que cualquier trabajo relacionado con la visión remota es mejor que nada - ya que todo contribuye a cambiar la dirección de la conciencia humana hacia la existencia real de los superpoderes de la biomente humana.
Al final, la absoluta necesidad de precisión demostrada y comprobada de cualquier formato de visión remota prevalecerá. Los formatos de visión remota que no estén a la altura desaparecerán.
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Sin embargo, el período de descomposición introdujo muchas distorsiones en la situación pública. Por lo tanto, forma parte de la historia real de visión remota analizar los detalles de esta descomposición - como haremos mucho más adelante en el libro bajo el título general de "La Caída de Visión Remota".
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Supongo que la mayoría de las distorsiones se podrían haber evitado, al menos desde una perspectiva histórica, si alguien con información privilegiada hubiera publicado antes un libro sustancial sobre el cómo y el porqué de la visión remota. El público habría tenido entonces un punto de partida para juzgar las cosas.
Yo era la persona más lógica para hacerlo - ya que, aunque muchos estaban estratégicamente involucrados en visión remota, yo conocía a fondo de manera íntima toda su historia.
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Sin embargo, la verdadera historia de visión remota siempre ha estado envuelta en el secretismo que la rodeó gradualmente después de 1972.
El secretismo inicialmente implicó intentos de proteger la identidad de ciertas agencias gubernamentales involucradas en visión remota y en lo que se denominó la Brecha de la Guerra Psíquica durante la Guerra Fría.
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El secretismo nunca fue realmente muy bueno.
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Diversos medios importantes de la década de 1970 y principios de la de 1980 expusieron con bastante franqueza a los actores en medios como The Washington Post y la revista Time, etc. El gran buscador de información secreta, Jack Anderson, a menudo parecía recibir filtraciones deliberadas y bastante precisas, que exponía con alegría en sus columnas sindicadas.
Muchos suponían que las filtraciones estaban diseñadas para asustar a los soviéticos y a la KGB de la Guerra Fría con el hecho de que Estados Unidos estaba desarrollando "espías psíquicos" competentes.
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En cualquier caso, si el secretismo significa proyectos totalmente negros mantenidos completamente invisibles, la investigación y el desarrollo de visión remota y sus patrocinadores nunca disfrutaron de tal cosa.
Sin embargo, el manto del secretismo cubría la verdadera historia de visión remota, al menos en lo que respecta a sus informantes, por lo que ninguno de ellos quiso dar un paso al frente.
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Como cualquier especialista en secretismo sabe, el secretismo puede tener resultados impredecibles y pies de barro.
En el caso de visión remota, al no estar disponible la verdadera historia, los medios de comunicación y el público no tenían nada contra qué juzgar cuando las distorsiones posteriores de su descomposición se extendieron con gran atención mediática.
Sería entonces natural cometer el error de asumir que las distorsiones eran factualmente representativas no solo de visión remota en sí, sino también de lo que los patrocinadores financiaron originalmente para investigación y desarrollo.
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Los conceptos y la historia de visión remota tienen ya veinticinco años.
Pero esa historia no es solo la historia de visión remota. Es también, y más importante aún, la historia real que ha involucrado a cientos de personas que trabajaron para investigar y desarrollar los conceptos de buena fe y porque se les dijo que era importante para la seguridad de la nación hacerlo.
En su memoria, algunos de ellos estaban razonablemente familiarizados con toda la historia, otros con partes importantes.
Es sorprendente cuántas de esas personas ya han fallecido.
Y, después de un tiempo, todos aquellos que poseen la importante memoria viva también desaparecerán.
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Y entonces, la verdadera historia desde dentro desaparecerá - se perderá, - reemplazada por versiones provenientes de quienes tienen sus propias mentalidades, agendas y lo que se dignifica a la moda como "sus propias realidades".
Y, de hecho, este reemplazo ya ha comenzado a través de muchas versiones confusas y truncadas, en las que el 'bombo publicitario con agenda' prevalece sobre los hechos.
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Al reflexionar sobre todo esto, como lo he hecho durante los últimos tres años, se reduce a una de dos opciones para mí:
Puedo escribir el libro de la memoria viva - o puedo dejar que la memoria viva caiga en el olvido.
¿Qué harías tú?
La verdadera historia de visión remota se compone de tres sectores, o capas, además de varios bastante sutiles.
Es necesario destacar estos tres sectores desde el principio para que el lector pueda comprender mejor la historia real y ese fenómeno llamado "visión remota" - aunque, en retrospectiva, probablemente debería haberse llamado de otra manera.
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El primer sector es el más visible. Se refiere a la larga participación de la comunidad de inteligencia estadounidense en visión remota, iniciada en 1973 por la Agencia Central de Inteligencia (CIA).
Este sector es visible por dos razones.
La fusión de la comunidad de inteligencia convencional con el área marginal de visión remota y el llamado espionaje psíquico ES una de las historias más importantes del siglo XX.
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Debido a su importancia, los medios de comunicación se dedican esporádicamente a exponer o especular sobre sus detalles atractivos y escandalosos - lo que da lugar a ocasionales frenesíes mediáticos, el primero de los cuales alcanzó su máximo auge en 1975.
Desde entonces, han surgido varias oleadas o frenesíes mediáticos sobre la "conexión gubernamental", siendo la más reciente la extensa oleada de finales de 1995 y principios de 1996.
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De todas las oleadas mediáticas, la de 1995-1996 fue la menos informada.
Por ello, dio inicio a una serie de distorsiones informativas que engañaron al público. [En el Anexo 1 adjunto se presenta una descripción de la génesis y el núcleo central de esta oleada mediática, a la que solicito su atención].
Esta oleada mediática en particular confundió todos los asuntos importantes hasta dejarlos irreconocibles y, en general, ridiculizó a la comunidad de inteligencia por supuestamente malgastar el dinero de los contribuyentes en la confusión de el alboroto "psíquico".
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Sin duda, la "conexión con el gobierno" se considera popularmente como LA gran historia atractiva, cuyo protagonismo está dramáticamente cargado de secretismo, agencias de superespionaje y disparates psíquicos.
Aquí está precisamente el material que puede exagerarse desproporcionadamente y afuera de contextos reales - para el deleite y la fascinación de los aficionados a las conspiraciones y los escépticos como buitres esperando una oportunidad.
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Muchos piensan que la historia atractiva es la única historia real. Pero es solo una parte de la historia real.
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La verdadera historia se encuentra justo debajo del atractivo primer sector de la conexión con el gobierno.
Este segundo sector, por supuesto, comprende de visión remota EN SI MISMA - y LA RAZÓN POR LA CUAL la comunidad de inteligencia se interesó a largo plazo en ella en primer lugar.
Esto se refiere a qué ES realmente visión remota.
Y aquí nos encontramos con un fenómeno sumamente extraño que rodea a visión remota, uno que pocos notarán a menos que se les señale.
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Casi nadie quiere saber realmente en qué consiste visión remota, especialmente si se percibe de alguna manera conectado con las corrientes sociales dominantes - y qué fenómeno, en mi opinión, constituye la razón exacta por la que las cinco principales editoriales convencionales se negaron a publicar este libro.
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Como verán, me topé con este fenómeno desde sus inicios, ya en 1972, especialmente entre científicos y periodistas, pero, sorprendentemente, también entre parapsicólogos.
He realizado un estudio profundo y a largo plazo de este fenómeno, y su tema aparecerá ocasionalmente en el texto.
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Pero, básicamente, aprender qué es realmente visión remota podría implicar modificar la sabiduría académica y convencional.
Aunque la mayoría apoya la idea de aumentar nuestro conocimiento, muy pocos quieren realmente hacer algo similar si esto arruina sus "realidades" existentes.
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Hay otra razón por la que los fundamentos de visión remota no se han hecho visibles. Aparte de algunos documentos publicados antes de 1976, que identificaban visión remota como un canal de percepción a larga distancia, la culpa recae fácilmente en quienes instituyeron su investigación y desarrollo, y en quienes la financiaron.
En este caso, nadie quería que los fundamentos se hicieran públicos, ya que visión remota se consideraba una herramienta de inteligencia potencial - un vehículo de espionaje cuyas metodologías debían protegerse responsablemente.
Sin embargo, los conceptos y metodologías de la VRC (Visión Remota Controlada) en sí nunca fueron clasificados - razón por la cual puedo escribir este libro presentando sus fundamentos y detalles.
Pero hubo un consenso general al respecto, además de estar protegido por el hecho de que, de todos modos, nadie quería realmente conocer los fundamentos - y en cualquier caso, los fundamentos de la VRC parecerán un idioma desconocido a menos que se los explique paso a paso.
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Sin embargo, tras los fundamentos de visión remota se encuentra el tercer sector al que me he referido.
Los dos primeros sectores involucran a individuos, proyectos de investigación, agencias y todo tipo de situaciones que se introvierten en perspectivas más pequeñas.
Como ya he descrito, el eje central del primer sector es la conexión con el gobierno. El eje central del segundo sector es la propia visión remota.
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El eje central del tercer sector es NUESTRA ESPECIE misma - y SI posee o no los superpoderes de la biomente humana, legendarios a lo largo de nuestra historia.
¿Posee nuestra especie estos superpoderes incluso en oposición social o a pesar de su desconocimiento?
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Es a la luz de este tercer sector que encontraremos la ÚNICA justificación para los dos sectores ya descritos.
Y fue precisamente esta cuestión de la especie, y nada más, lo que impulsó a la comunidad de inteligencia a emprender lo que hizo, y por qué se le ofreció a visión remota la oportunidad de intentar pavonearse. Y aquí hay algo que casi nadie ha comprendido.
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Los superpoderes de la biomente humana, de los cuales visión remota es solo uno, pueden definirse como aquellas facultades INHERENTES A LA ESPECIE que permiten a la conciencia humana trascender los límites convencionalmente percibidos del espacio y el tiempo, así como de la materia y la energía. Si nuestra especie NO posee tales facultades, visión remota debería ser condenada como una invención, y la participación de la comunidad de inteligencia, absurda.
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Pero, en este sentido, cabe mencionar que si las facultades para los superpoderes no existen en nuestra especie, entonces también debemos descartar muchas - como la intuición, la telepatía, la experiencia cumbre, los procesos creativos, la inteligencia, los estados alterados de conciencia.
Y así sucesivamente hasta que nos quedemos solo con nuestras aptitudes más mundanas, que sí corresponden a las "leyes" de la materia, la energía, el tiempo y el espacio - es decir, corresponden a esas leyes tal como se entienden actualmente, pero cuya comprensión se renueva y cambia dentro de las propias ciencias.
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Por otro lado, SI tales superpoderes de la especie existen, entonces la participación de la comunidad de inteligencia en su investigación fue correcta y justificada - mientras que lo que estaba fuera de lugar eran las filosofías y ciencias modernistas del Occidente cultural, que ridiculizaban a las superpoderes bajo el estigma estereotipado del término "psíquico".
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Esta situación particular merece un análisis más extenso y se tratará adecuadamente en el texto.
Pero aquí cabe destacar que fue la COLISIÓN de la investigación soviética sobre biomente con el estigma estereotipado de la investigación psíquica en Occidente lo que ocasionó las circunstancias en las que se identificó y desarrolló visión remota.
De no haber ocurrido esta colisión, la visión remota nunca habría visto la luz.
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Ahora bien, cabe señalar que ni las aptitudes psíquicas ni los superpoderes de la biomente se han considerado como ALGO DE LA ESPECIE. Es decir, como SIEMPRE presentes a nivel de especie como facultades y potenciales inherentes, totalmente capaces de manifestarse en especímenes de nuestra especie.
Y es en este contexto que nos encontramos con el aspecto atemporal y trascendente, no solo de visión remota, sino también de todas las demás superpoderes.
Y es este aspecto el que, en mayor o menor medida, debe suscitar algunos reajustes radicales con respecto a las cosmologías convencionales y el lugar real de la conciencia humana en ellas.
Dado que pocos desean realmente alterar su sentido de la cosmología, es precisamente esto lo que sutilmente subyace a la resistencia generalizada a descubrir en qué consiste realmente visión remota.
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Como verán en la narrativa que sigue, esta situación precisa a menudo dio lugar a muchos incidentes cómicos - y muchos afectados o "amenazados" de esta manera literalmente acudieron al bar más cercano para "recuperarse".
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Si los superpoderes se hubieran considerado un asunto de la especie desde el principio, digamos alrededor de 1870, la historia de la investigación psíquica y la parapsicología habría sido completamente diferente.
Sin embargo, lo que ha sucedido es que tendemos a pensar que los superpoderes pertenecen a individuos seleccionados que, por razones peculiares de su psicología, los manifiestan con mayor intensidad que otros.
Así, nuestros conceptos sobre los superpoderes se limitan al tiempo y al espacio a nivel individual - lo que lleva a la suposición de que podemos tratar positiva o negativamente a los individuos (y lo que se creen que ELLOS representan) según nuestras inclinaciones de una manera o otra.
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Sin embargo, si la existencia de los superpoderes se eleva del nivel individual al de la especie, se abre inmediatamente un panorama completamente diferente y mucho más amplio.
Por un lado, la existencia de los superpoderes se convierte en una situación o problema de la especie, y ya no en una situación o problema individual, mientras que los elementos a considerar son completamente diferentes.
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Si consideramos a las superpoderes como algo inherente a la especie, podemos ver inmediatamente que diversas formas de ellas se han manifestado a lo largo de toda nuestra historia registrada, y en todas las sociedades pasadas y presentes.
Por extrapolación lógica, podemos estar seguros de que seguirán surgiendo en un futuro indeterminado.
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El hecho de que los formatos de las superpoderes (bajo una plétora de términos) hayan surgido continuamente a lo largo de generaciones y a través de todo tipo de enclaves y estructuras sociales - bueno, aquí está la evidencia más contundente de que las superpotencias SON, en primer lugar, algo de la especie, y solo en segundo lugar, algo individual.
Si pueden considerar lo que significa este cambio de perspectiva, por favor, comiencen a hacerlo ahora, ya que este aspecto es prácticamente la columna vertebral de la historia de visión remota.
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Esto equivale a decir que los individuos, las sociedades, las comunidades de inteligencia, los enclaves de investigación, las filosofías, los escépticos, las ciencias, etc., van y vienen. Pero aun así, cada vez que nace un ejemplar de nuestra especie, será, de alguna forma, portador de nuestras facultades de especie para las superpoderes - más o menos de la misma manera que el o ella es portador de nuestro acervo genético.
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Y aquí está la consideración fundamental que me llevó a escribir este libro.
Verán, si las superpotencias son una cuestión de especie, entonces tienen dinámicas que pueden identificarse, comprenderse, desarrollarse y mejorarse, posiblemente de forma generalizada.
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Técnicamente hablando, solo se necesita una cosa - un cambio estratégico en la visión de lo que realmente son las superpoderes, una visión que las considere, ante todo, como una cuestión de especie.
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Es casi seguro que los primeros investigadores soviéticos de las décadas de 1920 y 1930 fueron los primeros en realizar este cambio.
Y, al hacerlo, se vieron obligados a abordar el asunto de una manera muy diferente a cómo los primeros investigadores psíquicos y los posteriores parapsicólogos occidentales veían las cosas psíquicas, y aún lo hacen.
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Sin duda, se necesitan hipótesis radicalmente diferentes si se considera a las superpoderes como un asunto general de la especie, en contraste con un asunto individual.
Por un lado, si las superpotencias son un asunto general de la especie, entonces sus integrantes simplemente deben tener conexiones biológicas fundamentales y estrechas.
Esto explica la peculiar, pero necesaria, nomenclatura que los soviéticos finalmente establecieron para su trabajo - por ejemplo, "biocomunicaciones", un término sin equivalentes occidentales.
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Por el contrario, los investigadores occidentales siempre han considerado los atributos psíquicos como una configuración particular de la psicología del individuo, independiente de su biología - además de ser inmateriales en su génesis.
De hecho, una desventaja de la parapsicología occidental es que la definición psiquiátrica de Psi la consideraba el resultado ilusorio de una psicología perturbada.
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En cualquier caso, el cambio soviético de la base de una psicología individual particular a una base fundamental de especie hizo que el trabajo soviético inicial fuera ininteligible para los analistas de inteligencia occidentales - condición en la que permaneció durante casi cinco décadas.
No fue hasta finales de la década de 1960 que los analistas de inteligencia estadounidenses comenzaron a comprender MUY LENTAMENTE que los soviéticos intentaban identificar y APROVECHAR, como se decía con nerviosismo, ciertos poderes de la biomente que trascendían el espacio y el tiempo, y probablemente también la energía y la materia.
También se comprendieron, mucho más rápidamente, que las hipótesis del trabajo soviético ERAN completamente diferentes de las hipótesis convencionales en las que trabajaban los parapsicólogos estadounidenses y de otros países occidentales.
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Pero fue la magnitud del esfuerzo soviético en ese sentido lo que probablemente impresionó más a los analistas estadounidenses que cualquier otra cosa. La MAGNITUD del esfuerzo soviético indicaba claramente una gran cantidad de humo, por así decirlo, bajo el cual ardían llamas brillantes para justificar su magnitud.
Donde había tanta polémica, que pocos entendían realmente, pero que de todos modos estaba envuelta en un intenso secretismo de la KGB, la comunidad de inteligencia y algunos miembros del Congreso comenzaron a preocuparse por si existía una "amenaza potencial" en toda la extrañeza soviética involucrada.
Y comités tras bambalinas del Congreso ordenaron una investigación exhaustiva, - como era su responsabilidad hacerlo con respecto a cualquier posible "amenaza potencial".
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Así, la comunidad de inteligencia estadounidense, alarmada por una amenaza potencial, se vio obligada a interesarse en asuntos que de otro modo nunca habría hecho - lo que resultó en la compleja saga y telenovela de esta historia agridulce que se detalla a continuación.
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Para entonces, en 1996, esa saga y telenovela había llegado y se había ido, al menos por ahora.
Pero aún queda pendiente el asunto de las biocomunicaciones y los superpoderes de la biomente humana como un asunto de la especie - y la evidencia muestra que muchos investigadores de alto nivel - por ejemplo, en Japón, China y otros lugares - han comenzado a pensar en esos términos. (La evidencia de esto se presentará mucho más adelante en la narrativa).
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En otras palabras, la búsqueda de las superpoderes no ha terminado solo porque el Imperio Soviético cayera, o porque el esfuerzo estadounidense se desmoronara y se desintegrara después de 1988.
No dudo en predecir que las superpotencias de la biomente como especie se convertirán en un tema de profundo interés en los próximos años y décadas - en otras naciones y bajo otros auspicios, y ciertamente en secreto.
Bastará con abandonar las ideologías del siglo XX, intolerantes y totalmente equivocadas con respecto a dicha investigación - ideologías que ya están en vías de extinción y que, de todos modos, nunca fueron muy importantes en la mayoría de las naciones no occidentales.
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He decidido que nadie más presentará, ni podrá, la época de visión remota estadounidense a la luz del nivel de especie de las superpotencias.
Esa época se interpretará de forma menos significativa, según agendas particulares, ignorancia y estupideces particulares respecto a lo que realmente estaba en juego. Y esta es mi razón fundamental para escribir este libro.
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La narración de la historia real y detallada de visión remota comienza en el capítulo 4.
He utilizado los tres primeros capítulos para presentar ciertos antecedentes que deben aislarse y abordarse, y que preferiría no extender a lo largo de la narración.
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Visión remota surgió debido a una serie de CIRCUNSTANCIAS que literalmente atrajeron a la gente a participar en ellas.
La mayoría de esas circunstancias, tanto grandes como pequeñas, abarcaron un espectro que va desde lo inesperado y asombroso hasta lo desconcertante. Casi todas surgieron de la nada, y la mayoría dejó un rastro de éxitos y esqueletos en el armario.
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Nadie podría haber predicho casi ninguna de esas extrañas circunstancias, y menos yo. Pero su desarrollo se hizo evidente para mí muy pronto, y me dio motivos para reflexionar sobre en qué consisten realmente las circunstancias.
Con el paso de los años, aprendí a predecir el desarrollo de algunas circunstancias, - pero solo porque había emprendido una reflexión filosófica a largo plazo sobre en qué consisten realmente las circunstancias.
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A estas alturas, me atrevería a decir que la identificación y anticipación de las circunstancias ANTES de que se manifiesten es uno de los muchos superpoderes de la biomente humana, - uno que nunca antes se había identificado.
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Dado que el papel, por así decirlo, de las circunstancias es tan importante a lo largo de la historia, he decidido utilizar el capítulo 1 para presentar, lo mejor posible, una discusión filosófica sobre su naturaleza.
A partir de ahí, estarán mejor preparados para observarlas y sus extraordinarios fenómenos en acción en lo que respecta a la historia de visión remota.
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Las circunstancias que finalmente condujeron a visión remota se desarrollaron en la Unión Soviética dos décadas antes de mi nacimiento.
Esas mismas circunstancias, sin duda, servirán de base para todo trabajo futuro relacionado con el aislamiento y la mejora de ciertas superpotencias de la biomente humana.
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Técnicamente hablando, esas primeras circunstancias soviéticas establecieron la hipótesis correcta de que se trataba, efectivamente, de algo a nivel de especie.
La naturaleza del trabajo soviético inicial es difícilmente accesible para los lectores occidentales, y cuando se menciona brevemente, se ha transliterado a la nomenclatura occidental.
Las transliteraciones permiten a los lectores occidentales asumir que conocen algo en términos occidentales familiares, pero que son términos completamente jerigonza en términos de investigación en biocomunicaciones.
De hecho, como veremos más adelante, fue la transliteración del trabajo soviético a conceptos occidentales incorrectos el primer error de la comunidad de inteligencia estadounidense, y lo que retrasó un análisis correcto durante al menos dos décadas.
La investigación en biocomunicación no fue NI es investigación psíquica ni parapsicológica, y utilizo el capítulo 2 de antecedentes para aclarar varias distinciones importantes al respecto.
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Utilizo el capítulo 3 para presentar material sobre mi yo autobiográfico.
De todos los capítulos del libro, este fue el más difícil de abordar - porque tengo que alardear de mí mismo de maneras que podrían parecer demasiado egocéntricas.
Pero, y quiero decirlo con la mayor claridad posible, una de las circunstancias asombrosas de toda la historia de visión remota fue que mis experiencias y conocimientos previos acumulados me habían preparado para afrontar una buena parte de las circunstancias NUEVAS que literalmente me arrastraron hacia ellas.
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EXISTE algo llamado "mente preparada". Y, considerando todo, estaba más o menos preparado para afrontar las circunstancias que —¡para mi propia sorpresa!— surgieron en 1971 y después.
Por ejemplo, ya había comprendido, en mis propios términos, que los fundamentos de las percepciones "psi" eran una cuestión de especie, no manifestaciones específicas de la psicología individual.
Había llegado a esta conclusión mucho antes de oír hablar del Dr. H. E. Puthoff, del Instituto de Investigación de Stanford, o de las preocupaciones de la comunidad de inteligencia respecto al "análisis de amenazas" soviético.
Como verán, esto traería ciertas ventajas de cara al futuro.
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Comentarios Preliminares sobre
Visión Remota: la Historia Real
de Ingo Swann
A continuación, se presenta un prólogo que se centra en las últimas partes del libro, que abordan el período con el que estoy más familiarizado.
Ingo Swann es la única persona capaz de escribir este libro. El hecho de que se haya comprometido a hacerlo subraya su dedicación a la comprensión - y al perfeccionamiento de visión remota, a pesar de su frustración por las distorsiones que los medios de comunicación y personas con perspectivas más limitadas inyectan en la historia - y a veces con diversos intereses o problemas personales en juego.
El libro también ilustra su dedicación a fomentar su optimista expectativa —expresada conmigo tanto en conversaciones como en este manuscrito— de que el siglo XXI llegará a aceptar y comprender este y otros fenómenos (hoy llamados "psíquicos"), tanto como nosotros los resultados de las cometas del loco Ben Franklin.
El valor de la narrativa de "memoria viva" de Ingo Swann sobre los orígenes y el perfeccionamiento de visión remota reside en que su memoria, más que la de cualquier otra persona que conozco, abarca más facetas de la historia de la parapsicología creíble, verificable, práctica y utilizable [a Ingo no le gustaría ese término].
Su clasificación de visión remota como un "superpoder de la biomente humana" es, para mí, la explicación más lógica de todas las que he visto hasta ahora. Su tesis de que estos superpoderes son un fenómeno de la especie, común a toda la humanidad, también cobra sentido en vista de los resultados que he presenciado con varios videntes entrenados.
La dedicación de Ingo queda demostrada aún más al publicar este manuscrito en la World Wide Web para que sea accesible a todos. Quizás alguien retome su trabajo y promueva la investigación según las optimistas expectativas que él visualiza.
Edmund R. Thompson
Mayor General, EE. UU. (Ret.)
Subjefe del Estado Mayor de Inteligencia, EE. UU. (1977-1981)
Septiembre de 1996
Primera Parte: Comienzos
1919-1971
* * * *
El silencio del corazón, practicado con sabiduría,
verá una profundidad sublime;
Y el oído de la mente silenciosa oirá maravillas incalculables.
-- Hesiquio de Jerusalén
* * * *
• Capítulo 1: Circunstancias en Las que Nos Vemos Envueltos
• Capítulo 2: Tiflis, Georgia
• Capítulo 3: Telluride, Colorado
• Capítulo 4: Sra. Buell Mullen
• Capítulo 5: Sra. Zelda Suplee
• Capítulo 6: Cleve Backster
• Capítulo 7: Retroalimentación y Percepción Subliminal
• Capítulo 8: El Experimento Repetible
• Capítulo 9: Dra. Gertrude Schmeidler
• Capítulo 10: Psicoquinesis
Capítulo 1
CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE NOS VENEMOS ATRAPADOS
He debatido extensamente cómo comenzar este libro y si comenzarlo con el tema filosófico de este capítulo - las circunstancias en las que nos vemos envueltos - y cómo vivimos nuestras vidas en función de ellas.
Este es un tema que, a primera vista, parece muy alejado de la historia de visión remota.
Pero es importante para la saga y el culebrón de la historia, porque la verdadera historia siempre se vio eclipsada por las circunstancias que desencadenaron su actividad y sus actos.
Damos por sentado las "circunstancias", tanto que rara vez las analizamos en profundidad.
En general, la mayoría de las personas parece creer que las circunstancias son independientes de sí mismas y que su control y gestión depende de cada individuo.
Sin embargo, si se estudia la dinámica de las circunstancias, parece que existen muchos niveles o estratos, y que existen circunstancias "locales" y "no locales".
También se puede demostrar que existen continuos de circunstancias que trascienden generaciones de biocuerpos nacidos y absorben a millones en sus procesos y efectos.
Como solo un ejemplo - el continuo de guerras que arrastra a millones de personas, la mayoría de las cuales desean mantenerse al margen y, sobre todo, no sufrir sus efectos.
La implicación aquí es bastante extraña en términos contemporáneos, ya que se cree generalmente, e incluso se insiste en ello, que cada individuo tiene el poder de autodirigir su vida, independientemente de las circunstancias que lo rodean.
Consideremos, sin embargo, ser absorbidos por las circunstancias de amor u odio, de pobreza, estupidez o juegos de poder - que han ensombrecido a la humanidad desde el Primer Día, y para los cuales nunca se ha encontrado una cura permanente.
Por un lado, muchos dirán que los individuos son responsables de estas situaciones. Pero, por otro lado, muchos se ven absorbidos por ellas, adaptando sus percepciones y su forma de reaccionar a ellas. Muchos nacen en circunstancias que no han creado ellos mismos - pero aprenden a emularlas de todos modos.
El continuo de circunstancias en curso también podría concebirse, quizás de forma un tanto dramática, como corrientes o patrones en el tejido multidimensional de la naturaleza humana - y que estas corrientes y patrones fluctúan.
Muchos de nuestros antiguos predecesores estaban mejor preparados para comprender las circunstancias y su continuidad - creyéndolas funciones de dioses y diosas externos a las personas. Por ejemplo, cuando Marte, el dios romano de la guerra, despertaba tras dormir o descansar, todos se veían rápidamente absorbidos por sus circunstancias bélicas.
No sé si FUE así, pero sí sé que las personas, consciente o inconscientemente, se ven absorbidas por circunstancias superiores a las que son.
Pero lo más importante de las circunstancias es que nadie parece saber cómo ni por qué surgen, cómo y por qué adoptan diversas formas, ni por qué las personas se ven envueltas en ellas como lo hacen.
Existe una gran laguna de conocimiento aquí - una que bien merece un estudio considerable. Reconozco esta laguna porque me he esforzado mucho por descubrir si alguien se ha esforzado por escudriñar y estudiar la "naturaleza de las circunstancias". Se ha hecho muy poco en este sentido.
Así pues, si consideramos lo anterior, digamos solo con fines hipotéticos de entretenimiento, el tema de las CIRCUNSTANCIAS puede resultar muy complejo filosóficamente, casi metafísicamente, y ciertamente tiene relevancia sociológica.
Por lo tanto, parece un tema complejo y confuso, y uno podría preguntarse qué tiene que ver con la historia de visión remota.
Pero, como se verá en la narrativa que sigue, visión remota surgió DEBIDO a circunstancias que surgieron - y si no se hubieran producido, tampoco se habría producido.
Por lo tanto, si omito este tema en los próximos capítulos, considero que la verdadera historia de visión remota pierde varios contextos fundamentales que son importantes para ella.
Sin el tema, la historia se vuelve más "local" en términos de las situaciones involucradas y los actores en ellas.
En este sentido "local", el comienzo de la historia se centrará en los detalles de la década de 1970, cuando la comunidad de inteligencia se vio involucrada en lo que los medios ridiculizan como "investigación psíquica" y "espías psi".
Esta situación, propia de la década de 1970, se percibirá entonces como LA historia de visión remota.
Y esta historia será interpretada por las diversas mentalidades interesadas en ella. Basándose en las realidades propias del siglo XX, la historia parecerá entonces absurda y ridícula - en gran medida porque las circunstancias dominantes del siglo condenaron la psi como imaginación insulsa, trastorno psicológico o charlatanería.
El nexo, o el quid de la verdadera historia de visión remota, sin embargo, no es que la comunidad de inteligencia SE involucrara con la psi, sino POR QUÉ lo hizo.
Hay que admitir que no hay nada más convencional que la comunidad de inteligencia estadounidense.
Y, por lo tanto, por qué se involucró en algo tan poco convencional en términos contemporáneos es una cuestión muy pertinente.
En otras palabras, el porqué la comunidad de inteligencia se arriesgó a convertirse en el hazmerreír contemporáneo es un asunto completamente pertinente a la verdadera historia de visión remota.
Solo hay una respuesta factible para este PORQUÉ.
Circunstancias, o un conjunto particular de ellas, entraron en juego y alimentaron ese interés.
Circunstancias tan apremiantes que la comunidad de inteligencia se PREOCUPÓ por un asunto del que el resto del mundo moderno convencional no solo se rió, sino que escupió.
Más concretamente, la comunidad de inteligencia se vio arrastrada a circunstancias "sorprendentes" que claramente deseaba que no existieran, y que si existieran, serían tan mínimas o marginales que no habría necesidad de hacer nada al respecto.
Y, de hecho, esta marginación ha sido la postura local actual del mundo modernista convencional con respecto a la psi.
Pero detrás de esas circunstancias marginalizadoras se vislumbra una circunstancia bastante grande y continua. La existencia, a nivel de especie, de los superpoderes de la biomente humana - con las facultades para dichos superpoderes potencialmente presentes en todos los especímenes nacidos.
La existencia de las superpotencias se marginó con bastante facilidad durante el siglo XX, tachándolas de irracionales y acientíficas - al menos en el Occidente modernista. Por ello, se sabía muy poco sobre ellas, y su existencia real incluso se cuestionaba seriamente.
En términos modernos del siglo XX, difícilmente se podía imaginar algo que cambiara apreciablemente esa marginación endémica. Y esta fue, pues, la circunstancia que contuvo el conocimiento de las superpotencias.
Pero poco a poco, los analistas occidentales descubrieron algo que sí cambiaría esa marginación.
Una superpotencia política y militar mundial es una circunstancia en sí misma - y, para asombro de casi todos, se descubrió que una de las dos principales estaba realizando un trabajo serio sobre los superpoderes de la biomente humana. El único objetivo posible era cómo aprovecharlos y utilizarlos para "aplicaciones prácticas".
El uso del término "sorprendido" en la jerga de las circunstancias políticas, militares y científicas actuales significa en realidad "¡Dios mío!".
Pero esto se dignifica rápidamente como "circunstancias novedosas han surgidos" - circunstancias novedosas que rápidamente incorporan a muchos, al menos en lo que respecta a aprender a afrontarlas.
A la luz de estas circunstancias novedosas, la típica marginación de los llamados "potenciales psi" se acabo en el contexto de los nuevos desarrollos.
Ahora necesitamos intentar reflexionar con precisión sobre la naturaleza de las circunstancias.
Por un lado, el conjunto particular de circunstancias mencionado anteriormente involucraba, por supuesto, a la Unión Soviética y lo que podría llamarse "la amenaza de un brote de superpotencias aplicadas de la biomente". (Revisaré la base histórica de ese conjunto de circunstancias soviéticas en el capítulo 2, y varios detalles al respecto más adelante en la narrativa).
Por otro lado, las circunstancias más amplias de un panorama invisible se hicieron visibles - la existencia misma de superpotencias de la biomente en nuestra especie.
En este sentido combinado, el panorama general constaba de tres conjuntos de circunstancias, que es necesario identificar desde el principio y recordar a lo largo de este libro:
(1) la existencia de superpoderes de biomente dentro de nuestra especie;
(2) lo que los investigadores soviéticos hacían con ellos; y
(3) lo que la incrédula y asombrada comunidad de inteligencia estadounidense debería hacer debido a lo que hacían los soviéticos.
Si a estas alturas no se les ha esbozado al menos una sonrisa ante esta interesante mezcla de circunstancias, deberían intentar relajarse un poco.
Y, como se aclarará gradualmente a medida que se avance en la narrativa, estos tres conjuntos de circunstancias comprendieron tanto la saga como la telenovela de visión remota.
Aparte de algunas de sus debilidades conocidas, la comunidad de inteligencia estadounidense es, por mucho, la mayor potencia del mundo y, que yo sepa, SÍ se toma muy en serio sus obligaciones en nombre de la nación.
Si, entonces, la Unión Soviética (o cualquier otra nación) estaba de alguna manera logrando avances en "psi aplicada", entonces lo que la opinión pública estadounidense sobre psi era incidental y carecía de interés.
Después de todo, si la comunidad de inteligencia se sometía a la opinión pública (en este caso, una opinión en gran medida analfabeta en psi), nuestras defensas a través de la comunidad de inteligencia pronto consistirían únicamente en la opinión consensuada de la mayoría, dominada en cierta medida por esa divagación conocida como corrección política.
Lo que intento plantear en este capítulo, sin embargo, es que la comunidad de inteligencia respondió a un conjunto de circunstancias que no fueron creadas por ella misma. "Respondió" es una forma de decir "se dejó arrastrar".
En cierto modo, podemos decir fácilmente que la Unión Soviética despertó esas circunstancias. Pero en otro nivel, lo que despertó fue un interés en la existencia de los superpoderes de la biomente humana.
En ese nivel encontramos algo que, al menos en un sentido legendario, es propio de nuestra especie. Y también nos enfrentamos a la pregunta constante y eterna de si nuestra especie REALMENTE posee tales superpoderes.
A modo de definiciones, los SUPERPODERES de la biomente se refieren a aquellas facultades cognitivas inherentes a nuestra especie que trascienden el tiempo y el espacio tangibles, así como la materia y la energía - como en el caso de la intuición experimentada a nivel mundial y otras llamadas "habilidades paranormales".
Los PODERES de la biomente se refieren a aquellas facultades cognitivas que operan dentro de los factores más tangibles del tiempo y el espacio, así como de la materia y la energía - o al menos utilizan dichos factores tangibles como base cognitiva.
La existencia de los superpoderes parece ser solo una cuestión de percepción sociolocal, enculturación o adoctrinamiento, y de las CIRCUNSTANCIAS que predominan en ellas. Pocas sociedades premodernas rechazaron la existencia de las superpotencias, por lo que dicho rechazo parece ser solo una fluctuación inestable en las circunstancias peculiares que caracterizan el síndrome modernista.
Por supuesto, las circunstancias pueden erigirse o diseñarse e implementarse de manera que alienen a un estrato social de la existencia de las superpotencias, y los individuos pueden verse arrastrados a ESAS circunstancias - como ha ocurrido con la mayoría de los escépticos antipsicóticos.
Pero si las facultades de las superpotencias realmente existen, entonces ellas mismas deben constituir circunstancias continuas y repetitivas que, de igual manera, arrastran a las personas hacia ellas.
Ahora bien, podemos utilizar el término "circunstancias" y atribuirles todo tipo de cosas.
Pero, en realidad, ¿en qué consisten las circunstancias? ¿Qué son?
Sabemos que existen, y que algunas o muchas de ellas son continuas. Los analistas de ciclos pueden incluso demostrar que ciertas circunstancias fluyen y refluyen como las mareas, repitiéndose una y otra vez.
Aun así, creemos que podemos observar las circunstancias solo como algo externo a nosotros - lo que significa que no somos directamente conscientes de estar atrapados en ellas.
El término CIRCUNSTANCIA se usa habitualmente para referirse a "la suma de factores esenciales y ambientales". En este sentido, solemos vernos independientes de las circunstancias y como individuos con el poder de tomar decisiones.
En otras palabras, nuestra individualidad está separada de las circunstancias que nos rodean.
Sin embargo, la mayoría de los diccionarios dan la PRIMERA definición de CIRCUNSTANCIA como "una condición, hecho o evento que acompaña o determina otra condición, hecho o evento".
Las dos palabras clave en esta definición son CONDICIONANTE y DETERMINANTE. En otras palabras, las circunstancias son algo que condiciona y determina otras circunstancias.
Si ampliamos esta definición para INCLUIR a las personas atrapadas en las circunstancias, entonces tendríamos que considerar que las circunstancias condicionan y determinan las circunstancias de los individuos atrapados en ellas.
En este sentido, los individuos pueden convertirse en actores o víctimas de las circunstancias que los incorporan, o en las que han sido absorbidos por virtud o por el mero hecho de nacer.
En este sentido, es bastante aceptado que las personas se ven absorbidas por las circunstancias actuales, como por ejemplo la pobreza, el lucro o la actividad religiosa o filosófica - y dentro de las cuales se convierten en actores o víctimas, o en una combinación intermedia.
La implicación directa es bastante asombrosa: que las circunstancias, si pueden condicionar y determinar, tienen vida y poder propios - y que, por así decirlo, son independientes de los individuos que se incorporan a ellas.
Cuando los individuos se incorporan A las circunstancias, funcionan como factores DENTRO de ellas.
Y, de hecho, la comprensión de esto surge cuando alguien dice: «Me dejé atrapar por las circunstancias», lo que equivale a decir que uno se dejó absorber por ellas.
Este concepto es extremadamente difícil de aceptar para los occidentales - ya que el concepto de individualidad completa es primordial en Occidente y se sitúa muy por encima del concepto de circunstancias constantes con vida y poder propios.
De hecho, los occidentales, especialmente durante la época moderna, creían que podían "controlar las circunstancias" con la vaga idea de que ya no serían absorbidos por ellas. Por lo tanto, la primera definición de "circunstancia" ya no era necesaria - y por eso se ha olvidado.
Los individuos condicionan las circunstancias, no al revés.
Lo que pretendo establecer, por supuesto, es que todos nadamos en un océano de circunstancias constantes, al igual que los peces nadan en un océano de agua.
Si se le pidiera al pez que describiera su entorno, lo señalaría todo menos el agua - porque es tan omnipresente que pasa desapercibida.
El océano de agua y el océano de circunstancias se componen de corrientes, remolinos, estratos, estados, condiciones y continuos, en los cuales uno puede verse "atrapado" o absorbido - y todos ellos nos alejan de nuestra condición de individuos discretos y completamente independientes.
De hecho, si observas tu propio estado, más allá de tu convicción de individualidad, probablemente puedas percibir las circunstancias en las que estás inmerso y que, en gran medida, determinan lo que cariñosamente llamas tu vida y tus realidades.
También podrías identificar las circunstancias en las que otros están inmersos, pero tú no.
En otras palabras, nadie vive como un individuo completamente independiente de algún tipo de circunstancias.
Todos estamos anclados en algún tipo de circunstancias que nos incorporan, ya sea por el simple hecho de haber nacido en ellas, por habernos ofrecido voluntariamente a estar en ellas o por haber sido forzados a formar parte de ellas.
Estar obligado a permanecer DENTRO de determinados tipos de circunstancias continuas es otra categoría, muy interesante.
Así pues, si bien creemos que determinamos nuestras realidades por elección propia, es mucho más probable que estas se nos impongan en virtud de las circunstancias en las que nos hemos visto incorporados o en las que nos hemos visto absorbidos.
La idea de que las circunstancias, especialmente las actuales, condicionan y determinan por sí mismas resulta incómoda y se caracteriza por muchos aspectos muy sutiles que la mayoría pasa por alto.
Por otro lado, y como una verificación de la realidad, se reconoce claramente que la gestión o el control social NO se logra gestionando o controlando a las personas - sino gestionando (o intentando hacerlo) las circunstancias como situacionales en las que SÍ SE incorporan las poblaciones sociales.
También se reconoce ampliamente que quienes ostentan el poder en las circunstancias actuales generalmente las gestionarán y controlarán PRIMERO para su propio beneficio. Por lo tanto, aunque casi nunca se afirma, o incluso se permite afirmarlo, todos los demás se convierten en "piezas" dentro de las circunstancias gestionadas o controladas por otros.
Las implicaciones sociofilosóficas aquí son enormes, por supuesto. Pero no me detendré en ellas porque escapan al contexto de este libro.
Sin embargo, en el contexto de este libro, ES necesario destacar dos conjuntos de circunstancias actuales que son importantes para lo que se desarrollará en la narrativa que sigue.
Se trata del equilibrio entre:
(1) las circunstancias actuales en las que nuestra especie se iluminaría respecto a la existencia de los superpoderes de la biomente humana, y
(2) las circunstancias actuales en las que nuestra especie se encuentra alienada del conocimiento organizado de dichos superpoderes.
Para comprender la existencia de este equilibrio, es necesario señalar la razón más probable de la existencia del segundo conjunto de circunstancias actuales.
He destilado esta razón tras más de treinta años de esfuerzo dirigido a aislarla. Por lo tanto, debo ser contundente y afirmar que los superpoderes de la biomente humana son TEMIDOS y RESENTIDOS - porque sus poseedores tendrían un poder e influencia extraordinarios. Este TIPO de poder es incompatible con la gestión de los asuntos humanos exclusivamente de forma tangible - una gestión por parte de especímenes humanos que no han desarrollado contacto directo con sus propias facultades superpoderosas.
Incluso si dichos poseedores de superpoderes no tuvieran control e influencia directos sobre los asuntos humanos, quienes sí los tuvieran los consultarían.
La ecuación aquí se refiere a lo que se consideraría una "ventaja indebida" accesible a través de los superpoderes desarrollados de la biomente humana.
Y en el caso de visión remota, el temor a esta "ventaja indebida" por parte de los soviéticos fue, precisa y precisamente, el único motivo detrás de las extraordinarias actividades de la comunidad de inteligencia.
Así, han surgido dos conjuntos de circunstancias continuas que se contradicen entre sí.
En primer lugar, SI los superpoderes RESIDEN en nuestra especie, entonces la evidencia y el conocimiento de ellos se "descubrirían" constantemente, una y otra vez, a través de una amplia variedad de personas. En segundo lugar, el miedo (y quizás incluso los celos) de las superpotencias exige la activación de un conjunto continuo de circunstancias destinadas a suprimir la evidencia y el conocimiento —y, por ende, el desarrollo— de las superpoderes.
La historia del "conflicto" entre estas dos circunstancias en curso es bastante visible en nuestra historia registrada - por lo que no puede haber una negación creíble.
También es una historia bastante desagradable, que a veces implica el exterminio físico de aquellos sospechosos de poseer los superpoderes - y algo de esta desagradable historia se encontrará en la narrativa que viene a continuación, en los momentos oportunos.
En el contexto del siglo XX, las circunstancias anti-superpoderes eran las predominantes, en gran medida porque la CIENCIA, sello distintivo de ese siglo, había negado su existencia.
Ante el impresionante alcance de esta negación, los medios de comunicación y académicos estadounidenses siguieron el ejemplo - lo que permitió a los escépticos una "legitimación" extraordinaria, al reivindicar precedentes científicos para desacreditar a cualquier investigador que se acercara demasiado a la actividad vital de las superpoderes.
De hecho, como revela fácilmente una investigación sociohistórica adecuada sobre el tema, no existía ningún precedente científico real que respaldara esta postura - ya que las ciencias occidentales modernas no habían mostrado interés, ni confirmatorio ni desconfirmatorio, en los "potenciales psi" porque "incluso si existieran, eran tan mínimos y erráticos que carecían de interés para la ciencia".
En este contexto, cabe recordar que las ciencias convencionales estadounidenses se han negado sistemáticamente incluso a examinar el trabajo de los parapsicólogos estadounidenses - la mayoría de los cuales han realizado su trabajo dentro de parámetros científicos estadísticos claramente aceptados para cualquier otra cosa y, por lo tanto, de obligado reconocimiento. Tal reconocimiento nunca ha sido inminente - y sigue sin serlo hoy.
A mediados de la década de 1960, tal era la situación en Estados Unidos con respecto a la "psi".
Mostraré en la siguiente narración que la comunidad de inteligencia "monitoreó" los avances de la parapsicología, probablemente desde principios de la década de 1930 en adelante.
Pero cuando, como suele ocurrir, esa comunidad consultó la "opinión experta" de científicos, psiquiatras y escépticos de renombre, la imagen que les devolvieron fue "evítenlo como la peste" porque es "no científico" y "ningún científico sensato de mérito alguno en el mundo lo pondría en su carro".
Hablamos de una convicción complaciente, la convicción de que ningún científico competente EN NINGÚN LUGAR del mundo investigaría seriamente la naturaleza de NINGUNO de los superpoderes de la biomente humana, y mucho menos de TODOS.
Y era especialmente no creíble DE NINGUNA MANERA que una investigación así se llevara a cabo bajo los auspicios de la superpotencia mundial.
Entonces, como ya he dicho, a finales de la década de 1960, una serie de circunstancias "novedosas" sacudió a la comunidad de inteligencia estadounidense como un pequeño artefacto nuclear detonado en medio de su ignorancia prevaleciente, pero con respaldo cultural y científico, sobre la "psi".
Estas circunstancias nunca se han hecho públicas al público lector estadounidense, en gran parte porque nuestros medios de comunicación se han negado a hacerlo.
Verán, tal revelación TAMBIÉN tendría que revelar que podría haber algo serio con respecto a los superpoderes de la biomente humana, y las circunstancias de marginación endémica de la "psi" se acabarían. Y, para empezar, no solo se producirían crisis filosóficas, sino que casi todos los libros de texto y diccionarios tendrían que ser reescritos.
Y tales revelaciones también tendrían que exponer por qué ciertos líderes de la comunidad de inteligencia estadounidense y del Congreso abandonaron repentinamente las circunstancias actuales del barco antipsíquico, por así decirlo, y se subieron a bordo del OTRO conjunto de circunstancias actuales. Ese barco del DESCUBRIMIENTO sobre la naturaleza de los superpoderes de la biomente humana.
Las circunstancias, casi epopeyas, detrás de este abrupto "cambio de rumbo" habían comenzado en 1919, años antes de mi nacimiento, y constituyen el tema del siguiente capítulo.
Para el resto de este voluminoso libro, solo puedo recomendarles que no reduzcan la historia de visión remota a sus propias "realidades" preexistentes, ya sean escépticos o creyentes convencidos de la existencia de los superpoderes.
En cambio, podrían centrarse en las circunstancias. Piensen en las circunstancias, por así decirlo. Porque es dentro de las circunstancias, y sus influencias condicionantes, determinantes y absorbentes, que existe la verdadera historia. Todo lo demás es solo un adorno - fascinante, romántico, a veces emocionante, pero solo un adorno.
La primera circunstancia, y al final la ÚNICA, es si los superpoderes de la biomente existen en nuestra especie.
Si no existen, sin duda este libro y la comunidad de inteligencia estadounidense son motivo de risa.
Si existen, la verdadera historia de visión remota es solo un breve capítulo en la larguísima historia de su manifestación a lo largo de todas las generaciones nacidas del acervo genético de nuestra especie.
Piensen ahora en ESA circunstancia actual.
Capítulo 2
TIFLIS, GEORGIA - 1919
Hay un viejo dicho que dice que las cosas grandes suelen empezar de forma pequeña, y a veces en lugares donde no se espera que comience nada.
Hay mucha verdad en esto. Pero añadiré una faceta más - que a menudo depende de a QUIÉN le sucede la pequeña cosa y de lo que esa persona y otros hagan al respecto.
En 1919, algo pequeño ocurrió en un lugar que, según los estándares complacientes europeos y estadounidenses, se encontraba en medio de una nada cultural. Algo similar suele ocurrir en otros lugares y en todo el mundo - y suele justificarse, olvidarse o ignorarse.
Sin embargo, algo pequeño le ocurrió a cierto joven que hizo algo al respecto.
Y, hasta donde se puede determinar, en qué se convirtió esa pequeña cosa se convirtió finalmente en la razón por la que la mayor fuerza del mundo, la comunidad de inteligencia estadounidense, finalmente se vio obligada a hacer algo que de otro modo nunca habría considerado hacer.
Para 1919, el concepto de telepatía a larga distancia no era nuevo, pues se había demostrado y estudiado en Inglaterra y Europa desde aproximadamente 1880.
El fenómeno también se conocía como "radio mental", y su interés causó sensación, llegando incluso a Estados Unidos - donde, dicho sea de paso, la sola idea indignó a la mayoría de los científicos y filósofos académicos estadounidenses.
Aun así, de no haber sido por la Primera Guerra Mundial, es muy posible que la historia del desarrollo telepático hubiera sido considerablemente más progresista.
Pero la Primera Guerra Mundial sí intervino, y todos los esfuerzos creativos del mundo occidental se centraron en abordar sus horrores.
Y cuando la Primera Guerra Mundial terminó en 1919, la gente quiso olvidar el pasado, que ahora parecía obsoleto, y comenzar una nueva historia con ideas nuevas e independientes de él. La radio mental pertenece a ese pasado.
El concepto de radio mental se mantuvo en pie aquí y allá, especialmente como tema de ciencia ficción. Pero no se hizo nada al respecto para mejorarlo y utilizarlo.
Una razón importante para esto fue que el concepto de telepatía implicaba que algún aspecto del cerebro humano podía trascender las leyes del espacio físico.
Esta implicación entraba en conflicto con los conceptos dominantes de la ciencia occidental. Estos conceptos no permitían la transferencia de información a distancia, excepto por medios físicos.
No se pudo encontrar ningún equipo físico de transmisión y recepción en la bioanatomía ni en el cerebro humano.
Por lo tanto, la radio mental quedó descartada, y además era políticamente incorrecta.
Descartada en el Occidente, es decir - en Inglaterra, Europa y Estados Unidos.
Pero el Occidente a menudo olvida que no es el mundo entero y que existe una actividad vital en otras partes.
Y en otras partes del mundo también hay personas diferentes - que podrían pensar de manera diferente y hacer cosas diferentes, de maneras que no se conciben ni se permiten en Occidente.
Una de esas personas diferentes fue Bernard Bernardovich Kazhinski, quien, en 1919, era un joven estudiante que vivía y estudiaba en la ciudad de Tiflis, en Georgia, país del sureste europeo, lindando con el Mar Negro y con Turquía.
El hermoso país de Georgia también se encuentra al sur de Rusia, donde en 1917 tuvo lugar la Revolución Rusa, que terminó colocando a Vladimir Ilich Lenin en un poder totalitario.
Lenin pronto adoptó políticas de "expansionismo". En 1923, Georgia se unió al recién formado Imperio Soviético como la República Socialista Soviética de Georgia - y Tiflis pasó a llamarse Tbilisi.
Pero aún en 1919, el joven Kazhinski tuvo una experiencia - esencialmente una de esas pequeñas cosas que muchos experimentan pero olvidan rápidamente, y fue debido a esa experiencia que pronto surgirían una serie de circunstancias novedosas.
En agosto, su mejor amigo enfermó de una enfermedad mortal diagnosticada como tifus. La noche del fallecimiento de su amigo, Kazhinski se despertó repentinamente por un ruido similar al de una cuchara de plata golpeando un vaso. Buscó en vano en su habitación la causa de ese sonido.
A la tarde siguiente, supo que su amigo había fallecido durante la noche. Al llegar a su casa para presentarle sus respetos, vio un vaso con una cuchara de plata sobre la mesa junto a la cama donde había muerto y donde yacía el cadáver.
Al verlo observar esos objetos, la madre del difunto rompió a llorar de nuevo. Explicó que había estado a punto de darle la medicina a su hijo, pero que justo en el momento en que le puso la cuchara en los labios - él había muerto, y ella la había dejado caer de nuevo en el vaso vacío.
Cuando la madre le mostró cómo lo había hecho, Kazhinski oyó el mismo sonido que lo había despertado justo en el momento en que su amigo había fallecido - a pesar de que sus casas estaban a un kilómetro de distancia.
Kazhinski estaba muy conmovido - pero también emocionado.
¿Cómo era posible que el tono se hubiera comunicado con él a través de tanta distancia y lo hubiera despertado?
Aquí nos encontramos con una de esas pequeñas cosas que resultan en grandes, en este caso una muy grande.
Ciertamente, fenómenos similares y las preguntas resultantes sobre la telepatía ya habían interesado a los investigadores psíquicos en Occidente antes de la Primera Guerra Mundial - y se ha publicado mucho al respecto.
Lamentablemente, no consta si Kazhinski estaba familiarizado con las primeras investigaciones occidentales. Es razonable suponer que sí lo estaba, y ciertamente los países de Europa del Este y Rusia tenían tradiciones e intereses "psíquicos" de larga data.
Pero es igualmente razonable suponer que no lo estaba mucho. Era todavía un joven estudiante, y su edad le impedía familiarizarse a fondo con la investigación telepática occidental.
Como era de esperar, nunca emuló los conceptos o patrones de la investigación psíquica occidental ni los de la parapsicología que surgieron a mediados de la década de 1930. Así que, si estaba familiarizado con alguno de esos conceptos, él, al igual que otros, debió rechazarlos basándose en principios teóricos.
En cualquier caso, aquel día de agosto de 1919, Bernard Kazhinski, en sus propias palabras, «prometió» que «resolvería» el misterio de lo que había vinculado su mente perceptiva con las mentes de la madre y su amigo moribundo.
En esto, Kazhinski no se diferenciaba entonces de otros en otras partes del mundo. Pues muchos se habían topado con tales misterios y muchos habían intentado explicarlos y explicar cómo eran posibles.
Aquí añadiré un aspecto sutil que pasará desapercibido si no lo hago, uno que es muy importante para toda esta historia.
Años más tarde me pidieron que analizara a Kazhinski y lo que se sabía de su obra a partir de documentos públicos y clasificados que me fueron facilitados.
Una de las observaciones que hice fue que había una gran diferencia entre resolver y explicar las cosas. Las cosas se pueden "explicar" de muchas maneras diferentes, a menudo para ajustarse a las ideas preconcebidas de quienes las explican.
Resolver, sin embargo, requiere un enfoque completamente diferente - principalmente buscar y abordar los hechos que se pueden descubrir.
El concepto de que algo necesita solución implica que se ha aceptado que algo HA sucedido y que necesita solución - y que ya no se tiene la carga de la vacilante pregunta de si realmente ha sucedido o no.
Este cuestionamiento vacilante es totalmente característico del enfoque occidental convencional de los fenómenos psi. Aparentemente, nunca influyó en Kazhinski ni en otros en la Unión Soviética.
En cualquier caso, los mandatos de quienes resuelven y quienes explican son completamente diferentes, y el hecho de que Kazhinski (y otros como él) fuera un solucionador puede explicar por qué procedió de manera diferente.
Para cumplir su promesa, Kazhinski comenzó a estudiar el sistema nervioso humano con el famoso científico Alexander Vassilievitch Leontivich.
Sus estudios se centraron claramente no solo en la naturaleza biológica y celular del sistema nervioso, sino también en su naturaleza eléctrica. Kazhinski sería posteriormente considerado un "electrotecnólogo" especializado en el estudio de la naturaleza eléctrica del sistema nervioso humano.
Cabe destacar que la naturaleza eléctrica del sistema nervioso humano no se convirtió en un tema científico siquiera aceptado en Occidente hasta la década de 1980.
Para 1923, Kazhinski había recopilado datos y llegado a la conclusión de que el sistema nervioso humano ES capaz de reaccionar, por medios desconocidos, a estímulos inaccesibles a los cinco sentidos normales.
Cabe destacar OTRO factor sutil que distinguía el trabajo de Kazhinski de los conceptos occidentales sobre psi.
Kazhinski se refiere al sistema nervioso humano, que es capaz de reaccionar. NO se refiere a la MENTE - como suele hacerse en la psicología, la psiquiatría y la parapsicología occidentales.
Por lo tanto, se refiere a la respuesta biocorporal completa, no a la mente, que los occidentales conciben como asentada en el órgano central, el cerebro.
En 1923, año en que Georgia fue invadida y tomada por las tropas de Lenin, Kazhinski publicó sus hallazgos en un libro titulado TRANSFERENCIA DE PENSAMIENTO.
Y ahora comienza la asombrosa serie de circunstancias que finalmente asaltarían a la comunidad de inteligencia estadounidense.
La investigación que dio origen al libro de Kazhinski ya había interesado a varios científicos soviéticos.
Entre ellos se encontraban el importante fisiólogo de Leningrado, Vladimir M. Bekhterev (quien fundó el Instituto del Cerebro de Leningrado), y su nieta, Natalia P. Bekhtereva (quien posteriormente dirigiría el importante instituto de su abuelo).
Otro joven estudiante, Leonid I. Vasiliev, que posteriormente se convertiría en un icono de las ciencias soviéticas, también se interesó pronto por el trabajo de Kazhinski.
Vasiliev publicaría posteriormente su propio libro seminal, titulado EXPERIMENTOS EN INFLUENCIA DISTANTE.
Este libro pionero apareció por primera vez en Moscú en 1962, pero se basaba en trabajos secretos que se llevaban a cabo desde la década de 1920.
Fue la publicación de este libro en la década de 1960 lo que, con cierto humor, desató algunas alarmas en la comunidad de inteligencia estadounidense, después, por supuesto, de que sus implicaciones se asimilaran y comprendieran con bastante lentitud. ¿Influencia a DISTANCIA? ¿Qué demonios significa ESO?
Hasta entonces, la comunidad de inteligencia estadounidense había prestado poca o ninguna atención a lo que se había desencadenado tras el pequeño Evento de Tiflis en 1919.
Sin embargo, a mediados de la década de 1960, ciertos analistas de inteligencia estadounidenses comenzaron a descifrar un curso muy extraño de eventos científicos soviéticos que antes les habían hecho gracia o simplemente habían ignorado.
Una vez aclarados, los eventos implicaban que los soviéticos habían avanzado en asuntos como la "transferencia de pensamiento" y la "influencia a distancia" - todo mediante poderes desconocidos, pero que se creía que consistían en... ¡SÍ! Poderes mentales PSÍQUICOS («psíquico» es su término, no el mío).
Además, una vez que los analistas estadounidenses pudieron comprender razonablemente los asuntos que ocurrían en esa OTRA superpotencia mundial, se quedaron atónitos al descubrir que, ya el 16 de febrero de 1922, el Congreso Panruso de la Asociación de Naturalistas había APROBADO el trabajo de investigación y proyectos de Kazhinsky.
¡Dios mío! Esto equivalía a que los Institutos Americanos de Salud Mental respaldaran la parapsicología estadounidense, algo tan improbable que era nulo (y que SIGUE siendo nulo incluso ahora, en 1996).
Y ese mismo e importante Congreso Soviético posteriormente respaldaría todos los trabajos similares en materia de transferencia de pensamiento e influencia a distancia.
Este Congreso Soviético era una de las agencias superestrella más importantes de la Unión Soviética y poseía un enorme poder.
Su apoyo directo a la obra de Kazhinski pudo haber surgido como resultado de una conferencia a la que fue invitado en el Congreso, titulada PENSAMIENTO HUMANO: ELECTRICIDAD.
Es probable que la mayoría de los lectores estadounidenses pasen por alto la importancia de todos esos eventos a menos que se les señale con determinación.
A medida que Rusia y los países vecinos se sovietizaron, todo en ellos quedó directamente bajo el control del Estado comunista - incluyendo proyectos, planes y agendas de investigación científica.
En un sentido cada vez más directo, todo debía ser aprobado desde arriba, y la controvertida investigación de Kazhinski no podía ser una excepción.
Como era bien sabido, el comunismo teórico estaba anclado en el materialismo filosófico y científico. En esos contextos, se aborrecía todo aquello que pudiera tener implicaciones metafísicas o supersticionales.
La TRANSFERENCIA DEL PENSAMIENTO, la INFLUENCIA A DISTANCIA y la SUGESTIÓN MENTAL A DISTANCIA contradecían la doctrina materialista. Así, en la superficie simplista de las cosas, se equiparaban a "degradaciones occidentales de la mente racional", una frase que suelen repetir muchos escépticos estadounidenses.
Una de las principales razones por las que la comunidad de inteligencia estadounidense no prestó atención a los primeros desarrollos soviéticos fue que se asumía que los materialistas soviéticos, ideológicamente correctos, NO se dedicarían a lo que en Occidente equivalía a la investigación psíquica y la parapsicología.
Cualquiera que tuviera tales intereses habría sido considerado un disidente político, y por lo tanto, tales intereses habrían sido un asunto arriesgado. Herejía ideológica, de hecho, cuyo castigo era una muerte lenta en Siberia o simplemente la muerte a la antigua usanza ahorrando los gastos de transporte.
Cuando los primeros analistas estadounidenses compararon el trabajo soviético con la investigación psíquica y la parapsicología, podían considerar las versiones estadounidenses y presuponer que los soviéticos no llegarían más lejos que los parapsicólogos estadounidenses.
Incluso durante la década de 1960, la parapsicología se consideraba un campo moribundo - ya que, tras décadas de trabajo, no había producido nada "amenazador", y mucho menos lo suficientemente monumental como para lograr el apoyo estatal y el máximo reconocimiento científico. Y, claramente, no había producido nada que se asemejara a "aplicaciones prácticas".
Por lo tanto, muy pocos analistas estadounidenses pudieron comprender por qué el esfuerzo soviético había logrado un apoyo tan alto, y aparentemente ya en la época de Kazhinski.
Toda investigación debía ser aprobada desde arriba hacia abajo, y a principios de la década de 1920, la CIMA estaba formada por el propio Lenin.
No se ha descubierto ningún documento con la firma de Lenin que avale su aprobación de la investigación de Kazhinski.
Pero fuentes bastante fiables sostienen que tales documentos existían, y que Lenin los aprobó además al afirmar: «Bueno, si nuestra gran Unión puede obtener algún beneficio, entonces debemos obtenerlo».
La aprobación de Lenin, ya sea explícita o tácita, debió de llegar ya en 1920 - de lo contrario, nadie dentro de la jerarquía soviética le habría prestado atención a Kazhinski. E incluso el Instituto de Investigación del Cerebro y el Congreso Panruso lo habrían evitado como a la peste, como diría alguien.
Para los primeros analistas estadounidenses, pues, nada de esto tenía sentido - y algunos, en su sabiduría, advirtieron que todo era solo una cortina de humo diseñada para confundir a las comunidades de inteligencia estadounidense y británica. Y así quedó el asunto hasta aproximadamente 1969.
Como se descubrió más tarde, mucho más tarde, el gran error occidental consistió en comparar el trabajo soviético con la investigación psíquica y la parapsicología occidentales.
En otras palabras, Lenin no aprobaba la llamada «parapsicología soviética». De hecho, aprobaba algo casi completamente diferente. Y, de hecho, una vez más, las distinciones entre la parapsicología occidental y lo que él sí aprobaba debieron haberle sido aclaradas - o no lo habría aprobado.
Después de todo, Lenin no era tonto. Y tampoco lo era Josef Stalin, quien lo sucedió.
Lenin sufrió inesperadamente dos derrames cerebrales, el primero en 1922 y el otro en 1923, de los cuales falleció en 1924.
El formidable y letal Josef Stalin lo sucedió como el dictador todopoderoso del creciente Imperio Soviético.
Poco después de la llegada de Stalin al poder, la obra de Kazhinski, los Bekhterev y Vasiliev prácticamente comenzó a desaparecer de la vista pública.
Pocos occidentales, por supuesto, tenían conocimiento de que la obra siquiera había comenzado. Pero entre quienes tenían un conocimiento vago de aquellos primeros acontecimientos, se daba por sentado que había sido abolida.
Y ESTA conclusión, ante la evidencia de que, según informes, el ejército soviético bajo Stalin reclutaba ocasionalmente, desde los confines de su creciente influencia, numerosos psíquicos, médiums, videntes, hipnotistas, chamanes siberianos, místicos tibetanos y mongoles, etc.
En torno a 1967-68, los servicios de inteligencia estadounidenses comenzaron a descubrir ciertos hechos que llevaron a muchos a considerar los botones de pánico y a preguntarse si tal vez deberían presionarlos.
Al principio, a nadie le interesaba realmente QUÉ hacían los soviéticos. Fue QUIÉN lo hacía lo que cambió por completo el panorama.
Para total asombro de los analistas de inteligencia estadounidenses, se observó que el trabajo soviético ahora incorporaba al menos nueve, y probablemente catorce, importantes centros de investigación soviéticos, con un gasto aproximado de $500 millones de dólares anuales.
Además, el trabajo estaba controlado directamente por el temido KGB y el aún más formidable GRU, e involucraba a todos o la mayoría de los servicios militares de la Unión. En cualquier caso, lo que había comenzado como algo pequeño gracias al joven Kazhinski se había convertido en algo grande, muy grande, además.
Sin embargo, en el panorama estadounidense, casi nadie comprendía en qué consistía el "trabajo soviético", en gran parte porque a la CIA le resultaba extremadamente difícil introducir agentes en los centros de investigación soviéticos.
Entonces, en 1969, un destacado científico soviético llegó a Estados Unidos y leyó una ponencia en una conferencia bastante desconocida en Big Sur, California.
Cuando los elementos de esta ponencia se analizaron adecuadamente y sus implicaciones se comprendieron vagamente, era relativamente seguro que, hiciera lo que hicieran los soviéticos, representaba una "amenaza" potencial.
En ese momento, dejó de importar si los soviéticos perseguían vanas fantasías. Lo que importaba era que una superpotencia mundial, una superpotencia en términos de la Guerra Fría, se había involucrado voluntariamente en dicha investigación - y PODRÍA haber logrado avances ominosos al respecto.
Y esta vez cundió el pánic - pues la "influencia a distancia", fuera lo que fuese, ponía bastante nerviosos a todos los que estaban al tanto, pues la "influencia a distancia" se acercaba incómodamente al concepto de "control mental mediante influencia a distancia". Después de todo, Rusia tenía una larga tradición de tipos como Svengali, que supuestamente efectuaban control mental a distancia.
Una de las divertidas consecuencias de todo esto, y que presencié en parte, fue que muchos analistas de inteligencia estadounidenses, con formación académica para ignorar y burlarse de la investigación psíquica y la parapsicología, comenzaron a leer algunos libros sobre el tema.
Solo para comprender, por supuesto, que el esfuerzo soviético se parecía muy poco a su supuesta contraparte estadounidense - la parapsicología.
Verán, la parapsicología estadounidense solo se había interesado en demostrar a la ciencia la existencia estadística de muy pocos temas psi. Las posibles aplicaciones del control mental mediante influencia a distancia no figuraban entre esos temas.
He omitido ciertos asuntos sustanciales de este capítulo de antecedentes porque quiero presentarlos y desarrollarlos en sus contextos adecuados más adelante.
Pero tengan en cuenta un factor. Equiparar el esfuerzo soviético con la parapsicología occidental fue y sigue siendo un gran error - un error que, incluso ahora en la década de 1990, se perpetúa ocasionalmente en casi todas partes - excepto, como sé con certeza, en las profundidades de las ciencias exploratorias en China y Japón.
Y también sé con certeza que la propia KGB fomentó que este error se perpetuara en nuestra justa nación - ya que les permitió mantener a la CIA y demás entidades bastante confundidas durante mucho tiempo.
También tengan en cuenta que, de no haber ocurrido ninguna de las circunstancias mencionadas, visión remota nunca habría visto la luz del día - al menos con la gran repercusión que finalmente tuvo.
Lo que llegó a llamarse «visión remota», de forma un tanto errónea, como se explicará más adelante, comenzó gracias a mí.
Y es a ese humilde yo al que ahora debemos dirigir nuestra atención - esencialmente para ayudar a resolver una serie de cuestiones de fondo que me prepararon al menos parcialmente para lidiar con lo que empezó a sucederme en 1971 - literalmente de la nada.
Capítulo 3
TELLURIDE, COLORADO - 1933
El panorama de la historia del siglo XX sobre los superpoderes de la biomente humana se enriquecería enormemente con las autobiografías de los primeros investigadores soviéticos, especialmente de Kazhinski y Vasliev.
No he podido descubrir si se escribió alguna. Pero es posible que exista algo similar, invisible debido al secretismo de la KGB o perdido en la turbulencia política tras la caída del Imperio Soviético en 1989. Algo similar podría incluso existir dentro de la comunidad de inteligencia estadounidense, que siempre recopilaba información sobre importantes personalidades soviéticas.
Cabe preguntarse, por ejemplo, si el suceso de 1919 de Kazhinski fue el único que experimentó, o si fue, como a veces se dice en Occidente, un "niño psíquico".
De hecho, cabe preguntarse, a este respecto, cuáles ERAN los niveles de experiencia personal de todos los primeros investigadores soviéticos de las biocomunicaciones y la influencia a distancia.
Cabe preguntarse por qué este tema particular y tan extraño adquirió tanta importancia temprana durante los graves trastornos de los primeros años de la Revolución Rusa.
Hay una historia importante, aunque bastante oculta, que nunca llegó a la atención de los lectores estadounidenses.
Pero quizás las respuestas se encuentren en los documentos de investigación soviéticos que, como se sabe, se vendieron íntegramente a Japón tras la caída de la Unión Soviética en 1989, cuando la transferencia de dicha información al mercado negro se consideró una oportunidad económica.
Los astutos rusos luego vendieron, según rumores de fuentes internas, un duplicado de los documentos y las pruebas a China.
También me han dicho, de buena fuente, que los rusos vendieron otro juego completo a una nación volátil de Oriente Medio - desde donde compartieron los documentos con otra nación volátil cercana.
Así que la historia de las biocomunicaciones y la influencia a distancia no ha terminado, y la investigación sobre la existencia de las superpotencias de nuestra especie ha llegado para quedarse, aunque se mantenga en secreto aquí y allá.
Aunque la frase "el niño psíquico" aún no existía en mis primeros años de vida, experimenté muchos tipos de los llamados fenómenos psíquicos.
Pero dado que uno de los objetivos deliberados, pero importantes, de este libro es desmantelar el uso estereotipado y desinformativo del término "psíquico", tan ambiguo, comenzaré a reemplazarlo por el concepto de "experiencia humana excepcional".
Este concepto fue originado, total o parcialmente, por la incansable Rhea A. White, quien se dedicó a la monumental tarea de recopilar evidencia de primera mano y catalogar los superpoderes de la biomente humana bajo el título general de experiencia humana excepcional.
Como resultado, se puede empezar a ver, entre otros tipos de datos en sus documentos, los primeros esbozos del espectro de los superpoderes - un espectro que debería haberse establecido y embellecido hace décadas, pero que nunca se hizo.
Cualquier persona seriamente interesada en los superpoderes podría consultar los documentos de Rhea. [Exceptional Human Experience Network, (Red de Experiencia Humana Excepcional) Inc., 414 Rockledge Road, New Bern, NC 18561. Fax (919) 636-8371. Correo electrónico: 76460.633@compuserve.com].
Para el llamado "niño psíquico", quien probablemente desconoce por completo el concepto de "psíquico", la experiencia excepcional que experimenta se relaciona con cambios espontáneos en la percepción y la consciencia. Es muy probable que todos los superpoderes impliquen diferentes estados de percepción y consciencia.
Es bien sabido que las percepciones y consciencias de los niños muy pequeños son "abiertas", aunque nadie sabe realmente en qué consisten.
Si el niño puede expresar la experiencia, comienza a hablar de ella, formulando preguntas que pocos pueden responder.
Cuando otros observan que el niño informa sobre cosas extrañas y raras, se le anima a suprimir la experiencia o, al menos, a dejar de informar sobre ella. La mayoría de los niños pequeños preferirían que no los llamaran "bichos raros", ¿verdad?
Con el tiempo, generalmente a los siete años, si no antes, las percepciones y conciencias "abiertas" se reducen o se reducen a lo que se considera "normal" en su entorno social.
Las percepciones del niño ya no son abiertas, sino cerradas y reformateadas para ajustarse más o menos a lo que a veces se denomina "adaptación del niño a la normalidad".
Esto, por supuesto, también implica desadaptarlo a su acceso inherente a diversos estados de percepción y conciencia - lo que significa que crece con percepciones y conciencias cerradas - simplemente debido a las disciplinas sociales al respecto.
En cualquier caso, fui un niño así y experimenté todo lo anterior, con una excepción. No olvidé las experiencias excepcionales como la mayoría de los niños para que no les molestara.
Ese olvido es útil para ser visto como normal, ya que la persona no quiere sentirse extraña consigo misma.
Más allá de este aspecto de la memoria, y hasta 1971, los contornos básicos de mi vida no eran tan irregulares. En la superficie mundana de esos contornos, no había nada que sugiriera que mi persona o mis actividades se convertirían en un problema en asuntos mucho más allá de mi entorno y mis "realidades" personales.
Por lo tanto, los contornos básicos son los siguientes:
Nací y recibí una educación formal bastante buena - no porque se hiciera un esfuerzo especial para proporcionármela, sino porque durante mi juventud la educación aún se impartía de forma competente.
Me gradué con una licenciatura en 1955, tras cursar una doble especialización en biología y arte. Obtuve buenos resultados en ambas materias porque me interesaban profundamente.
Si mi vida hubiera sido completamente mía en 1955, habría obtenido una maestría en bacteriología y, finalmente, habría intentado obtener un doctorado en genética e investigación genética.
El arte era mi otra pasión, pero planeaba dedicarme a él solo como pasatiempo.
Sin embargo, debido al recuerdo de experiencias excepcionales, me interesaban profundamente todos esos temas - aunque solo intelectualmente.
Sin embargo, en 1955, la vida de los jóvenes varones en Estados Unidos no era solo suya. Las circunstancias de la preparación militar prevalecieron e intervinieron. Todos los varones debían cumplir dos años de servicio militar y sus vidas no podían continuar hasta que lo hubieran prestado.
Por esta razón, me alisté en el Ejército de los Estados Unidos, pasando la mayor parte del servicio en Corea y el Lejano Oriente. Después del entrenamiento básico, me presenté como voluntario para el servicio en Corea, muy odiado por la mayoría de los demás soldados, porque quería ir a Asia y esta era mi primera oportunidad de hacerlo.
Fue en Corea, que amaba y adoraba, donde tomé la decisión de ir a Nueva York y convertirme en pintor.
Así, llegué a Nueva York en 1958 - para unirme a los otros 25,000 artistas que luchaban por sobrevivir y que también habían llegado de todas partes para residir (y con suerte "triunfar") en el "Art Establishment, principal mundo del arte.
Para mantenerme hasta triunfar, era necesario ganarme la vida, y opté por intentar conseguir un trabajo en la Secretaría de las Naciones Unidas.
Lo conseguí, y trabajé en la digna organización mundial en empleos bastante serviles hasta 1968, cuando decidí abandonar definitivamente la "esclavitud asalariada" y convertirme en pintor y escritor por "cuenta propia".
Conseguido esto, mi vida sufrió un grave revés económico, y en tres ocasiones estuve seriamente tentado de renovar mi contrato permanente en la ONU, ya que la invitación para hacerlo estaba abierta en cualquier momento.
Pero logré ganarme la vida a duras penas - ya que, por aquel entonces, mis gastos generales no eran muy altos. Me ganaba la vida principalmente vendiendo algunas pinturas - y escribiendo, bajo seudónimos, varios "libros sobre sexo", que causaban furor desde el inicio de la Revolución Sexual.
Fue debido a lo que consideraba el compromiso de mi vida con el arte y la pintura que me estereotiparon constantemente como un "artista psíquico neoyorquino", lo que me hizo ganar publicidad.
Este estereotipo podría dignificar mi humilde personalidad a ojos de algunos. Pero, en la mayoría de los casos, podría interpretarse fácilmente como desinformado e inarticulado en todos los demás temas, y por lo demás bastante chiflado, ya que tanto los psíquicos como los artistas son vistos así en el contexto general.
Mi interés intelectual por los temas psíquicos, sin embargo, era muy profundo. Pero nunca imaginé participar en nada parapsicológico, y de hecho, me resistía a tales cosas por razones que se aclararán en los próximos capítulos.
Entonces, en 1971, una serie de circunstancias y eventos extremadamente inusuales comenzaron REPINTINAMENTE, aparentemente de la nada. Y debido a ello, y para mi gran y eterna sorpresa, me vi arrastrado a situaciones que no podría haber anticipado ni imaginado ni siquiera en mi imaginación más exótica.
Y son esas circunstancias las que constituyen la columna vertebral de este libro.
En cuanto a los elementos autobiográficos que son parte integral de la historia de visión remota, me basaré en una pregunta particular que a menudo me hacen personas sofisticadas, profundamente familiarizadas con los VERDADEROS caminos y vericuetos del mundo humano.
Esa pregunta tiene que ver con cómo logré SOBREVIVIR durante tanto tiempo en las circunstancias extremadamente difíciles que surgieron después de 1971, y cómo, al mismo tiempo, logré ir tan en contra de la "sabiduría predominante" e introducir los nuevos conceptos que presenté - aunque en gran medida con la ayuda de otros mucho más fuertes y poderosos que yo.
Para que esta pregunta sea comprensible, debemos hacer una pequeña digresión para intentar señalar que la naturaleza de esos caminos y vericuetos reales escapa al conocimiento de optimistas compulsivos, adictos a la felicidad, espiritualistas y otros igualmente analfabetos, ingenuos o estúpidos al respecto.
En su mayor parte, esos caminos y vericuetos reales son duros, exigentes, crueles, implacables, incluso despiadados y completamente competitivos - y, vale la pena mencionarlo, a menudo mortales.
Creo que los mundos más suaves y elevados de lo bueno y lo creativo, de la dulzura y la luz, del optimismo eterno encapsulado, existen.
Pero difícilmente dentro de los ámbitos de la actividad humana en los que entré inesperadamente en 1971, cuando tenía treinta y ocho años.
El punto de vista resumido anterior se ha expresado con precisión, no basándome en especulaciones filosóficas, sino en mi experiencia íntima y a largo plazo. Los mundos más sutiles y elevados NO existen realmente, o son solo incidentales, dentro del entramado social de la investigación psíquica, la parapsicología, la ciencia, el escepticismo, la filosofía, la política, el gobierno, la comunidad de inteligencia estadounidense - y claramente NO existen dentro del ámbito del espionaje internacional.
Todos estos temas pueden ser inspiradores, por supuesto, y estar impregnados de propósitos creativos. Pero lo que es inspirador y lo que es real son dos cuestiones distintas.
Aunque no estaba del todo convencido en 1971, mi convicción hoy es que el entramado social de todos esos ámbitos es en gran medida deshumanizante y MORTALES, ámbitos en los que el individuo es prácticamente insignificante - a menos que tenga la capacidad intelectual y experiencial para afrontar lo que deba afrontar. En esos ámbitos mortales, o al menos ciertamente difíciles, lo único que importa es quién ha alcanzado un mínimo de imaginación, ingenio y poder, absolutamente necesarios para sobrevivir más de tres meses en cualquiera de ellos, salvo como un activo prescindible.
Admito sin reservas que lo anterior es una visión bastante sombría de las cosas, y que muchos optimistas no creerán que pueda fundamentarse ni justificarse.
Pero quizá desee considerar lo siguiente: la cultura moderna no tenía cabida para los psíquicos, salvo, si acaso, en los márgenes. Y, sin duda, las corrientes modernistas dominantes rechazaron no solo a estos, sino todo el tema de la psi y las experiencias psi - y, además, tomaron medidas educativas y de desprogramación activas para asegurar la perpetuidad de ese rechazo cultural.
Como mínimo, la comunidad de inteligencia estadounidense es MUY convencional. Las probabilidades de que un "psíquico" (como lamentablemente me apodaron) siquiera entrara en el mundo del espionaje internacional convencional, y mucho menos de sobrevivir durante dieciocho años en medio de las abundantes maquinaciones... bueno, esas probabilidades eran inexistentes en 1971.
Y, como mostraré CLARAMENTE más adelante, la supervivencia de un psíquico en medio de las maquinaciones en curso, precisamente en la parapsicología, es casi nula - incluso si algún psíquico demuestra resultados experimentales exitosos.
La respuesta, entonces, a la pregunta más importante sobre la supervivencia en tales circunstancias psi-negativas tiene que ver no con emerger como un "psíquico" - sino con las características de una máquina de combate ágil y robusta, bien dotada de los recursos necesarios para convertirse en tal criatura.
Y, por lo tanto, deben establecerse los elementos autobiográficos que contribuyeron a tales recursos. A menos que se presenten con franqueza, mucho del futuro no quedará claro en absoluto. Y es en este aspecto que, con cierta vergüenza, debo elogiarme.
Para adentrarme en mi situación autobiográfica con respecto a la verdadera historia de la visión remota, es necesario distinguir tres elementos importantes que pasarán desapercibidos si no se señalan.
El PRIMERO de estos elementos se refería a las NECESIDADES de la comunidad de inteligencia cuando, debido a las circunstancias soviéticas, se vio obligada a interesarse por los llamados "fenómenos psíquicos", un interés ciertamente controvertido dentro de la corriente dominante occidental.
Dentro del ámbito de este primer elemento, se determinó que las NECESIDADES consistían en DOS factores. Y fueron estos dos factores los que constituyeron el segundo y el tercer elemento, relacionados con la combinación de mi propia situación autobiográfica con la historia "atractiva" de los intereses de la comunidad de inteligencia.
Por lo tanto, el SEGUNDO elemento consistía en la necesidad de determinar si, efectivamente, existía la percepción extrasensorial o cualquier otro factor psi; y TERCERO, si realmente existiera, determinar si podría refinarse y mejorarse lo suficiente para ser utilizado para diversos fines APLICADOS dentro de la guerra fría o los síndromes internacionales.
Ahora resumiré los tres elementos por si no los he explicado con suficiente claridad o si algunos son demasiado imprecisos para reconocerlos con claridad.
(1) La comunidad de inteligencia se vio obligada por las circunstancias soviéticas a interesarse en el tema de la psi, que fue ampliamente ridiculizado y desacreditado en el contexto general estadounidense. Para gestionar este interés, dos necesidades eran primordiales.
(2) Como primer paso para satisfacer este "nuevo interés" (como se le denominaba a menudo), era NECESARIO confirmar si los poderes psi realmente existían.
(3) Si la respuesta era positiva, o incluso mínimamente positiva, entonces era NECESARIO descubrir rápidamente si era posible alguna forma desarrollada y aplicada de psi y cuál, de ser así, constituía una amenaza potencial para la nación.
Ahora bien, independientemente de lo que muchos puedan pensar de la comunidad de inteligencia, su misión general está ampliamente reconocida y respaldada - proteger y defender la seguridad de esta nación identificando todas las amenazas. Que la comunidad de inteligencia a menudo cometa errores en este aspecto no disminuye la importancia de su misión esencial. Como mostraré en la narrativa que comienza en el siguiente capítulo, durante algún tiempo ciertos elementos de la comunidad de inteligencia habían estado rastreando y monitoreando el ámbito de la parapsicología.
Para 1969, lo único que la parapsicología ofrecía era que ciertos efectos psi existían estadísticamente mínimos - y claramente no se había descubierto nada que se asemejara a una "amenaza" potencial en ella. Por lo tanto, la visión general era que los efectos psi eran incidentales y no representaban una amenaza.
Pero si este era el caso, ¿qué tramaban entonces los soviéticos y por qué, sea lo que fuere, implicaron una financiación tan enorme dentro de los compromisos de la KGB, etc.?
Dado que la suma de la sabiduría parapsicológica convencional en Estados Unidos, incluso en todo el mundo occidental, aparentemente no tenía respuestas, se hizo evidente que la sabiduría parapsicológica convencional debía ser superada - y de hecho, debía ser ignorada, en favor de perspectivas nuevas, novedosas y únicas sobre la situación general.
Y, aunque en aquel momento no tenía ni la menor idea, esta situación constituyó las circunstancias estadounidenses que pronto me arrastrarían a las dos principales necesidades de la comunidad de inteligencia: ¿EXISTÍA realmente la psi? y ¿PODRÍA algún elemento de ella desarrollarse en un formato apto para aplicaciones?
Obviamente, este "esfuerzo" (como se le llamó) debía alejarse de los conceptos estereotipados occidentales de psi y parapsicología. Esto significaba dos cosas, la primera condujo a la segunda.
Primero, que las necesidades de la comunidad de inteligencia no podían subcontratarse ni transferirse a la parapsicología, el mismo ámbito que, a pesar de su larga trayectoria, carecía de respuestas.
Y, por lo tanto, segundo, la comunidad de inteligencia tendría que establecer su propio programa interno y basarlo en enfoques novedosos a la luz de su propio problema, no a la luz de las circunstancias actuales, pero en gran medida infructuosas, de la parapsicología.
Y aquí podría mencionar que si alguien, especialmente en parapsicología, pensaba o no que la comunidad de inteligencia consideraba la parapsicología inútil e improductiva, sin duda lo pondré en perspectiva en la narrativa.
Lo que he estado intentando destacar es que las circunstancias autobiográficas de mi vida para 1971-72 se habían desarrollado de tal manera que se integraban con la primera necesidad de la comunidad de inteligencia.
Posteriormente, en gran parte debido a mi conocimiento acumulado, mi bocaza y mis vicisitudes combativas y agresivas, mis propias circunstancias fueron restringidas en beneficio de la segunda necesidad de la comunidad de inteligencia.
Debo señalar, sin embargo, que antes de 1971-1972 yo era una persona muy dócil, llena de vida y de dulzura, muy fascinada por los aspectos inspiradores de la psi, la investigación psíquica y la parapsicología. Pero había sido principalmente un investigador devoto de salón de esos temas - y bastante encapsulado, como la mayoría de la gente, en mis propias visiones y "realidades".
Pero fue gracias a mi dedicación y meticulosidad como investigador de salón, no solo de el psi, sino de la vida en general, que estuve preparado cuando llegó el momento.
Esta preparación es la respuesta a la pregunta de por qué y cómo sobreviví, y es esta preparación la que constituye mis partes autobiográficas, relacionadas con la verdadera historia de visión remota y todo lo que implicó.
Atribuiré esta preparación a dos factores vitales en mi vida.
El primero se debe simplemente a que fui un ratón de biblioteca desde los cuatro años - y a la asombrosa cantidad de libros que consumí después.
El segundo se debe a que trabajé en un puesto muy alto durante mis años en el ejército y luego durante doce años en las Naciones Unidas.
En el ambiente de esos dos "puestos", por así decirlo, pude presenciar y, por lo tanto, aprender de primera mano mucho de lo que ocurre en el mundo real, en contraste con las visiones superficiales y engañosas que se ven desde un sillón.
Sin la combinación de estos dos factores, me habrían destrozado para siempre muy pronto.
De hecho, como veremos en la narración, me destrozaron varias veces, pero salí de la pulpa con dientes más largos que antes.
Hubo también un tercer factor - uno que podría llamarse "atrevimiento". Pero dejaré que se desarrolle en la propia narración.
Mi nacimiento tuvo lugar a las 2:30 a. m. del 14 de septiembre de 1933 en Telluride, Colorado, entonces un pequeño pueblo bastante aislado en lo alto del esplendor revitalizante de las Montañas Rocosas.
Telluride estuvo escasamente poblada hasta aproximadamente 1880, y al principio solo por buscadores de oro y prostitutas que seguían con avidez la seducción del oro en esas montañas. Posteriormente, cuando el oro y la plata se agotaron, aún quedaba plomo, zinc y otros metales menores que las compañías mineras con viabilidad económica podían obtener.
Telluride estaba entonces habitada solo por mineros que luchaban por ganarse la vida para sus familias - y algunos otros que se ganaban la vida con ELLOS.
Aislada entonces con una población de unos 210 habitantes, hoy Telluride es una ciudad turística elegante, muy cara y muy concurrida - gracias a sus asombrosos y extraordinarios alrededores, quizás algunos de los más bellos de Estados Unidos.
Y si hay un elemento fundamental en mi psique, es esta belleza absoluta y su realización estética. Me cautivó desde mis primeros recuerdos - y siento que no solo la observé, sino que participé en ella a un nivel profundo y fundamental.
Altos picos y acantilados multicolores, cascadas, laderas de pinos y álamos, aire cristalino, nubes, arcoíris, flores, bayas y abundante vida silvestre - todo majestuoso, prácticamente abrumador. Todo un poco atemorizado por las minas y sus restos, pero absolutamente magnífico.
Y fue esta belleza la que me hizo muy sensible a su opuesto - la fealdad. Y es por ello que he estudiado los elementos de la fealdad - así como los de la belleza, no solo en sus manifestaciones materiales, sino también la belleza y la fealdad de la mente y el comportamiento psicosocial.
A este respecto, les invito a consultar la asombrosa observación de Leonardo da Vinci que he seleccionado y colocado al principio de este libro.
En definitiva, mi infancia fue maravillosa - como lo ha sido, pensándolo bien, toda mi vida. Y admito que en esto me siento bendecido.
Fui precoz. Leí mi primer diccionario a los tres años, más o menos. Cuando convencieron a mi madre de comprarle treinta volúmenes de la ENCICLOPEDIA BRITANICA a un vendedor ambulante, los había leído todos, de principio a fin, para cuando llegué al Kinder.
Así que fui un problema en el Kinder. Usaba palabras complicadas cuando mis compañeros tenían dificultades con el alfabeto y las imágenes de elefantes, ovejas y peces. Ya podía distinguir entre los elefantes de la India y los de África, mientras que la maestra no sabía que había una diferencia.
También fui un problema para casi todo el mundo - porque constantemente experimentaba fenómenos "paranormales y extrasensoriales".
Nadie estaba preparado para afrontar ese tipo de experiencias - excepto mi abuela materna, que había experimentado ciertos tipos de ellas.
Ni siquiera ella usó el término "psíquico", porque nadie lo había oído en Telluride - salvo la maestra de la escuela dominical y el pastor. Este último me advirtió, prácticamente en un susurro, que representaba algo anormal. Y este ejemplo de intento de desprogramación mental es quizás la razón por la que he odiado el término "psíquico" hasta el día de hoy - además de que no tiene una definición legítima.
Así que la abuela y yo usamos otras palabras - palabras naturales, no artificiales, como sentir, percibir, ver u oír cosas que otros aparentemente no percibían, no podían o no querían percibir.
Muy poco en cuanto a la creación cultural logró importarse al aislado entorno de Telluride.
Pero las décadas de 1920 y 1930 fueron la era de la "normalidad", de la normalidad conductual y psicológica. Y este factor culturalizador SÍ llegó a Telluride.
Pero, fuera cual fuera "lo normal", debía contrastarse con lo "anormal" - y de eso había mucho para elegir incluso en Telluride.
Se realizaron muchas pruebas para determinar si alguien era normal o no. Esas pruebas crearon diversos tipos de crisis generalizadas de las que, en mi opinión, esta nación nunca se ha recuperado del todo.
El miedo a ser descubierto como anormal sigue siendo un fenómeno social desvitalizante y destructivo.
De niño, no comprendía realmente las distinciones teóricas entre lo normal y lo anormal. Y no fue hasta mis años universitarios que descubrí que lo normal consistía en el mínimo común denominador de lo que la mayoría de la gente era - y, sobre todo, de lo que NO es. En otras palabras, si "todo el mundo lo hace, entonces debe ser normal y aceptable". Por otro lado, si "todo el mundo NO lo hace, entonces debe ser anormal e inaceptable".
Por lo tanto, la mayoría de la gente no es psíquica, y por lo tanto, tener experiencias psíquicas es anormal.
Pero de niño me esforcé valientemente por identificar lo normal y lo anormal. Así, aprendí a notar lo que parecía anormal - y lo que tendía a ser más interesante que lo normal.
Las prostitutas, por ejemplo, se consideraban anormales. En mi infancia, Telluride aún poseía tres de esas criaturas profesionales que habitaban las dos casas de luz roja junto a los estanques de hielo. Naturalmente, quise examinarlas, ya que las tres mujeres involucradas se divertían mucho con mis preguntas e indagaciones.
También se consideraba anormal tener interés en la muerte - así que examiné cadáveres de animales en descomposición y me fascinó el funerario y su reserva de ataúdes almacenados en un edificio húmedo de la calle principal de Telluride.
También se consideraba anormal NO leer la Biblia. Así que lo hice varias veces - pero fui un paso más allá haciendo diagramas de varias partes de la Biblia, incluyendo el relato del Génesis y los linajes familiares.
Se consideraba anormal tener cualquier interés en el misticismo oriental. Pero Telluride, tan deficiente en muchas otras cosas culturales, tenía una biblioteca bastante buena dirigida por la maestra de la escuela dominical, la Sra. Emma Kuhlem, quien también era la secretaria del pueblo y del condado y uno de los pilares proverbiales de casi todo lo demás.
Mi objetivo era leer todo lo que había en la biblioteca. Contenía un ejemplar polvoriento de EL LIBRO DEL TAO, del antiguo filósofo chino Lao Tsu. Emma no me dejó sacarlo porque era "demasiado joven para entenderlo". Así que lo robé, lo leí varias veces e hice diagramas de flujo de lo que decía el antiguo filósofo.
Devolví el libro abiertamente, junto con los diagramas. Se armó un revuelo tremendo - pero Emma finalmente decidió "alimentar" mi descomunal "apetencia de conocimiento". A partir de entonces, le debí mucho - una mujer sabia y culta, originaria de Suecia, abandonada en un pueblo de alta montaña por haberse casado con un minero.
Tenía siete años cuando estudié por primera vez EL LIBRO DEL TAO. Hoy en día, los psicólogos dicen que los niños forman su impronta final a esa edad. De ser así, me marcó ese libro - mejor dicho, la maravillosa y hermosa filosofía creadora de vida que contenía.
También me marcaron las impresionantes historias de psi y PES de la Biblia, pues las noté, y de las cuales hay muchas - y algunas de esas historias incluso coincidían ligeramente con mi propia experiencia directa de ciertas facultades psíquicas. [Véase, por ejemplo, Heron, Laurence Tunstal]. PES EN LA BIBLIA (ESP IN THE BIBLE). Garden City, NY: Doubleday, 1974.]
En la Biblia, todos los episodios relacionados con la PES sirven para la obra de Dios. Por lo tanto, en el futuro, cuando oía a los cristianos decir que la PES es obra del diablo, sabía que estaban creando fealdad psicológica. Cuando más tarde supe que la ciencia moderna, la psicología y la psiquiatría sostenían que la psi emana de una mente enferma, llegué a una conclusión similar.
De niño, tenía lo que se llamaba una "mente hiperactiva". Esto preocupaba a mi familia y a otros, especialmente cuando se trataba de algo más que leer diccionarios, enciclopedias y demás.
También me gustaba desmontar y volver a montar cosas. Por ejemplo, no solo los juguetes Tinker, sino también la cocina, la plomería, el teléfono y los relojes - todo, incluyendo, para horror de todos, el piano. Lo volví a montar todo, pero mi padre tuvo que pagar 40 dólares para que lo afinaran.
Pero estaba obsesionado por descubrir cómo funcionaban las cosas, y era serio y decidido en este aspecto. Hice tablas, gráficos y dibujos. A la mayoría de la gente no le importa cómo funcionan las cosas. Simplemente las usan.
Y así nació el comienzo de aquellas ilustraciones, gráficos y diagramas de caja y flujo que muchos años después fueron trasladados del Instituto de Investigación de Stanford a las sedes del Pentágono y la DIA, y presentados a sus comités de supervisión y científicos consultores. Diagramas de cómo funciona, al menos en teoría, la llamada "mente psíquica".
Y así nació mi convicción de que la forma más rápida de APRENDER cualquier cosa era mediante ilustraciones y diagramas visuales - no mediante palabras lineales, que de todos modos solo apelan al hemisferio izquierdo del cerebro y que se dice es la "sede del intelecto".
Cuando tenía cinco años, una de las hermanas de mi madre, al notar mi afición por el dibujo, me regaló un juego de óleos y unos lienzos pequeños.
El OLOR del lienzo fresco y las pinturas me provocó una "experiencia cumbre" instantánea, una entre las muchas que experimenté de niño. "Sabía" que dedicaría mi vida al arte y a la pintura - y de hecho lo he hecho casi siempre, y el OLOR sigue siendo para mí una de las cosas más maravillosas que existen.
Podía crear lo que quería en el lienzo, y esto despertó en mí un interés por cómo y por qué cualquiera podía crear cualquier cosa. Y esto explica el inicio de mi interés, que durará toda la vida, por los "procesos creativos e inventivos", un tema que he investigado y estudiado más que cualquier otra cosa.
Por caminos y circunstancias demasiado complejos para incluirlos aquí, el tema de los procesos creativos y el de la experiencia psi se fusionaron, con bastante fuerza, en 1955.
Por aquel entonces estaba en entrenamiento básico en Fort Knox, Kentucky, y en la biblioteca de la base me puse a leer "PUERTAS DE LA PERCEPCIÓN" (THE DOORS OF PERCEPTION) de Aldous Huxley [1954], que era furor en aquel momento.
Este libro suele reseñarse como el detonante de la controversia moderna sobre la relación entre la experiencia con drogas y el misticismo, lo cual es parcialmente cierto.
Pero también es mucho más, como lo sugiere directamente su título.
Este libro marcó un antes y un después para mí. Porque, a pesar de mi voraz apetito por la lectura y el estudio como devorador de libros, nadie más lo había dicho, ni se me había ocurrido que las percepciones tienen "puertas" - y que esas puertas pueden estar ABIERTAS o CERRADAS.
Esto me llevó casi de inmediato a comprender que las personas probablemente tienen todo tipo de percepciones. Pero las puertas que las abren pueden estar abiertas o cerradas.
Esta REVELACIÓN, porque eso es lo que fue, de que tanto los procesos creativos COMO las experiencias psi son, en esencia, casi con certeza, una cuestión de qué puertas de la percepción están abiertas o cerradas en cada individuo.
Este concepto me dejó atónito, y todavía lo estoy. A partir de entonces, como una forma de investigación seria y divertida, me dediqué a observar a todo tipo de personas para ver o sentir cuáles de sus puertas de la percepción están abiertas o cerradas.
Estadísticamente hablando, por supuesto, hay más puertas cerradas que abiertas. Esto es algo que puedes determinar por ti mismo si te interesa observar a los demás con el objetivo de ver cuáles de sus puertas de percepción están abiertas o cerradas.
Ahí reside una gran historia que contar, y en ella reside parte integral de la saga y la telenovela de visión remota.
En 1959, comencé un arduo estudio de un campo que me había interesado, pero para el que había tenido poco tiempo o recursos disponibles. Se trataba de la sociología, un campo muy importante durante la primera mitad del siglo XX.
Esta época se había proclamado, de hecho, como la época de la experimentación social progresiva, y los sociólogos se habían dedicado con fervor a diseñar y planificar tales esfuerzos progresistas - los cuales habían logrado una financiación gubernamental muy cuantiosa.
La era de la normalidad había consistido en uno de esos esfuerzos progresistas, pues si se lograba descubrir qué era normal, los sociólogos podían planificar para que esa normalidad se reforzara socialmente.
En la década de 1940, comenzaron a aparecer serias grietas en el "huevo" sociológico, y a mediados de la década de 1960, el campo se consideraba, sin duda, un fracaso.
Y especialmente cuando, en 1968, tuvieron lugar la Revolución Sexual y la Revelación Hippie Anti-Establecimiento Militar, dos poderosos fenómenos sociológicos que ningún sociólogo financiado por el gobierno había anticipado.
Poco después, el campo de la sociología fue reemplazado por la nueva disciplina de la futurología, cuyos exponentes asumieron la planificación y el diseño de lo que las sociedades debían prepararse para convertirse. La futurología, tan vital en las décadas de 1960 y 1970, ha "fracasado" - como se mencionará brevemente en la siguiente narrativa.
Desde el fracaso de la sociología, varios sociólogos han comentado las razones de su declive - esencialmente, que la sociología intentó avanzar basándose exclusivamente en teorías experimentales, no en la observación directa de las personas y sus patrones sociales. [Véase, por ejemplo, Horowitz, Irving Louis. LA DESCOMPOSICIÓN DE LA SOCIOLOGÍA. (THE DECOMPOSITION OF SOCIOLOGY). Nueva York, 1993, Oxford University Press.]
A esto debo añadir que durante las dos décadas de este siglo, sociólogos y psicólogos opinaron que la naturaleza humana no existía - y que era un mito impregnado de supersticiones. La futurología posterior también ignoró este tema.
Esto concordaba con la suposición científica de que los atributos y patrones de comportamiento inherentes, como los que podrían atribuirse a la "naturaleza humana", no existían, y por lo tanto, el "tejido" de la naturaleza humana tampoco existía.
Se decía que el hombre era su propio vehículo, y que mediante la lógica y la razón podía autosuperarse sin tener en cuenta el mito de la naturaleza humana - que, al fin y al cabo, contenía muchos atributos destructivos.
Esos atributos destructivos, decían los primeros sociólogos, surgían de una crianza deficiente, no de una naturaleza inherente.
En resumen, la literatura sociológica es bastante aburrida y pomposa. Pero mi interés surgió de una idea propia que me divertía.
Si existían puertas abiertas y cerradas de la percepción, entonces debería existir una sociología de puertas abiertas y cerradas de la percepción.
En este sentido, las sociologías de las puertas abiertas y cerradas de la percepción deberían ser radicalmente diferentes - y, además, tener significado tanto para los procesos perceptivos creativos como para los psíquicos.
Ambas áreas vitales están, después de todo, completamente entrelazadas con los parámetros, vicisitudes y problemas de las PERCEPCIONES.
En este sentido, necesitaba adquirir una sólida formación en sociología y me puse a ello. La sociología, en su contexto más puro, abarca todos los aspectos de las circunstancias en las que todos nos vemos inmersos - de una forma u otra.
Y que nuestras percepciones sean abiertas o cerradas al respecto es un asunto totalmente relevante.
Nunca planeé hacer nada con los resultados, a veces inestables, de mis incursiones en la sociología - salvo, quizás, escribir algún día un libro sobre las sociologías de las percepciones abiertas y cerradas. Consideré todo esto simplemente una afición interesante.
Sin embargo, había acumulado suficiente información al respecto como para reconocer, cuando en 1971 comencé a reunirme con:
Las sociologías de los investigadores psíquicos y parapsicológicos;
Las sociologías de diversas disciplinas científicas;
Las sociologías de los escépticos;
Las sociologías de Silicon Valley;
Las sociologías de las empresas de investigación financiadas por el gobierno;
Las sociologías de las comunidades de inteligencia estadounidense y soviética; y, también,
Algunas de las muchas sociologías de la comunidad internacional a nivel mundial.
Sin algún tipo de formación en este sentido, nadie puede realmente caminar diplomáticamente donde incluso los ángeles temerían pisar.
Así estaba mi mente más o menos preparada cuando llegó el año 1971, aunque no me di cuenta en absoluto.
Pero hay un factor autobiográfico más importante que debe incluirse en esta breve reseña.
Hasta las circunstancias que comenzaron en 1971, era introvertido, como la mayoría de los ratones de biblioteca, y estaba doblemente convencido de ello, ya que diversas pruebas psicológicas a las que me sometí durante mis años académicos así lo confirmaban.
En muchos sentidos, era una persona encerrada en una torre de marfil, ciertamente nada extrovertida, ecléctica en la lectura y el estudio, pero con poco interés en imponer mi presencia a nadie.
A partir de 1971, consideraba este aspecto el mayor déficit y fracaso de mi vida - pero tenía que conformarme con vivir con ello. Como ya se mencionó, era del tipo "vive y deja vivir", la postura de resignación que la mayoría de los introvertidos deben adoptar para no verse perjudicados.
Es decir, aún no me había transformado en una máquina de lucha ágil y agresiva en nombre de lo que más tarde llamaría los superpoderes de la biomente humana.
Capítulo 4
SRA. BUELL MULLEN - 1967
Lo que se convertiría en la saga y telenovela de visión remota probablemente comenzó en 1967, un año de grandes cambios en el mundo en general y también en el rumbo de mi vida.
Como ya mencioné, ese fue el año en que tomé la decisión de renunciar a mi trabajo en las Naciones Unidas.
El propósito de la renuncia era romper con la esclavitud asalariada y, de alguna manera, convertirme en autónomo y aprender a vivir exclusivamente de mis propias actividades creativas.
Renunciar a mi contrato permanente con la Secretaría de las Naciones Unidas fue un proceso largo, ya que se requería un preaviso de dos años. Inicié el trámite en abril de 1967, cambié de opinión dos veces, pero finalmente llevé a cabo la renuncia y, desde abril de 1969, quedé desempleado.
Si no me hubiera convertido en "autónomo", visión remota nunca habría surgido, ya que no habría tenido la libertad de trabajar, ni siquiera se me habría ocurrido, en laboratorios de parapsicología.
Ahora bien, al leer los siguientes capítulos, verá que la verdadera historia de visión remota no es solo mía. En realidad, es la historia de las muchísimas personas maravillosas y fascinantes que la hicieron posible. En última instancia, también es la historia de quienes la desintegraron - o al menos de quienes se vieron envueltos en las circunstancias que finalmente la socavaron.
Conocí a la primera de estas fascinantes personas en 1967: dos mujeres absolutamente maravillosas. Desde cualquier punto de vista, ambas eran fabulosas. La primera fue la Sra. Buell Mullen; la segunda, la Sra. Zelda Suplee.
Ambas han fallecido y pocos en el mundo recordarán jamás su existencia. Pero ambas insuflaron vida renovadora en mi alma cuando flaqueaba, y las meras palabras apenas bastan para revelar mi gran deuda con ellas.
Buell nació en 1901 en el seno de una familia adinerada de Chicago, parte de la influyente red de familias de Chicago 400 en el mundo de la política y las finanzas.
Creció bajo los mejores auspicios. Lo que significa que no solo tenía ventajas, sino que también estaba muy bien conectada con la alta sociedad - pero entre bastidores. Porque era mujer, y en su época y en sus círculos sociales, las mujeres ocupaban un lugar discreto, donde se esperaba que permanecieran si recibían una educación adecuada.
Todo esto fue una pesadilla en la vida de Buell, y se quejó de ello en numerosas ocasiones.
Se casó con la debida ética, por supuesto, pero luego escandalizó a su familia, primero al divorciarse, segundo al convertirse en artista para, tercero, ganarse la vida. En aquel entonces, las mujeres de su clase social no trabajaban para ganarse la vida.
El arte de Buell era asombroso. A medida que se desarrollaba, ideó enormes murales sobre paneles de acero inoxidable y utilizó pinturas epoxi prácticamente indestructibles. Fue la primera en utilizar estas pinturas como medio artístico, atrayendo así la agradecida atención de quienes las habían desarrollado.
Fue relativamente famosa por esta innovación y fue líder en diversas asociaciones de murales en Estados Unidos. Muchos de sus dinámicos murales existen en Sudamérica, Europa y Estados Unidos. Un buen ejemplo de uno de ellos se puede encontrar en la Biblioteca del Congreso.
Cuando la conocí, aunque famosa como artista innovadora, Buell ya sufría trastornos neurológicos debilitantes debido a la prolongada exposición a los vapores altamente tóxicos de las resinas epoxi líquidas.
Cada vez le costaba más caminar y ya no podía levantar las pesadas máquinas utilizadas para grabar los paneles de acero inoxidable. Me contrató para este trabajo. Me convertí en su alumno y amigo.
A pesar de sus crecientes aflicciones, el entusiasmo por la vida de Buell se mantuvo inalterado. Uno de sus temas favoritos eran los fenómenos psíquicos. Buell también ofrecía entretenimiento, ofreciendo grandes cenas formales en su glamuroso estudio en Central Park South, con sus altos ventanales que daban a Central Park.
Una gran cantidad de personas extraordinarias asistían a sus fiestas y cenas. Algunos de ellos pronto desempeñarían papeles importantes en mi vida.
Entre ellos se encontraban el Dr. William (Bill) Bennitt, entonces decano de la Facultad de Ingeniería Eléctrica de la Universidad de Columbia, y su fabulosa esposa, Vy. Los Bennitt estaban fascinados con los psíquicos y los fenómenos psíquicos.
De hecho, Vy "coleccionaba" psíquicos, los presentaba en cenas y, en general, facilitaba sus sesiones y demostraciones. Vy prefería a los psíquicos y médiums británicos, de los cuales parecía haber una oferta inagotable. Los Bennitt trajeron una buena selección de ellos a Estados Unidos, donde podían exhibir su talento mediante lecturas y sesiones espiritistas. Así, conocí a muchísimos psíquicos británicos.
Gracias a la excelente influencia social de los Bennitt y, en especial, de Buell Mullen, la mayoría de los psíquicos se canalizaban hacia personas de prestigio y riqueza, muchas de las cuales pagaban por consultas y consejos psíquicos.
Y por primera vez en mi vida, pude presenciar el alcance real, aunque oculto, de la demanda de psíquicos entre los ricos, políticos, figuras de Wall Street, gurús de la cultura e incluso entre los muy poderosos.
Yo, por supuesto, aún no era un "psíquico reconocido", y de hecho, ni yo ni nadie más lo había pensado. Era un artista, pero socialmente aceptable porque vestía bien, me sentía cómodo entre la alta sociedad y sabía qué tenedor usar en la cena.
Pero, en realidad, solo como protegido de Buell fui aceptado en su círculo social.
En este ambiente social, pronto descubriría que los psíquicos británicos se encuentran entre los mayores chismosos del mundo. Y de la colección de Vy, ocasionalmente oí referencias al uso de psíquicos por parte, entre otras cosas, del MI5 y el MI6, los dos principales servicios de inteligencia británicos.
También se decía, por varios psíquicos británicos, que el Servicio de Aduanas británico utilizaba psíquicos para ayudar a detectar inmigrantes ilegales y cargamentos ilegales que se importaban al Reino.
Al principio me quedé un poco estupefacto y no me creí los chismes. Pero a medida que Vy recopilaba más médiums, los mismos chismes seguían surgiendo de vez en cuando.
Así que le pregunté a Buell sobre esto. "Ah, sí", me informó. "Todos los que están dentro del sistema lo saben, aunque lo nieguen públicamente. Tanto Hitler como Churchill intentaron usarlos. Muchos líderes nacionales consultan a psíquicos antes de tomar decisiones importantes. Los rusos también lo están intentando, y llevan mucho tiempo intentándolo".
"Vamos, Buell. ¿Cómo lo sabes con seguridad?" "Bueno, para empezar, he organizado reuniones con médiums para la señora de Chiang Kai Shek, en nombre de ella y del Generalísimo. La señora lo sabe todo en el mundo. Y hemos tenido largas conversaciones. La señora tiene su PROPIO servicio de inteligencia, ¿sabe?, y el Generalísimo también tiene el suyo."
Y, de hecho, tanto la señora como el Generalísimo habían estado en el estudio de Buell para que les hicieran retratos en acero inoxidable."
Pero lo que Buell dijo a continuación me dejó atónito.
"En los años 30, antes de la guerra, nuestros propios militares estaban interesados en los psíquicos. Vinieron a Nueva York y hablaron con mis conocidos. También vinieron a hablar conmigo varias veces, así que sé de este interés con certeza."
Así que pregunté: "¿Cómo sabe que ERAN militares? ¿Lo dijeron? De alguna manera, pensé que si los supuestos agentes estaban interesados, habrían venido disfrazados y no habrían admitido su afiliación militar.
Recuerdo muy claramente lo que dijo Buell: "Bueno, era obvio porque vinieron uniformados. J. B. Rhine estaba armando un escándalo, así que supongo que por eso estaban interesados."
¡CON SUS UNIFORMES! "¿Estás seguro, Buell?"
"Ah, sí. Muy seguro."
"¿De qué servicio?"
"De la Marina."
Después de esa revelación, empecé a prestar más atención a los chismes de los psíquicos y médiums británicos. Al hablar con los Bennitt sobre esto —fascinante, ¿verdad?—, pronto descubrí que durante la década de 1950 el famoso investigador soviético Leonid Vasiliev había presentado ponencias en congresos en Brasil sobre "influencia a distancia".
Años más tarde (en 1975), me enteré, gracias a documentos clasificados, de que los "esfuerzos de guerra psíquica" (así llamados, en cualquier caso) del KGB se basaban completamente en el trabajo original de Vasiliev, que databa de 1924.
El segundo grupo maravilloso que conocí a través de Buell Mullen fue el equipo del Dr. John Wingate y su gran y sensible esposa, la Dra. Isabel. Wingate. John fue profesor en la Universidad de Nueva York y miembro de las juntas directivas de varias organizaciones religiosas importantes.
Isabel, también profesora en la Universidad de Nueva York, fue quizás la principal autoridad mundial en textiles, sus diseños y su historia. Fue autora de importantes libros de texto sobre estos temas, que aún se utilizan en la actualidad.
Los Wingate, por supuesto, siendo amigos íntimos de Buell y los Bennitt, también estaban profundamente interesados en los fenómenos psíquicos y la parapsicología.
De hecho, John había sido miembro durante mucho tiempo de la junta directiva de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR), el grupo de investigación psíquica más antiguo de Estados Unidos.
Y, en 1971, fue John quien me introdujo en el ambiente de esa venerable Sociedad, donde y cuando comenzó visión remota.
Buell Mullen, los Bennitt y otros, sin embargo, prácticamente se burlaban de esa Sociedad, considerándola un pozo negro no progresista de egos parapsicológicos e incompetencia.
Para empezar, los funcionarios contemporáneos de la venerable Sociedad no tenían ningún interés en los psíquicos a pesar de su nombre, mientras que, después de todo, tales criaturas eran el foco de atención de Buell, los Bennitt y su amplísimo círculo de amigos.
Sin embargo, aunque este grupo despreciaba la ASPR, y en general también la parapsicología, ninguno temía chismear sobre la ASPR y las figuras destacadas de la parapsicología - excepto los Wingate, que no solían decir nada negativo de nadie.
El grupo de Buell sabía dónde estaban enterrados todos los cadáveres - y quién los enterraba - y todo esto era algo que yo no podía averiguar leyendo un libro.
Yo, por supuesto, estaba completamente fascinado - con la telenovela de la investigación psíquica y parapsicológica.
Creo que todo este amplio círculo social estaba encantado conmigo. Porque, aunque no era psíquico, tenía un amplio conocimiento sobre investigación psíquica y parapsicología. Así que podía hablar y bromear sobre el panorama general y muchos pequeños detalles - lo que, de hecho, propiciaba una conversación amena.
En una de las cenas de Buell también conocí a la mujer que, en aquel momento, era prácticamente considerada la "emperatriz" reinante de la investigación psíquica - la Sra. Lucille Kahn. Pues fueron ella y su difunto esposo, David Kahn, quienes descubrieron y apoyaron financieramente al famoso Edgar Cayce, quien se convirtió en el "profeta durmiente" más famoso de la historia.
Hasta la muerte de David Kahn, durante casi cuatro décadas, Lucille había organizado lo que equivalía a salones abiertos para cualquiera que fuera alguien - no solo en la investigación psíquica, sino también para los formuladores seminales de lo que más tarde se conocería como "desarrollo de la conciencia".
Lucille era extremadamente hermosa incluso en su avanzada edad, y completamente elegante y majestuosa. Pero tenía la mirada precisa de un halcón, aunque pocos lo adivinarían.
No era ingenua y poseía un enorme conocimiento acumulado sobre todos los temas psíquicos - incluyendo los que se desarrollaban entre bastidores.
Se convertiría en una de mis mentoras y consejeras más valiosas en los años venideros. Dos de sus hijos también formaban parte del consejo directivo de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica.
Los trascendentales acontecimientos de 1967 y 1968 han caído en el olvido, pero conviene retomarlos brevemente para el contexto de este libro. Dichos acontecimientos separaron el pasado del futuro e indujeron una serie de circunstancias que cambiaron para siempre la perspectiva del mundo humano.
El concepto del mundo como una Aldea Global se había introducido previamente, por supuesto, y sus exponentes propusieron ideas sobre un planeta único y cuyos asuntos y diseño social involucraban a todos.
Pero las circunstancias que unieron la "conciencia mundial" más que cualquier otra cosa, y que culminaron en 1967-68 con grandes convulsiones sociales, no implicaron realmente el diseño social de una aldea global.
Fue el miedo universal al holocausto nuclear, y con ello a la destrucción de la ecosfera del planeta, lo que generó una unidad conceptual de la conciencia mundial y la consciencia, y lo que resultó en las asombrosas convulsiones sociales que se produjeron entonces.
En aquel entonces, la perspectiva de la destrucción nuclear hacía reflexionar a todos aquellos que estaban razonablemente despiertos y poseían algún tipo de conciencia intelectual del mundo.
Desde la década de 1950, este miedo se había contenido en recintos ideológicos que justificaban la necesidad de dispositivos nucleares como disuasorios en nombre de la paz y el equilibrio de poder político durante la Guerra Fría. Pero para 1967, el miedo había trascendido los valores ideológicos.
La Guerra Fría estaba, por supuesto, en pleno apogeo, y en nombre de quién se libraba una guerra muy intensa en Vietnam, con los soviéticos enviando cantidades masivas de ayuda y asistencia a los comunistas norvietnamitas.
La participación de Estados Unidos y otras naciones occidentales se desmoronaba, y el horror de la acumulación de bolsas para cadáveres - resultó en la comprensión generalizada de que la justificación de esa guerra era absurda.
Sin embargo, esta comprensión se percibía más a nivel público que en los círculos gubernamentales oficiales, al igual que la amenaza de una destrucción nuclear universal.
Entonces se produjo un fenómeno recordado con cierta ligereza en la historia como "disturbios estudiantiles". Fue un fenómeno que nadie predijo y que nunca se ha sometido al escrutinio profundo que debería haber sido.
Fue en medio de este malestar que el compromiso de prohibir la bomba cobró protagonismo, y también en el que la guerra no se consideró un factor necesario e inevitable de la existencia humana, sino un problema de la conciencia humana.
Dos nuevas circunstancias surgieron casi de la noche a la mañana: los poderosos disturbios estudiantiles en el campus contra la participación académica en cualquier actividad militar-industrial; y el propio Movimiento de la Conciencia.
Los disturbios en el campus continuaron durante los siguientes cinco años y se convirtieron en un asunto serio. El Movimiento de la Conciencia sigue vigente hoy en día, aunque con varios cambios de formato y en muchas direcciones derivadas.
Es necesario señalar una de las consecuencias importantes de todo esto, ya que pocos hoy en día lo reconocerán.
Antes del período 1967-68, la existencia de la Conciencia nunca se había considerado significativa y, de hecho, casi nunca se mencionaba - excepto posiblemente en el contexto del misticismo oriental. Este es un área con la que estoy muy familiarizado.
Por lo tanto, puedo afirmar con seguridad que incluso dentro del misticismo, el ocultismo, la investigación psíquica y la parapsicología —en cuyos ámbitos uno esperaría encontrar la consciencia como un tema importante—, en realidad, esto no es así.
El término se usó ocasionalmente, por supuesto, pero no con el significado y la relevancia que se le atribuyen debido a los eventos y circunstancias de 1967-68.
Esto significa que en Occidente, y especialmente en Estados Unidos, el concepto de Conciencia no se reconocía como algo en sí mismo, no se reconocía como algo que trascendiera la relación cerebro-mente.
Sin embargo, en los contextos revolucionarios de 1967, la existencia de la guerra se definió como un problema de la conciencia, que requería una solución permanente - para evitar que los horrores de la destrucción nuclear cubrieran el planeta con décadas y años de radiación.
En aquel entonces, pocas fuentes consideraban la Conciencia como algo en sí mismo - salvo las filosofías orientales. Y, como se vio después, dentro del ámbito experiencial de las sustancias psicoactivas. Para 1969, estas dos fuentes habían alcanzado gran popularidad - y pronto se las ensalzó con el nombre de «Estudios de la Conciencia».
Todos los temas discutidos anteriormente se integraron rápidamente en la Generación Hippie, o la Cultura Hippie. Ninguna de las dos estaba presente en 1966, pero sí lo estaba en 1968 - para asombro general, incluidos los propios hippies, que presenciaron cómo sus locales alcanzaban proporciones gigantescas y un impacto social casi de la noche a la mañana.
Esos eventos tienen sus pros y sus contras, por supuesto, y los hippies ya han sido olvidados y desacreditados.
Pero, en mi opinión, el mundo les debe mucho a esas almas inquebrantables de la Generación Hippie. Pues fue su pensamiento combinado, aunque a veces ininteligible, el que introdujo el concepto de que el ser humano consistía en algo más que un simple biocuerpo con equilibrios y problemas psicológicos.
Por ejemplo, que la Conciencia exista y, como tal, incorpore a la totalidad de nuestra especie, fue bastante novedoso. Pero que también presente estados alterables o fluctuantes, ya sea mediante experiencias psicodélicas inducidas artificialmente o de forma natural, fue, en aquel momento, algo así como una Revelación.
Que esto fuera nuevo se puede apreciar comparándolo con el período anterior de la era moderna - en el que la experiencia humana se consideraba simplemente dentro del ámbito de las hipótesis modernistas como una situación intelectual o psicológica a nivel individual.
En otras palabras, en aquellos contextos anteriores, no era que nuestra especie tuviera problemas de gestión de la conciencia, sino que solo los individuos los tenían.
Para enfatizar este punto, en los contextos de la Generación Hippie, la Conciencia se consideraba algo propio de la especie, trascendiendo todas las culturas, ideologías, creencias y demás - así lo veían al menos los hippies más intelectualmente despiertos y sus defensores afines.
Si tuviera espacio aquí para hacerlo, podría mostrar que hubo muchos preludios previos a este desarrollo, pero que todos ellos, no obstante, habían reducido el alcance al nivel individual.
Quizás ya se estén preguntando qué tiene que ver todo esto con visión remota.
Bueno, para empezar, entre 1967 y 1975, los sistemas sociopolíticos occidentales convencionales, encargados de gestionar la sociedad, tuvieron grandes dificultades para lidiar con los enormes aspectos públicos de todo lo anterior.
Una cosa era que algún filósofo, místico o sociólogo escribiera un par de libros sobre el tema.
Pero otra muy distinta era que, precisamente, estudiantes enteros de Estados Unidos, Francia e incluso Inglaterra y Alemania se rebelaran abiertamente contra diversas políticas convencionales sobre la guerra, las idioteces de la amenaza nuclear, el control social, las alianzas militar-industriales e incluso la esencia y el propósito de la propia educación convencional.
Dicho de otro modo, si uno estuvo presente durante esos años y recuerda sus asombrosos acontecimientos, muchos valores y relevancias del pasado, así como otras ideas sagradas, se hicieron añicos, algunos de ellos para pasar a la historia sin apenas comentarios.
De hecho, al menos en mi opinión, la Era Moderna, que comenzó aproximadamente en 1845, terminó abruptamente en 1967-68 - dando paso a la breve Era Posmoderna.
En cualquier caso, cuando en 1972 fui por primera vez a Washington para hablar sobre los fenómenos psi con diversos funcionarios, planteé los problemas de las psi en términos de la consciencia humana universal - no en términos de parapsicología y mentalidades psicológicas obsoletas del pasado.
Al principio pensé que sería muy difícil de vender. Pero, de hecho, casi todos entendieron lo que quería decir, al menos vagamente. La consciencia y sus estados alterados se habían convertido en algo real, de y en sí mismo.
Ninguna comprensión de este tipo habría sido posible antes de los trascendentales acontecimientos de 1967-68. En 1972, no encontré argumento alguno.
Capítulo 5
SRA. ZELDA SUPLEE - JULIO DE 1971
Aunque mi interés por los fenómenos psíquicos era bastante fundamental - debido a mi experiencia infantil con ellos, era puramente académico y, con suerte, tendía a ser, al menos, algo erudito.
Investigué los fenómenos psi y la parapsicología leyendo sobre ellos - y, dentro del círculo de Buell Mullen, tuve la oportunidad de observar a varios psíquicos y médiums.
Estos psíquicos y médiums eran en su mayoría británicos, provenientes en su mayoría de la sólida tradición espiritualista de Inglaterra. Sin embargo, eran algo más convincentes que sus homólogos estadounidenses, con solo algunas excepciones.
En 1971, la única diferencia real entre mí y otros que pudieran tener interés en estos temas era que mis intereses eran más amplios y abarcadores, y que había leído muchísimo más que la mayoría, que por lo general solo leía superficialmente lo que estaba disponible popularmente.
Me sentía completamente cómodo con lo que había leído y estudiado, salvo que pensaba que los temas del pasado, estudiados por investigadores psíquicos y parapsicólogos, a menudo se habían estudiado de maneras contraproducentes.
Pero seguía sintiéndome cómodo con los conceptos de parapsicología y con la nomenclatura existente, utilizada tanto en el ámbito científico como en el popular. No me había planteado las limitaciones de los conceptos ni de la nomenclatura, salvo que creía que existían varios tipos de telepatía.
Créanme, nunca me había planteado convertirme en "psíquico", ni esperaba que lo fuera ni que pudiera hacerlo.
Desde luego, nunca soñé con ser sujeto de experimentación en un laboratorio de parapsicología ni con que me INVITARAN a serlo. De hecho, tenía razones para NO hacer nada parecido, razones que repasaré al final de este capítulo. Pero entonces llegó el mes de julio, 1971.
Durante el calor del verano de ese mes, una joven pareja, Bert y Sherri McCann (ya divorciados), y un grupo de personas llegaron al apartamento y la oficina de Zelda Suplee en la Quinta Avenida con la calle Once, cerca de Greenwich Village, en Nueva York.
Ambos tenían una cámara y una película infrarroja, un producto relativamente nuevo por aquel entonces. Les interesaba intentar fotografiar energías psíquicas en una habitación completamente a oscuras.
El dormitorio de Zelda era ideal para esto porque solo tenía una ventana con cortinas gruesas cuyos bordes se podían fijar con cinta adhesiva. Zippo - un cuarto oscuro sin rastro de luz ambiental, ni siquiera débil, en el fotómetro.
Esta Zelda iba a desempeñar un papel muy importante en mi vida y en sus futuros acontecimientos. Y fue una de las personas verdaderamente fabulosas que he tenido la suerte de conocer. Conocí a Zelda a principios de 1968 cuando su jefe, el millonario Sr. Reed Erickson, vino a mi apartamento a ver una gran pintura que la Dra. Jean Houston le había recomendado. En aquel entonces, Houston era famosa por sus investigaciones sobre la experiencia psicodélica.
Conocí a Houston en 1967, cuando viajé a la Fundación Edgar Cayce (Asociación para la Investigación y la Iluminación = The Association for Research and Enlightenment) en Virginia Beach, Virginia. Pasé tres semanas allí de vacaciones de mi trabajo en la ONU para investigar las "lecturas" de la famosa vidente.
Houston estaba profundamente interesada en el arte, y en el "arte psicodélico", que por aquel entonces estaba de moda. Estaba preparando un libro sobre el tema [Houston, Jean & Masters, Robert E. L. PSYCHEDELIC ART. Nueva York, 1968, Grove Press].
Quedó bastante impresionada con las diapositivas de mis pinturas que le había traído. Muchos pensaban que mis cuadros eran "psicodélicos", pero les expliqué que no fueron pintados como resultado de tal influencia, sino que eran "ocultos" y "metafísicos".
En cualquier caso, finalmente apareció el Sr. Reed Erickson. Era un hombre pequeño, con bigote y elegantemente vestido.
Hablamos, y compró el gran cuadro de tres paneles, de magníficos colores y pan de oro, que yo había titulado "Réquiem por la muerte de un hombre". Me regateó hasta 1000 dólares y dijo que su secretaria enviaría un cheque.
Su "secretaria" resultó ser la Sra. Zelda Suplee, en realidad la directora de la Fundación Educativa Erickson.
Como Zelda confesó más tarde, le sorprendió que el Sr. Erickson gastara 1000 dólares en un cuadro y quería venir a ver si valía la pena.
Así que Zelda llegó a mi apartamento, que entonces estaba en la parte baja de Greenwich Village - y rompió a llorar al ver el cuadro. Naturalmente, me enamoré de ella enseguida; un amor y una profunda amistad que duraron hasta su muerte.
Zelda tuvo un PASADO extraordinario. Junto con su exmarido, fue propietaria y gestionó nada menos que tres campamentos nudistas entre las décadas de 1930 y 1950, y tuvo el honor de presentar su regordete cuerpo, como la Madre Tierra, como el primer desnudo frontal completo en la revista PLAYBOY (en blanco y negro).
Zelda conocía a casi todo el mundo, pues la mayoría había acudido a sus campamentos cuando era atrevido y, por lo tanto, estaba de moda - grandes estrellas de cine, las primeras personalidades de la televisión, filósofos, científicos de vanguardia, médicos, etc.
Siempre tuvo un interés por el SEXO y fue sexóloga consultora, hipnotista y una de las primeras en realizar regresiones a vidas pasadas, además de interesarse por todo tipo de fenómenos psíquicos.
Abrí un par de botellas de vino barato y Zelda y yo nos emborrachamos juntos mientras estábamos sentados frente a "Réquiem". Ella dijo que le había cobrado de menos al Sr. Erickson y que escribiría el cheque.
La Fundación Educativa Erickson financió un programa en la Universidad Johns Hopkins para la investigación transexual y el cambio de sexo, y durante un tiempo también financió la investigación psicodélica. Así que Zelda también conocía a todos los involucrados en todo eso - y aquí estamos hablando de un elenco de personas realmente "fabulosas".
Zelda y yo nos hicimos amigos íntimos y profundos en más de un sentido. Pasaba mucho tiempo en su apartamento después de que terminara su jornada laboral. Lo que más nos gustaba hacer juntos era cocinar, comer - y jugar partidas acaloradas de Scrabble, incluso mientras comíamos.
Así que estuve presente en su apartamento cuando llegaron los McCann con la película infrarroja. Un par de psíquicos intensos habían venido para intentar producir energías para la película, y me divertí un poco con todo el alboroto. Pero entonces una o dos personas más quisieron ser fotografiadas, así que todos tuvimos que serlo.
La verdad es que no quería entrar en la habitación a oscuras de Zelda porque, bueno, no tenía ni la menor idea de cómo producir energías psíquicas.
Pero era un grupo agradable. Los dos McCann me parecían maravillosos y optimistas, y nos habíamos emborrachado un poco con vino barato. Como todos estaban siendo fotografiados, finalmente me senté en la silla y me pregunté cómo generar energías psíquicas para la película infrarroja.
"Haz lo que quieras", sugirió Bert, que intentaba manejar la cámara en completa oscuridad. Hacía calor en la habitación.
Así que dije, riendo: "Bueno, intentaré hacer una bola de luz a un metro por encima de mi cabeza". Así que "reuní mis energías", o creí hacerlo, sobre mi cabeza. Me "imaginé" una bola de luz de unos 30 centímetros de diámetro.
Cuando revelaron la película unos días después, ¡mira! Un diminuto orbe de luz apareció sobre mi cabeza en tres tomas distintas. Y había otras luces que delineaban mi cuerpo y que no había "imaginado".
Las fotos de nadie más habían salido bien.
La verdad es que no sabía qué pensar. Pero todos parecían saberlo.
"¡ERES psíquico!", dijeron.
Así que se tomaron más fotos, lo que resultó en más "éxitos". Tengo dos de esas fotos en mis archivos - pero los McCann se quedaron con las mejores y he perdido por completo el contacto con ellos.
Ahora bien, está ese chisme, ese "líquido" que parece filtrarse por todas partes casi a la velocidad de la luz. Algunos lo llaman "noticias". Otros lo llaman "información de última hora" o "tambores de la selva". Hoy en día se le puede llamar "faxes humeantes" o "correo electrónico de los tambores de la selva".
Los McCann y Zelda habían descubierto no solo a una psíquico, sino a un "real" basándose en la evidencia fotográfica.
Estaba totalmente desconcertado.
A diferencia del círculo de amigos de Buell Mullen, Zelda solía congregarse con parapsicólogos a su alrededor, la mayoría de los cuales parecían querer financiación de su jefe, el Sr. Reed Erickson. Pero, por otro lado, Zelda era simplemente querida por todos.
Así, resultó que las siguientes fiestas de Zelda estaban llenas de algunos parapsicólogos, así como de varias personas extrañas que - se hacían llamar - parapsicólogos.
El primero de los legítimos, el primero que recuerdo haber conocido, fue el Dr. Stanley Krippner - y finalmente la maravillosa Dra. Gertrude Schmeidler, entonces heredera aparente de la cima de la pirámide de liderazgo parapsicológico.
Las fotos causaban admiración, asombro.
Pero eran solo "pruebas informales" porque "no se habían obtenido en condiciones de laboratorio estrictas y científicamente controladas".
Dado que mi formación superior había sido en una ciencia - (la biología) - sabía en qué consistía el "método científico" y estaba completamente de acuerdo. Pensé que todo este asunto se desvanecería y terminaría.
Zelda y los demás, sin embargo, se lo estaban pasando bomba. Según ellos, habían presenciado la producción de un fenómeno psíquico muy esquivo - la fotografía de energías que de otro modo serían invisibles.
Para complicar aún más la situación, abrí la boca y balbuceé como un parapsicólogo experto. No en vano habían transcurrido mis muchos años de lectura, y había cierta belleza fascinante en lo que había sucedido - o en lo que parecía haber sucedido.
Que las cosas pudieran seguir desarrollándose más allá de esta divertida y algo erótica secuencia superaba mi imaginación. Aún no tenía la sensación de estar absorbido por algo más grande que yo.
Pero seis meses después, yo ERA noticia, y lo que se informaba ya no consistía en simples chismes.
En cualquier caso, con este divertido entretenimiento empezó todo - y rápidamente se convertiría en una gran aventura que involucraba, entre otras cosas, espionaje internacional de lo más extraño e inesperado.
Una razón por la que asumí que no habría historia futura como resultado de este pequeño evento fue que nunca esperé ser invitado a laboratorios de parapsicología. De hecho, entendía perfectamente que los parapsicólogos contemporáneos no estaban interesados en los fenómenos fotográficos, ni siquiera en la psíquica, real o supuesta.
Aunque la base histórica de la parapsicología residía en "sujetos de prueba", los parapsicólogos más radicales probaban sus teorías "científicas" y, en general, no se involucraban con los fenómenos.
Se había desarrollado un sistema elitista (aún vigente) entre (1) los parapsicólogos más radicales, que se consideraban científicamente legítimos, y (2) una gran variedad de "parapsicólogos" más moderados, interesados en los fenómenos - los más radicales se burlaban de los más moderados.
En algunos casos, esta división era merecida. Pero en otros, era contraproducente y totalmente contraria al campo de investigación que se suponía que debía asumir la parapsicología.
No pretendo ser deliberadamente sarcástico. Pero lo anterior representa una situación muy malinterpretada por el público. Se suele asumir que todos los parapsicólogos reman en la misma dirección y que la esencia de sus intereses reside en el esfuerzo titánico de identificar la naturaleza de los fenómenos psi.
Desafortunadamente, las arenas de la parapsicología cambian con frecuencia, por lo que toda la situación es confusa y confusa. Pero no es inusual, por ejemplo, que los parapsicólogos intenten condenar el trabajo de otros parapsicólogos - y por lo tanto nos encontramos en el típico escenario de lo que ocurre entre bastidores.
Parte de esta polémica se aclarará a medida que narre algunos de los eventos que se avecinan - lo cual, si bien doloroso, debe hacerse en el contexto de la verdadera historia de visión remota.
Verán, cuando la comunidad de inteligencia SÍ SE interesó en ciertos fenómenos biomentales, esa comunidad NO se interesó en la parapsicología ni en los parapsicólogos.
Es necesario comprender por qué fue así - y arriba acabo de sentar las bases para esa comprensión.
A mediados de 1971, ni siquiera imaginaba lo que estaba por venir, y me molestaba que me llamaran "psíquico".
Así que comencé a protestar en contra de las fuentes de chismes que emanaban de Buell-central y Zelda-central.
"¡No soy un psíquico!".
Esa protesta se desvanecería por completo - principalmente debido a la avalancha de confusiones perpetuadas por aquellos cuyo conocimiento y visión están limitados por una nomenclatura bastante estrecha y simplista.
Todo el mundo sabe qué es un psíquico, ¿verdad?
Capítulo 6
CLEVE BACKSTER - SEPTIEMBRE DE 1971
Como pequeños comienzos que se convierten en grandes cosas, el siguiente acontecimiento similar comenzó cuando Zelda organizó una Fiesta para Virgo el 9 de septiembre de 1971.
Ella era, por supuesto, Virgo, al igual que yo, y ambos conocíamos a muchos otros. Los Virgo son el único signo del zodíaco al que realmente le gusta estar juntos. Pero tienden a sentarse juntos en silencio, sin mucho alboroto. Esto les permite observar a la gente. Los Virgo son los grandes observadores y mirones del zodíaco y observan casi cualquier cosa que se pueda observar.
Buell Mullen también era Virgo, y fue a casa de Zelda para esta fiesta, aunque le costaba caminar.
Pero mucha gente que no era Virgo asistió a la fiesta, y entre ellos había dos que recientemente se habían convertido en luminarias: Robert Monroe y Cleve Backster.
Monroe había sido, como siempre lo sería, un exitoso hombre de negocios. Una enciclopedia reciente [LA ENCICLOPEDIA DE PARAPSICOLOGÍA E INVESTIGACIÓN PSÍQUICA = THE
ENCYCLOPEDIA OF PARAPSYCHOLOGY AND PSYCHICAL RESEARCH, Berger & Berger, 1991] indica que era «famoso en parapsicología por sus libros sobre experiencias extracorpóreas».
Sin embargo, siendo más precisos, a lo largo de su vida y obra, los parapsicólogos lo evitaron como a la peste. Al igual que yo, le molestaban los estereotipos, y algunos parapsicólogos acérrimos me dijeron que no merecía la etiqueta de «parapsicólogo». Bob se alegró de devolver el desaire con lo que equivalía a un elegante brío expresado con palabrotas.
Él y yo forjamos posteriormente una amistad que perduró hasta su muerte en 1994. A lo largo de esa amistad, a menudo compartíamos experiencias y situaciones, tanto técnicas como políticas.
En 1971, acababa de publicar su primer libro, titulado VIAJES FUERA DEL CUERPO. En él, entre otros temas más sustanciales de EEC, afirmaba que el deseo sexual era muy intenso en el estado extracorpóreo. En ese estado, podía acceder invisiblemente al estado físico y pellizcar deliciosos traseros femeninos.
Las ventas del libro se dispararon de inmediato - lo que le trajo fama instantánea. Pero aun así, Bob estaba definitivamente anclado en el presente y era una persona completamente sensata y encantadora.
Cleve Backster también era famoso, de hecho, notorio, y lo había sido desde aproximadamente 1968, cuando afirmó por primera vez que las plantas poseen percepciones primarias que pueden percibir los pensamientos humanos y responder a ellos.
Esto equivalía a decir que las PLANTAS tienen conciencia consciente, son telepáticas y pueden procesar información no física. Esto, por supuesto, conmocionó, enfureció y horrorizó por completo a científicos de todo tipo, y Backster fue puesto en la picota en los medios, para gran disfrute de los parapsicólogos más acérrimos que, en aquel entonces, no tenían nada bueno que decir sobre él.
Para ayudar a corregir este desalentador rechazo a Backster, no fue hasta finales de la década de 1980 que los neurobiólogos descubrieron y confirmaron que las plantas poseen "percepciones primarias" porque poseen "redes neuronales rudimentarias".
La misma enciclopedia reciente mencionada anteriormente afirma que los experimentos con plantas de Backster "generaron gran interés tanto entre los parapsicólogos como entre el público".
Bueno, el público estaba entusiasmado porque la gente con "mano verde" estaba emocionada. Pero los parapsicólogos se mordieron los labios y NO mostraron "gran interés". Lo sé. Yo estaba por aquel entonces, inmerso en la mayoría de las redes de chismes relevantes.
Me parece realmente repugnante que escritores y compiladores de enciclopedias posteriores no sepan con claridad los hechos e intenten revisar la historia.
Menciono esto aquí porque algo similar aconteció con el tema de visión remota.
Backster fue (y sigue siendo) uno de los expertos en polígrafos más destacados de Estados Unidos, que perfeccionó y mejoró los métodos de detección de mentiras. Pero en algún momento comenzó a experimentar conectando plantas a polígrafos. Encendía cerillas y quemaba sus hojas, y los polígrafos reaccionaban.
En algún momento después de eso, empezó a notar que cuando alguien simplemente PENSABA en encender una cerilla para quemar la planta, la lectura del polígrafo mostraba grandes picos. Las plantas reaccionaban a los PENSAMIENTOS - o eso insinuaba la evidencia. Esto era más o menos como una reacción humana bajo el estrés de ser descubierto en una mentira. Verán, el polígrafo indica estrés en el PENSAMIENTO humano y en las reacciones emocionales.
La fiesta Virgo de Zelda estaba abarrotada y llena, con todos bebiendo vino barato a sorbos. Las fotos infrarrojas de energías psíquicas volvían a circular - provocando exclamaciones de admiración, y así me encontré en una especie de estrella, aunque bastante inferior a Monroe y Backster.
Pero lo que quería era ver cómo las plantas respondían a los pensamientos humanos. Una multitud se había congregado alrededor de Backster en la pequeña cocina de Zelda, y él se había visto obligado a retroceder en un pequeño espacio junto al refrigerador y una esquina.
Me acomodé entre las groupies de Backster, bebí vino y escuché la charla. Finalmente, tuve el valor de preguntar si podía ir a su laboratorio a verlo.
Dijo que "Sí".
Y con esto, el rumbo de mi vida cambió para siempre - aunque en ese inocente momento no tenía ni idea.
Así que, unos días después, me dirigí al laboratorio y escuela de detección de mentiras de Backster, justo al lado de Broadway, cerca de Times Square.
La sala de experimentos con plantas era un cubículo gris, más bien pequeño, equipado con escritorios de acero, galvanómetros y polígrafo. Y una imponente DRACAENA MASSENGEANA, una de las plantas que oficialmente había inaugurado la era de las reacciones vegetales conscientes.
Medía aproximadamente un metro y medio de altura y ya estaba conectada a los polígrafos.
Pero solo había dos personas presentes: Backster y yo.
Así que pregunté: "¿Vas a influir en la planta?".
"No", respondió, "lo harás".
Protesté que no tenía ni idea de cómo influir en las plantas. Pero sonrió y dijo que solo tenía que PENSAR en hacerle daño. "Solo imagina encender una cerilla con la intención de quemar una de sus hojas".
Así que pensé lo mismo mientras miraba la planta. ¡Y He aquí! La aguja del polígrafo se descontroló - tanto que el trazado se salió de la hoja de papel milimetrada.
Backster, siempre sereno, pareció emocionarse un poco. "¿Puedes hacerlo otra vez?".
Así que lo intenté de nuevo, ¡y bingo, por Ingo! Me pidió que siguiera haciéndolo. Pero después de unos cuantos intentos más, la aguja del polígrafo empezó a no reaccionar tanto y finalmente dejó de hacerlo.
"¿Qué significa ESO?", pregunté.
"Dímelo tú".
Entonces se me ocurrió una idea muy inquietante, tan asombrosa que me puso la piel de gallina.
"¿Quieres decir", pregunté, "que ha APRENDIDO que no hablo en serio sobre quemarle la hoja? ¿Y ahora sabe que no tiene por qué alarmarse?".
Backster sonrió. "TÚ lo dijiste, yo no. Prueba con otro tipo de pensamiento dañino".
Así que pensé en poner ácido en la maceta de la planta. ¡Bingo! Pero la misma "curva de aprendizaje" pronto se repitió.
Ahora ya entendía en mi propia "realidad" que las plantas son conscientes y telepáticas, como saben todos los amantes de las plantas que hablan con sus plantas.
¡Pero que las plantas pudieran APRENDER a distinguir entre la intención humana, real y artificial, fue como un rayo!
En medio de todo este asombro, me topé con el concepto de la "curva de aprendizaje", que finalmente jugaría EL papel fundamental en el desarrollo de visión remota.
Pero Backster seguía adelante. "¿Crees que podrías influir en algún tipo de metal o sustancia química?"
"No sé cómo influir en nada. Pero podría intentarlo".
Así que, durante varias semanas, fui al laboratorio de Times Square para intentar afectar con un rayo de intención a metales y sustancias químicas - y la marcha de aquello en lo que, sin saberlo, estaba siendo absorbido se prolongó hasta octubre de 1971.
Capítulo 7
SEPTIEMBRE DE 1971
RETROALIMENTACIÓN Y PERCEPCIÓN SUBLIMINAL
Antes de que Cleve y yo pudiéramos ponernos manos a la obra intentando eliminar metales y gases, tuve una gripe grave. En aquel momento, lo atribuí al impacto de la "nueva realidad" que había experimentado: que las plantas, entre todas las cosas, podían distinguir intelectualmente entre intenciones reales y fingidas.
Pero lo más probable es que la gripe se debiera a la comida chatarra que comíamos. Backster era un adicto a la comida chatarra, y en la zona de Times Square había bastante.
Cleve dedicó el tiempo a registrar gráficos de referencia de los desplazamientos del potencial eléctrico de los objetivos que íbamos a usar. No me dijo cuáles serían, ya que se suponía que no debía saberlo con antelación.
Aproveché el tiempo que pasé en cama con la gripe para leer dos libros nuevos. Resultó que la información contenida en ambos libros tendría una importancia enorme en los años venideros.
Recuerdo que el concepto de visión remota aún no existía en la mente de nadie. También recuerdo que la verdadera historia de la visión remota debe incluir menciones y reseñas de los factores técnicos que contribuyeron a su descubrimiento y desarrollo.
Como verán más adelante, la mayor parte de los factores técnicos que contribuyeron a MEJORAR visión remota se extrajeron de artículos y fuentes científicas YA publicadas - pero no con visión remota en mente.
Los elementos que ayudaron a desarrollar visión remota NO surgieron de la nada, sino de documentos publicados con suficiente mérito como para ser aceptados por los numerosos comités de supervisión de los patrocinadores que pronto se reunirían en torno al proyecto de visión remota.
Cuando este libro esté terminado, contendrá una bibliografía de todas esas fuentes fidedignas, lo cual será de gran ayuda para cualquier otra nación que desee comprender y desarrollar algunas de las superpotencias.
El primero de esos dos libros fue la versión de bolsillo de EL HOMBRE RADICAL: EL PROCESO DE DESARROLLO PSICOSOCIAL = RADICAL MAN: THE PROCESS OF PSYCHO-SOCIAL DEVELOPMENT de Charles Hampden-Turner [Nueva York: Anchor Books, Doubleday, 1971]. En aquel entonces, Hampden-Turner era descrito como un inglés expatriado, graduado del Trinity College de la Universidad de Cambridge. Posteriormente, cursó el programa de MBA de la Escuela de Negocios de Harvard, experimentando así un choque cultural que lo radicalizó.
En aquel entonces, aunque me interesaban los formatos sociológicos, aún no me interesaban mucho el desarrollo psicosocial ni los formatos radicales, en gran medida porque la mayoría se centraban en formatos políticos. Pero al hojear el libro, vi que contenía numerosos diagramas y listas organizadas de fenómenos asociados con los procesos creativos.
De hecho, la sinopsis de la contraportada indicaba que Hampden-Turner «analiza brillantemente el desarrollo psicosocial de la minoría creativa que se opone a los modelos dominantes de su sociedad. Respalda su estudio con una fascinante e impresionante variedad de pruebas...».
Como ya he mencionado, los diagramas y las listas organizadas, especialmente en lo que respecta a los procesos creativos, me entusiasman mucho - y el libro de Hampden-Turner resultó ser un paraíso en este sentido.
El concepto de "Integración de la Retroalimentación" es uno de los fenómenos del proceso creativo que desempeña un papel fundamental en el pensamiento de Hampden-Turner. Posteriormente, ESTE concepto se convertiría en una de las estructuras fundamentales que permitieron el desarrollo y la mejora de visión remota.
Es frustrante no encontrar una definición clara de RETROALIMENTACIÓN, ni del CICLO DE RETROALIMENTACIÓN, ni siquiera en el libro de Hampden-Turner. Parece darse por sentado que todos sabemos en qué consiste la retroalimentación.
Básicamente, significa que si haces algo, experimentarás una reacción o respuesta a causa de ello.
Por ejemplo, si, sin saberlo, tocas una estufa caliente, te quemarás.
A partir de entonces, el conocimiento de que te quemarás al tocar una estufa caliente constituye el ciclo de retroalimentación integrado, ahora instalado en tu conciencia y en tus procesos de pensamiento. En otras palabras, al experimentar algo y estar seguros del resultado, hemos integrado la retroalimentación en lo que también se conoce como una "respuesta aprendida Y precisa".
Básicamente, todos aprendemos al experimentar la retroalimentación. Aprendemos qué está bien o mal mediante las respuestas a los fenómenos que experimentamos como retroalimentación.
Con toda probabilidad, no aprendemos nada si no experimentamos o no tenemos retroalimentación disponible.
Ahora los invito a recordar esta cuestión de la retroalimentación a lo largo del resto del libro.
En el laboratorio de Backster, el resultado del polígrafo indicaba si realmente estaba influyendo en la planta. Esto se denomina retroalimentación "dura" y no depende de mis convicciones o imaginaciones personales.
Dicha retroalimentación crea la certeza de que la planta recibió o registró mi pensamiento dañino, lo que provocó que sus sistemas de respuesta electroquímica se perturbaran (es decir, se preocuparan).
En su libro, Hampden-Turner indica que la retroalimentación resulta en una memoria mucho mayor de las experiencias significativas. La ausencia de retroalimentación resulta en un almacenamiento de memoria menor o nulo en los sistemas biomentales.
Si se examina y analiza el ciclo de retroalimentación, se obtiene una mayor comprensión intelectual y emocional. Esta comprensión permite la integración de todo lo involucrado.
El ciclo de retroalimentación también permite organizar las experiencias en tres líneas distintas - intelectual, estética y funcional - y, por lo tanto, amplía la capacidad para un mayor crecimiento y desarrollo.
Si hay un punto de información que debería recordar en este libro más que cualquier otro - es que lo acaba de leer, ya que el CICLO DE RETROALIMENTACIÓN se convertiría en EL tema central del desarrollo de visión remota en los años venideros.
El segundo libro que devoré estando enfermo de gripe se convertiría en una de mis muchas biblias.
Lo descubrí un día mientras curioseaba en la librería ocultista Weiser, donde tenía dos ejemplares. Había pospuesto su lectura, a pesar de que contenía muchísimos diagramas, la mayoría en forma de diagramas de flujo.
Se trataba de PERCEPCIÓN SUBLIMINAL: LA NATURALEZA DE UNA CONTROVERSIA=SUBLIMINAL PERCEPTION: THE NATURE OF A CONTROVERSY, del Dr. Norman Dixon [Nueva York: McGraw-Hill, 1971]. En aquel entonces, Dixon era miembro de la Sociedad Británica de Psicología y profesor de psicología en el University College de Londres.
Sin embargo, en mi opinión, el título del libro era un poco engañoso. Se habría titulado más acertadamente PROCESOS DE TRANSFERENCIA DE INFORMACIÓN DENTRO DE LOS SISTEMAS BIOMENTALES.
La definición de SUBLIMINAL: "Inadecuado para producir una sensación o percepción en la consciencia; que existe o funciona fuera de ella".
La idea es que existe un UMBRAL que delimita lo que podemos percibir conscientemente y lo que no. Este umbral se conoce como LIMEN.
En un diagrama, el limen se representaría como una línea (umbral) con la consciencia por encima y el subconsciente por debajo.
PERCEPCIÓN Y CONSCIENCIA CONSCIENTES
...........................LIMEN.............................
ACTIVIDAD SUBLIMINAL CONSISTENTE
DE PERCEPCIONES Y PROCESOS
NO PERCIBIDOS POR PROCESOS CONSCIENTES
- AUNQUE LA ACTIVIDAD CONSCIENTE A MENUDO EXPERIMENTA
LOS RESULTADOS DE LA ACTIVIDAD SUBCONSCIENTE -
Bajo otra nomenclatura, la existencia del subconsciente se había aceptado mucho antes de que se le llamara así en la época moderna y luego se presentara, de forma un tanto injusta, como un nuevo descubrimiento.
Pero Freud fue uno de los primeros en diseccionar, por así decirlo, el subconsciente y dividirlo en diferentes áreas de actividad -- como el Yo, la Ello, el Ánima, Ánimus, la Sombra, etc.--, todas funcionando sin ser conscientes de ellas.
Se propuso, con razón, que los elementos del subconsciente ERAN activos por sí mismos y que, por lo tanto, debían incorporarse para explicar el conjunto del comportamiento psicológico humano.
Este concepto fue controvertido al principio, pero posteriormente fue aceptado.
Tras la Segunda Guerra Mundial, surgió una nueva controversia, compuesta por dos factores principales. El primero ha tenido una amplia difusión; el segundo, muy poca.
El primer factor surgió cuando ciertos investigadores subliminales opinaron que el subconsciente podía ser influenciado por medios demasiado sutiles como para ser registrados directamente en la consciencia - y que estas influencias modificarían no solo las respuestas subconscientes, sino también las conscientes, así como el comportamiento mental.
Históricamente hablando, no debería haber surgido una "controversia" en este caso, ya que la evidencia es monumental y este concepto fue fácilmente aceptado por los psicólogos.
Pero el segundo factor, el que generó la controversia, no surgió de los psicólogos convencionales, sino de quienes estudiaban el control mental, la modificación de la conducta y, sobre todo, los elementos del lavado de cerebro.
Esos temas ERAN controvertidos, en gran medida porque acercaban demasiado el subconsciente - bien demasiado cerca a las posibilidades del control mental psicológico y la gestión social mediante métodos que el público en general desconocía.
Se puede demostrar fácilmente que el conocimiento público de este tipo de investigación fue suprimido en gran medida por consenso tácito entre las ciencias convencionales, supresión que ha sido documentada por otros investigadores.
Esta controversia en particular se mantuvo principalmente en secreto hasta 1973, cuando un libro intentó revelarla. Se trataba del famoso libro de Wilson Bryan Key, inequívocamente titulado "SEDUCCIÓN SUBLIMINAL: LA MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS PUBLICITARIOS DE UNA AMÉRICA NO TAN INOCENTE=SUBLIMINAL SEDUCTION: AD MEDIA'S MANIPULATION OF A NOT SO INNOCENT AMERICA" [Nueva York: New American Library, 1973].
Este libro proporcionó abundante evidencia de que la "seducción" subliminal estaba siendo utilizada por quienes buscaban dinero vendiendo productos.
Sin embargo, la información del libro fue de poca utilidad, ya que a los estadounidenses no les interesan realmente estos temas complejos y, de todos modos, creen firmemente que sus mentes no pueden ser influenciadas de maneras tan injustas y nefastas.
Existe otro factor importante con respecto a lo subliminal, el cual ES COMPLETAMENTE evitado como la peste, incluso por quienes desean exponer tácticas y agendas subliminales.
Dicho factor implica la alta probabilidad de que las "señales psíquicas" se reciban a través del subconsciente.
Esto puede explicarse como probablemente cierto. Las llamadas señales psíquicas consisten en factores muy sutiles, demasiado débiles para registrarse directamente en la consciencia.
Los pocos investigadores que se han atrevido a trabajar con esta situación, generalmente japoneses, han establecido que las psi, o "psiones", son recibidas por receptores subconscientes - y que para que la información psiónica llegue a la percepción y la conciencia, debe de alguna manera atravesar la barrera liminal.
En otras palabras, dichas señales, recibidas por el subconsciente hipersensible, deben cruzar el umbral subliminal para ser detectadas por la consciencia.
Dado que estas señales suelen ser demasiado débiles para lograr esto, solo pueden estar disponibles para quienes tienen sentidos o receptores muy sensibles y refinados.
Pero ESTE tema se acerca peligrosamente al concepto de que las mentes PUEDEN ser influenciadas por señales psíquicas invasivas que emanan de otros - y como tal, claramente se relaciona con el miedo que generan los superpoderes de la biomente.
Este miedo en particular fue lo que causó el interés inicial de la comunidad de inteligencia estadounidense en relación con el misterioso trabajo que se estaba realizando en la Unión Soviética - la posibilidad de control mental "psíquico" a distancia. Y fue en este sentido que se realizó un "análisis de amenazas".
Sin embargo, este factor relacionado con la percepción subliminal es tan temido que está casi completamente anulado.
Por ejemplo, SI las señales psíquicas son percibidas por el subconsciente subliminal, entonces parecería que los procesos subliminales serían de extraordinario interés para, por ejemplo, los parapsicólogos.
Sin embargo, y que yo sepa, las percepciones subliminales no ocupan un lugar muy importante en la investigación parapsicológica.
Incluyendo estos factores, la controversia sobre la percepción subliminal había estado presente desde principios de la década de 1950. En mi intensa lectura, lo había seguido más o menos desde entonces - en gran parte porque sentía que la información y los procesos subliminales tenían algo que ver con los procesos creativos.
De hecho, este aspecto no había pasado desapercibido para los investigadores de lo subliminal. [Véase, por ejemplo, PERCEPCIÓN SUBLIMINAL Y LA PRECONSCIENTE CREATIVA=SUBLIMINAL PERCEPTION AND THE CREATIVE PRE-CONSCIOUS de K. Katz, octubre de 1965, en DISSERTATION ON ABSTRACTS INTERNATIONAL, 34 (4-B), 1751.]
"Preconsciente" no es más que otro nombre para el subconsciente, pero con la inferencia de que existen sistemas de procesamiento de la información que son "pre" en relación con la percepción "post" consciente de la información.
En la década de 1950, junto con el descubrimiento de las puertas de la percepción, ya me había dado cuenta de que las señales "psíquicas" rara vez se percibían conscientemente porque eran demasiado débiles o sutiles para registrarse directamente en la mente consciente. Durante la década de 1960, creía que esta conexión seguramente se establecería en el futuro.
Y, de hecho, a partir de la década de 1970, muchos investigadores de la percepción subliminal comenzaron a mencionar, al menos brevemente, la relación entre el subconsciente subliminal y la "percepción extrasensorial". Dixon hizo referencia a ello en su libro.
Que yo sepa, el libro de Dixon fue el primero en examinar a fondo el concepto y, sobre todo, las FACULTADES de la percepción subliminal. Muchos diagramas de su libro nombran un gran número de facultades subconscientes y conscientes que intervienen en los procesos de percepción subliminal-a-consciente.
Como él mismo afirmó, "la hipótesis de que los estímulos demasiado débiles o breves para entrar en la experiencia consciente pueden, sin embargo, afectar el SISTEMA NERVIOSA de una persona (énfasis añadido) y, por lo tanto, influir en aspectos de su comportamiento" al ser procesados a través de diversas entidades de transferencia de información.
Aquí me centraré de nuevo en el contenido del Capítulo 2, donde los efectos sobre el SISTEMA NERVIOSO desempeñaron un papel fundamental en la investigación original de Kazhinski, seguida por otros investigadores soviéticos pioneros.
Si se consideran seres humanos vivos reales, no cabe duda de que la hipótesis de Dixon es verdadera. Vivimos en un océano de estímulos que no percibimos ni reconocemos - y nuestro estado de ánimo, nuestra actividad física y mental, y nuestro comportamiento pueden modificarse o cambiarse fácilmente, temporal o permanentemente, por esos estímulos.
Pero lo que más me impresionó del libro de Dixon fueron los numerosos diagramas de flujo que mostraban cómo la biomente humana PROCESA INFORMACIÓN de todo tipo - por ejemplo, desde la entrada de estímulos subliminales hasta la salida de la conciencia cognitiva. No me detendré en estos procesos aquí, ya que algunos de ellos se ilustrarán más adelante en este libro.
Los conceptos de los dos libros brevemente reseñados anteriormente desempeñarían un papel importante en los años venideros - aunque en aquel momento no los imaginaba en absoluto.
Pensé que mi participación en el laboratorio de Cleve terminaría cuando se cansara de mí - y entonces podría concentrarme en mi arte y en mis esfuerzos por convertirme en escritor.
Capítulo 8
EL EXPERIMENTO REPETIBLE - SEPTIEMBRE DE 1971
Reduje la intención a un "rayo", lo moví directamente sobre el grafito y el gráfico emitió un impulso de retroalimentación simultáneo. Repetí esto una y otra vez.Cuando me recuperé de la gripe y estaba listo para empezar a trabajar en el laboratorio de Backster, los conceptos de retroalimentación y procesos de información subliminal me daban vueltas en la cabeza.
Por supuesto, aún no habíamos llegado a una síntesis de ellos. Pero cuando Backster y yo empezamos a realizar nuevos experimentos, me encontré intentando observar qué sucedía con las percepciones subliminales y la retroalimentación.
Es decir, comencé a INTROESPECCIONAR los fenómenos de mis propias percepciones y procesos mentales. La introspección es, en todos los casos, un tipo de meditación - concentrarse en la actividad interna, ya sea del cuerpo o de la mente.
Con los nuevos experimentos preparados, abordamos la influencia de metales y sustancias químicas a distancia.
Ahora tengo que empezar a ser un poco técnico porque algunos científicos podrían leer este libro por casualidad - en cualquier caso, no hay otra manera de proceder.
El grafito es un carbono blando, negro y brillante que conduce la electricidad y se utiliza en lápices de mina, crisoles, ánodos electrolíticos y como lubricante y moderador en instalaciones de energía atómica.
Un pequeño trozo de grafito se puede conectar a un puente de Wheatstone de dos resistencias. El puente transmite las variaciones de potencial eléctrico del grafito a un registrador, mientras que este registra las variaciones en papel gráfico con un bolígrafo de tinta fluctuante.
Las variaciones de potencial eléctrico mueven el bolígrafo de un lado a otro, y se traza una trayectoria en el papel.
En su estado normal, el grafito presenta un rango pequeño y continuo de variaciones naturales de potencial eléctrico, que generalmente se muestran en el registrador gráfico como una línea ligeramente ondulada sin mucha desviación. Esto se denomina "línea base".
Cuando algo extraordinario influye en el grafito, sus cambios de potencial eléctrico aumentan y la línea en el papel comienza a tambalearse o a sacudirse de un lado a otro.
Este es un sistema simple y directo. Y si la influencia tiene éxito, los parapsicólogos la llaman psicoquinesis (PK) - o "mente sobre materia".
Backster había conectado un trozo de grafito a un puente Wheatstone y registrador gráfico, dejándolo funcionando continuamente mientras yo me recuperaba de la gripe. La línea base, registrada continuamente, no había mostrado desviaciones significativas durante varios días. Otros "sujetos" habían intentado influir en los cambios de potencial eléctrico, y algunos habían conseguido algo parecido.
Sentado al otro lado de la habitación frente al grafito, encajado entre las dos resistencias Wheatstone, intenté influir en él - sin éxito.
Entonces, como escribí en un libro anterior que citaré más adelante, "Sentí que podía percibir lo que podría ser movimiento molecular dentro del grafito, o al menos el aura electrostática, muy leve, que emanaba del movimiento electromagnético de frecuencias. Me pregunté si esto podría verse alterado por la superposición psíquica de la intención de 'caliente' o 'frío'".
No tengo ni idea de por qué pensé en caliente o frío. Así que lo intenté. No pasó nada. ¿Por qué no?, me pregunté.
Entonces, por razones completamente inexplicables, me di cuenta de que mi objetivo, dirigido al grafito, estaba desviado al menos dos centímetros, pero aun así estaba rociando con la boquilla de una manguera abierta.
Reduje la intención a un "rayo", lo moví directamente sobre el grafito y el gráfico emitió un impulso de retroalimentación simultáneo. Repetí esto una y otra vez.
Repetí el enfoque del haz una y otra vez; la gráfica registró una y otra vez, con cambios de potencial negativos en las "sondas" frías y positivos en las "sondas" calientes. (Conservo varios registros de la gráfica, y si fuera posible, ahora se presentarían como ilustraciones visuales).
Sin pensarlo mucho, Backster y yo comenzamos a referirnos a estos "rayos" como "sondas". Y, que yo sepa, esta fue la primera vez que se usó el término "sondas psíquicas".
Abandonamos rápidamente el término "psicoquinesis" (mente SOBRE materia) cuando Backster me pidió que describiera mis sentimientos y percepciones.
Estos, según describí, consistían en la consciencia de interactuar CON el grafito, no de impactarlo. La gran diferencia entre interactuar e impactar se aclarará con más claridad en los próximos capítulos.
Posteriormente, realizamos numerosos experimentos en los que Backster me indicaba cuándo interactuar con el objetivo y cuándo no, cuándo pensar en caliente o en frío. Estos fallaron a veces, como suele ocurrir con todos los experimentos.
Pero con el tiempo, los "golpes dirigidos" se hicieron más frecuentes - porque, en mi opinión, podía observar los giros del bolígrafo en la grabadora gráfica y aceptarlo como una retroalimentación directa e instantánea. Esto me permitió empezar a perfeccionar mi interacción. Algo en mí estaba APRENDIENDO.
Creía entonces, y sigo creyendo, que algo en mis facultades subconscientes estaba logrando el aprendizaje. Y, como mostraré más adelante, no importa cómo se recurra a la actividad intelectual consciente. Si las facultades subconscientes no despiertan, pocos de los superpoderes de la biomente humana estarán disponibles - salvo de forma espontánea e impredecible.
Los no iniciados no comprenderán por completo la importancia de todo esto. Por lo tanto, es necesario aclararlo. Los fenómenos psíquicos tienen una larga historia de ser notoriamente espontáneos - lo que significa que ocurren cuando ocurren y no cuando no. Esto, a su vez, significa que los fenómenos son impredecibles y discontinuos.
La exigencia científica requería que un "efecto" se demostrara como continuo y predecible para alcanzar la condición de efecto real y aceptable.
Los investigadores psíquicos y parapsicológicos podían producir efectos espontáneos a corto plazo que aparecían y desaparecían aleatoriamente.
Pero su experiencia con efectos sostenidos a largo plazo, dentro de las debidas garantías científicas, era extremadamente escasa. En otras palabras, los efectos predecibles y reproducibles eran casi nulos.
El público lector promedio no entendía esto - no entendía realmente que lo que FALTABA en la investigación parapsicológica era el efecto REPETIBLE - es decir, el EXPERIMENTO REPETIBLE.
Tan grave era esta situación en septiembre de 1971, que la mayoría de los parapsicólogos habían perdido toda esperanza de un experimento reproducible con un sujeto de prueba.
Ahora bien, en el caso de los experimentos con grafito, Backster podía PEDIR que se produjera el efecto una y otra vez.
Y cuantas más veces sucedía esto, más se hacía realidad el ilusorio experimento, reproducible no a petición del sujeto de prueba, sino del experimentador.
En ese momento, yo mismo no me di cuenta de lo que había sucedido. Pero los parapsicólogos y algunos científicos pronto lo hicieron.
Empezaron a estallar petardos en los chismes a los que me he referido antes, al principio principalmente petardos de incredulidad.
Pero, a medida que nuestros experimentos continuaban, en octubre de 1971, Backster escribió y distribuyó un breve informe titulado «EFECTOS PSICOCINÉTICOS EN PEQUEÑAS MUESTRAS DE GRAFITO=PSYCHOKINETIC EFFECTS ON SMALL SAMPLES OF GRAPHITE», en cuya elaboración colaboré.
Con esto, los proverbiales excrementos comenzaron a golpear a los lentos fanáticos de la parapsicología. Y pronto, aunque en aquel momento no me di cuenta, "el experimento repetible" se convertiría en mi sello distintivo.
Y fue esto, y absolutamente nada más, lo que me catapultó a una creciente atención - el EXPERIMENTO REPETIBLE.
Por favor, tengan esto en cuenta al seguir leyendo.
En el contexto del laboratorio, realmente no importa si alguien es psíquico.
Lo único que realmente importa es que el experimento sea REPRODUCIBLE - ya que esto implica CONTROL - y el control implica APLICACIONES PRÁCTICAS.
Las cosas que no se pueden controlar no se pueden usar para nada, ¿verdad?
Y en este caso, el experimento repetible, dirigido y controlado no por el sujeto (no por mí), sino por la persona del experimentador y bajo su control.
Como una especie de metáfora tonta, me convertí en una máquina con interruptores de encendido y apagado - y era el experimentador (Backster) quien los encendía o apagaba.
Pasaron algunas semanas, durante las cuales experimentamos con la descarga de diferentes tipos de metales, sustancias químicas y gases atrapados dentro de frascos.
En algún momento, no recuerdo cuándo exactamente, Backster mencionó algo así:
"¡Vaya, cómo les vas a interesar a los de la CIA!"
Esto me salió de sorpresa. "¿Por qué deberían estarlo?", pregunté asombrado.
"Siempre les ha interesado esto y están intentando replicar mi trabajo con las plantas. Lo sé porque me lo han contado. Les he enseñado a muchos a mejorar sus técnicas de polígrafo.
"Pero no entienden eso del aprendizaje de las plantas, o al menos no lo aceptan. Y entonces creen que las reacciones que obtienen son solo ruidos aleatorios en sus equipos.
Me reí de que la CIA se interesara en mí. Me pareció ridículo y tan improbable que era nulo. Aun así, pensé que Backster se cansaría de los experimentos, y que eso sería todo para mí.
Por cierto, mientras editaba este capítulo, ha aparecido un artículo muy bueno sobre Cleve Backster. Véase la revista FATE, mayo de 1996: "EL HOMBRE QUE HABLABA CON LAS PLANTAS=THE MAN WHO TALKED TO PLANTS", de David Fickett.
Pero ahora llegó la SIGUIENTE circunstancia de desarrollo, una que reorientaría mi vida para siempre.
Esta circunstancia se manifestó a través de una invitación a participar en experimentos con la reconocida investigadora, la Dra. Gertrude Schmeidler, del City College de Nueva York - y luego una invitación de la Dra. Karlis Osis, entonces directora de investigación de la Sociedad Americana de Investigación Psíquica de Nueva York - ese pozo negro de la pandilla de Buell Mullen.
Nadie se rió del Dr. Schmeidler, por supuesto, quien también era vicepresidente de la Sociedad de la Risa. Pero la ASPR era considerada obsoleta, retrógrada e incompetente por la mayoría del círculo de Buell Mullen, e incluso en el de Zelda.
Mientras tanto, se realizaban más grabaciones infrarrojas ocasionalmente en la habitación de Zelda. En una ocasión, intenté que emanara energía psíquica de mis manos, moviéndolas lentamente de arriba abajo en la habitación a oscuras.
Cuando se reveló la película, esta vez ni siquiera yo dudé de que algo había sucedido. Y algo muy inquietante comenzó a instalarse en mi vida. Una sensación de que, de alguna manera, me estaba dejando llevar por algo que no había elegido.
Pero aun así, y con todo lo que estaba sucediendo, apenas podía darme cuenta, como nadie en ese momento, de que estaba a solo seis meses de ser expuesto a una polémica, nada menos que en los medios nacionales.
Capítulo 9
DRA. GERTRUDE SCHMEIDLER - OCTUBRE DE 1971
Conocí brevemente a la Dra. Gertrude Schmeidler en septiembre, en la fiesta Virgo de Zelda, y más tarde la encontré en una reunión organizada por Bert y Sharon McCann, famosos por sus fotos infrarrojas. Schmeidler era una reconocida psicóloga, parapsicóloga e investigadora. Además, era una persona maravillosa y sensible.
Schmeidler tenía una trayectoria distinguida como psicóloga y su interés por la parapsicología databa del invierno de 1934-35. En 1942, comenzó sus famosos experimentos "oveja-cabra".
Esos experimentos involucraron una muestra bastante grande de personas que creían en la percepción extrasensorial- PES (las "ovejas") y una muestra igual de personas que no creían (las "cabras").
Ambos grupos fueron sometidos de forma idéntica a una serie de pruebas estándar de PES bajo controles que superaron la prueba psicológica.
Los resultados finales "sugirieron" que quienes creían en la posibilidad de la PES obtuvieron mejores resultados en la puntuación de PES que quienes no. El grupo de los incrédulos (escépticos) obtuvo puntuaciones más bajas, a veces muy bajas, en las pruebas, mientras que el grupo de los creyentes obtuvo puntuaciones más altas.
Ya conocía el trabajo de Schmeidler, lo había leído, y anhelaba conocerla, pero nunca había encontrado la manera de hacerlo. Para mí, los resultados de la comparación entre ovejas y cabras coincidían con mi idea de la puerta de la percepción. Obviamente, los creyentes en la PES tenían algunas puertas abiertas en ese sentido, mientras que las cabras tenían otras cerradas.
Para mí, este era un concepto muy simple - ya que es cierto que quienes no pueden o no han experimentado algo, generalmente no pueden creer que exista.
Esto, por supuesto, no los hace menos personas - excepto posiblemente en el caso de que quienes no experimentan intenten destruir a quienes sí lo experimentan.
En realidad, los resultados experimentales de Schmeidler provocaron un revuelo humorístico en diversos círculos científicos y psicológicos - probablemente no por los resultados experimentales, sino porque evidenciaban que la incredulidad escéptica en la PES estigmatizaba a los escépticos como disfuncionales.
Esto puso en entredicho la autoestima de los escépticos por dos razones bastante obvias.
Primero, la mayoría de los escépticos basaban su rechazo a la PES no en la evidencia ni en la experiencia, sino en la "lógica y la razón científicas" - sus versiones de estas. Así que, si la evidencia a favor de la PES parece positiva, SU lógica y razón sostenían que DEBÍA haber algo incorrecto en los experimentos mediante los cuales se obtuvo la "supuesta evidencia".
Segundo, en una estrategia importante y brillante, Schmeidler cambió sutilmente las reglas del juego escéptico al animar a los escépticos incrédulos a participar en pruebas de PES.
Al hablar con ella años después, le pregunté por qué los incrédulos habían accedido a participar. La mayoría, dijo, lo hicieron por su firme convicción de que las pruebas no mostrarían desviaciones de la "expectativa aleatoria" estadística ni con respecto a las ovejas ni a las cabras.
Aunque las desviaciones a veces NO eran muy grandes en los casos de algunos individuos de oveja y cabra, las estadísticas combinadas de todos ellos sí se apartaban significativamente de la expectativa aleatoria.
Esto indicaba claramente que la creencia y la incredulidad desempeñaban algún tipo de papel psicológico en las manifestaciones positivas y negativas de la PES. Y esto se interpretó implícitamente como que la incredulidad tenía algo que ver con la disfuncionalidad de la PES - cuya posible existencia nunca se les había ocurrido a los incrédulos.
En mi opinión, simplemente se trataba de que ciertas puertas de su percepción estaban cerradas, las puertas de la PES, lo que los dejaba sin experimentar percepciones similares a la PES.
Que la base para rechazar y desacreditar la PES no residiera en la lógica y la razón, sino en el hecho de que los incrédulos eran disfuncionales con respecto a ella, fue una auténtica bomba.
Los escépticos e incrédulos, por supuesto, deseaban no ser vistos como disfuncionales en algo que intentaban desacreditar. Por lo tanto, debía haber algo erróneo en los protocolos experimentales de Schmeidler. Así pues, el experimento fue replicado varias veces por otros investigadores - con resultados estadísticos más o menos similares.
Y posteriormente, los escépticos e incrédulos decidieron NO participar en las pruebas de PES.
En cualquier caso, esto era algo que debía ocultarse bajo la alfombra, ya que en contextos convencionales, opuestos como estaban a la PES y a las habilidades psí, no se podía hacer nada para fomentar la creencia en la percepción extrasensorial.
Sin embargo, junto con su posterior y voluminoso trabajo, los experimentos con ovejas y cabras elevaron a Schmeidler a una posición de liderazgo dentro de la parapsicología - una posición que se vio reforzada por ser la reconocida protegida del Dr. Gardner Murphy, la distinguida figura pionera en psicología, investigación psíquica y parapsicología también.
En la reunión de los McCann, Schmeidler y yo hablamos mucho, no solo de cuestiones técnicas y una visión general, sino también de sentido común. Fue la primera, y una de las pocas, parapsicólogas en confesar su sorpresa por mi "articulación".
Así que, por supuesto, me enamoré de ella enseguida, y lo sigo haciendo hasta el día de hoy.
Esta "articulación" necesita ahora una explicación, ya que tiene un significado especial en parapsicología - y, en el futuro, desempeñaría un papel importante al tratar asuntos con funcionarios gubernamentales o sus representantes.
Los primeros investigadores psíquicos habían examinado muchos tipos de psíquicos y, por supuesto, les interesaba interrogarlos sobre los procesos que ocurrían en sus mentes.
Cuando la investigación psíquica se transformó en investigación parapsicológica, este tipo de investigación pronto cesó y se hizo evidente que los parapsicólogos ya no estaban interesados en el tema.
Pregunté a Schmeidler sobre esto, y su respuesta fue la siguiente:
Casi todos los sujetos psíquicos dijeron cosas diferentes, y de maneras que eran en gran medida inarticuladas para los investigadores, lo que dificultaba su comprensión.
La mayoría de los sujetos no poseían una formación funcional en investigación psíquica, parapsicología o las rutinas científicas. Por lo tanto, la base para la comunicación directa era muy precaria. Esto creó un mar de inarticulación que fue difícil de gestionar para los investigadores y (en palabras de Schmeidler) "todos simplemente desistieron de intentarlo".
ARTICULAR significa "expresar algo de forma clara y eficaz". Pero también significa hablar de las cosas de forma que OTROS puedan comprender lo que se dice.
En otras palabras, uno puede estar articulando algo con bastante claridad en su propia cabeza y en su propia realidad. Pero todo esto puede resultar bastante confuso, incluso ajeno, para los demás.
Uno puede estar expresando algo con bastante claridad. PERO aun así, si otra persona simplemente no lo entiende, entonces hay que percibirlo y adaptar sus expresiones a su nivel de comprensión. De lo contrario, el hablante pensará que el otro es un idiota, mientras que el otro pensará que el hablante es un necio.
Así pues, ser articulado no solo tiene una definición lógica, sino que es una de esas cosas que debe desarrollarse como arte.
No se me daba muy bien este arte durante mi infancia y mi universidad. Pero lo dominé bastante durante mis años en el ejército y durante los doce años que trabajé en las Naciones Unidas.
El "arte" de la articulabilidad consiste, por lo tanto, en expresarse de forma que otros puedan entender o al menos captar.
La articulabilidad en la investigación psíquica y la parapsicología depende, por lo tanto, de si alguien puede, con precisión y profundidad, hablar en los términos comunes de esos dos campos - y, supongo, de si puede expresarse de forma clara y concisa sobre temas relacionados.
Schmeidler me había hecho un gran cumplido - lo que significaba que podía hablar el lenguaje de parapsicología. Zelda también estuvo en la reunión de los McCann, y después dijo que sería imposible vivir conmigo ahora que la eminente Gertrude Schmeidler me había hecho este halagador cumplido.
¡Y sí! Bien puedo admitir que mi ego se infló.
Quizás he exagerado la importancia de la elocuencia, y puede parecer meramente egocéntrico. Pero desempeñaría un papel muy importante en los años siguientes al hablar con varios idiotas y analfabetos psi dentro del gobierno y la comunidad de inteligencia.
Y, en esos ámbitos, si uno no se expresa bien en más de un sentido, pronto se convierte en picadillo. Y, de hecho, aunque no lo sospechaba en ese momento, mi "elocuencia" se convertiría en mi primera línea de defensa en los años venideros.
Schmeidler tenía mucho sentido común, un elemento valioso que faltaba en algunos casos. Por supuesto, había oído hablar de los "experimentos repetibles" en el laboratorio de Cleve Backster y conversamos en detalle sobre cómo se habían llevado a cabo.
Entonces me preguntó si creía poder influir o inducir cambios de temperatura en un termistor (una especie de termómetro) sellado en un termo. Esto eliminaría la posible crítica de que los efectos "podrían haberse debido" a cambios aleatorios de temperatura alrededor de los objetivos.
Un TERMISTOR es una pequeña resistencia eléctrica hecha de un material cuya resistencia varía bruscamente, de forma bien conocida, con la temperatura a la que se expone. Se puede conectar a una grabadora y registrar las fluctuaciones de temperatura en una gráfica de papel.
Si el termistor está sellado en un termo resistente al calor y al frío desde el exterior, debería registrar la temperatura SOLO dentro del termo. Si, como resultado de la "influencia de la mente sobre la materia", se pudieran inducir cambios de temperatura en el termistor sellado dentro del termo, esto sería evidencia de psicoquinesis.
Dije que no sabía si podría hacerlo - pero que lo intentaría. Considerando la eminencia de Schmeidler en parapsicología, solicité con valentía que sus protocolos experimentales se enviaran con antelación a su comunidad de colegas para descubrir cualquier posible fallo en el experimento. Dijo que ya tenía intención de hacerlo, pero que le agradó que yo reconociera la necesidad de ese proceso preexperimental.
Después de eso, yo y mi inflado ego nos pusimos a beber una buena cantidad del excelente brandy que los McCann nos habían preparado.
A medida de que nos pusimos bastante alegres, alguien me pidió que hiciera algunas predicciones psíquicas. Nunca lo había intentado y protesté diciendo que no era psíquico. Pero estaba borracho por el brandy y, con un poco más de ánimo, hice algunas predicciones.
Solo recuerdo una - en gran parte por lo extraña y fuera de lo común.
Por aquel entonces, existía en Broadway, cerca de la esquina de East Third Street en Manhattan, un edificio bastante grande de muchas plantas - el Hotel Broadway - que había sido elegante y a la moda en décadas pasadas, pero que entonces era de clase baja y algo ruinoso.
Nunca había estado en ese hotel, pero sabía que tenía fama de actividades nefastas, y por lo demás nunca se me había ocurrido.
Me sorprendió bastante cuando imágenes de este hotel surgieron en mi "mente", imágenes que estaban completamente fuera de contexto con la fiesta de los McCann. "¡Caramba!", dije. "Creo que el Hotel Broadway se va a derrumbar en algún momento".
Nadie hizo ningún comentario al respecto, y pronto la fiesta se disolvió.
Unos cuatro años después (según recuerdo), estaba en California trabajando en los elementos básicos del "espionaje psíquico" cuando el hotel se derrumbó repentinamente, matando a unas veinte personas.
Inmediatamente volé de vuelta a Nueva York para ver (como retroalimentación) lo que había visto en mi mente. Mientras contemplaba las ruinas y el enorme agujero, pueden imaginarse que me preguntaba cómo había ocurrido algo tan inusual en mi cabeza.
Para entonces, estaba muy metido en el concepto de PROCESOS DINÁMICOS MENTALES - en contraste con el mero interés por los fenómenos que resultaban DE o DEBIDO A ESTOS procesos. En otras palabras, estaba más allá de los resultados y profundamente inmerso en los procesos necesarios para producirlos.
Los primeros formatos naturales y espontáneos de visión remota habían demostrado que nuestra especie posee facultades para trascender el espacio.
Pero en el caso del Hotel Broadway, se había trascendido el tiempo, y esto con respecto a un tema que, para empezar, no me interesaba en absoluto.
Sin embargo, todo esto era similar a lo que hacían los oráculos de la antigüedad - en el antiguo Egipto, Grecia y Roma.
Por supuesto, los temas de predicción y profecía siempre han sido importantes a lo largo de la historia de la humanidad. Pero nadie ha comprendido cómo surgen - salvo de una manera vaga que depende del concepto de intuición. Sin embargo, salvo por el uso de la palabra, nadie entendía tampoco cómo era posible la intuición.
Fue mientras estaba ante las ruinas del Hotel Broadway que vislumbré una nueva idea.
En sus líneas preliminares, la nueva idea consistía en lo siguiente:
Utilizamos unas pocas palabras para categorizar los llamados "fenómenos paranormales" en categorías separadas - y luego asumimos que las categorías son distintas.
Sin embargo, las categorías definen los diferentes tipos de resultados de los procesos, pero no los procesos en sí mismos. Por ejemplo, aceptamos que existen diferencias entre, por ejemplo, la intuición, la telepatía y la clarividencia.
Pero, me pregunté, ¿qué pasaría si las categorías NO fueran realmente independientes, sino solo partes de un ESPECTRO más amplio de superfacultades que residen en nuestra especie biológica?
Si el espectro fuera el caso, entonces las diferentes categorías no serían independientes ni distintas. Serían MODULACIONES de y dentro del espectro.
En otras palabras, si se pudiera comprender el ESPECTRO, se vería que sus superfacultades podrían modularse para dar lugar a diferentes tipos de procesos y sus fenómenos resultantes.
Se entendía bien que los tonos o colores de los espectros de sonido y luz pueden modularse para producir diferentes fenómenos sonoros o cromáticos.
Si este concepto se aplicara a los poderes paranormales, JAMÁS se podría aprender, por ejemplo, a ser telepático estudiando "cómo volverse telepático", ya que la telepatía era el resultado de una modulación del espectro.
En otras palabras, la veta madre en cuanto al de PES DE DESARROLLO se encontraba en el espectro de las superfacultades, no en fragmentos arrastrados por la corriente y conceptualmente hallados muy alejados de la veta madre en sí.
Pero me estoy adelantando mucho a la historia, así que retomaré este tema conceptualmente avanzado en su debido momento.
Capítulo 10
PSICOQUINESIS - NOVIEMBRE DE 1971
En su laboratorio del City College, Gertrude Schmeidler comenzó de inmediato a diseñar los protocolos y la configuración física para los experimentos con termistores. La configuración física fue examinada por varios científicos especializados en electricidad, termistores, informática y afines - quienes finalmente aprobaron todo.
Se necesitaron varias pruebas preliminares e "informales" para pulir todos los detalles, entre las que destacaba la dificultad para localizar psíquicamente los termistores sellados dentro de los termos para poder "sondearlos".
Tras las pruebas preliminares, tuve un "período de descanso", ya que Schmeidler tenía que redactar los protocolos y controles paso a paso - y luego someterlos a un proceso de revisión por pares para descubrir y corregir cualquier fallo en la integridad de los experimentos.
Al fin y al cabo, no tiene sentido realizar un "experimento controlado" solo para que se descubra que es inválido debido a algún fallo que no se detectó.
Además, los termistores sellados tuvieron que funcionar solos durante mucho tiempo para establecer sus valores de referencia y garantizar que ninguna otra temperatura errática los afectara.
Esto implicó kilómetros de papel milimetrado y análisis informáticos de las temperaturas dentro de los termistores para determinar su correcto funcionamiento.
Mientras tanto, comencé a responder a una invitación de la Dra. Karlis Osis para convertirme en sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR) - que comenzaré a narrar en el próximo capítulo.
Mientras tanto, los chismes eran intensos y se acumulaban diversas situaciones complejas.
Para empezar, mi aparición como "psíquico" parecía significar para el público que yo ERA uno. A través del círculo de Buell Mullen y de Zelda, llegaron muchas solicitudes de "lecturas". Tanto Buell como Zelda al principio dieron por sentado que yo haría esas lecturas, aunque solo fuera para reforzar mi precaria situación económica.
Y aquí nos topamos con la ecuación de que si uno es psíquico, se espera que haga todo lo que la ciencia ficción le atribuye, es decir, "saberlo todo".
Tanto Buell como Zelda y otros se quedaron algo confundidos cuando rechacé la oferta rotundamente. No tenía ni idea de cómo dar lecturas, y de todas formas no quería. Como expliqué, la mayoría de la gente solo quiere saber cómo ganar más dinero, encontrar pareja, acostarse con alguien, comunicarse con sus difuntos o sentirse bien con sus circunstancias y sus esperanzas para el futuro.
Y, de hecho, estos son los intereses tradicionales y de larga data de la mayoría de la gente, incluso en la antigüedad, donde, como ya sabía, se les hacían las MISMAS preguntas a los oráculos de forma preponderante.
Nunca he dado lecturas.
Por otra parte, los propios parapsicólogos tienen ideas bastantes fijas sobre qué es un psíquico, y estaban surgiendo ciertas confusiones bastante dogmáticas en este sentido. Descubrí, por ejemplo, que algunos parapsicólogos que nunca habían hablado conmigo se aventuraban a introducir opiniones sobre mí en los chismes.
Aunque creía comprender los fundamentos de la parapsicología, empecé a descubrir que no entendía del todo a los PARAPSICÓLOGOS - quienes, como grupo, pueden mostrar una gama de comportamientos, algunos de los cuales son bastante notables y desconcertantes.
Decidí que necesitaba un mentor experimentado y con conocimientos que me ayudara. Schmeidler, por supuesto, fue uno de ellos.
Pero también conocí al perspicaz Dr. Jan Ehrenwald, un destacado psiquiatra estadounidense nacido en Hungría, quien también era un parapsicólogo reconocido y muy talentoso.
También conocí al Sr. Martin Ebon, autor de más de treinta libros sobre lo paranormal. Ebon también fue, durante doce años, asistente administrativo de la Fundación de Parapsicología. Tuvo la larga oportunidad de trabajar con su fundadora, la famosísima y formidable médium y psíquica Eileen Garrett - que había fallecido justo antes de que yo "ingresara a la parapsicología".
Tanto Ehrenwald como Ebon lo sabían todo sobre los parapsicólogos: sus debilidades, estupideces, orientaciones sexuales, errores - y sus éxitos, talentos e historia. Martin, en particular, sabía "dónde estaban enterrados todos los cadáveres".
Y luego estaba mi maravillosa Zelda. En realidad, no sabía mucho sobre los aspectos técnicos de la parapsicología. Pero sí sabía prácticamente todo sobre las personalidades parapsicológicas.
Sin embargo, nunca condenó a ninguno, ni siquiera en su mente. "Todos ellos", solía decir, "son solo personas". Y si algo amaba Zelda, era a "las personas".
Así que, cuando me sentía desconcertado y quería comprender qué demonios estaba pasando, conté con cuatro mentores maravillosos que me ayudaron de alguna manera. Pensé que todo este APRENDIZAJE era parte de la diplomacia.
Pero de no ser por mis mentores, creo que habría estado muerto y enterrado casi desde el principio.
El mundo de la parapsicología puede ser pequeño comparado con las enormes perspectivas de la ciencia propiamente dicha. Pero es un microcosmos del mundo científico en general, repleto de cuestiones de estatus, quién es quién, competencia, calumnias y puñaladas por la espalda - y, además, el robo de descubrimientos. Y, cabe mencionar, la preocupación y los celos sobre quién recibe qué dinero para qué fin.
Había mucha belleza y maravillas por delante, por supuesto, pero también una vertiginosa variedad de fealdades.
Entre la belleza y la fealdad se encontrarían todo tipo de circunstancias y situaciones - muchas de las cuales hacían reír a carcajadas. Este tipo de circunstancias se dan incluso hoy en día en relación con la visión remota.
Una vez que los protocolos experimentales de Schmeidler fueron aprobados por sus procesos de revisión por pares, considerados rigurosos, comenzaron las sesiones formales sobre termistores en el laboratorio del City College.
Se celebrarían cinco sesiones formales en días separados, conmigo como "sujeto", además de dos sesiones posteriores en las que estudiantes voluntarios intentaron influir en los termistores.
Todas las sesiones se llevaron a cabo en el laboratorio del City College. El dinógrafo (el registrador gráfico), conectado a una computadora, se colocó donde yo pudiera ver la lectura - para comprobar si estaba en el objetivo o no, a modo de retroalimentación.
Uno de los colegas de Schmeidler, Larry Lewis, se encargó de todos los aparatos, incluyendo las computadoras que almacenaban y contaban la información sobre las fluctuaciones de temperatura. Al principio, dudó un poco de que el experimento diera algún resultado - pero pronto se quedó atónito, como yo también lo estaría.
Había cuatro termistores objetivo, además de otros que no lo eran, estos últimos colocados en línea directa con los objetivos.
Se suponía que debía influir únicamente en los objetivos seleccionados por Schmeidler. Algunos de los termistores objetivo se colocaron tras un cristal para comprobar si actuaban como un "escudo psíquico". Todos los termistores, ya fueran objetivos o no, estaban sellados dentro de los termos.
Durante la segunda sesión, Schmeidler y yo nos trasladamos a una habitación separada, de modo que una pared intervino entre los objetivos y yo. Algunos termistores estaban a siete metros de distancia, otros más cerca; el más cercano era el termistor a metro y medio dentro de su termo sellado.
Sin que yo lo supiera, Schmeidler utilizó secuencias preseleccionadas que seguían el orden contrabalanceado ABBABAAB, que equivalía a sus diversas órdenes verbales: reposo, caliente, reposo, frío, reposo, frío, frío, reposo, caliente, frío, etc.
Todo lo que tenía que hacer era intentar concentrarme en el termistor seleccionado dentro de su termo e intentar hacer lo que ELLA ordenaba y EN EL ORDEN EN QUE LO HIZO.
En cuanto a los resultados.
Solo los termistores del objetivo se vieron afectados, aunque a veces de forma débil, pero de forma importante en la mayoría de los ensayos. El vidrio, las paredes y la proximidad o lejanía de los objetivos no influyeron.
En el resumen de su artículo oficial, Schmeidler describió el éxito como: «Se produjeron repetidamente cambios significativos de PK en registros continuos y automáticos de temperatura». El texto del artículo incluye la posibilidad de repetir el experimento según las instrucciones del experimentador. [Véase «EFECTOS DE PK SOBRE LA TEMPERATURA REGISTRADA CONTINUAMENTE=PK EFFECTS UPON CONTINUOUSLY RECORDED TEMPERATURE», publicado en THE JOURNAL OF THE AMERICAN SOCIETY FOR PSYCHICAL RESEARCH, vol. 67, octubre de 1973, n.º 4].
Los borradores de su artículo circularon casi de inmediato en diciembre de 1971, ya que se distribuyó ampliamente para su revisión por pares, y los revisores distribuyeron fotocopias a diversas direcciones.
Y se desató un tremendo revuelo, que se extendió desde las entrañas de la parapsicología hasta las entrañas de la ciencia propiamente dicha - y desde esos venerables, aunque turbios, ámbitos - ¡ hasta las entrañas de los MEDIOS DE COMUNICACIÓN !
El foco del alboroto no tenía mucho que ver con el experimento en sí. Su enfoque se puede explicar mejor de la siguiente manera.
Un ejemplo confirmado de efectos psicoquinéticos controlados había sido demostrado por un sujeto en un laboratorio. Si podía activar un termistor, ¿no podría también activar una bomba nuclear?
El experimento de Schmeidler ni siquiera se acercaba a implicar tal cosa, por supuesto. Pero esta ola de histeria creció, como cabría esperar.
Empecé a comprender la esencia de todo esto cuando los llamados "periodistas de investigación" de TIME, NEWSWEEK, LIFE y otros medios de comunicación mas pequeños, etc., empezaron a intentar contactarme por teléfono para entrevistas - como también ocurrió con la encantadora Dra. Gertrude Schmeidler.
Afectar un termistor dentro de un termo NO era noticia, por supuesto, pero sí lo era el potencial imaginativo y de ciencia ficción que implicaba hacerlo. ¡Los poderes psicoquinéticos, si existían, eran peligrosos!
Y ahí estaba la historia que podía ser inflada y exagerada.
Y, por supuesto, los extensos chismes que circulaban desde y hacia Buell Mullen Central y Zelda Central eran acalorados, humeantes y exageraban las cosas.
Así, apenas seis meses después de "entrar en parapsicología", descubrí, para mi gran asombro, que mi pequeño yo introvertido necesitaba una POLÍTICA DE PRENSA - ¡nada menos que eso!
Ahora bien, no en vano había trabajado en la Oficina de Información Pública de las Naciones Unidas. Entendía perfectamente qué eran las políticas de prensa Y LA PRENSA - incluyendo sus inconvenientes.
Consulté rápidamente por teléfono con todos mis mentores y analicé la situación con ellos. Todos opinaban que debía conceder entrevistas a los medios porque el experimento de Schmeidler era importante, y todos opinaban que la propia Schmeidler debía emitir un comunicado de prensa.
Al final decidí ir en contra de su consejo - y que MI política de prensa sería NUNCA HABLAR CON LOS MEDIOS, y ciertamente nunca con las versiones convencionales de los mismos.
Habiendo decidido esto, llamé a Schmeidler y le expliqué mi mayor sospecha - la ciencia convencional, la academia y los medios de comunicación estaban muy poco dispuestos a ver nada positivo sobre psi. Por lo tanto, intentar cooperar con los medios probablemente no sería más que dispararse en el propio pie.
Después de todo, cuando la venerable revista TIME informaba sobre algo parapsicológico, lo colocaban en su antigua y repugnante CAJA DE FRAUDES, que a veces se publicaba con bordes negros que significaban "muerte".
Incluso el gran eminente parapsicólogo, el Dr. J. B. Rhine (y su esposa), se vieron incluidos en la infame Caja de Fraudes.
No recuerdo que Schmeidler planeara emitir un comunicado de prensa, pero sí recuerdo haber pedido que nadie lo hiciera. Solo había un lugar donde uno podía terminar - en la caja de fraudes de alguien o siendo víctima de "sicarios" escépticos.
Todos creían que debía esforzarme por convencer a nuestra cultura psi-negativa de que sí existía. ¡Qué lástima! Había investigado cómo se había tratado a los psi, etc., durante los siglos XIX y XX. He aquí una de las historias más desagradables de "nuestra época".
Solo dos personas aprobaron mi decisión de inmediato - Bill y Vy Bennitt. El resto aprendió a vivir con ello. Y aquí, quizás por primera vez, algunos reconocieron dos factores que jugarían un papel importante en el futuro. Que tenía mente propia y que podía ser TERCO.
Zelda, sin embargo, acostumbrada desde hacía tiempo a la exposición mediática por sus campamentos nudistas, dijo que cualquier publicidad ES publicidad. "Solo asegúrate de que escriban bien tu nombre".
A Zelda todo esto le pareció absolutamente maravilloso y emocionante. Dijo: "Nunca he conocido a nadie que NO QUIERA la atención de los medios".
Una noche, mientras comíamos y jugábamos al Scrabble, le dije entre risas: «Voy a hacer que el TIME se deshaga de su maldita CAJA DE FRAUDES».
Sus ojos se abrieron de par en par, asombrados. «No seas tonto. No puedes hacer eso. Nadie puede».
«Bueno, ya veremos».
¿Ego inflado? Probablemente. (Esta pequeña historia en particular continuará en capítulos posteriores).
Segunda parte: El Surgimiento de la Visión Remota en la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica
1971–1972
* * * *
No se puede enseñar nada a nadie.
Solo se puede ayudar a descubrirlo en su interior.
-- Galileo
Hoy en día, algo está cambiando la estructura de la conciencia humana.
Una nueva forma de vida está comenzando.
-- Teilhard de Chardin
* * *
Capítulo 11: Encuentro con el Síndrome del Poder Parapsicológico
Capítulo 12: Dra. Karlis Osis
Capítulo 13: Poderes Psíquicos vs. Poderes de la Biomente
Capítulo 14: Dentro de la Venerable Sociedad Americana para la Investigación Psíquica
Capítulo 15: ¿Extracorporal? Y el Surgimiento de los Dibujos
Capítulo 16: Los "Dibujos" y mi Primer Éxito Ambiguo
Capítulo 17: El Surgimiento de Visión Remota
Capítulo 18: Dra. Janet Lee Mitchell
Capítulo 19: Una "Comunicación: Desde el Disco Duro de Nuestra Especie
Capítulo 20: Año Nuevo de 1972
Capítulo 21: La Primera Sorpresa en el ASPR
Capítulo 22: Sra. Ruth Hagy Brod
Capítulo 23: La Calma Antes de las Tormentas
Capítulo 24: Algunos Antecedentes Sobre la Primera Tormenta en el ASPR
Capítulo 25: La Primera Tormenta en el ASPR
Capítulo 26: El Primer Experimento Outbounder de Visión Remota
Capítulo 27: Las Circunstancias Comienzan a Cambiar de Dirección
Capítulo 28: Mi Primera Carta al Dr. H.E. Puthoff
Capítulo 29: Calma Antes de la Segunda Gran Tormenta en el ASPR
Capítulo 30: La Gran Tormenta en el ASPR
Capítulo 31: Recepción para Ingo Swann en el ASPR
Capítulo 32: Disrupción en el ASPR
Capítulo 11
ENCUENTRO CON EL SÍNDROME DE PODER DE LA PARAPSICOLOGÍA
INVIERNO 1971-1972
En cuanto a las circunstancias actuales en las que las personas se ven envueltas, la cuestión de QUIÉN TIENE PODER SOBRE QUIÉN Y POR QUÉ RAZONES es de suma importancia.
Los contornos de este problema o situación intemporal son fácilmente visibles en lo que respecta a las estructuras de poder, la jerarquía, los acuerdos sociales y las relaciones interpersonales. Dado que estos contornos son visibles, en este libro abordaré el síndrome de poder de forma más indirecta, como hacen la mayoría de los escritores.
Sin embargo, el síndrome de poder se convirtió en un factor muy importante no solo en la historia de la visión remota (como cabía prever), sino también en las propias FACULTADES de visión remota.
Como se describirá en capítulos posteriores, SE descubrió que, a menos que se reconozca y se aborde a fondo el omnipresente síndrome de poder en relación con las facultades, este puede degradarlas, abortarlas, distorsionarlas o incluso eliminarlas por completo.
Lo que esto significa en este momento puede resultar ininteligible. Pero pronto comprenderán mejor el tema.
Por lo tanto, el síndrome de poder es importante desde dos perspectivas. Por lo tanto, he decidido no evadir ni suavizar los problemas, sino, quizás con cierta estridencia, abordarlos directamente. Este capítulo es, por lo tanto, un prefacio a los aspectos del síndrome de poder que se encontrarán más adelante.
Nadie está libre de estas circunstancias de poder constantes, aunque existe una enorme variedad de ellas.
Las circunstancias de poder pueden ser flagrantes y muy visibles - como las estructuras de poder del ejército.
Pero muchas son muy sutiles - hasta el punto de ser identificables, como en subculturas o grupos optimistas, de dulzura y ligereza.
Después de la historia real de las facultades de visión remota, el siguiente eje central de la historia se relaciona con el omnipresente síndrome de poder, especialmente en lo que respecta a los sectores de la Saga y la Telenovela.
De hecho, muchos elementos de la historia real de visión remota dependen de las circunstancias de poder - y de las agendas de búsqueda de poder de muchos de sus miembros.
A menos que el lector sea plenamente consciente de que las circunstancias de PODER constituyen varios de los hilos estructurales en la historia de visión remota, la historia real en sí misma no se entenderá bien.
De hecho, NINGUNA historia de circunstancias humanas se entiende bien a menos que se admita en ella el análisis del síndrome de poder - el síndrome de quién tiene poder sobre quién y por qué razones.
Hay muchas personas sin poder en el mundo, la gran mayoría. Pero entre ellas hay una población extremadamente pequeña, tan pequeña que nunca ha sido identificada.
La investigación psíquica y la parapsicología en sí mismas son, por supuesto, pequeños subgrupos sociales (sin poder) dentro de panoramas de factores sociales más amplios.
Pero dentro de esos subgrupos sociales existe la pequeña población de sujetos de prueba de laboratorio y experimentales que no solo son completamente impotentes, sino que a menudo incluso se mantienen en el anonimato absoluto cuando es necesario mencionar su existencia. Los sujetos A, B y C, por ejemplo, o el Sr. o la Sra. X, Y y Z.
Por supuesto, existen grupos de poder en casi todas partes, y grupos de poder dentro de grupos de poder dentro de grupos de poder.
La parapsicología no fue, ni es, una excepción. De hecho, nada es una excepción - y mucho menos la comunidad de inteligencia estadounidense.
Cleve Backster nunca ha sido considerado parapsicólogo por la comunidad parapsicológica, por lo que su trabajo, excelente, no le interesaba oficialmente.
Así pues, mi "inicio en la parapsicología" tuvo lugar bajo el excelente patrocinio de la Dra. Gertrude Schmeidler - en aquel entonces uno de los pocos pilares notables de dicha comunidad.
Sin embargo, mi "inicio" fue como sujeto de prueba - para ser estudiado y posteriormente descartado. Y mientras tanto, como todos daban por sentado, sufrir voluntariamente todas las humillaciones insensibles que se aplicaban a sujetos de prueba considerados ratas de experimentación o conejillos de indias.
Entendí todo esto muy bien de antemano. No me importó en absoluto, porque creía que mi paso por el laboratorio era solo un fenómeno temporal en mi vida. Esta creencia era totalmente típica de todos mis antecesores en las pruebas de laboratorio de parapsicología. Las pruebas de laboratorio se consideraban algo temporal para los sujetos.
Ni siquiera me importaba el anonimato. Cuando Schmeidler me preguntó si quería que me mencionaran por mi nombre en su informe o que me identificaran como el sujeto X, respondí que eso se lo dejaba a ella.
"Bueno", dijo finalmente, "van a averiguar quién eres de todas formas, así que mejor te identifico por tu nombre".
Pero sufrir INDIGNIDADES durante mi periodo temporal como sujeto de prueba fue algo completamente distinto. Nunca sufrí indignidades en mi relación con Schmeidler, por supuesto. Pero al "adentrarme" un poco más en la parapsicología, algunas de ellas pronto aparecieron.
Todas se basaban en quién tendría poder y sobre quién.
Y, por desgracia para todos los implicados en aquel entonces y posteriormente, en el caso de ESTE sujeto de prueba, todos se encontraron con un conejillo de indias que no solo era "elocuente", sino que tenía una sólida base en su estudio a largo plazo del poder.
Quién tenía poder y por qué me había fascinado al menos desde la secundaria. Recopilé y leí diligentemente todo lo que pude encontrar.
Nunca planeé utilizar mi conocimiento acumulado (y claramente solo como pasatiempo) sobre el poder - en gran parte porque opinaba que tener poder sobre otros solía ser un asunto repugnante. Sigo manteniendo esa opinión hoy, una opinión basada en evidencia aún mejor que la que tenía en 1971.
Debe establecerse, dentro del contexto relevante de este libro, que si no hubiera sido sometido a INDIGNIDADES, creo firmemente que habría superado rápidamente la parapsicología y habría regresado a mi vida como artista y escritor con aspiraciones.
Los resultados experimentales habrían caído rápidamente en el olvido parapsicológico, al que cae de todos modos la mayor parte de la parapsicología. Nuestras corrientes culturales se encargan de ESO de forma estratégica, y los parapsicólogos nunca han descubierto cómo burlar esas estrategias, ni estratégica ni tácticamente.
Dio la casualidad de que, poco después de 1972, muchos decían que estaba "causando sensación" en la parapsicología. Sin embargo, esa "sensación" no se refería específicamente a los resultados experimentales. Se refería a mis respuestas a las indignidades de los sujetos de prueba, los juegos de poder, las agendas de poder y las estupideces del poder.
Y aquí fué el sutil comienzo de mi transformación, de un nerd introvertido y ratón de biblioteca a una máquina de combate ágil y agresiva en el campo de batalla de las puertas abiertas y cerradas de las percepciones.
Verán, el PODER, quién lo tiene y quién no, es en gran medida una cuestión de controlar las puertas de las percepciones, puertas inherentes a la fabulosa biomente de nuestra especie, puertas que todo espécimen de nuestra especie SÍ posee.
El poder es un ingrediente fundamental de la "condición humana", o al menos así llamada. Se han hecho varios intentos por estudiarlo, diseccionarlo, desmenuzar sus elementos internos para comprenderlo mejor.
Pero, al final, es sorprendente lo poco que se sabe realmente sobre él. Varios psicólogos lo estudiaron durante el siglo pasado y principios del presente; por ejemplo - el Hombre como Animal de Poder.
La "dinámica social" del poder ha sido observada y, en cierta medida, investigada. Estamos algo familiarizados con la existencia de estructuras de poder, la distribución del poder, la "vestimenta para el poder", los "lazos de poder (para los hombres)", las competencias de poder, los traficantes de poder, los distribuidores de poder, los "juegos de poder" y los "equilibrios" de poder.
La lista de otros recursos relacionados con el poder es muy larga - incluyendo cursos de autoayuda que enseñan a "visualizar que uno es poderoso" con la expectativa de que esa visualización SI aumente dicho poder.
Y, sobre todo, es ampliamente aceptado que todas las situaciones humanas dependen del poder de algún tipo - más bien, dependen de quién tiene poder y quién no. Incluso sabemos que el poder influye, que el poder corrompe, pero que se necesita poder para lograr cualquier cosa.
El poder, entonces, es un aspecto enorme y fundamental de los seres humanos en todas partes - un aspecto MEGAfundamental. Y por todo lo anterior, se cree que sabemos algo al respecto.
De hecho, no sabemos mucho sobre su naturaleza intrínseca y su funcionamiento - y debido a este funcionamiento surgen muchas circunstancias que arrastran a las personas hacia ellas.
Creo que hay una razón o explicación central para esto, una que pocos quieren exponer demasiado.
Es esta: nadie quiere que otros tengan poder.
Así pues, existe un consenso general y muy amplio de que los verdaderos elementos del poder NO DEBEN EXPONERSE ABIERTAMENTE para el consumo general - ya que si lo fueran, serían accesibles a casi todos.
¡ENTONCES, dónde estarían todos!
No, no. El poder se define en relación con quienes no lo tienen. Y, por lo tanto, la existencia de quienes carecen de poder debe mantenerse para que el poder se defina.
De hecho, quienes sí logran tener poder probablemente se lo han ganado o se lo han arrebatado a alguien - generalmente desprestigiando a esa persona, ya sea sutil o abiertamente. Si tuviera espacio aquí para hacerlo, podría demostrar fácilmente que esto es así incluso DENTRO de grupos de poder unidos por el poder comunitario.
En cualquier caso, el poder es fundamental - tan fundamental que la falta de cursos educativos y académicos formales sobre el poder se nota por su casi total AUSENCIA.
Hay muy poca tutoría educativa sobre el poder y sus componentes. Por supuesto, se espera que los niños crezcan y ocupen su lugar funcional dentro de algún tipo de estructura o sistema de poder. Pero cuando logran encontrar ese "lugar", se espera que lo hagan con un completo desconocimiento del poder, los juegos de poder, las estructuras de poder, etc.
Este tema es tan importante para mí que estoy planeando un libro sobre él y sobre el poder en general.
¿Le interesa a alguien?
A estas alturas, el lector podría preguntarse por qué me he desviado temporalmente a este tema y qué tiene que ver con visión remota y los demás superpoderes de la biomente humana.
Bueno, el verdadero descubrimiento de las superpotencias y su desarrollo para aplicaciones prácticas cambiaría automáticamente los sistemas, estructuras y edificios de poder. Y, además, cambiaría la definición misma del poder - y la definición de quién puede tener poder y quién no.
Y como recordaré de nuevo, cuando la comunidad de inteligencia SÍ mostró un interés "poco convencional y escandaloso" en los "poderes mentales potenciales", NO lo hizo por un significado intrínseco, sino por la PREOCUPACIÓN (e incluso el MIEDO) de que el descubrimiento y la aplicación de los poderes de la biomente por parte de esa OTRA superpotencia mundial alteraran los equilibrios de poder en direcciones muy irregulares e imprevistas.
De hecho, la propia frase PODERES MENTALES evoca por completo posibles perturbaciones de los diversos statu quos de los sistemas de poder existentes, sus equilibrios y el control que estos ejercen sobre ellos.
Mientras tanto, allá por el invierno de 1971 - y lo crean o no - yo ya tenía una buena comprensión de todo lo anterior. De hecho, Cleve Backster y yo lo habíamos meditado, y tales reflexiones e implicaciones se discutieron de diversas maneras en el marco de las Centrales Buell y Zelda.
Aquí no deben cometer el error de pensar que esas Centrales estaban compuestas solo por gente marginal, por marginados de la corriente dominante. No eran nada del otro mundo, y el círculo de Buell Mullen se expandía especialmente para incluir a directores ejecutivos, altos funcionarios de embajadas, científicos y políticos.
Zelda Central se expandía para incluir a representantes de los medios de comunicación que constantemente solicitaban entrevistas para artículos de "relleno" sobre nudismo o las actividades transexuales de su empleador, el Sr. Reed Erickson, quien financiaba dichas investigaciones en la Universidad Johns Hopkins y el centro de investigación médica.
Creo firmemente que el único "impacto" que uno realmente puede generar es influir, o incluso hacerle cosquillas, al statu quo de algún tipo de estructura de poder. También me di cuenta de que cualquiera que siquiera se atreva a hacerle cosquillas a ese statu quo seguramente será el blanco de un montón de algo que sale de las vacas ... ya sabes qué.
No tenía ningún deseo de alterar el statu quo de la parapsicología, simplemente porque estaba seguro de que mi "entrada" sería seguida rápidamente por mi "salida".
Dentro de sus contextos más elevados, honraba la parapsicología, como sigo haciéndolo. Pero no había dinero para ganar siendo sujeto de prueba, y de todos modos la mayoría de los parapsicólogos tenían que luchar con uñas y dientes para conseguir algún tipo de financiación.
Cuando me invitaron a participar como sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR), decidí aceptar por un mes o dos - y luego retomar el asunto más serio de mis asuntos artísticos y aspiraciones literarias.
Pero fue en la ASPR donde me topé con las circunstancias que me llevaron a sentir mis primeras indignidades. Estas no provenían de medios de comunicación hostiles ni de la corriente dominante, ni de escépticos - sino de ciertos parapsicólogos que ocupaban puestos de liderazgo y gozaban de gran prestigio en parapsicología.
Cuando las circunstancias de las indignidades comenzaron a revelarse, tardé unos diez segundos en darme cuenta de que, sin darme cuenta, me había incorporado al eterno y continuo síndrome de quién tenía poder sobre quién y por qué razón - precisamente ese síndrome que los ratones de biblioteca introvertidos evitan con extrema precaución.
Y, créanlo o no, fueron esas indignidades y mis respuestas a ellas LAS que crearon una serie de circunstancias completamente nuevas - en las que finalmente ACEPTÉ dejarme arrastrar.
Para empezar, estoy seguro de que no habría aceptado viajar a California para reunirme con el Dr. H. E. Puthoff - por razones que explicaré más adelante.
En ese caso, visión remota habría permanecido como un simple "parpadeo" dentro de los límites de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica. Allí habría sido ignorada, olvidada y relegada al polvoriento olvido donde termina gran parte de la investigación psíquica y la parapsicología.
Capítulo 12
DR. KARLIS OSIS - WINTER 1971-1972
Mientras trabajaba con el Dr. Schmeidler en los experimentos con termistores, también seguía investigando con Cleve Backster en su laboratorio.
Probábamos "sondas psi" con gases presurizados en pequeños recipientes metálicos con electrodos insertados. Si los gases se veían afectados por las sondas, sus átomos podían moverse de forma excitada.
Este tipo de configuración es común en la ciencia. El uso de gases excitables en dispositivos de medición es bien conocido.
Por ejemplo, los contadores Geiger utilizan gases que miden ondas radiactivas. En este caso, los gases pueden ser acetato de amilo, éter o alcohol, etc. Cuando el contador Geiger está en presencia de rayos X y rayos gamma, estos penetran en el tubo que contiene el gas y lo excitan. Los dispositivos de electrodos dentro del tubo miden la excitación electrónica del gas.
Así pues, el único aspecto poco convencional de nuestros experimentos fue el uso de "rayos mentales" o algo similar para excitar los gases.
Cleve también sugirió que pasáramos a los BIOLÓGICOS. Estos consistieron inicialmente en animales unicelulares comprados en tiendas de suministros biológicos convencionales. Cleve también recogió algunos biológicos del fondo de los urinarios de su edificio, que rara vez se limpiaban o esterilizaban.
Luego, con un toque de dramatismo y audacia, pasamos a probar las sondas psi con dos biológicos muy importantes - sangre humana y fluidos seminales.
En ocasiones, los experimentos NO tuvieron mucho éxito. Pero en otras, los efectos de la sonda fueron pronunciados e innegables. La frecuencia de los efectos aumentó a medida que me "familiaricé psíquicamente" con los objetivos. Sin embargo, casi todos mostraban algún tipo de cambios de potencial eléctrico, pero algunos no eran repetibles.
Descubrí que mi propia sangre (obtenida mediante un pinchazo esterilizado en el dedo, administrado por mí mismo) era MUY sensible a las sondas proyectadas y reaccionaba continuamente hasta que las células sanguíneas se debilitaban y morían.
Si lo piensas bien ahora, quizá te des cuenta del potencial de "amenaza psíquica" de este tipo de fenómeno en particular. Cleve y su pequeño círculo de amigos sin duda lo hicieron. Reflexionamos sobre ello mientras comíamos comida chatarra en la zona de Times Square.
Si alguien sabía lo que estaba pasando en el mundo con respecto a este tipo de cosas, ese era Cleve, gracias a su extensa red de contactos en las fuerzas del orden y dentro de la CIA.
"Bueno", soltó de repente con la boca llena de salchicha, "acabas de hacer algo en lo que los soviéticos llevan mucho tiempo trabajando".
No entendí bien la conexión y le pedí que me lo explicara.
"El potencial de invadir el cuerpo de alguien solo con la mente".
Los fluidos seminales, sin embargo, reaccionaban de una manera muy extraña. Como describimos, parecían "demasiado débiles" si la sonda era para enfriarla o calentarla. Es decir, parecía perder su actividad eléctrica y el gráfico mostraba una línea recta o "muerta".
Esto parecía significar que las sondas psi tendrían impacto en la naturaleza vital de los espermatozoides dentro de los fluidos seminales.
Le sugerí a Cleve que no se proporcionaran documentos sobre esos experimentos. "No te preocupes", respondió.
Sin embargo, todo esto daba pie a muy buenas conversaciones en las cenas de los Bennitt - en las que ahora era a veces el invitado de honor - y también entusiasmaba a Buell Central y, sobre todo, a Zelda Central, cuyos chismes siempre estaban fascinados por cualquier cosa que tuviera, incluso remotamente, implicaciones sexuales.
Pronto, los chismes se pusieron a reventar, difundiendo todo tipo de información emocionante, a veces absurda.
En algún momento durante estas aventuras, el Dr. John Wingate pensó que debería ir a la Sociedad Americana de Investigación Psíquica y "hacerme pruebas allí".
Sin pensarlo mucho, hice una declaración muy importante: "No me someto a PRUEBAS, solo trabajo con investigadores en experimentos bien diseñados". Y así, el asunto quedó descartado, o al menos eso pensé.
Resultó que la ASPR sí tenía un experimento bien diseñado, y la Dra. Karlis Osis estaba ocupada preparándolo y buscando voluntarios.
Dije que no podía SOLICITAR participar, que solo trabajaba gracias a invitaciones firmes. Al fin y al cabo, no estaba buscando trabajo.
A principios de octubre de 1971, tras consultar con otros miembros de la ASPR, John tomó la iniciativa de que me extendieran esta invitación. Era miembro de la junta directiva de la ASPR y, sin decirme nada al respecto, había llamado a varios otros miembros de la junta para hablar sobre la "invitación".
Aunque adoraba a los dos maravillosos Wingates, no me hizo ninguna gracia. Los funcionarios de la ASPR creían que su Sociedad era tradicionalmente importante como la cúspide del sistema parapsicológico.
Por otro lado, otros grupos interesados en los fenómenos psi opinaban de otra manera. Buell Central consideraba a la ASPR un pozo negro de intrigas, golpes palaciegos, venganzas y demás desmoralizantes. Incluso Zelda Central, que por lo general no condenaba a nadie, coincidía en cierta medida.
La Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, más brevemente llamada ASPR, fue fundada en 1885, en gran parte gracias a los esfuerzos del físico británico Sir William Barrett (1844-1925) y uno de los psicólogos más destacados de Estados Unidos, William James (1842-1910).
La nueva Sociedad pretendía ser la contraparte estadounidense de la Sociedad Británica para la Investigación Psíquica (SPR), fundada en 1882.
Antes de la fundación de estas dos Sociedades, los fenómenos psíquicos y otros eventos misteriosos se abordaban generalmente de dos maneras.
Según se afirmaba, las personas parecían estar en contacto con "niveles de realidad más allá del tiempo y el espacio". Esto se consideraba entonces natural o se rechazaba sin investigación. Esta última opción era la predominante en el ámbito científico.
Aunque se habían realizado numerosos esfuerzos para investigar los fenómenos, el conjunto estaba desorganizado y a menudo plagado de conflictos contraproducentes, con escasos estándares científicos organizativos. Las dos Sociedades surgieron con la esperanza de poner orden y de encontrar una base organizativa para la investigación de los fenómenos.
Este propósito, por noble que fuera, era solo la base idealizada - y posteriormente ambas Sociedades experimentaron altibajos, a veces alejándose de ella.
Mi análisis de las historias de las dos Sociedades muestra que al principio todo marchaba bien. Las perturbaciones, cuando se produjeron, fueron resultado de quién tendría poder sobre quién y por qué razón.
John Wingate me telefoneó para informarme de que la junta directiva de la ASPR había acordado que se me "invitara" a participar en los nuevos experimentos que se estaban iniciando en la ASPR.
La invitación debía ser firme y, por lo tanto, no necesitaba solicitar ser incluido en los experimentos ni pavonearme de antemano.
También tendría amplias oportunidades para estudiar los protocolos experimentales con antelación - algo muy improbable en muchos otros entornos experimentales donde los investigadores prefieren que el sujeto permanezca completamente desinformado.
Wingate dijo que el Dr. Karlis Osis, Director de Investigación, se pondría en contacto conmigo (quien, de hecho, me llamó por teléfono a la mañana siguiente) y que esperaba que viera más de los méritos de la Sociedad.
Cuando entré en el santuario de la ASPR, ubicado en la calle Setenta y tres Oeste, justo detrás de los famosos apartamentos Dakota, no tenía ni idea de que también estaba entrando en la primera puerta de entrada al espionaje internacional.
¿Quién lo hubiera pensado? Yo, desde luego, no.
Había estado en la ASPR muchas veces antes para usar su biblioteca, que era bastante buena - pero no tan buena como la de la Fundación de Parapsicología de Eileen Garrett, que entonces todavía se encontraba en la calle Cincuenta y siete, cerca del Hotel Plaza. Todos en la ASPR parecían presumidos, pero amables y serviciales en la Fundación de Parapsicología.
Hacía tiempo que había decidido que la ASPR se encontraba en el edificio más absurdo imaginable para una organización así. Había sido una elegante casa adosada, una residencia.
Sus habitaciones eran ineficientes, tanto para la biblioteca como para las necesidades de investigación. Alguien había pintado el vestíbulo de entrada (la mayor parte de la primera planta) con una mezcla de rosa Schiaparelli y blanco para disimular la oscuridad original de los finos paneles de caoba de las paredes. El efecto general recordaba al interior de un baño femenino en varios hoteles de lujo de Nueva York.
Pero el edificio había sido una donación de Chester B. Carlson, inventor de Xerox y director ejecutivo de dicha organización, quien también había dotado a la Sociedad con un fondo principal de dos millones de dólares.
Las donaciones de Carlson se habían debido en gran parte a los esfuerzos del Dr. Karlis Osis, director de Investigación - quien, sin embargo, nunca llegaría a ser miembro de la Junta Directiva, sino solo un empleado remunerado.
Había conocido al Dr. Osis en 1962, cuando la Sociedad aún ocupaba un apartamento en la Quinta Avenida, antes de las donaciones de Carlson.
En aquel entonces, Osis estaba interesado en los artistas y en si poseían algún tipo de aptitudes psíquicas. De alguna manera, se enteró de mi trabajo como artista y me invitó a un grupo de unos quince artistas más.
Sin embargo, los artistas tienden a expresarse a través de sus obras - no de sus palabras. Así que todo era una especie de lucha por comprender lo que decían.
Incluso las palabras de Osis - quien, nacido en Letonia en 1917, hablaba un inglés que requería un traductor presente. Ninguno de los artistas, ni siquiera yo, podía entender la mayor parte de lo que decía. Y pocos artistas podían entenderse entre sí - y probablemente no querían hacerlo, si uno conoce bien la percepción que los artistas tienen entre sí.
No volví a la siguiente reunión, y me enteré de que pocos lo hicieron.
Ahora, nueve años después, en octubre de 1971, entré en la ASPR no solo de forma anónima para usar su biblioteca, sino como sujeto de prueba INVITADO y, además, con una trayectoria reconocida.
Esta vez, nadie se mostró presuntuoso y todos fueron amables y simpáticos - al menos aquí, al principio.
Ahora es necesario añadir algo, ya que, por un lado, tiene poca importancia y, por otro, inspira un gran malentendido.
La Sociedad Americana para la Investigación PSÍQUICA (ASPR) había abandonado hacía tiempo el interés por los PSÍQUICOS y, desde luego, no los "evaluaba". Tampoco recomendaba ni identificaba a los psíquicos. No contrataba como personal a nadie conocido por ser psíquico. Y, como veremos más adelante, prohibía cualquier consulta psíquica en sus instalaciones, especialmente a sus empleados.
En efecto, la Sociedad se había convertido en una institución parapsicológica - pero había conservado el término "psíquico" debido a su larga tradición y a sus vínculos directos con los eminentes fundadores, quienes ERAN investigadores psíquicos, no parapsicólogos.
Más adelante, les explicaré estas sutiles pero importantes distinciones.
Un punto a mi favor, que podría haber facilitado mi ingreso a la ASPR, fueron mis reiteradas protestas de que NO era "psíquico". En todo caso, era un investigador de la consciencia que a veces había experimentado "estados alterados de conciencia".
Osis tenía un gran experimento en marcha, sin duda.
En una cámara del tercer piso, que en realidad era la mitad de la antigua habitación de alguien, había una bandeja suspendida a unos sesenta centímetros del techo. Se necesitaba una escalera para subir y colocar "objetivos" en la bandeja, completamente fuera de la vista de cualquier persona en el piso de la habitación.
Justo debajo de la bandeja había una silla y muchos cables (electrodos) que atravesaban un pequeño orificio en el tabique hasta el otro lado del antiguo dormitorio.
Este era el reino de Janet Lee Mitchell, entonces asistente de investigación de Osis.
Los cables de los electrodos se conectaban a un Dinógrafo Beckman, un registrador de ondas cerebrales.
Los procedimientos y el objetivo del experimento eran los siguientes. El sujeto debía sentarse en la silla y tener los numerosos electrodos adheridos al cuero cabelludo. Un tensiómetro se conectaba a un dedo, el cual también alimentaba la información al Dinógrafo.
Conectado de esta manera, el sujeto tenía muy poca libertad de movimiento. No podía ponerse de pie, o todos los cables se desconectarían. La cabeza debía mantenerse inmóvil, o los movimientos musculares del cuello y la cabeza introducían artefactos en las grabaciones de ondas cerebrales.
En esta posición, el sujeto debía salir del cuerpo, flotar unos cuatro metros y medio hasta el techo y luego mirar hacia abajo para descubrir cuáles eran los objetivos ocultos de la bandeja.
Después, o mientras lo hacía, el sujeto debía narrar los avistamientos en una grabadora en el reino de Janet, pero con el pequeño micrófono conectado cerca de la boca.
La decoración de la habitación era sosa y de tal fealdad que no habría servido como una habitación adecuada en el burdel más repugnante del mundo. El tabique que dividía el antiguo dormitorio también dividía la ventana del antiguo dormitorio por la mitad. Esa mitad estaba bien cubierta con una cortina color grisáceo.
Supongo que hay habitaciones mucho más feas en el mundo. Pero fue en esta donde comenzó visión remota - y cuyas maravillas superan con creces cualquier habitación del mundo.
El experimento se basaba en dos ideas básicas: las percepciones del sujeto y las ondas cerebrales que se manifestaban mientras se producían las percepciones.
Esto ocurrió durante la época en que se asumía que las percepciones psi coincidían con las ondas cerebrales alfa, siendo alfa también característico de un estado de ligera somnolencia o ensoñación - como durante la meditación, la ensoñación o los estados intelectuales desenfocados. Los estados alfa se producían tanto en el hemisferio izquierdo como en el derecho del cerebro, y Janet monitorizaba ambos hemisferios.
Más bien, lo hacía SI el Dinógrafo Beckman funcionaba correctamente. Este equipo, bastante caro en aquel entonces, era muy propenso a provocar rabietas.
Quería saber cómo se evaluarían los resultados. Un juez independiente compararía las transcripciones verbales del sujeto con los bocetos de los objetivos. El juez sería un psicólogo perceptual convencional ajeno al ASPR, quien TAMPOCO sabría que las percepciones extracorporales eran el tema del experimento.
El juez debía cotejar las transcripciones con el objetivo más probable.
Mi única pregunta pendiente era cómo saber si los resultados se obtenían mediante percepciones fuera del cuerpo (EEC) o mediante algún tipo de clarividencia o contacto telepático con la mente de la persona que había colocado los objetivos.
Esto se debía a que el sujeto, en estado extracorporal, debía indicar si el avistamiento provenía del sur, norte, este u oeste. A veces, ciertos aspectos de los objetivos solo se podían ver desde una de esas direcciones.
Las primeras sesiones del experimento permitirían realizar muchas "pruebas" para que el sujeto se acostumbrara al experimento, lo que también permitiría a Janet acumular una gran cantidad de datos de referencia sobre las ondas cerebrales. Osis también esperaba que participara en otros tipos de experimentos.
Pregunté si el sujeto recibiría retroalimentación inmediatamente al final de cada sesión, para poder observar la curva de aprendizaje, si la hubiera. Sí, era posible - aunque nadie había considerado la posibilidad de una curva de aprendizaje.
Aquí, dentro de mis amplios conocimientos de investigación psíquica y parapsicología, se encontraba un experimento simple y de sentido común - y bastante brillante, considerando todo. La hipótesis de las EEC era un poco débil, pero qué más da.
Mi estima por Osis aumentó considerablemente - y finalmente me convertí en un gran admirador de su obra, ahora en gran parte olvidada.
Mi única reserva era que no tenía ni la más remota idea de cómo flotar hasta el techo. Conocía bien los famosos fenómenos EEC reportadas en todo el mundo desde la antigüedad.
Había conseguido todos los libros pertinentes y probado todo lo que sugerían, aparentemente sin mucho éxito. Aunque muchos, incluyendo a otros sujetos de Osis, afirmaban que podían "salir del cuerpo a voluntad", la evidencia de esto era bastante escasa.
De hecho, si alguien pudiera salir del cuerpo a voluntad, el mundo sería sin duda un lugar diferente, y el espionaje psíquico en estado fuera del cuerpo ya se habría incorporado a ya saben dónde. En 1971, la experiencia fuera del cuerpo aún no había sido tan popularizada como pronto lo sería.
Le dije a Osis que creía que la experiencia fuera del cuerpo consistía solo en factores espontáneos, y generalmente en algún tipo de situación inusual, y que no sabía cómo hacerlo.
Osis me invitó a su oficina del piso de arriba. Una vez encerrado allí, descartó todas mis preocupaciones. Entonces pronunció las palabras mágicas:
El experimento requeriría muchas semanas, y si aceptaba trabajar en otros experimentos perceptivos, mi presencia sería necesaria al menos dos días a la semana, o más si las circunstancias lo justificaban.
¡El ASPR me pagaría 50 dólares al día! ¡Dinero! ¡Sí! Intentaría cualquier cosa que Osis quisiera.
En ese mismo momento, pedí probar un experimento. Tras un ajetreo para preparar un objetivo y tras el laborioso procedimiento de pegarme a los electrodos, intenté flotar hacia arriba.
Para mi sorpresa, el primer resultado coincidió (casi) muy bien con el objetivo.
Sin embargo, este primer resultado fue descartable, ya que solo se trataba de una sesión de práctica.
Capítulo 13
PODERES PSÍQUICOS VS. PODERES DE LA BIOMENTE -
OCTUBRE-NOVIEMBRE DE 1971
Mientras los eventos narrados hasta ahora comenzaban a integrarme sutilmente en sus circunstancias, un peculiar cambio de realidad con respecto a la PES y otros fenómenos psi había comenzado entre el público en general.
Es necesario introducir esto en la historia de visión remota tal como era ENTONCES, y hacerlo ayudará a comprender los matices que operaban tras el conocimiento convencional general.
El libro DESCUBRIMIENTOS PSÍQUICOS TRAS EL TELÓN DE HIERRO=PSYCHIC DISCOVERIES BEHIND THE IRON CURTAIN, de Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, se publicó en otoño de 1970.
Dado que el tema de los descubrimientos PSÍQUICOS en la Unión Soviética se consideraba absurdo, el libro tuvo un comienzo lento. Al fin y al cabo, "tras el Telón de Acero" era la ciudadela del territorio marxista-comunista, y la ciencia y la sociología imperantes allí se basaban firmemente en la filosofía del materialismo.
En particular, los partidarios de esta filosofía rechazan rigurosamente (y con cierta frivolidad) todo aquello que supuestamente esté contaminado por el inmaterialismo - rechazo que incluye, entre otros fenómenos importantes, el fenómeno de la psi. Esto era tan cierto para los materialistas estadounidenses como para los soviéticos.
Es preciso destacar con atención que el materialismo fue la corriente filosófica dominante del modernismo del siglo XX - al menos hasta mediados de la década de 1980, cuando surgió el concepto de posmodernismo. Dentro del posmodernismo se reconoció que quizás algunos factores rechazados, arbitrariamente y sin un examen adecuado, dentro de los auspicios del materialismo puro, debían ser reexaminados.
Algo similar ya estaba ocurriendo, precisamente, en la vanguardia de la física, ese antiguo bastión del materialismo puro.
En cualquier caso, la publicación de DESCUBRIMIENTOS PSÍQUICOS=PSYCHIC DISCOVERIES... planteó al mundo occidental dominante un dilema - en el que se permitió que ciertos asuntos reales, aunque incómodos, permanecieran en la oscuridad.
En cualquier caso, se creía ampliamente que los soviéticos, como materialistas acérrimos, denunciarían enérgicamente cualquier actividad psíquica en su Imperio.
De hecho, el libro demostró que no era así, y probablemente no lo había sido durante algún tiempo.
Cuando se disipó el impacto inicial de todo esto, el libro se convirtió rápidamente en un éxito de ventas. Yo, por supuesto, corrí, no caminé, a la librería, conseguí mi ejemplar y comencé no solo a leerlo, sino a estudiar los "textos" ocultos en él.
Cuando me sentí completamente familiarizado con su contenido, lo discutí en su totalidad con uno de mis preciados mentores - Martin Ebon - quien no solo había escrito numerosos libros sobre psi, sino que era y sigue siendo uno de los principales expertos de nuestro país en comunismo, sovietología, Rusia, todas las demás naciones de Europa del Este y la KGB antes y después de la caída del Telón de Acero. [Véase, por ejemplo, su KGB: MUERTE Y RENACIMIENTO (KGB: DEATH AND REBIRTH). Westport, Connecticut. Prager, 1994.]
Fue gracias a Ebon que aprendí por primera vez "que habría", como él mismo dijo, una distinción entre lo que se permitía y lo que no se permitía a escritores extranjeros, como Ostrander y Schröder. La KGB "no tendría" ningún objetivo de permitir el acceso occidental a información oculta, en un Imperio donde TODA la información estaba controlada por la maquinaria de la KGB.
Uno de los aspectos desconcertantes del libro era que no contenía mucha nomenclatura similar a la que se sabía que utilizaban abiertamente los científicos soviéticos interno - como "bioinformación" y "procesos de transferencia de bioinformación". El término más correcto para "poderes psíquicos" probablemente sería "poderes biomentales".
En cierto sentido, dijo Ebon, esto desplaza el énfasis del inmaterialismo al materialismo, con la ventaja añadida de que incorpora procesos corporales integrales en lugar de considerar los fenómenos psi únicamente como extraños fenómenos mentales.
Esta información fue como un rayo para mí. Porque a pesar de TODO lo que sabía sobre los fenómenos psi, nunca se me había ocurrido que pudieran referirse a ellos con otra nomenclatura.
Pero sabía que "psi" era un término arbitrario acuñado por parapsicólogos contemporáneos para abarcar NO TODOS los fenómenos psíquicos, sino solo algunos. "Psi" no significaba nada en sí mismo, siendo solo una letra del alfabeto griego.
Después, la Sra. Ruth Hagy Brod (a quien conoceremos más adelante) me presentó a Sheila Ostrander y Lynn Schroeder. "Las chicas", como las llamaban cariñosamente, vinieron a cenar a mi casa y conversamos largamente sobre lo que realmente estaba sucediendo en la Unión Soviética.
En cuanto al título de su libro, difería enormemente del original. No recuerdo cuál era, pero las chicas dijeron que el título publicado fue producto de su editorial, a quien le pareció más atractivo y que ayudaría a vender el libro. Y así fue.
Puede que esté poniendo palabras en boca de las chicas, pero un título más apropiado habría sido algo así como "Investigación del Poder de la Mente Tras el Telón de Acero".
La razón de esta pequeña digresión en este punto es la siguiente. Cuando comencé a trabajar en el laboratorio del ASPR, me di cuenta de que ya pensaba más en "biomente" que en psi, PES, EEC y demás nomenclatura occidental. Más adelante en este libro, mostraré que existe una gran distinción funcional entre la biomente y la mente.
Invito ahora a los lectores a cambiar su comprensión de los fenómenos "psíquicos" a los conceptos de los "poderes de la biomente". Hacerlo facilitará la comprensión de casi todo lo que nos espera.
Capítulo 14
DENTRO DE LA VENERABLE SOCIEDAD AMERICANA DE
INVESTIGACIÓN PSÍQUICA - INVIERNO DE 1971
Mi primera estancia como sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica iba a durar unos siete meses.
La estancia iba a ser una experiencia agridulce, mezclada con triunfos y fracasos, y una farsa de telenovelas con puñaladas por la espalda.
La venerable Sociedad iba a fabricar otro de sus escándalos embarazosos y tóxicos, para horror absoluto de todos, incluso de aquellos individuos que lo lanzaron contra la Sociedad.
Sin embargo, como todos los escándalos en cualquier lugar, pronto pasó desapercibido y quedó en los armarios de la ASPR, donde ha permanecido entre otros esqueletos enmohecidos. Y hoy en día pocos lo recuerdan.
En análisis retrospectivos de ese escándalo, queda claro que sus fulminadores no anticiparon en absoluto la magnitud de su explosividad. Tampoco tenían ninguna pista, psíquica o de otro tipo, de que las repercusiones darían lugar a circunstancias que me llevarían, a mi pequeño yo, a un protagonismo mediático absoluto como ninguna otra cosa podría haberlo hecho.
En este contexto vale la pena mencionar que la mayoría de los parapsicólogos, pero no todos, rara vez demuestran alguna de las facultades psi que investigan: en este caso, precognición, premonición y previsión.
En este sentido, debo señalar rápidamente que, desde entonces, los fideicomisarios y el personal de la ASPR han cambiado muchas veces. Por lo tanto, este escándalo en particular no debe atribuírseles en ningún caso. De hecho, desde entonces he recibido un trato muy amable por parte de la mayoría de ellos.
Ahora es importante que el lector comprenda que cuando entré en el ASPR como sujeto de prueba, no entré simplemente en un laboratorio experimental para intentar realizar experimentos de percepción extrasensorial.
Más bien, entré en una pequeña SOCIEDAD poblada por un número de personas aptas y no aptas cuyas realidades estaban seriamente endogámicas, no solo con visiones de la importancia del ASPR, sino también con respecto a un número limitado de conceptos.
Aunque en aquel momento no me di cuenta, en última instancia esto significó que las ideas nuevas e innovadoras no eran bienvenidas.
Tampoco me di cuenta de que el puesto del Dr. Karlis Osis como Director de Investigación era una molestia para otros parapsicólogos que quizá deseaban obtenerlo. Si hubiera sido posible destituirlo sin sufrir varios problemas legales, es muy probable que ya no estuviera.
*
Para ayudar a que todo esto quede más claro, en 1885 se fundó la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR), emulando a la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR) de Londres.
Desde su fundación, la ASPR se compuso de la tradicional jerarquía piramidal de poder, típica de la mayoría de las instituciones humanas. Esta pirámide tenía una cúspide muy estrecha y una base muy ancha.
En la cima se encontraba la junta directiva y los funcionarios que tomaban todas las decisiones, o al menos lo intentaban, y justo debajo había una curiosa mezcla de funcionarios y comités, a veces compuestos por los propios fideicomisarios. Estos funcionarios, también como fideicomisarios, por supuesto, votaban por sí mismos y por sus proyectos.
A lo largo de su larga historia, la ASPR ha producido mucho trabajo bueno y una cadena de escándalos y revoluciones palaciegas dentro de su maquinaria oculta.
Todo esto implicó una intensa politiquería. Por ello, para que el sistema fuera más equitativo, se creó un estrato de "miembros con derecho a voto" que debían considerar los asuntos con mayor objetividad.
Pero esto había tenido como resultado durante mucho tiempo convencer a los miembros votantes a votar de una manera u otra, con el resultado de que la ASPR a menudo se caracterizaba por lo que equivalía a una guerra interna.
Y fue precisamente a esta temible actividad a la que los miembros de Buell Central denominaron el "pozo negro".
*
Debajo de todo esto se encontraban los directivos contratados, y debajo de ellos, los "miembros de la ASPR", compuestos por el público que pagaba una cuota anual para ser miembro. En 1971, se estimaba que la membresía contaba con unos 8.000 miembros.
Entre los miembros se encontraba el público en general, del cual la ASPR esperaba solicitar contribuciones, fondos y legados. Para adquirir su estatus sin fines de lucro, la ASPR se propuso educar al público sobre su propio trabajo y sobre la psi en general.
Este noble objetivo fue el único propósito del HOJA INFORMATIVA ASPR, que en 1971 fue dirigido y producido por la Sra. Marion Nester.
En un contexto más científico, la ASPR también publicó un BOLETÍN a la que los parapsicólogos en general podían enviar artículos. Estos se sometían a revisión por pares y, de ser considerados adecuados, se publicaban.
El BOLETÍN, de publicación trimestral, estaba supervisada por un comité editorial. En general, era una publicación muy buena - pero los artículos científicos publicados en el BOLETÍN eran algo inaccesibles para el público general, que la encontraba aburrida.
Por debajo del público se encontraban los psíquicos, ninguno de los cuales interesaba a la alta jerarquía de la ASPR y, por lo tanto, se consideraban indeseables. Esta evasión no se daba en el pasado de la ASPR, pero sí en 1971. No existía información pública al respecto, pero se impuso sutilmente dentro del sistema.
Este embargo contra los psíquicos contrastaba absurdamente con el título de la ASPR como organización de investigación PSÍQUICA. Pero el embargo era muy estricto y se aplicaba con rigor, como veremos más adelante en relación con el escandaloso trato que recibió la Sra. Laura F. Knipe, Secretaria Ejecutiva de la ASPR durante muchos años.
La única forma de conseguir una invitación a la ASPR fue afirmando que no era psíquico, una afirmación que hice desde principios de julio de 1971 y que he mantenido hasta hoy. Era una persona común y corriente que se ofreció como voluntaria para servir como sujeto de experimentación sobre los poderes de la mente.
En cualquier caso, la ASPR era un pequeño microcosmos de macrocosmos sociales más grandes e igualmente arraigados - uno de los cuales, como descubriría más tarde, era la totalidad de la comunidad de inteligencia estadounidense.
Todo lo anterior se puede resumir fácilmente. La venerable ASPR se gestionó casi exclusivamente, no en nombre de sus líneas de investigación, sino en nombre de su politiquería interna - también conocida como juegos de poder.
Aparte de eso, el principal producto de la ASPR fue la publicación de su BOLETÍN en la que los parapsicólogos podían publicar sus artículos - SI estaban del lado correcto de los funcionarios que componían el comité editorial.
Es absolutamente necesario que el lector (y el historiador) comprenda que los experimentos extracorporales (EEC) del Dr. Osis contaban con la aprobación total de la junta, incluyendo los protocolos, métodos y disposiciones experimentales. Es igualmente importante señalar que el Dr. Osis era un empleado remunerado de la ASPR, nunca un miembro de la junta.
A la luz de las aprobaciones previas para los experimentos EEC, se entendió y se esperaba plenamente que el Dr. Osis llevaría a cabo los experimentos y posteriormente proporcionaría un informe final que se publicaría en el BOLETÍN científica de la ASPR.
Su experimento EEC ya estaba en funcionamiento ANTES de que yo llegara al ASPR, por lo que no fue diseñado especialmente para mí - ya como muchos experimentos posteriores se realizarían en otros lugares.
Incluso en esa fecha temprana, lo último que quería hacer era participar en experimentos que no fueran infalibles, ya que esto sería una completa pérdida de tiempo para todos, incluso si me iban a pagar por ello.
Examiné el experimento, lo discutí con mis mentores y concluí, al igual que la junta directiva de la ASPR, que el Dr. Osis realmente había diseñado un experimento muy elegante y eficiente.
En cualquier caso, los objetivos estaban en la bandeja muy por encima de las cabezas de los sujetos, mientras que éstos estaban atados a la silla mediante los electrodos de ondas cerebrales.
*
Espero que ahora tengan una visión general. Por ahora, comienzan los triunfos y el espectáculo de telenovela del ASPR, que abandona por completo su lógica, legitimidad, honestidad y honor.
Capítulo 15
¿FUERA DEL CUERPO? Y EL SURGIMIENTO DE LOS DIBUJOS-IMAGEN - NOVIEMBRE DE 1971
Una vez acordados todos los arreglos comerciales en la ASPR y establecidos los horarios de trabajo, el Dr. Osis, Janet Mitchell y yo comenzamos a realizar sesiones experimentales no oficiales.
Pero tomé la precaución de pedirle ocasionalmente a la Dra. Gertrude Schmeidler que supervisara el trabajo y tomara nota de cualquier progreso o dificultad. Ella era la actual vicepresidenta de la venerable Sociedad.
En cuanto al propósito de los experimentos de prueba, se esperaba que practicara flotar fuera del cuerpo hasta el techo y utilizara mis "ojos" extracorporales para espiar a los objetivos ocultos en las bandejas suspendidas.
También se esperaba que NO flexionara un músculo o que moviera demasiado mis ojos reales, ya que hacerlo introducía artefactos en las grabaciones de ondas cerebrales.
Prepararme para cada sesión me llevó un tiempo. Primero, tenía que asegurarme de no tener que orinar (ni defecar) y de no tener hambre.
Cuando estuve listo, me pidieron que entrara a la cámara de experimentos y, bajo atenta mirada, me sentara inmediatamente en la Silla Extracorpórea. Luego, tuve que sentarme pacientemente mientras Janet me colocaba los electrodos en el cuero cabelludo, el cuello y el dedo.
Luego había que poner en marcha el dinógrafo temperamental que medía las ondas cerebrales y comprobar que funcionaba correctamente. De lo contrario, era necesario ajustar la máquina. Si era necesario reajustar o volver a pegar los electrodos, también había que hacerlo.
Luego fue necesario probar el intercomunicador entre la cámara experimental y la sala del Dinógrafo de Janet, al otro lado de la partición.
Luego también fue necesario poner en funcionamiento el equipo de grabación al cual le hablaba para narrar lo que estaba "viendo" en las bandejas de destino de arriba.
El Dr. Osis le dejó todo esto a Janet, y ella sudó, corrió de un lado a otro entre las dos habitaciones y dijo "maldita sea" un montón de veces.
Todo esto podía llevar veinte minutos cuando las cosas iban bien, pero normalmente llevaba alrededor de una hora, ya que no siempre sucede así.
Finalmente, Janet cerraba la puerta intermedia y, por el intercomunicador, decía: "Bueno, Ingo, cuando quieras. Tómate tu tiempo, no te pongas nervioso porque eso sube la presión arterial y distorsiona las ondas cerebrales".
En ese momento dependía de mí.
No tenía la menor idea de qué hacer para salir de mi cuerpo - y esto después de años de haber probado todos los métodos recomendados excepto las drogas psicodélicas.
Pero, como ya se mencionó, el primer ensayo práctico había sido, de alguna manera, un éxito. Más tarde lo identificaría como el "efecto de la primera vez", algo que suelen experimentar los jugadores, etc.
En nuestras sesiones de trabajo posteriores, pronto se hizo evidente el "efecto de decadencia" y, en todo caso, solo "obtuve" fragmentos de los objetivos.
Así que los experimentos se volvieron más difíciles y difíciles porque los fracasos eran más frecuentes que los éxitos. Tuve que practicar para no agitar la cabeza ni el cuerpo, ya que esto perturbaba mis ondas cerebrales. Pensé que mi cabeza ya debía estar perturbada porque había aceptado hacer los experimentos.
En algún momento después, me pregunté por qué todo esto se había vuelto más difícil en lugar de más fácil. Así que, tras una sesión fallida, decidí revisar de nuevo el experimento para ver si me había perdido algo.
Al principio no veía nada extraño. Así que, durante la siguiente sesión, examiné mi propio comportamiento mientras intentaba asomarme y observar.
Fue así que descubrí que tenía dificultades con un aspecto muy habitual de la configuración experimental.
Me costaba, entre otras cosas, articular lo que creía ver ante el micrófono y la grabadora. Descubrí que tenía que dejar de "ver" y pensar en cómo expresar lo que sentía que estaba "viendo". Luego tuve que verbalizarlo.
Ahora es necesario señalar que los parapsicólogos normalmente hacían que sus sujetos DIJERAN sus impresiones en máquinas grabadoras - para que sus "respuestas" pudieran ser transcritas y permitir a los jueces examinarlas y analizarlas.
Este procedimiento ciertamente parecía bastante sensato. Después de todo, ¿cómo se le puede contar a alguien lo que ha experimentado si no es verbalizándolo?
Sin embargo, ya sabía que la mayor parte de la verbalización es función del hemisferio izquierdo del cerebro, y que este hemisferio no procesa muy bien las imágenes. Este mismo hemisferio también es, en gran medida, la fuente de juicios y decisiones.
El hemisferio derecho, por el contrario, procesa las imágenes bastante bien, o al menos lo hace en su mayor parte.
Incluso en 1971, se aceptaba comúnmente que la información de la imagen pertenecía más o menos al hemisferio derecho del cerebro, mientras que la información lineal, no visual, al izquierdo. Sin duda, yo estaba familiarizado con esto gracias a mi investigación sobre los procesos creativos, especialmente los de los artistas que pintaban imágenes.
Aquí, pues, había un “artefacto” muy sutil dentro del diseño experimental general.
Se suponía que el sujeto EEC debía ver las imágenes. Pero, tras hacerlo, se dio por sentado que debía verbalizar lo visto.
Además, algunos de los objetos utilizados como objetivos eran tan absurdos que, incluso viéndolos con mis propios ojos, no entendía qué significaban. Al fin y al cabo, a la mayoría de la gente le cuesta verbalizar lo que no entiende.
Los parapsicólogos a menudo utilizaban objetivos sin sentido (1) para evitar que la mente llenara partes inesperadas con imaginación y (2) si el sujeto identificaba correctamente algo que no encajaba o era inesperado o sin sentido, entonces ese era un "éxito" mejor.
En ese momento aún no había alcanzado el poder de sugerir que un objetivo tenía que ser sensible y reconocible para permitir que la mente cognitiva le diera un sentido adecuado.
Pero si lo piensas bien, los objetivos psi sin sentido (o CUALQUIER COSA sin sentido) sí inducen confusión mental - y por lo tanto, el proceso de articular lo que uno cree ver se vuelve más difícil. Incluso ESTO ya lo comprendían los psicólogos perceptuales en 1971.
Con todo esto en mente, hice una sugerencia sencilla. Pero fue una que apenas nueve meses después, y cuando se comprendió y desarrolló más plenamente, produjo un tipo de información que dejó atónitos a muchos, especialmente a algunos dentro de la comunidad de inteligencia.
Y es por esta razón que los he arrastrado a través de los párrafos que aparecen justo arriba.
Le expliqué lo siguiente al Dr. Osis y a Janet y también al Dr. Schmeidler.
"Me cuesta expresar verbalmente lo que creo ver. Me gustaría intentar esbozar lo que creo ver. ¿Te parece bien?"
Janet y Schmeidler comprendieron de inmediato adónde quería llegar. Schmeidler era, después de todo, psicóloga perceptual, entre otros de sus maravillosos logros. Janet se especializaba en el funcionamiento de las ondas cerebrales y, por lo tanto, comprendía las diferencias entre el funcionamiento del hemisferio izquierdo y el derecho. Y Osis también lo comprendió, aunque de forma algo más vaga. Como explicó: "Bueno, la razón por la que usamos grabadoras es que la mayoría de los sujetos afirman que no son artistas ni saben dibujar. Así que nadie se ha molestado en usarlas".
"Bueno", dije, "SOY un artista y puedo dibujar y bocetar".
Así que, en la siguiente sesión me equiparon con un portapapeles equilibrado sobre mis rodillas, páginas de papel blanco y un lápiz.
Cuando vimos que el movimiento mínimo requerido no producía artefactos en la lectura de las ondas cerebrales, nos preparamos para empezar.
Sin embargo, en el último momento pedí un bolígrafo con tinta - para asegurar que los bocetos no pudieran modificarse una vez concluido el experimento.
¡Y HE aquí! Los objetivos, o al menos gran parte de ellos, empezaron a aparecer innegablemente en el papel que tenía delante - aunque no tuviera la menor idea de lo que eran.
Las transcripciones verbales todavía estaban mecanografiadas, pero la eficiencia de los bocetos pronto hizo evidente que sólo ellos podían compararse con los objetivos - y los jueces no necesitaban leer docenas de páginas de verborrea en gran parte inconexa.
Sin que nadie lo supiera, incluyéndome a mí, nos habíamos topado con un elemento muy importante relacionado con visión remota. Pero ni ese término ni ese concepto habían surgido aún, así que, por supuesto, nadie podía imaginar nada parecido.
También hice un cambio más sutil, pero fue tan sutil que ni siquiera yo me di cuenta de que lo había hecho hasta hacía unos meses.
En retrospectiva, fue debido a mis conversaciones con mi maravilloso mentor, Martin Ebon, que comencé a pensar no en términos de la legendaria visión extracorporal, sino en términos de "las facultades perceptivas de la biomente".
Ebon era uno de los mejores sovietólogos de los Estados Unidos, y había indicado que los soviéticos estaban involucrados en biocomunicaciones y biomente, más que en parapsicología.
Esto tuvo dos consecuencias sutiles y exquisitas. No necesitaba vivir a la altura de las leyendas ni intentar emularlas. Tampoco necesitaba etiquetas estereotipadas para categorizar lo que veía o experimentaba. Todo lo que realmente necesitaba hacer era PERCIBIR.
Después de todo, LA PERCEPCIÓN SOLA ERA EL OBJETIVO, y esto es más grande que tratar de encajar en palabras y etiquetas estereotipadas.
Capítulo 16
LOS "DIBUJOS DE IMÁGENES" Y
MI PRIMER "ÉXITO AMBIGUO" - 24 DE NOVIEMBRE DE 1971
Mis bocetos de los objetivos de práctica ocultos ahora se denominaban simplemente "dibujos con imágenes". Como era de esperar, los dibujos y las descripciones de los blancos circulaban entre el personal del ASPR, que empezaba a exclamar "¡oh!" y "¡ah!".
Así que la noticia de estos éxitos informales empezó a circular por los canales de chismes - y por las extensas redes combinadas de "mi comunidad local de espionaje" de Zelda, Buell, los Wingate y los Bennitt.
Cabe mencionar que los investigadores estaban bastante acostumbrados a experimentar respuestas de los sujetos que no se correlacionaban en absoluto con los objetivos de percepción extrasensorial. Por lo tanto, cualquier mínima correlación siempre se valoraba.
En mi opinión, la mayoría de los primeros dibujos no eran tan buenos en comparación con los objetivos. Consideré que revelaban un contacto perceptivo mínimo con ellos, pero solo de forma ambigua.
Sin embargo, se veían bastantes objetivos en ellos. Y así, todos experimentaban temblores de ánimo.
Luego vino el experimento del 24 de noviembre de 1971.
Mis archivos muestran que llegué al ASPR con un resfriado leve, y el registro de Janet del experimento indica que lo hice con secreción nasal.
Esto, por supuesto, no se consideraba ideal. Porque no podía limpiarme la mucosidad de la nariz porque eso interrumpiría los gráficos de ondas cerebrales. Pero había 50 dólares en juego, y en realidad no importaba si lo hacía bien o no, porque la sesión seguía siendo un "ensayo".
Lamento que no se puedan incluir imágenes en el texto en este momento. Si este libro contara con ilustraciones, habría más de cincuenta. Habría que escanearlas, lo que aumentaría el costo.
Pero haré todo lo posible por describir los objetivos y mis respuestas esbozadas. Los objetivos aún no se estaban fotografiando, pero Janet hizo un boceto durante la sesión. NUNCA supo de antemano cuáles eran los objetivos.
Mi dibujo muestra que no "vi" cinco de los siete objetos objetivo. La bandeja contenía un lápiz, un pequeño cucharón amarillo de plástico, una ficha del metro y una pequeña cruz. No los señalé en mi boceto.
Pero mi dibujo contenía un rectángulo pequeño, identificado como rojo, un "algo" que, según se indicó, tenía aproximadamente 1,27 cm de grosor. Este objetivo resultó ser una pequeña libreta de direcciones roja, también de ese grosor.
Mi dibujo también indicaba un círculo, identificado como "rojo o rosa". Dentro del círculo, había indicado una TU o una UT negra. Si la UT o la TU se hubieran unido...
Juntos con una línea más, habrían formado el número 5.
Cuando se bajó la bandeja del objetivo, contenía un círculo rojo de color descolorido (de papel) en cuyo centro había un número 5 bastante grande.
Todos quedaron muy impresionados, casi en silencio - al igual que yo. Pero inmediatamente les dije a Janet y a Osis: "Esto tiene que mejorar, o solo terminaremos con otro de esos experimentos 'estadísticamente significativos'". De esos que apenas superan la "expectativa de azar".
Notarán que mi "mente perceptiva" no identificó con exactitud la figura del 5, pero sí sus elementos. En otras palabras, no tenía idea cognitiva de que la figura fuera un 5, pero sentí que mis procesos perceptivos deberían haberlo sabido.
Como resultado de este "éxito", aunque ambiguo, comencé a pensar que existía un sistema perceptivo extrasensorial oculto que funcionaba con reglas y una lógica propia. Y que ESTE sistema funcionaba por debajo de los niveles de control consciente.
En otras palabras, el proceso perceptivo fue SUBLIMINAL.
En mi mente, surgió la pregunta de cómo o por qué el intelecto cognitivo (que podría haber identificado el 5) no coincidía con los procesos perceptuales subliminales que produjeron el UT. Al girar el UT de lado, asumirá la forma básica del 5.
Ahora voy a pedirles que recuerden, incluso memoricen, los tres párrafos anteriores, o los tres conceptos enumerados a continuación - porque sobre ellos descansa casi toda la futura creación de los espías de visión remota de Estados Unidos.
Piénsenlo de la siguiente manera:
- Un SISTEMA perceptivo extrasensorial oculto que funciona con reglas y una lógica propia;
- Cómo la mente cognitiva y consciente interactúa (o no) con ese sistema oculto; y
- ¿Se puede mejorar la INTERFAZ?
Sin considerar las implicaciones contenidas en los dos tríos anteriores, nunca entenderás qué es visión remota.
Además, nunca entenderás la base de nada que caiga bajo el título de INTUICIÓN.
Capítulo 17
EL SURGIMIENTO DE VISIÓN REMOTA
- - 8 DE DICIEMBRE DE 1971 --
Ahora sucedieron varias cosas, principalmente como resultado de los dibujos. La gente ahora podía
simplemente mirar los dibujos y las bandejas de destino colocadas una al lado de la otra. La falta de
información correcta en los dibujos era visible, pero también se podía distinguir rápidamente entre
aspectos ambiguos e inequívocos de la información que SÍ era visible.
Esto era diferente del método usual de grabar las respuestas de los sujetos en cinta, transcribirlas y luego examinarlas por los experimentadores y jueces para descubrir qué componentes verbales coincidían con qué componentes visuales de los objetivos.
El registro verbal era, después de todo, una interpretación verbal por parte del sujeto de lo que estaba viendo, mientras que la "examinación" involucraba interpretaciones de las interpretaciones de los sujetos.
Todo esto significó que los resultados del experimento fueran inaccesibles para otras personas que no fueran las que examinaban las respuestas.
En cuanto a los dibujos, una "evaluación rápida", como a veces se la llamaba, ahora estaba inmediatamente disponible para cualquiera que quisiera mirar.
La diferencia aquí iba a ser sumamente importante en el futuro. Así que lo explicaré con más claridad.
Se puede escuchar o leer un idioma extranjero y no entender nada. Pero el contenido de las imágenes puede reconocerse en todo el mundo.
Un buen ejemplo es el aviso "Abróchense los cinturones" que se ve en los aviones. Este aviso se puede expresar verbalmente en todos los idiomas, y solo lo entienden quienes lo hablan. Sin embargo, la imagen (señal) que muestra abrocharse los cinturones es universalmente comprensible.
En otras palabras, las imágenes hablan más que las palabras.
Los dibujos revelaron la ausencia de información del objetivo, información ambigua del objetivo e información inequívoca. Tras varios experimentos con dibujos, se observó un curioso fenómeno.
No hubo información incorrecta.
El sujeto pasó por alto ciertos elementos de los objetivos. Pero entre los elementos que no pasó por alto, ambiguos o no, apareció muy poca información completamente incorrecta.
Esto fue inmediatamente interpretado como que el sujeto SÍ logró algún tipo de contacto perceptivo con los materiales objetivo, aunque en algunos casos un contacto inestable.
Algún tipo de información correcta SÍ apareció en todos los dibujos. Tan solo unos años después, y bajo el auspicio de circunstancias más dramáticas, este "contacto perceptivo" se denominaría científicamente un "canal perceptivo" para la adquisición de información más allá de los límites de los cinco sentidos físicos ordinarios.
Ahora era posible observar de manera bastante consistente el contacto perceptivo con los materiales objetivo simplemente observando las respuestas de los sujetos a las imágenes y los objetivos mismos.
Como resultado, el Dr. Osis, Janet, Schmeidler y otros comenzaron a hablar de un "experimento repetible", ya que el contacto perceptual se repetía - aunque a veces débilmente, a veces con fuerza. La única cuestión pendiente era si el contacto perceptual era realmente extracorpóreo o si podía o debía atribuirse a algún otro proceso perceptual psi, como la clarividencia, la telepatía, la lectura de mentes, etc.
Sin embargo, en mi opinión, la calidad y la cantidad de información eran importantes. Por eso sugerí que necesitábamos practicar "mejorar el contacto perceptivo".
Los dibujos-imágenes tuvieron un efecto mágico en el humor y el tono de la gente en la ASPR - no muy diferente del que otros dibujos-imágenes eventualmente tendrían dentro de la comunidad de inteligencia.
Todos esperaban los resultados de las siguientes sesiones experimentales para al menos ver algún tipo de PES en acción. Quizás sea exagerado decir que el ánimo se entusiasmó, pero sin duda se elevó.
Se produjo un cambio sutil en mi "lugar". Ahora era elocuente y tenía un profundo conocimiento no solo de parapsicología, sino también de procesos creativo-perceptivos.
Mi relación con los demás pasó de ser un simple conejillo de indias a una especie de colega provisional. Todos estaban centrados en el objetivo del experimento y todos se sentían muy bien al respecto.
La noticia de los dibujos se filtró, por supuesto. Muchos miembros de la junta directiva acudieron a ver el material visual, así como otras personas afiliadas a la ASPR, pero que rara vez visitaban sus instalaciones.
Entre ellas se encontraban dos mujeres maravillosas de la categoría de “matronas influyentes”, de las que la ASPR tenía un buen número.
Se trataba de la Sra. Judith (Judy) Skutch y la Sra. Ruth Hagy Brod. Ambas desempeñarían papeles importantes en lo que pronto vendría después, y estoy eternamente en deuda con ellas. Ruth, sin embargo, se convertiría rápidamente en mi principal mentora en situaciones relacionadas con los medios de comunicación y en una amiga muy cercana y querida hasta su prematura muerte.
La noticia de los dibujos-imágenes "evidenciales" por supuesto circuló por las centrales de Mullen y Zelda - y el ASPR pronto comenzó a recibir algunas llamadas de los medios de comunicación.
Hasta donde yo sabía en aquel entonces, esas llamadas habían sido escasas y espaciadas - en gran parte porque, en mi opinión, la ASPR nunca había tenido el sentido común de contratar al menos a una persona de publicidad a tiempo parcial, lo que podría haber ayudado a recaudar los fondos siempre necesarios.
En resumen, los experimentos iban bien y mis respuestas empezaban a mejorar. Así que aproveché la oportunidad para pedir dos cosas.
Como le expliqué al Dr. Osis y al Dr. Schmeidler, me pareció muy aburrido hacer siempre lo mismo y sentí que el aburrimiento estaba afectando mi eficiencia como sujeto de prueba receptivo.
Ahora bien, encontrar sujetos de prueba aburridos en los laboratorios de parapsicología no era inusual. Y se admitía generalmente que muchos experimentos fracasaban solo por el aburrimiento de realizar docenas, cientos o incluso miles de ensayos del mismo tipo. Así que mi pequeña queja era comprensible.
Mientras el ASPR me pagaba el día, pregunté si se podrían idear otros tipos de experimentos para que mis factores de interés se mantuvieran.
Se aceptó de inmediato, porque, de hecho, el Dr. Osis ya tenía otros experimentos en mente.
Entonces comenté que tenía un par de ideas que me gustaría probar y me preguntaba si Janet y los recursos del ASPR podrían ayudarme. Las llevaría a cabo una vez completadas las rutinas diarias de trabajo.
Ya lo había hablado con Janet, cuya ayuda necesitaría, y ella estuvo de acuerdo. Nadie vio nada malo en ello, ya que todo sería exploratorio e informal.
Una de las ideas surgió, como expliqué, porque en una reciente sesión de práctica después de estar conectado a los electrodos, pero mientras esperaba que Janet se ocupara del temperamental Dinógrafo, mis "percepciones EEC" parecieron haber atravesado la pared hacia la calle.
Había nieve en el suelo, pero pasaba una mujer vestida con un ridículo abrigo naranja. Fue algo espontáneo. Mientras esperaba a que comenzara el experimento, de repente me encontré fuera del edificio - como si hiciera un "pop". No lo había intentado deliberadamente, ni siquiera lo había pensado.
Este evento fue tan inusual que quería recibir comentarios inmediatos sobre si había un abrigo naranja en la calle.
Arranqué los cables de los electrodos, salté a la habitación de Janet y le expliqué mientras la arrastraba por las escaleras hacia la puerta principal del edificio.
Una vez afuera llegamos justo a tiempo de ver el abrigo naranja doblando la esquina hacia Central Park West.
Así que me pregunté por qué la visión extracorporal debía limitarse únicamente al sujeto y a los objetivos dentro de la habitación. Si tal visión realmente existiera, ¿no podría extenderse a grandes distancias - tal como sugería la literatura antigua?
Todos coincidieron en que era una buena posibilidad y que debíamos investigarla en nuestro tiempo libre. Pero, preguntó el Dr. Osis, ¿cómo podríamos especificar un objetivo distante y obtener información sobre si la observación a distancia era acertada o no?
Así que le describí un procedimiento que Janet y yo habíamos elaborado rápidamente entre nosotros.
Alguien debería preparar una serie de sobres sellados que contengan el nombre de una ciudad importante de los EE. UU. También debería incluirse el número de teléfono del servicio meteorológico de allí.
El objetivo sería intentar describir las condiciones climáticas de esa ciudad, y luego Janet podría llamar inmediatamente a la oficina meteorológica local para descubrir cuáles eran las condiciones climáticas reales.
Los costos de esto consistirían únicamente en los cargos por llamadas de larga distancia.
Se acordó probar este novedoso experimento. Si daba señales de funcionar, se podrían diseñar otros experimentos a larga distancia más infalibles.
De esta manera pude probar el primero de mis propios experimentos.
El Surgimiento de Visión Remota
Así, después de las sesiones de práctica EEC de la mañana y la tarde del 8 de diciembre de 1971, y mientras todavía estaba conectado al aparato de ondas cerebrales, otra trabajadora de ASPR, Vera Feldman, le entregó a Janet Mitchell un sobre sellado.
A través del intercomunicador, Janet dijo (recuerdo muy claramente sus palabras): "Ingo, tengo el sobre. Avísame cuando estés listo".
"Estoy listo", respondí, aunque también estaba bastante nervioso.
Así que por el intercomunicador pude oír a Janet abriendo el sobre. Luego, con un suspiro, dijo: "El objetivo es Tucson, Arizona".
Entonces ocurrió algo maravilloso y mágico.
Claro que no tenía ni idea de cómo llegar a Tucson desde la fea habitación experimental de Nueva York. Y cuando oí mencionar "Tucson, Arizona", me vino a la mente la imagen de un desierto caluroso.
Pero entonces tuve la sensación de moverme, una sensación que duró apenas una fracción de segundo. Una parte de mi cabeza, de mi cerebro, de mis percepciones, se apagó - y ALLÍ estaba yo - ALLÍ. Zip, Bang, Pop, y allí estaba yo... algo a lo que años después me referiría como "transferencia inmediata de percepciones".
Todo esto fue tan rápido, o así me pareció a mí, que comencé a hablar casi tan pronto como Janet me hubo narrado lo que había sucedido a lo lejos a través del intercomunicador.
"Estoy sobre una carretera mojada, con edificios cerca y a lo lejos. Sopla el viento. Hace frío. Y llueve a cántaros."
Ni siquiera tuve tiempo de hacer un boceto de esto, pues fue bastante fácil articularlo en la grabadora.
Dicho esto, noté que había agua brillando en la carretera y entonces dije: "¡Eso es! Tucson está teniendo una maldita tormenta de lluvia enorme", aunque la palabra prohibida no quedó registrada en el experimento.
"¿Eso es todo?" preguntó Janet a través del intercomunicador.
"Sí, eso es - solo que estoy un poco mareado. Pensé que tardaría más. Está lloviendo y hace mucho frío allí."
"De acuerdo", respondió Janet, respirando con dificultad otra vez. Por el intercomunicador la oí marcar el número del servicio meteorológico de Tucson.
Estaba sudando y comencé a quitarme los electrodos. Noté un hormigueo en la columna - si es que esa es la palabra correcta.
Pero antes de que pudiera levantarme, Janet dijo por el intercomunicador: "Bueno, tienes toda la razón, cariño. Ahora mismo Tucson está sufriendo tormentas inesperadas y la temperatura está cerca de cero ?".
Recuerdo todo esto con extrema claridad, en gran parte porque fue mi primera experiencia consciente de biolocalización con Zap-Pop. Está grabado indeleblemente en "mi mente".
No fue hasta que llegué a casa esa noche que me di cuenta de que mientras estaba "en" Tucson había perdido por completo el contacto perceptivo y sensorial con la sala experimental del ASPR - incluso con mi propio cuerpo.
Y yo no tenía ni la menor idea de que esa cosa sencilla y pequeña acabaría convirtiéndose en algo muy grande por cierto - y en circunstancias tan inusuales que desconcertaron a muchos.
Todos quedaron debidamente impresionados con este primer experimento a larga distancia. Pero, por supuesto, fue solo un primer experimento, y muchos más tuvieron que seguir para ver cuál era la tasa de error y cómo determinar la expectativa de probabilidad.
Pero ahora surgió el problema de cómo llamar a este tipo de experimento.
Ya nos habíamos involucrado en intentar "ver" los objetivos que el Dr. Osis instaló en la mesa de centro de su oficina del piso de arriba. Nos estábamos involucrando en experimentos de "fusión de parpadeo". También nos preparábamos para intentar otros tipos de experimentos.
Simplemente para poder enumerar una categoría de experimentos en las páginas de informes que empezaban a acumularse, sugerí el término "detección remota" o "visión remota" -ya que, después de todo, una ciudad distante estaba lejos del laboratorio experimental de Nueva York.
Sin embargo, Osis y Schmeidler prefirieron el término "visión remota", ya que la visión era el objeto de estudio, como en la visión fuera del cuerpo.
Así, el término "visión remota" se mantuvo, y más tarde se agregó al idioma inglés, lo que provocó que representara un número algo confuso de formatos.
Por alguna razón, los experimentos de visión remota a larga distancia siempre me refrescaron e incluso uno o dos de ellos calmaron mi aburrimiento.
Desde mi primer experimento de visión remota, nunca me he aburrido de este tipo de cosas. Experimentarlo es emocionante. Y ver a otros lograrlo y experimentarlo es aún más emocionante.
Capítulo 18
Dra. Janet Lee Mitchell
Janet Mitchell fue una de las personas más inusuales y maravillosas que he tenido la suerte de conocer, y mucho más de trabajar con ella durante tantos meses.
Era directa, honesta, franca y creía que la gente debía poder abordar los hechos en lugar de andarse con rodeos o confundirlos. Y con esto se refería a TODOS los hechos. Así que a veces no encajaba en el mundo en el que vivimos.
Pero entre otras cosas, esto significaba que ella notaba casos de estupidez más que la persona promedio, y una de mis imágenes favoritas de ella es descubrirse cara a cara con algún tipo de estupidez.
Su boca se abría un poco y asentía con la cabeza como si INTENTARA comprender. Y si por casualidad me miraba, sus ojos eran grandes y brillantes, con las cejas algo arqueadas.
Era experta en diagnosticar casos de estupidez. Pero cuando surgía uno nuevo, siempre se sorprendía de nuevo - casi como si le pareciera increíble que hubiera más de diez casos de estupidez en nuestro maravilloso mundo.
Una de sus mayores virtudes, al menos en mi opinión, es que tenía un buen criterio sobre lo que SABÍA y lo que NO SABÍA - esto en un mundo donde muchos fingen saber mucho, a veces todo. Que yo sepa, Janet nunca fingió nada.
Cuando fui por primera vez a la venerable Sociedad, dudé durante un tiempo si le caía bien. Supongo que era reservada - quizá reservando su opinión, pues luego me di cuenta de que no se precipitaba en sus conclusiones - sino que las analizaba con detenimiento y lentamente.
En aquel entonces era asistente de investigación en la ASPR, desde 1967. No hablaba mucho de sus orígenes, pero había nacido en Charleston, Virginia, en abril de 1936, y tenía un ligero acento sureño. Creo que las circunstancias de su juventud fueron difíciles, y en algún momento estuvo en el ejército.
Cuando la conocí, ella estaba ocupada tratando de obtener su educación universitaria, y en 1972 se graduó del Hunter College en Nueva York con una licenciatura en psicología.
Posteriormente obtuvo su doctorado en cognición experimental en el City College de Nueva York, bajo la dirección de la Dra. Gertrude Schmeidler.
Recibió una beca de posgrado de la ASPR en 1974-75; se le concedió una beca para estudiar psicoquinesis (PK) en Inglaterra durante 1975; se le concedió otra beca de la ASPR para estudiar PK en 1975; y fue investigadora en el City College durante 1974-75.
La parapsicología fue una de las grandes pasiones de su vida, a la que se dedicó con dedicación. Su otra gran devoción fue la defensa de los derechos de la mujer.
En años posteriores, publicaría EXPERIENCIAS FUERA DEL CUERPO: UN MANUAL (OUT-OF-BODY EXPERIENCES: A HANDBOOK) (McFarland, Jefferson, NC y Londres, 1981). Este libro abordó lo que realmente se sabía sobre la EEC, en contraste con su confusión de mitos. Fue un libro fundamental y directo, y aún hoy vale la pena el esfuerzo de encontrarlo.
Unos años más tarde, Janet traspasó los límites de lo conocido, aunque manteniéndose firme en ellos, y publicó EVOLUCIÓN CONSCIENTE: COMPRENDIENDO LAS CAPACIDADES EXTRASENSORIALES EN LA VIDA COTIDIANA (CONSCIOUS EVOLUTION: UNDERSTANDING EXTRA-SENSORY ABILITIES IN EVERYDAY LIFE) (Ballantine, Nueva York, 1989).
"Está en marcha un cambio profundo", afirma el libro, "de la autoconciencia a la conciencia cósmica; la humanidad está al borde de un salto evolutivo en la conciencia que cambiará nuestra forma de pensar y de actuar unos hacia otros.
Sin embargo, antes de que esta transformación pueda tener lugar plenamente, será necesario abandonar nuestra psicofobia cultural y superar los principales obstáculos conceptuales que hoy impiden a la humanidad seguir progresando.
Y lograba escribir sobre los complejos temas involucrados de forma sencilla y directa. Aunque no se consideraba así, Janet era una "vidente" y una "previsora", y tras reflexionar sobre las cosas a su manera, solía llegar al meollo del asunto, utilizando para ello su extraordinario sentido de la lógica.
Sin embargo, en 1971-72, descubrí que era una gran trabajadora, impecable en la investigación, en el mantenimiento de registros y en los más mínimos detalles, y entusiasta ante nuevas ideas y posibilidades.
En los años siguientes, trabajé con muchos otros investigadores. Pero de todos ellos (todos excelentes personas, de lo contrario no habría trabajado con ellos), solo tres lograron realizar una investigación impecable, hasta el último detalle.
Janet era una de los tres.
No dejó nada al azar, a menudo exigiendo un rendimiento puro y "sugiriendo" que las tonterías se dejaran fuera del laboratorio.
No dudó en ponerme en mi lugar con suavidad y delicadeza cuando lo necesitaba, y le agradecí por ello. Y ella era tan dura y afilada como clavos, pues había nacido como mujer Aries, siendo estos entre los más duros del zodíaco.
En este sentido, y para aclarar el temperamento de Janet, el ejército cometió un terrible error estratégico al no formar escuadrones y batallones compuestos únicamente por mujeres Aries. Esto podría poner orden en un abrir y cerrar de ojos, incluso en el frente de batalla - y patearía traseros solo por diversión mientras lo hacía.
Durante mi trabajo en la ASPR y las situaciones cada vez más complicadas que se desarrollaban allí, ella y yo nunca tuvimos ningún conflicto ni pelea. Simplemente nos sentábamos y hablábamos las cosas con calma.
Tuve que trabajar muy duro y comportarme lo mejor que pude para ganarme su amistad - lo cual logré y moriré muy honrado por ello.
Capítulo 19
UNA "COMUNICACIÓN" DESDE EL DISCO DURO
FACULTADES DE NUESTRA ESPECIE
- - 30 DE DICIEMBRE DE 1971 --
Entre el 8 y el 30 de diciembre se intentaron experimentos adicionales de visión remota a larga distancia, que arrojaron una tasa de éxito bastante alta - más que las sesiones de práctica EEC, aunque éstas también estaban mejorando.
Pero el resultado del experimento EEC del 30 de diciembre me dejó atónito.
Es necesario explicar por qué esto sucedió.
En algún lugar dentro de mis procesos mentales acechaba algo - una especie de escepticismo.
La forma más directa de decirlo es que realmente no creía, en cierto nivel, que algo de esto fuera posible.
Una forma más indirecta de decirlo es que creo en todo y, al mismo tiempo, logro no creer en nada. Por mis conocimientos de astrología, sé que solo un Virgo puede lograr este tipo de baile de dos pasos - el baile de creer y no creer.
Por lo tanto, la mayoría de los Virgo tienden a exigir pruebas directas y contundentes de algo. Y es muy difícil encontrar estas pruebas considerando que las sociedades tienden a equilibrarse entre la ficción y la no ficción - mientras que esta última suele tener cierta prioridad.
Por supuesto, creía en la psi desde mis experiencias infantiles en ese sentido. También había estudiado todo lo que pude sobre ella y sus múltiples formatos.
Pero hay niveles psicológicos diferentes y difíciles de incredulidad y creencia, que pueden acechar sin que nadie los examine - y, creo, confundirse entre sí sin que el intelecto consciente sepa por qué.
Aun así, lo creyera o no, siempre me asombraba CADA VEZ que presenciaba el funcionamiento de mi propia psi, y nunca he perdido ese asombro hasta el día de hoy. Me impresiona igualmente la psi de los demás cuando se puede demostrar que funciona.
Hay una euforia, una especie de "subidón", por así decirlo, que se produce cuando uno presencia el funcionamiento de las fuerzas psíquicas, ya sean las de otra persona o las propias.
El experimento de práctica EEC del 30 de diciembre comenzó como de costumbre. Pero el resultado fue muy impresionante debido a sus aspectos notables.
Recuerdo muy bien ese día. Llegué al ASPR por la tarde y había chubascos de nieve. Pero no hacía mucho frío, así que la nieve era una mezcla de lluvia helada.
Me sentí muy bien, de hecho, más entusiasmado con la visión remota a larga distancia que con el experimento EEC. Así que estaba ansioso por terminarlo para poder hacer otro experimento con VR.
Sin embargo, al terminar mi dibujo, sentí una decepción inicial. Mi boceto se parecía de alguna manera al anterior del 24 de noviembre, y me pregunté si Osis o Vera habrían usado el mismo número 5.
También esperaba encontrar varios objetos y recortes de papel en la bandeja, pero en este caso solo dibujé uno.
Había dibujado una forma rectangular a la que llamé "una cosa verde". En ella había indicado: "¿Letras? Quizás letras árabes".
El experimento no duró mucho tiempo - por lo que el Dr. Osis tuvo que correr escaleras abajo para agarrar firmemente en su mano el dibujo mientras traían la escalera. Vera Feldman subió por ella y bajó la caja con la bandeja.
Me quedé en la silla EEC, con cuidado de no moverme mucho, ya que todavía estaba conectado a los electrodos porque estábamos planeando hacer otro experimento VR.
Pero pude ver el contenido de la bandeja de objetivos cuando la bajaron. Me decepcionó de inmediato no haber alcanzado ninguno de los otros cuatro objetivos, que eran muy visibles.
Y la "cosa verde" resultó ser una lata de 7-UP, no una cosa verde con letras árabes.
El Dr. Osis estudiaba el dibujo y los objetivos. Empecé a fruncir el ceño - y sentí que estaba perdido. Entonces, puso el portapapeles boca abajo.
Con su fuerte acento letón, dijo: "Bueno, Ingo, si giras el dibujo y lo miras, habrás dibujado una representación perfecta de la lata de 7-UP".
Entonces esbozó una de sus maravillosas sonrisas de oreja a oreja - que era la única demostración de entusiasmo que se permitía.
¡Y claro que sí! Con el dibujo al revés, las "letras árabes" de la imagen eran un inconfundible "7-UP" sobre la "cosa verde". En aquel entonces, las latas de 7-UP eran de un verde intenso.
Algo realmente extraño empezó a ocurrir en mi cerebro, o donde sea. Creo que me desmayé por un momento. Luego, sentí de inmediato que algunas sinapsis se reorganizaban - así es como puedo expresarlo.
Entonces, con calma, comencé a separarme de los electrodos y dije que no creía que fuéramos a hacer el experimento a larga distancia. Entré tambaleándome en la sala de ondas cerebrales. Sudaba, y con mano temblorosa encendí un puro, aunque estaba prohibido fumar en la sala del gruñón Dinógrafo.
Osis agarró la lata de 7-UP y salió corriendo a enseñar el dibujo y la lata. Janet estaba llorando, y a mí también se me llenaron los ojos de lágrimas (y la nariz). Nos abrazamos.
Tenía que salir de allí. En el asqueroso vestíbulo rosa del ASPR, que parecía un baño de señoras, otros miraban la lata y el dibujo.
Los pasé corriendo. Caminé como si estuviera en un "estado alterado" y llegué a las escaleras del metro en la esquina de los apartamentos Dakota en la calle Setenta y Dos.
A mitad de las escaleras me di cuenta.
Me senté enseguida, bloqueando el paso a quienes se apresuraban a tomar el metro. Estaba oscureciendo, y enormes copos de nieve blancos caían suavemente sobre mis manos y mi cara.
¡Caramba! Esto SÍ es posible. Esto SÍ existe. Y ELLO existe en algún lugar dentro de mí, en un lugar ¡que no sé dónde!
Lo que había sucedido, o eso pensé, era que había un proceso perceptivo de algún tipo que podía hacer ese tipo de cosas, un proceso completamente separado de mi conciencia cognitiva, de mi apreciación intelectual de él.
EL había hecho lo SUYO en silencio y sin ningún alboroto mental, y mi intelecto no le encontraba sentido - había hecho lo suyo al revés, pero a la perfección.
Había hecho lo suyo en su propio, bueno, en su propio continuo espacio-tiempo-forma, no en el del intelecto despierto y consciente que está acostumbrado a ver las cosas desde el principio.
Esto solo podía significar UNA cosa, al menos para mí. Que las percepciones que buscábamos en TODOS los experimentos pertenecían a OTRO SISTEMA PERCEPTUAL distinto del que utiliza nuestra conciencia cognitiva.
Pero esto significaba algo más. No podía ser el único en este sentido - pero el otro sistema probablemente habitaba en toda nuestra especie.
Y entonces comprendí rápidamente algunas cosas - entre ellas que no quería ser único. Si todos en nuestra especie poseíamos el otro sistema perceptivo, entonces yo no era único.
Por primera vez, finalmente me sentí en casa entre humanos - un sentimiento que nunca había ocurrido realmente, un sentimiento que uno no puede identificar hasta que sucede.
Varias cosas que había leído en el pasado comenzaron a cobrar sentido ahora - cosas que antes parecían inconexas.
¡Había otro nivel de consciencia funcional! Funcionaba con sus propias reglas y leyes; probablemente así fuera, al menos.
Bueno, si así fuera, entonces lo único que había que hacer era descubrir cuáles eran esas otras reglas y leyes - y emularLAS, no intentar imponerles nuestras realidades intelectuales. Nuestras realidades intelectuales siempre son limitadas, de todos modos.
En ese momento surgió la decisión (cuyos muchos detalles se resolverán más adelante) de trabajar en pro de descubrir las potencialidades de nuestra especie en esa línea.
Ahora sabía que no era el único; me di cuenta de que uno de los factores que había impulsado la incredulidad y la incredulidad en mi sistema era la única diferencia. La única diferencia conmigo fue que las CIRCUNSTANCIAS me habían colocado en una posición en la que podía descubrir cosas en ese sentido.
CIRCUNSTANCIAS que comenzaron con las extrañas fotos de energía y continuaron como lo habían hecho. Una parte de mi mente empezó a preguntarse sobre las circunstancias, mientras que otras partes seguían aturdidas.
No sé cuánto tiempo estuve sentado en las escaleras del metro. Pero sí recuerdo que fumé lentamente cinco puros, uno tras otro. Así que sería como una hora. El tráfico de entrada y salida del metro había aumentado.
Finalmente me levanté y noté una extraña luz naranja en el cielo nublado.
El tema de las circunstancias me rondaba la cabeza. Y me puse a pensar adónde me llevan las circunstancias.
¡ENTONCES! ¡Lo conseguí con los experimentos a distancia!
Y en ese preciso instante una especie de visión del futuro pasó fugazmente, como una flecha de luz que pasaba velozmente.
¡Iba a convertirme en un espía psíquico!
No sabía cómo iba a suceder esto - ESAS circunstancias particulares pasaron demasiado rápido. Pero era solo cuestión de tiempo.
No quería llamarlo precognición, previsión ni intuición. Parecía algo diferente.
Un poco recuperado, decidí ir a casa de Zelda - pero me perdí la parada de metro correcta por un par de estaciones, tan aturdido y eufórico como estaba.
Sin embargo, una vez en casa de Zelda, le conté los acontecimientos - y le dije que me iba a convertir en un espía psíquico - para el gobierno. Añadí eso porque ¿para quién más se podría espiar?
Zelda se quedó boquiabierta - aunque era muy difícil desconcertarla. "Te quiero mucho", dijo,
"incluso a tus fantasías". Y así nos reímos de lo absurdo del asunto.
Después nos pusimos a jugar una partida de Scrabble buena y brutal. La lógica de mi mente volvió a la normalidad, y la parte de espía psíquico de mi experiencia me pareció ridícula. De hecho, lo olvidé - hasta que empezó a ocurrir.
Me invitaron a seis fiestas de Nochevieja y Zelda y yo fuimos a todas ellas.
Y así terminó el año 1971. Había transcurrido apenas seis meses desde que comencé mis aventuras en la investigación psi. No lo consideraba una nueva carrera. Sin embargo, se convertiría en una y duraría dieciocho años.
Capítulo 20
DÍA DE AÑO NUEVO DE 1972
El día de Año Nuevo de 1972, y con una resaca horrible de las fiestas de la noche anterior, tomé unas aspirinas y me entretuve pensando en trazar las líneas generales de una segunda política estratégica para mí.
Me preocupé por esto porque comenzaba a parecer que podría haber un futuro involucrado, al menos en lo que respecta a la participación en experimentos.
Sin embargo, no veía que participar en experimentos supusiera una forma importante de trabajo o remuneración. Tenía otras cosas en mente en ese sentido. Pero era seguro que me llamarían "psíquico", aunque ese término fuera totalmente inapropiado para mí.
Pero para ese día de Año Nuevo, había recibido unas diez solicitudes de otros investigadores para participar en SUS experimentos. Algunos proyectos parecían bastante disparatados, pero también lo parecía todo lo que había sucedido hasta entonces.
La lectura de tantas fuentes me había familiarizado con lo que les había sucedido a otros psíquicos y sujetos de prueba en el pasado. Y los relatos sobre el comportamiento de otros psíquicos, tanto en el pasado como en el presente, resultaron ser una lectura excelente, aunque un tanto triste.
Nuestro mundo moderno tiene una buena historia de psíquicos, lectores, místicos, canalizadores y otros tipos de empresarios psíquicos que temporalmente fueron el centro de atención, solo para desaparecer de la vista un año o dos después.
Muchos de ellos hicieron afirmaciones escandalosas que entusiasmaron a la gente, incluso a los medios de comunicación. Pero luego esas afirmaciones se desmoronaron o fracasaron, y punto. La atención pública se centró en las siguientes luminarias temporales que pudieran aparecer y hacer el ridículo.
En cuanto a los sujetos de prueba de laboratorio, me pareció claramente que muchos de ellos llegaron al laboratorio con habilidades paranormales bastante buenas.
Pero quedaron reducidos a polvo tras someterse a experimentos excesivamente tediosos y aburridos.
Algunos sujetos de prueba, por ejemplo, habían sido sometidos a hasta 10,000 pruebas de PES al día. En fin, a cualquiera se le agotaría el cerebro.
Usé la analogía de tomar un diamante y convertirlo en polvo mediante un desgaste simple e inadmisible. La mayoría de los sujetos de prueba duraron en los laboratorios solo tres meses o menos.
Ya había recopilado una lista de algunos antiguos sujetos de laboratorio, tanto de las primeras investigaciones psíquicas como de la época de la parapsicología, que comenzó alrededor de 1935 con el Dr. J. B. Rhine. Mencionaré y describiré algunos de ellos en secciones posteriores de este libro.
También sabía muy bien que muchos parapsicólogos diseñan experimentos pésimos. En cualquier caso, sus experimentos NO están diseñados para probar habilidades psíquicas, sino para comprobar sus propias teorías "científicas". Si la teoría es mala, defectuosa o simplemente estúpida, también lo será el experimento.
También tengo cosas buenas que decir sobre los parapsicólogos, pero sólo en general - y que me embarcaré en narrar en puntos específicos más adelante en esta historia de sagas y telenovelas.
También estaba el asunto de las mentiras que se dicen unas a otras. Hay una historia impresionante al respecto. También estaba el asunto de separar la realidad de la ficción, y el asunto de las personas que no podían hacerlo, o no querían hacerlo - o ni siquiera eran conscientes de su existencia.
Zelda, Ruth Hagy Brod y mis mentores me mantuvieron alegremente informado de que estaba creciendo un interés más amplio en mi humilde persona, y yo también lo entendí.
Así que tuve que diseñar algún tipo de política de autogobierno para mí, diseñada para sortear todos los peligros mencionados de la mejor manera posible.
Así pues, el día de Año Nuevo de 1972, diseñé y me impuse las siguientes decisiones políticas.
Uno
Nunca AFIRMARIA tener nada, ninguna habilidad. Y, de hecho, hasta ahora nunca lo había hecho. Solo dije que INTENTARÍA experimentos ajenos o de mi propio diseño si surgían oportunidades. Hasta la fecha, nunca he afirmado ser capaz de hacer algo psíquico - aunque muchos me lo han atribuido.
Incluso algunos de mis antiguos colegas más cercanos, que deberían recordarlo mejor - deberían recordar las a veces agrias disputas que surgieron sobre este preciso tema. Bueno, ni una sola vez he afirmado nada. Nunca. Solo dije que lo intentaría, o intentémoslo, etc.
Dos
Como científico de formación durante mis años de educación superior, valoraba y apoyaba firmemente los principales métodos científicos, especialmente aquellos diseñados para proteger (con suerte) contra errores y equivocaciones. Casi todo el mundo olvida que yo, como "artista residente en Nueva York", también era biólogo con un título universitario impecable, basado en calificaciones casi perfectas. De hecho, casi toda mi educación formal fue excelente. Así que decidí trabajar solo con científicos cualificados, y con solo dos excepciones, he mantenido esa posición durante veinticinco años.
Tres
Decidí que nunca demostraría nada a nadie, ni siquiera a científicos con los que me topara y que exigieran "pruebas" demostradas. Lo que haría sería probar sus experimentos. Así que, para que me convencieran de trabajar con ellos, primero tuvieron que presentarme un experimento, y siempre debía considerarse solo un experimento, independientemente del resultado. Aunque he comparecido ante públicos, algunos bastante numerosos, nunca he demostrado nada - con la excepción de un caso trascendental en 1988, justo antes de jubilarme, que narraré más adelante. El único otro psíquico que he conocido que nunca demostró nada fue el noble Sr. Harold Sherman. Cuando tuve la gran fortuna de conocer a este hombre extraordinario y a su maravillosa esposa, Martha, nos hicimos muy amigos en los primeros cinco minutos.
Cuatro
Decidí que los resultados de los experimentos, ya fueran negativos o positivos, hablarían por sí solos, y que correspondía a los experimentadores defender sus experimentos y los resultados, cualesquiera que fueran. Si nunca afirmé nada, entonces nunca tendría que defender nada. Que los INVESTIGADORES asumieran no solo las consecuencias, sino también la gloria, si es que la hubiera.
Cinco
Sin embargo, basándome en mi conocimiento de lo que son los experimentos adecuados, tendría que ser yo quien decidiera en última instancia si son valiosos y viables. Si no pudiera decidirlo por mí mismo, consultaría con fuentes independientes que pudieran asesorarme al respecto. Aun así, no intentaría ni participaría en ningún experimento, ni trabajaría con ningún investigador que no me agradara.
Seis
También decidí que, incluso si el experimento fuera bueno, no participaría en él si intuitivamente sentía que no tendría éxito.
Siete
Abrirme al público y ofrecer "lecturas" era impensable, aunque hubiera querido hacerlo de todos modos. Y no quería.
Ocho
Decidí que, si era posible, probaría gratuitamente los experimentos de otros, siempre que cumplieran mis criterios. Solo aceptaría el dinero si se hubiera recaudado para los experimentos, incluyendo los salarios de los experimentadores, momento en el que se me pagaría mi participación.
Nueve
Decidí que nunca hablaría con los medios de comunicación, a menos que pudiera reprenderlos por tratar los fenómenos psi de forma negativa, despreciable y degradante. Cabe destacar que ciertas circunstancias en este sentido han cambiado hoy en día. Pero en 1972, los medios optaban únicamente por denigrar los fenómenos psi, considerándolos irracionales.
Diez
Decidí que jamás, bajo ninguna circunstancia, hablaría ni interactuaría con un escéptico ni entraría en debates con él. Decidí que, de ser necesario, los atacaría, sus credenciales, y haría todo lo posible por revelar sus estupideces fundamentales. Esto significaba que utilizaría sus propias tácticas contra ellos y demostraría al público por qué no debería creer demasiado en ellos. Después de todo, no en vano había estudiado la historia del escepticismo antipsíquico desde los inicios de Anton Mesmer hasta la actualidad.
*
Tengan en cuenta nuevamente que las decisiones anteriores fueron particularmente relevantes en 1972. Hoy es 1996, y la existencia de psi y fenómenos psíquicos son generalmente aceptados como reales.
Hace veinticinco años NO LO ERAN, y fueron vigorosamente condenados por los principales medios científicos, académicos y mediáticos como alucinatorios y/o productos de mentes trastornadas.
Diversos formatos de psi aún se denominan así; por ejemplo, en el MANUAL DIAGNÓSTICO Y ESTADÍSTICO DE LOS TRASTORNOS MENTALES (DIAGNOSTIC AND
STATISTICAL MANUAL OF MENTAL DISORDERS), publicado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría. Y cabe destacar que, debido a esta condena generalizada, la comunidad de inteligencia de principios de la década de 1970 tenía enormes reparos en involucrarse en asuntos tan "controvertidos".
*
Once
Decidí que nunca buscaría enfatizar o engrandecerme a mí mismo ni a otros psíquicos, sino que buscaría distribuir el conocimiento de que los potenciales psíquicos moran en nuestra especie y, por lo tanto, en todos.
El día de Año Nuevo, escribí la versión final de estos once principios. Primero se los pasé a mi querida Zelda, quien se quedó atónita. "Bueno", dijo, "ciertos investigadores no te van a dejar que prejuzgues sus experimentos sin que te salgas con la tuya. Al fin y al cabo, solo eres un sujeto. Las cosas no funcionan así".
"Bueno, Zelda", respondí, !tendrás que amar mi imaginación Y TAMBIÉN mi cabeza hueca".
"Pero a los escépticos también les interesará".
"Bueno, también los he investigado. Conozco sus peculiaridades, sus orígenes y dónde se esconden algunos secretos."
"Pero nada de DEMOSTRACIONES. Todo el mundo quiere ver algo, ¿sabes?". Esto tampoco le sentó muy bien a Buell Mullen Central, que se decepcionó. Pero no perdí a ningún amigo.
Convencí nerviosamente a mi mentor, el Dr. Jan Ehrenwald, para exponer mis decisiones estratégicas ante su notable sabiduría.
Cuando terminó de leerlos, parecía algo pálido. Sus grandes ojos, siempre algo tristes, estaban más grandes. No sonreía y me observó en silencio por un momento.
Finalmente, preguntó: "¿Te apetece una copa de jerez?". Vaya, era la primera vez que me lo pedía. Nuestras reuniones siempre habían sido bastante formales y serias.
Bebimos cada uno tres vasos modestos - hasta que el brillo se volvió peligroso - y luego hablamos durante un par de horas sobre el funcionamiento del hemisferio derecho del cerebro.
Cuando nos separamos, él susurró: "Bueno, ahora te voy a observar de cerca".
De esta manera, ahora me imaginé a mí mismo como una máquina de pelea, delgada y malvada - una que trabajaría para los poderes psíquicos de nuestra ESPECIE.
Y fue precisamente esta criatura la que ciertas personas en el futuro encontraron, para gran sorpresa suya.
Mientras tanto, sonreiría, me mostraría ligero, reiría mucho, quizá un poco sarcástico aquí y allá, pero trataría a todos con la mayor amabilidad posible. En otras palabras, intentaría convertirme en diplomático - una cualidad generalmente ausente en el mundo de los parapsicólogos de entonces, benditos sean.
Con la excepción del tema de los medios, he seguido muy de cerca todas las demás decisiones. Porque descubrí que los medios representan una situación especial, como veremos en diversas coyunturas futuras.
Con toda esta decisión en la mano, regresé al santuario del ASPR - y allí encontré gestándose la primera y completamente inesperada dificultad entre todo lo que hasta ahora había estado compuesto solo de asombro, emoción y belleza.
Capítulo 21
LA PRIMERA SORPRESA EN LA ASPR
- ENERO DE 1972 -
A primera vista, la parapsicología parece un campo bastante tranquilo donde se realizan experimentos y se publican informes. Los numerosos pasos desde el diseño experimental hasta los informes formales son bien conocidos y aceptados.
Pero en general, mucho más allá del campo mismo, los informes finales se publican en las propias revistas de parapsicología - y, por lo tanto, encuentran poco interés externo o público.
Esto equivale en cierto modo a decir que el campo ha quedado encapsulado dentro de su propio capullo firmemente tejido - y la naturaleza de ese capullo ha variado desde que se creó la primera organización formal de investigación psíquica en 1882.
Todo ello considerado, podría decirse que la parapsicología, sus productos y sobre todo su funcionamiento interno son casi invisibles para el gran público.
Esto podría interpretarse de manera que indique que la parapsicología es un mundo o una subcultura propia y que no interactúa directamente con otras disciplinas científicas ni con el reconocimiento público.
Las razones de esto no pueden atribuirse solo a la parapsicología - razones que me veré obligado a comentar a medida que esta historia y telenovela se extienda hacia reinos más grandes y más dramáticos.
Una de las consecuencias de este aislamiento, y como lo he experimentado directamente, es que los parapsicólogos no están acostumbrados a que influencias EXTERNAS penetren en su entorno.
Les gusta que los procesos y movimientos de su subcultura sean predecibles y estén, en mayor o menor medida, bajo el control o la influencia de sus líderes reconocidos. No puedo culparlos por ello. Pero sí planteo la cuestión del estatus dentro de la subcultura, la cuestión de quién es quién y quién tiene poder sobre quién.
Durante el período de mi "entrada" en la parapsicología, había cuatro fuentes de influencias externas que los parapsicólogos, como grupo, intentaban evitar.
Los primeros tres de estos sectores estaban compuestos por psíquicos, escépticos e investigadores independientes y radicales que trabajaban fuera de los límites de la parapsicología - como Cleve Backster y otros que conoceremos más adelante.
Todos ellos aportaron influencias impredecibles a la parapsicología - pero que incluso yo coincido en que debían estar sostenidas por algún tipo de núcleo central para seguir siendo lo más científicas y adecuadas posible.
Sin embargo, nunca se publicaron documentos similares. Sin embargo, esto era algo que se "entendía" comúnmente.
Hubo una cuarta influencia que tendió a perturbar las cuestiones parapsicológicas y a introducir visiones de una imprevisibilidad grave, incluso amenazante.
Es difícil determinar con precisión esta influencia.
Hay que tener una visión más amplia: la parapsicología era una subcultura muy pequeña, bastante introvertida, que deseaba seguir adelante con sus asuntos sin demasiadas intrusiones externas.
Una fuente potencial de tal intrusión consistía en "investigaciones oficiales" o investigaciones realizadas por algo que se pareciera, por ejemplo, a agencias policiales organizadas - incluido el FBI.
Esto implicaba que "algo andaba mal en alguna parte", y eso introducía todo tipo de aprensiones - aunque ya en 1972 existían rumores de que la policía, e incluso el FBI, consultaban ocasionalmente a psíquicos para ayudar a resolver crímenes difíciles y sin pistas.
Los trabajos en los experimentos de "visión" EEC y en los nuevos de visión remota se reanudaron después del Año Nuevo de 1972. Si mal no recuerdo, el primer "fallo" en el proceso ocurrió justo antes de la segunda sesión de trabajo de ese mes.
Llegué al ASPR y noté que todos estaban un poco nerviosos. Nadie me saludó con una sonrisa, y algunos me miraron de reojo.
Incluso Janet Mitchell estaba de mal humor y no sonreía como de costumbre.
Mientras nos preparábamos para proceder con los experimentos, sentí la presencia de una perturbación que parecía flotar en cada habitación.
Entonces dije: "¿Por qué están todos tan enojados? ¿Qué está pasando?".
Janet me miró con cierto remordimiento. "Bueno, no debería decírtelo, pero unos tipos estaban aquí observándote. Yo no estaba cuando vinieron. Pero todos creen que te están investigando por alguna tontería".
"Investigado - ¿por qué?"
"¿Cómo carajo voy a saberlo? Nadie me dice nada."
Ahora bien, me horrorizaba especialmente que me investigaran. Esto se debía a que me sometí a la investigación de "autorización moral y de carácter" que el gobierno estadounidense exigía a los ciudadanos estadounidenses que trabajaban en las Naciones Unidas. Ningún otro gobierno miembro de las Naciones Unidas impuso esto a sus ciudadanos trabajando en el organismo mundial.
Tenía autorizaciones de seguridad para trabajar en la administración pública cuando estaba en la secundaria y otras en el ejército. Pero lo de la ONU fue una locura, una locura absoluta.
La magnitud de la autorización de la ONU fue impresionante. Para empezar, tardó DOS años en procesarla. Los investigadores indagaron en todos los aspectos posibles de mi vida - incluso en mi ciudad natal, hasta en mis hábitos personales, mis lecturas, mis amigos, etc.
Por supuesto, los informes de las investigaciones me llegaron en masa - y me sentí indignado y furioso por algunas de las preguntas realmente sucias y viscerales que se les habían hecho a otras personas.
Otros ciudadanos estadounidenses que sobrevivieron a lo sucedido y a su reputación compartieron conmigo muchas historias de terror, GRACIAS al deseo de nuestro gobierno de garantizar la idoneidad de cada persona para trabajar en la administración pública internacional, con sede en la Secretaría de la ONU. Mientras tanto, trabajé durante dos años con un contrato temporal, como era obligatorio para todos los estadounidenses. Al final de los dos años, mi autorización fue aprobada - pero me sentí como si hubiera pasado por una extensa inquisición, llevada a cabo en el potro de tortura.
Mi reputación se vio más afectada por la investigación que por cualquier cosa que yo pudiera hacer. No sé si hoy ocurre lo mismo con los ciudadanos estadounidenses en las Naciones Unidas - pero en fin, yo era muy sensible a este tipo de cosas.
Como Janet no sabía nada, bajé al vestíbulo rosa sanitario y al escritorio de la Sra. Laura F. Knipe (Fanny), quien SÍ lo sabía todo. Era entonces Secretaria Ejecutiva de la ASPR y dirigía la venerable organización con una mano de hierro que haría dudar a Godzilla.
"Entonces", dije, "¿quiénes eran?"
ELLOS resultaron ser dos tipos vestidos de traje que mostraron unas credenciales y pidieron ver al Dr. Osis, y que le habían hecho algunas preguntas a él y a Fanny sobre mi humilde persona.
Así que subí a la oficina de Osis en el cuarto piso y lo acorralé. Había hablado con ELLOS a puerta cerrada, no tenía libertad para contarme lo que se discutió, y luego les había mostrado las salas de experimentación, los había descrito y les había mostrado algunos de mis resultados.
El Dr. Osis no había pensado en pedirles sus credenciales, así que nadie parecía saber quiénes eran ELLOS - excepto quizás Fanny, porque NADIE la evita. Pero nunca me lo dijo.
Con este misterio sin resolver, fallo en los objetivos todo el día - y fui a casa de Zelda a jugar Scrabble, beber demasiado vino y especule.
Zelda sonrió con complicidad - y dijo algo como "tu reputación te precede, incluso en los lugares más altos".
"¿Qué demonios significa eso?"
"ELLOS Están interesados en ti".
"¿Quién?"
(Ninguna respuesta de Zelda.)
"Bueno, ELLOS metieron un susto de muerte en el ASPR. Tengo la sensación de que mis días allí están contados."
La noticia de los dos hombres del ASPR se filtró por los canales de chismes de parapsicología, por supuesto. Sí. La parapsicología tiene canales de chismes internos vitales y viscerales, y a veces fluyen aguas residuales mortales por ellos. Así que ahora era sospechoso, aunque nadie parecía saber por qué.
Y como la mayoría de la gente se da cuenta, cuando los hechos no están disponibles, nuestra especie tiene una tendencia a llenarlos con imaginación.
De este modo, me convertí en una molestia dentro de la subcultura parapsicológica introvertida - pues algunos intereses oficiales externos parecían centrarse en mí por alguna razón desconocida.
Capítulo 22
SRA. RUTH HAGY BROD
- ENERO DE 1972 -
La mañana siguiente no era día laborable para ASPR. Así que fui a visitar a Ruth Hagy Brod y le conté la situación. Tenía cierta experiencia al respecto, por supuesto - y Cleve Backster sin duda lo había insinuado antes.
Pero necesitaba hablarlo con alguien que supiera cómo funcionaban ese tipo de cosas.
Y ahora es un gran placer para mí presentarles a Ruth (y a su esposo, Al Brod), para que ocupen su maravilloso lugar entre todas las otras personas que fueron tan amables y me apoyaron durante mis primeros años en el "campo" - y sin los cuales yo habría estado revuelto en blandos pasteles de pescado hace mucho tiempo.
Incluso en sus años de matrona, Ruth era una mujer de una belleza excepcional, con el cabello negro azabache peinado con raya al medio y recogido en un gran moño en la espalda - al estilo español.
Además, era sumamente elegante y con estilo, y le gustaba lucir una gran cantidad de joyas llamativas y de muy buena calidad, ninguna de las cuales era excesiva ni desentonaba con su carácter afable.
Al tenía un lugar en la bolsa de valores y trataba con gente de dinero, mientras que sus ojos oscuros y penetrantes podían transmitir sus ideas por sí solos.
En sus primeros años como Ruth Hagy, fue una periodista bastante famosa entre los años 1940 y 1960.
Las paredes de su pequeño apartamento en Park Avenue estaban empapeladas con docenas y docenas de fotografías enmarcadas de ella con casi todas las personas famosas que habían existido - presidentes, líderes culturales y religiosos y varias personalidades importantes de la cultura.
Ella y Al eran muy influyentes en Washington y los invitaban a menudo a cenas y bailes presidenciales. Y fue a través de Ruth que finalmente conocí a varias personalidades de Washington de todo tipo - aunque la mayoría de las veces bajo el velo del secreto, ya que nadie quería que la vieran hablando abiertamente con un "psíquico".
Ruth escuchó mi relato de mis penas sobre los dos chicos y luego sonrió. "No te preocupes demasiado. Te han estado rastreando. Es buena señal".
"¿Qué carajo significa eso?"
"ELLOS llevan un registro de todos los psíquicos notables. Lo han hecho durante años. Llevan mucho tiempo con programas oscuros. Todo el mundo lo sabe. Probablemente solo les interese tu progreso en el ASPR. YA saben todo lo demás sobre ti.
Le di vueltas a esto. "¿Te refieres a algún tipo de vigilancia? ¿En cuestiones psíquicas? ¿Pero quiénes SON?", Ruth sonrió tranquilamente. "Bueno, nunca se sabe con certeza."
Ruth me llevó a almorzar al Club de Prensa, cerca de su apartamento. Una vez allí, recuperé la compostura y pregunté: "¿Pero seguro que ELLOS pueden hacer lo que quieren sin que nadie lo sepa?".
"Ah, sí. QUIEREN que sepas que estás bajo escrutinio. Así es como funcionan. Quieren saber cómo te comportarás".
Después de analizar esta parte, intentando decidir si era cierto o no, decidí que representaba un desafío. Estaba enojado y avergonzado, pero este misterioso suceso sí constituía un escándalo quizás positivo - si se interpretaba como lo había hecho Ruth.
El problema era que, con sólo unas pocas excepciones, quienes habitaban el campo de la parapsicología no lo interpretarían bajo esa luz.
El resultado de esto fue que decidí comenzar los experimentos EEC FORMALES en el ASPR - y dejar que saliera de ellos todo lo que pudiera revolotear.
Quizás fue por los martinis, TRES que Ruth y yo nos tomamos cada una ANTES de que nos sirvieran el almuerzo. (En aquellos años, todavía sabía beber martinis).
Ruth pasó el resto del almuerzo asombrándome, narrando una letanía de quién es quién en Washington y a qué psíquicos consultaron - en sus armarios, por supuesto.
Ella mencionó que alguien debería escribir un libro revelador sobre "Las Conexiones Psíquicas en Washington, DC". Ella misma no podría escribirlo - porque ella y Al serían eliminados de todas las listas de invitación de allí.
Resultó que Ruth, que conocía a todos los periodistas de cualquier prestigio, no pudo resistirse a hablar de la situación.
Y Zelda y Buell Centrals se volvieron locos con la noticia de que "Ingo está siendo monitoreado por la CIA" - algo que yo dudaba, y aún dudo.
Pero la misma noticia se "filtraba" a toda prisa desde la propia ASPR. Lo único malo es que yo, al menos, estaba bastante seguro de que los parapsicólogos pronto se alarmarían - como hicieron algunos.
No era tonto, aunque tuviera algunos detalles ingenuos. Comprendí perfectamente que en poco tiempo sería Noticia - si los experimentos formales de EEC tenían éxito.
Si no lo hacían, sabía que sería lodo de los escépticos y de la infame "Caja de Fraudes" de la revista TIME - que en el pasado había presentado al eminente J. B. Rhine, e incluso llegó al extremo de incluir a su esposa, Louisa. Odiaba esa "Caja de Fraudes" sin reservas ni límites.
Creo que fue ese odio hacia la "Caja de Fraude" lo que generó un factor que me sería muy útil en el futuro.
Desarrollé una especie de DETERMINACIÓN para la que el inglés no tiene una palabra precisa. Quizás esa clase de determinación que los soldados deben mostrar ante una batalla mortal - el "bueno, allá vamos, para bien o para mal".
De esta manera, ahora me veía no sólo como una máquina de pelea flaca y malvada, sino como un guerrero en nombre de los potenciales de percepción sutiles de nuestra especie.
Entonces le dije a Zelda, más que nada para animarme un poco: "Bueno, ahora tengo que convertirme en un Guerrero, no sólo en un sujeto de pruebas".
Y, de hecho, apenas dos años después, los medios de comunicación, un tanto sorprendidos, publicaron artículos sobre esas criaturas guerreras psíquicas imaginarias.
Nadie supo nunca quiénes eran ESOS dos cretinos que se atrevieron tan abiertamente a desafiar mis nervios en el ASPR.
Pero aún quedaban cosas mucho, mucho peores por delante.
Y en ese momento, estábamos a solo seis meses de las primeras fotos infrarrojas. Para mí, ya parecía una eternidad.
Capítulo 23
LA CALMA ANTES DE LAS TORMENTAS
- FEBRERO DE 1972 -
Al comenzar febrero de 1972, pronto se desatarían dos grandes tormentas en la ASPR.
La primera simplemente supuso una violación de mis derechos civiles.
El segundo sacudió a la venerable Sociedad hasta sus cimientos.
Pero las primeras semanas del mes transcurrieron con tranquilidad. El incidente de los dos "agentes" no identificados se olvidó rápidamente, y parecía que se estaban logrando avances y novedades en todos los frentes.
En su círculo, Buell Mullen se había quejado de que la pequeña remuneración que me pagaba la ASPR por realizar los experimentos no era suficiente. Yo creía que sí, y, en cualquier caso, me alegré de haberlo conseguido. Buell argumentó que era yo quien tenía las habilidades (fueran las que fuesen). También tenía, dijo, la inteligencia y la visión para descubrir cómo "hacer que dieran fruto".
Así que, lo más honestamente posible, le expliqué a ella, a los Wingate y a los Bennitt que realmente no sabía lo que estaba haciendo y que necesitaba estudiar y experimentar más.
Al final, ella, los Wingate y los Bennitt se ofrecieron a hacer algunas pequeñas donaciones deducibles de impuestos a la ASPR específicamente para que mis honorarios pudieran aumentar un poco.
Les pedí que no lo hicieran, explicándoles que mi permanencia en la ASPR probablemente dependía del resultado de los
experimentos formales EEC del Dr. Osis.
"Si los experimentos formales no salen bien", dije, "probablemente mi nombre se enlode - y punto. Entonces podré volver a escribir las novelas que tengo en mente".
Sin embargo, por primera vez experimenté que lo que quería y no quería no tenía relación con nada - como sucedería en el futuro.
Buell había sufrido terribles derrotas en su vida. Pero tenía muchos éxitos gloriosos en su haber. Era firme en casi todo y nunca se rendía fácilmente.
En mi larga amistad y experiencia con ella, ella era de ese tipo de personas que, cuando deciden hacer algo - bueno, lo mejor es simplemente salir del camino o ser aplastados.
Y Buell Mullen era conocida por su "espíritu de lucha".
Por supuesto, había conocido a muchas personas "importantes y movilizadoras" en casa de Buell, entre las que había muchos directores ejecutivos - y otros tipos de ejecutivos de negocios, y algunas de sus empresas encargaron murales a Buell.
Entre ellos se encontraba Augustus B. Kinzel, entonces de Cybertek Corporation. Vivía en California, pero parecía visitar Nueva York con bastante frecuencia. Él y Buell parecían tener una amistad muy íntima, y para mí era evidente que era una figura importante.
Estaba profundamente fascinado e interesado por mi experiencia, y Buell a menudo me organizaba una charla a solas con él antes de que llegaran sus otros invitados a cenar. Estaba muy atento a los detalles de la experiencia psi y casi siempre quería hablar de cosas que la mayoría de la gente pasaba por alto - y que eran muchísimas.
Uno de los temas principales se refería a por qué la investigación psi no había avanzado más. Yo, por supuesto, era un bocazas y entendía algunas de las razones.
Estuvo de acuerdo con el grupo de Buell en que el ASPR era un "pozo negro" improductivo, y pensó que debería buscar otros acuerdos de trabajo donde fuera posible contar con más experiencia y apoyo técnico.
Me reí un poco y comenté que las corporaciones estadounidenses no estaban preparadas para que las descubrieran haciendo investigaciones psíquicas.
Defendí el ASPR, o al menos los experimentos de Osis-Mitchell, señalando sus méritos.
Un día (a finales de enero, si no recuerdo mal), Buell me llamó y me pidió que la visitara. Tenía algo que quería comentar.
Esto resultó ser lo siguiente.
Un pequeño grupo de sus amigos de alto rango había comenzado a crear un fondo común para ayudarME en mi investigación. Ya se habían prometido unos $70,000 dólares de diversas fuentes.
El objetivo más amplio era recaudar un millón o más, algo que Buell y los Bennitt dijeron que era totalmente factible.
Este desarrollo me dejó atónito. Estoy seguro de que los supuestos donantes habían sido incitados por Buell y quizás por el Dr. Kinzel, quien parecía tener contactos con todo el mundo.
Buell también era muy amigo de los altos directivos de General Electric y de International Nickel - y, si no recuerdo mal, uno de los hermanos de John Wingate era el director ejecutivo allí.
La piscina podría ser donada a la ASPR - o a mi propio grupo de investigación si decido crear uno.
Naturalmente, me sentí halagado por un lado, pero horrorizado por el otro - y también algo asustado.
"Pero Buell", protesté, "¿y si los experimentos formales en el ASPR fallan? ¿Y entonces qué? ¿Cómo se lo explicarás a todos los donantes de este fondo?"
"No importa. La gente siempre aporta su propio dinero a los proyectos. Hablamos de gente sensata, empresarios que saben lo que es trabajar a la carta. La mayoría de los líderes empresariales QUIEREN saber cómo aumentar su propia PES. Además, los experimentos no fallarán, así que hay que empezar a planificar el futuro. A todos nos interesa, ¿sabes?"
"Pero no estamos hablando de empresarios sensatos. Hablamos de la ASPR - de parapsicólogos. Si se tratara de una cantidad de dinero así, me encontraría con resistencia de todos modos, porque no soy parapsicólogo.
"Me acusarían de intentar comprar mi entrada al ASPR - ¿Te imaginas a un simple sujeto de prueba intentando comprar su entrada? - bueno, de todos modos pensé que sentías que el lugar era un pozo negro".
Buell y yo tuvimos, entre todas las cosas, una PELEA - nuestra primera y única. No tenía grabadora, pero fue algo así.
"Ingo", dijo, "eres tan maduro y perspicaz en tantas cosas, pero completamente inmaduro en otras. Sabes cómo funciona el mundo..."
"Lo sé lo suficiente", interrumpí, "para saber que, cuando se trata de ese dinero en parapsicología, sería aprovechado por otros para sus propios y malditos fines. Incluso si vincularas el fondo a mi empleo continuo, no funcionará así en parapsicología.
"Miren a Osis. Recaudó el dinero de Carlson para la ASPR - pero solo ha sido un director de investigación contratado - nunca lo han invitado a formar parte de la junta directiva de la ASPR y solo tiene que hacer lo que le permiten."
Nuestra discusión ahora se redujo a unas cuantas palabras de cuatro letras - que Buell rara vez usaba y que omitiré.
"No necesitas el ASPR - tienes todo el derecho a establecer un nuevo frente de algún tipo - tus ideas son perspicaces, convincentes y revolucionarias...".
"¿No lo entiendes, verdad? Solo soy un sujeto de prueba. Los sujetos de prueba nunca llegan a nada en parapsicología porque no pueden ser considerados imparciales en su trabajo ni en ningún otro. Es la ciencia la que lo exige. Nómbrame UN parapsicólogo que admita ser psíquico."
"¿No lo entiendes? ¿Por qué no fundas un nuevo instituto de investigación psíquica, dirigido por psíquicos?"
"¡Dios mío! En general, los psíquicos son más competitivos que los parapsicólogos, si es que eso es posible. No sabría por dónde ni cómo empezar."
No llegamos a ninguna parte. Al final, Buell tomó su bastón y, tambaleándose con dificultad, nos preparó tragos fuertes en una de sus hermosas copas de cristal, que alguna vez perteneció a algún obispo.
"Bueno", dijo finalmente Buell. "No podemos suspender la recaudación de fondos ahora. Tú piensa cómo resolver esto". "Buell", respondí, "si se filtra una sola palabra de esto, mi nombre será un desastre. Me siento muy honrado, pero hay un verdadero problema".
"Debes prometerme que NO filtrarás esto. Es lo mismo que un artista que compra su entrada a una galería y paga sus propias exposiciones. Nadie los toma en serio después de eso. En cuanto a independizarse, "Tenemos que poder garantizar algún tipo de servicio - y aún no conozco ninguna criatura así."
"Tener dinero es poder, Ingo."
"No. Lo que importa es quién CONTROLA el dinero. Esperemos a ver cómo resultan los experimentos formales. Quizás para entonces se indique algún método."
Al final, nos abrazamos y nos reconciliamos. Pero no hablamos por teléfono durante unas dos semanas. Tuve que repetir este debate con los Wingate, los Bennitt y el Dr. Kinzel - y finalmente con la Sra. Lucille Kahn y los Brod.
Al Brod pensaba que estaba loco. Querida Zelda era la única que realmente lo entendía. "Si hay dinero disponible", dijo, "otros matarán para conseguirlo".
Los tiempos han cambiado desde entonces, por supuesto. Pero el control del dinero no - y, sin que yo lo supiera entonces, habría muchas disputas agrias al respecto en los años siguientes.
Aun así, este gesto gratuito de recaudación de fondos fue una de las cosas más maravillosas que me han sucedido. Aunque no sabía qué hacer al respecto, me sentí más fuerte por esta bueno, por esta prueba de apoyo sustancial.
Durante enero y febrero de 1972, comencé a darme cuenta de que no sabía lo suficiente sobre cómo PERCIBE biológicamente el organismo humano.
Sabía mucho sobre el arte, la experiencia creativa y sus procesos. Pero esto tenía más que ver con la estética, la imaginación creativa y la imaginería mental.
Nuestra cultura dominante moderna había distinguido entre estas y las llamadas percepciones "psíquicas" (pero logró utilizar el término "percepciones" para ambas categorías, mientras que la ciencia sostenía que las percepciones psíquicas reales no existían. Descúbrelo tú mismo).
Decidí que era débil en lo que respecta a la biología de la percepción y, entonces, cuando no estaba trabajando en la ASPR, me dediqué a lo que más me gustaba en aquellos años - la investigación bibliotecaria.
La situación era la siguiente y es necesario describirla lo más concretamente posible, ya que adquirió una importancia enorme en los años siguientes.
Durante los experimentos de visión EEC y de larga distancia en el ASPR, fue evidente que la información sobre los "objetivos" externos o distantes ERA externa y distante.
Entonces surgió la pregunta, al menos en mi mente, de cómo esa información externa y distante era captada y se integraba en el bioorganismo humano - para que pudiera ser percibida por los centros de conciencia o lo que sea que se encargue de la percepción.
La opinión predominante en parapsicología era que la PES, etc., era una función de la mente - no del cuerpo. Pero, por otro lado, la "mente perceptora" está estrechamente relacionada con el biocuerpo, y comencé a preguntarme si las percepciones psi eran en realidad un producto exclusivo de la mente.
Una pista en este sentido fue que muchos psíquicos y anécdotas de episodios psi espontáneos indicaban que las sensaciones asociadas con los "objetivos" podían ser experimentadas por el biocuerpo.
Ejemplos bastante crudos de esto son narrados por psíquicos que revisan crímenes violentos cuando intentan ayudar a la policía. Algunos incluso han sentido los golpes mortales y se han desmayado a causa de ellos.
Y esto resultó ser el caso con los experimentos de visión a larga distancia donde - por ejemplo, mi cuerpo realmente SINTIÓ el clima frío en Tucson, Arizona.
En mi caso, esta situación solo se había revelado en relación con los experimentos de visión a larga distancia. Los objetivos típicos utilizados en parapsicología eran cartas u otros objetos que no requerían respuesta física y que requerían actividad mental - pero que no necesariamente activaban las respuestas del cuerpo entero ni los sentidos físicos.
En cualquier caso, no sabía lo suficiente sobre los sentidos físicos y sus procesos. Así que pasaba largos días en ese gran y viejo montón, la Biblioteca Pública de Nueva York (y otras bibliotecas), buscando artículos científicos y técnicos poco conocidos sobre lo que se entendía de los sentidos físicos. Sobre el mediodía, salía corriendo a la calle a tomar un café y una salchicha barata, y a menudo también a cenar.
Al final, tenía tres carpetas gruesas de notas y referencias técnicas, y me mantuve ocupado dibujando gráficos y mapas (una de mis pasiones) sobre lo que se sabía acerca de los sentidos físicos.
Cabe mencionar que luego llevé estas carpetas a mi oficina en el Instituto de Investigación de Stanford. Un día desaparecieron y nunca las encontré. Puede que las haya extraviado, pero también es posible que me las hayan robado.
Las complejidades de los sentidos biológicos son asombrosas y maravillosas - tan MAJESTUOSAS que me faltan las palabras. Y, sin embargo, la mayoría simplemente las usamos, sin comprender en absoluto lo increíbles que son.
Pero el "misterio" actual de los sentidos físicos de la biomente es asombroso, ya que a partir de 1972 (y desde entonces) se sabía mucho sobre ellos - excepto que POR QUÉ deberían dar lugar a la percepción era y sigue siendo un misterio mayor.
Por ejemplo, ya he mencionado, creo, que se entiende cada aspecto físico de la biología de la visión ocular - excepto por qué debería dar como resultado ver.
En ciertos lugares de los próximos capítulos los guiaré a través de algunos de los aspectos involucrados, ya que hacerlo será apropiado cuando lleguemos a varios aspectos de la visión remota controlada.
Pero mientras hacía mi investigación inicial en ese sentido, empezó a vislumbrarse una idea.
Me pregunté por qué se hacía una distinción entre percepciones físicas y percepciones psíquicas. De hecho, si uno busca PERCIBIR en la mayoría de los diccionarios, lo encontrará definido como:
- alcanzar la conciencia o comprensión de;
- tomar conciencia a través de los sentidos, especialmente
En otras palabras, la PERCEPCIÓN es el RESULTADO de los procesos que conducen a la consciencia y la comprensión. Esto significa que si no se alcanza la consciencia y la comprensión de algo, no se producirá ninguna percepción. No se percibe PRIMERO; primero se adquiere consciencia. Si no se es consciente de algo, no se percibirá.
Esto es lo opuesto a cómo solemos pensarlo. Creemos que primero percibimos y luego tomamos consciencia.
El logro de la consciencia y la comprensión es igualmente aplicable a los sentidos físicos y psíquicos. Asimismo, los sentidos psíquicos deben procesarse necesariamente a través de los sistemas sensoriales de la biomente, es decir, a través del cuerpo y la mente.
Sólo esto respondería a por qué el cuerpo puede experimentar las situaciones físicas que se dan en lugares distantes durante experimentos de visión remota, o durante la detección de crímenes "psíquicos".
Una de las consecuencias de este pensamiento temprano fue comprender que la percepción no es una cosa en sí misma. En otras palabras, no tenemos percepciones de y en sí mismas. Más bien, son el resultado de la información entrante que encontramos, y dicha información debe adquirir consciencia y comprensión para ser considerada percepción.
Esta comprensión fue vaga al principio. Pero rompió la distinción artificial que tenía dentro de mí entre los sentidos físico y psíquico. Todo se trataba de detectar INFORMACIÓN ENTRANTE, como lo planteé entonces. Y no importaba si era el sentido físico o algún otro el que realizaba la detección.
Esto explicaba en parte por qué los dibujos eran más eficientes que intentar verbalizar las respuestas durante los experimentos. Se creía que los dibujos eran procesados por el hemisferio derecho del cerebro, aunque el hemisferio izquierdo, responsable del lenguaje, no los comprendía. Sin embargo, algo que la mayoría de la gente no entendía era que el hemisferio derecho también procesa muchas palabras básicas o fundamentales. No de forma lineal y lingüística, sino como símbolos.
Esta línea de pensamiento pareció mejorar mis respuestas sobre el EEC y los objetivos distantes. Fue positivo, además, ya que en el ASPR habíamos comenzado la serie formal de experimentos EEC.
Se habían añadido otros experimentos potencialmente significativos a la carga de trabajo del ASPR. Habíamos llevado a cabo los experimentos de "fusión de parpadeo" organizados por la psicóloga perceptual Dra. Carole Silfen. También trabajaba en el ASPR el "manejador de equipos", James Merriweather. Era físico de profesión, pero su principal función en el ASPR era mantener el equipo en funcionamiento y diseñar otros equipos para otros tipos de experimentos.
De vez en cuando murmuraba que podría diseñar algún equipo especial de su propia invención para probar la percepción extrasensorial.
Me gusta ver que otros tengan su oportunidad. Así que les sugerí a Janet y a Osis que le permitiéramos configurar un sistema para visualizar múltiples objetivos en una pantalla en otra habitación. Hizo un experimento excelente. También diseñó y fabricó el equipo 'PES teacher'.
El único "problema" con estos experimentos adicionales era que requerían muchos ensayos repetitivos, a veces entre sesenta y doscientos de cada uno.
Esta fue mi primera experiencia con ensayos repetitivos. Fue agotador y pronto me aburrió muchísimo. Pero yo era de una pasta dura y estaba decidido a aprender todo lo posible de los cada vez más numerosos ensayos experimentales.
Si hubiera sabido que en los próximos años tendría que hacer miles y miles de pruebas similares, sin duda me habría retirado rápidamente y me habría puesto a trabajar en las novelas que tenía en mente.
Pero unos años más tarde en SRI, finalmente dejamos de contar los ensayos cuando alcanzaron más de un cuarto de millón.
