En 1996 Ingo Swann público por internet el libro:
Remote Viewing: The Real Story
La version original en inglés está disponible en el enlace de abajo:
https://img1.wsimg.com/blobby/go/50159857-4104-4889-a3c3-ac551cafbac6/downloads/5551c190-a9b1-4622-9017-9c180b97223b/The%20Real%20Story%20of%20Remote%20Viewing%20by%20Ingo%20Swann.pdf?ver=1746123864857
En seguida, esta nuestra traducción desde la escuela ATVE de este libro sumamente importante para la historia de Visión Remota auténtica.
SECCIÓN DOS
Visión Remota- la Historia Real
OLGA SPIEGEL—"Un futuro antiguo"
Óleo sobre lienzo, 72 x 60", 2000.
Si el pintor desea ver bellezas encantadoras, tiene el poder de producirlas.
Si desea ver monstruosidades, ya sean aterradoras, o ridículas y risibles,
o lamentables, tiene el poder y la autoridad para crearlas...
“En efecto, todo lo que existe en el universo, ya sea en esencia, en acto o en la imaginación,
el pintor lo tiene primero en su mente y luego en sus manos”.
LEONARDO DA VINCI
VISIÓN REMOTA
LA HISTORIA REAL
*
Los Descubrimientos
La Historia Política y Técnica
El Auge y la Caída
La Saga y la Telenovela
Las Extrañas Circunstancias
*
MEMORIAS AUTOBIOGRÁFICAS
por
Ingo Swann
(c) Copyright, Ingo Swann, 1996
Todos los derechos reservados bajo las Convenciones Internacionales y Panamericanas sobre Derechos de Autor.
Presentado en formato serializado en Estados Unidos, en internet y la World Wide Web por
el Proyecto Americano de la Profecía.
DATOS DE CATÁLOGO EN LA PUBLICACIÓN DE LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO
El Proyecto Americano de la Profecía
Swann, Ingo
ISSN 1050-0537
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Visión Remota - La Historia Real es un libro que se publica en internet y la Web en formato serializado, con segmentos continuos que aparecen a intervalos no programados debido al tiempo necesario para completar cada segmento.
El libro se publica de esta manera porque las cinco principales editoriales de Estados Unidos lo rechazaron alegando que el interés público en la historia real de la visión remota es mínimo y que la historia no tiene un interés general real.
No obstante, el autor ha decidido que se ponga a disposición un registro de la historia para fines históricos de libre acceso y para quienes puedan tener interés.
Para mayor precisión, el libro se basa cuidadosamente en documentos existentes en los voluminosos archivos cronológicos del autor, así como en algunos que se encuentran en posesión de otras fuentes y recursos. Todos los documentos en los que se basa sustancialmente se indican en el texto. Más adelante se adjuntará una bibliografía completa con fuentes adicionales y otros materiales de apoyo.
En los casos en que no se dispone de documentación que respalde las directrices, o nunca la hubo, he confirmado mi recuerdo consultando a uno o más testigos directos de dichos casos. Esto sigue los procedimientos periodísticos aceptados, tradicionales y adecuados.
Sin embargo, el libro, como debe ser, se presenta en forma de memorias autobiográficas y, por lo tanto, contiene numerosos recuerdos, opiniones, deducciones y valoraciones del autor, quien, por consiguiente, se ampara en las libertades de expresión, creencia y opinión garantizadas por los documentos fundacionales, aplicables de manera general e igual en todo Estados Unidos.
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Contenido
DEDICATORIA
Este libro está especialmente dedicado a quienes, en el próximo siglo, por fin descubrirán y desarrollarán los superpoderes de la biomente humana.
Pero también está profundamente dedicado a aquellos del pasado que, en pequeñas y grandes formas, ayudaron a consolidar y abrir esa puerta particular hacia los superpoderes, esa puerta llamada "visión remota".
Pero este libro también está dedicado, y quizás principalmente, a ese asombroso fenómeno atemporal llamado memoria humana, que quizás podríamos llamar la memoria biomental colectiva de nuestra especie, y en la que los superpoderes residen perpetuamente.
PRÓXIMAS ADICIONES
El Dr. H. E. Puthoff, exdirector del Proyecto de Psicoenergética del Instituto de Investigación de Stanford, ha aceptado escribir una introducción para este libro.
El Mayor General Edmund R. Thompson, EE. UU. (Ret.), ex Subjefe del Estado Mayor de Inteligencia del Ejército de EE. UU. entre 1977 y 1981, ha accedido a escribir un prólogo.
La introducción y el prólogo se incorporarán al libro en cuanto se reciban.
Más adelante, a medida que se extienda la serialización, se incluirá un índice.
La producción de este libro es un esfuerzo considerable, y su elaboración debe compartirse con otras actividades necesarias del autor. Por lo tanto, se prevé que la presentación en internet de la historia real dure más de un año.
PRÓLOGO DEL AUTOR
Nunca planeé escribir este libro. En el pasado, hubo razones de peso para no hacerlo. En cualquier caso, pensé que alguien más acabaría por interesarse profundamente y escribir EL libro sobre visión remota.
Dado que la historia de la visión remota es sustancial desde diversos puntos de vista, esperaba que este libro fuera académico y aclarara todos los temas involucrados, haciéndolos comprensibles para fines históricos.
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La mayoría de los temas involucrados son sencillos cuando se consideran en sus propios contextos y épocas, que comenzaron en 1971, tras lo cual permanecieron más o menos claros hasta aproximadamente 1988.
Este fue el período de diecisiete años durante el cual los elementos de la visión remota controlada (VRC) se separaron gradualmente de un cúmulo algo ambiguo de fenómenos parapsicológicos, y luego se refinaron hasta convertirse en una entidad en sí misma, con una nomenclatura novedosa y apropiada.
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En su estado refinado y desarrollado, sus principales características eran dos:
- su aumento gradual en alcance, precisión y exactitud; y
- su cercanía más al potencial humano general que a aspectos especiales considerados psíquicos o parapsicológicos.
Cuando se comprendió la visión remota, incluso en su estado natural en los individuos, dejó de ser ambigua, pasando a ser vista como un conjunto preciso de facultades existentes contra las cuales el ambiguo término "psíquico" dejó de ser útil.
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Sin embargo, después de 1988, año en que me retiré de la investigación activa, comenzó lo que podría llamarse la descomposición de la visión remota.
Empezaron a producirse distorsiones conceptuales, con la tendencia a devolver las características anteriormente estratégicas al ambiguo embrollo de los fenómenos parapsicológicos y psíquicos.
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Después de aproximadamente 1990, la descomposición avanzó a un ritmo acelerado; una de las razones fue que el término "visión remota" se hizo público y muchos lo adoptaron como un sustituto científicamente digno de "psíquico".
A partir de entonces, casi cualquier cosa podía llamarse "visión remota", casi cualquiera podía llamarse a sí mismo "vidente remoto psíquico", y la ambigüedad se había recuperado una vez más. De vuelta al punto de partida, por así decirlo.
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Otra razón para la descomposición fue que la exigencia de precisión y exactitud en la que la comunidad de inteligencia había invertido sus esfuerzos no era, en el dominio público, realmente necesaria.
Como veremos más adelante, el alcance y el aumento de la precisión fueron los que identificaron los formatos originales de la visión remota, y en especial la visión remota controlada, y los que explicaron la larga duración del esfuerzo de la comunidad de inteligencia.
La verificación de una precisión tan alta solo podía determinarse mediante pruebas adecuadas y a largo plazo, el mantenimiento de registros y procesos y comités de supervisión igualmente a largo plazo.
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Por supuesto, existen visiones remotas natas con un talento excepcional. Yo era uno de ellos, y conozco a otros cuatro.
Pero, en general, las formas básicas (por así decirlo) de visión remota no producen la precisión tan alta que es absolutamente necesaria para fines de inteligencia, y esto fue así incluso con respecto a mis propias aptitudes naturales al inicio de la fase de descubrimiento y desarrollo.
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En cualquier caso, hay algunas cosas que no pueden ser ambiguas, y la competencia y la precisión de la visión remota son dos de ellas.
Así, cuando, en la etapa de lanzamiento al público, los formatos modernos de "visión remota" comenzaron a distanciarse de la competencia y precisión PROBADAS, DEMOSTRADAS y CONFIRMADAS, la descomposición de la visión remota procedió rápidamente.
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Aun así, esos formatos modernos sirvieron para generar dos efectos esenciales y constructivos.
Sirvieron para dar a conocer los conceptos de la visión remota a un público más amplio.
En cuanto al segundo efecto constructivo, al menos yo opino que cualquier trabajo relacionado con la visión remota es mejor que nada, ya que todo contribuye a cambiar la dirección de la conciencia humana hacia la existencia real de los superpoderes de la biomente humana.
Al final, la absoluta necesidad de precisión demostrada y comprobada de cualquier formato de visión remota prevalecerá. Los formatos de visión remota que no estén a la altura desaparecerán.
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Sin embargo, el período de descomposición introdujo muchas distorsiones en la situación pública. Por lo tanto, forma parte de la historia real de la visión remota analizar los detalles de esta descomposición, como haremos mucho más adelante en el libro bajo el título general de "La Caída de la Visión Remota".
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Supongo que la mayoría de las distorsiones se podrían haber evitado, al menos desde una perspectiva histórica, si alguien con información privilegiada hubiera publicado antes un libro sustancial sobre el cómo y el porqué de la visión remota. El público habría tenido entonces un punto de partida para juzgar las cosas.
Yo era la persona más lógica para hacerlo, ya que, aunque muchos estaban estratégicamente involucrados en la visión remota, yo conocía a fondo toda su historia.
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Sin embargo, la verdadera historia de la visión remota siempre ha estado envuelta en el secretismo que la rodeó gradualmente después de 1972.
El secretismo inicialmente implicó intentos de proteger la identidad de ciertas agencias gubernamentales involucradas en la visión remota y en lo que se denominó la Brecha de la Guerra Psíquica durante la Guerra Fría.
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El secretismo nunca fue realmente muy bueno.
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Diversos medios importantes de la década de 1970 y principios de la de 1980 expusieron con bastante franqueza a los actores en medios como The Washington Post y la revista Time, etc. El gran buscador de información secreta, Jack Anderson, a menudo parecía recibir filtraciones deliberadas y bastante precisas, que exponía con alegría en sus columnas sindicadas.
Muchos suponían que las filtraciones estaban diseñadas para asustar a los soviéticos y a la KGB de la Guerra Fría con el hecho de que Estados Unidos estaba desarrollando "espías psíquicos" competentes.
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En cualquier caso, si el secretismo significa proyectos totalmente negros mantenidos completamente invisibles, la investigación y el desarrollo de la visión remota y sus patrocinadores nunca disfrutaron de tal cosa.
Sin embargo, el manto del secretismo cubría la verdadera historia de la visión remota, al menos en lo que respecta a sus informantes, por lo que ninguno de ellos quiso dar un paso al frente.
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Como cualquier especialista en secretismo sabe, el secretismo puede tener resultados impredecibles y pies de barro.
En el caso de la visión remota, al no estar disponible la verdadera historia, los medios de comunicación y el público no tenían nada contra qué juzgar cuando las distorsiones posteriores de su descomposición se extendieron con gran atención mediática.
Sería entonces natural cometer el error de asumir que las distorsiones eran factualmente representativas no solo de la visión remota en sí, sino también de lo que los patrocinadores financiaron originalmente para investigación y desarrollo.
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Los conceptos y la historia de la visión remota tienen ya veinticinco años.
Pero esa historia no es solo la historia de la visión remota. Es también, y más importante aún, la historia real que ha involucrado a cientos de personas que trabajaron para investigar y desarrollar los conceptos de buena fe y porque se les dijo que era importante para la seguridad de la nación hacerlo.
En su memoria, algunos de ellos estaban razonablemente familiarizados con toda la historia, otros con partes importantes.
Es sorprendente cuántas de esas personas ya han fallecido. Y, después de un tiempo, todos aquellos que poseen la importante memoria viva también desaparecerán.
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Y entonces, la verdadera historia desde dentro desaparecerá, se perderá, reemplazada por versiones provenientes de quienes tienen sus propias mentalidades, agendas y lo que se dignifica a la moda como "sus propias realidades".
Y, de hecho, este reemplazo ya ha comenzado a través de muchas versiones confusas y truncadas, en las que la propaganda exagerada prevalece sobre los hechos.
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Al reflexionar sobre todo esto, como lo he hecho durante los últimos tres años, se reduce a una de dos opciones para mí:
Puedo escribir el libro de la memoria viva o puedo dejar que la memoria viva caiga en el olvido.
¿Qué harías tú?
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La verdadera historia de la visión remota se compone de tres sectores, o capas, además de varios bastante sutiles.
Es necesario destacar estos tres sectores desde el principio para que el lector pueda comprender mejor la historia real y ese fenómeno llamado "visión remota", aunque, en retrospectiva, probablemente debería haberse llamado de otra manera.
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El primer sector es el más visible. Se refiere a la larga participación de la comunidad de inteligencia estadounidense en la visión remota, iniciada en 1973 por la Agencia Central de Inteligencia (CIA).
Este sector es visible por dos razones.
La fusión de la comunidad de inteligencia convencional con el área marginal de la visión remota y el llamado espionaje psíquico ES una de las historias más importantes del siglo XX.
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Debido a su importancia, los medios de comunicación se dedican esporádicamente a exponer o especular sobre sus detalles atractivos y escandalosos, lo que da lugar a ocasionales frenesíes mediáticos, el primero de los cuales alcanzó su máximo auge en 1975.
Desde entonces, han surgido varias oleadas o frenesíes mediáticos sobre la "conexión gubernamental", siendo la más reciente la extensa oleada de finales de 1995 y principios de 1996.
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De todas las oleadas mediáticas, la de 1995-1996 fue la menos informada.
Por ello, dio inicio a una serie de distorsiones informativas que engañaron al público. [En el Anexo 1 adjunto se presenta una descripción de la génesis y el núcleo central de esta oleada mediática, a la que solicito su atención].
Esta oleada mediática en particular confundió todos los asuntos importantes hasta dejarlos irreconocibles y, en general, ridiculizó a la comunidad de inteligencia por supuestamente malgastar el dinero de los contribuyentes en la confusión de la propaganda "psíquica".
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Sin duda, la "conexión con el gobierno" se considera popularmente como la gran historia atractiva, cuyo protagonismo está dramáticamente cargado de secretismo, agencias de superespionaje y disparates psíquicos.
Aquí está precisamente el material que puede exagerarse desproporcionadamente y en contextos reales, para el deleite y la fascinación de los aficionados a las conspiraciones y los escépticos acérrimos que esperan una oportunidad.
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Muchos piensan que la historia atractiva es la única historia real. Pero es solo una parte de la historia real.
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La verdadera historia se encuentra justo debajo del atractivo primer sector de la conexión con el gobierno.
Este segundo sector, por supuesto, comprende la visión remota EN SI MISMA, y LA RAZÓN POR LA CUAL la comunidad de inteligencia se interesó a largo plazo en ella en primer lugar.
Esto se refiere a qué ES realmente la visión remota.
Y aquí nos encontramos con un fenómeno sumamente extraño que rodea a la visión remota, uno que pocos notarán a menos que se les señale.
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Casi nadie quiere saber realmente en qué consiste la visión remota, especialmente si se percibe de alguna manera conectado con las corrientes sociales dominantes, y qué fenómeno, en mi opinión, constituye la razón exacta por la que las cinco principales editoriales convencionales se negaron a publicar este libro.
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Como verán, me topé con este fenómeno desde sus inicios, ya en 1972, especialmente entre científicos y periodistas, pero, sorprendentemente, también entre parapsicólogos.
He realizado un estudio profundo y a largo plazo de este fenómeno, y su tema aparecerá ocasionalmente en el texto.
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Pero, básicamente, aprender qué es realmente la visión remota podría implicar modificar la sabiduría académica y convencional.
Aunque la mayoría apoya la idea de aumentar nuestro conocimiento, muy pocos quieren realmente hacer algo similar si esto arruina sus "realidades" existentes.
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Hay otra razón por la que los fundamentos de la visión remota no se han hecho visibles. Aparte de algunos documentos publicados antes de 1976, que identificaban la visión remota como un canal de percepción a larga distancia, la culpa recae fácilmente en quienes instituyeron su investigación y desarrollo, y en quienes la financiaron.
En este caso, nadie quería que los fundamentos se hicieran públicos, ya que la visión remota se consideraba una herramienta de inteligencia potencial, un vehículo de espionaje cuyas metodologías debían protegerse responsablemente.
Sin embargo, los conceptos y metodologías de la CRV en sí nunca fueron clasificados, razón por la cual puedo escribir este libro presentando sus fundamentos y detalles.
Pero hubo un consenso general al respecto, además de estar protegido por el hecho de que, de todos modos, nadie quería realmente conocer los fundamentos; y, en cualquier caso, los fundamentos de la CRV parecerán un idioma desconocido a menos que se los explique paso a paso.
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Sin embargo, tras los fundamentos de la visión remota se encuentra el tercer sector al que me he referido.
Los dos primeros sectores involucran a individuos, proyectos de investigación, agencias y todo tipo de situaciones que se introvierten en perspectivas más pequeñas.
Como ya he descrito, el eje central del primer sector es la conexión con el gobierno. El eje central del segundo sector es la propia visión remota.
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El eje central del tercer sector es NUESTRA ESPECIE misma, y si posee o no los superpoderes de la biomente humana, legendarios a lo largo de nuestra historia.
¿Posee nuestra especie estos superpoderes incluso en oposición social o a pesar de su desconocimiento?
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Es a la luz de este tercer sector que encontraremos la ÚNICA justificación para los dos sectores ya descritos.
Y fue precisamente esta cuestión de la especie, y nada más, lo que impulsó a la comunidad de inteligencia a emprender lo que hizo, y por qué se le ofreció a la visión remota la oportunidad de intentar pavonearse. Y aquí hay algo que casi nadie ha comprendido.
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Los superpoderes de la biomente humana, de los cuales la visión remota es solo uno, pueden definirse como aquellas facultades INHERENTES A LA ESPECIE que permiten a la conciencia humana trascender los límites convencionalmente percibidos del espacio y el tiempo, así como de la materia y la energía. Si nuestra especie NO posee tales facultades, la visión remota debería ser condenada como una invención, y la participación de la comunidad de inteligencia, absurda.
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Pero, en este sentido, cabe mencionar que si las facultades para los superpoderes no existen en nuestra especie, entonces también debemos descartar muchas, como la intuición, la telepatía, la experiencia cumbre, los procesos creativos, la inteligencia, los estados alterados de conciencia.
Y así sucesivamente hasta que nos quedemos solo con nuestras aptitudes más mundanas, que sí corresponden a las "leyes" de la materia, la energía, el tiempo y el espacio; es decir, corresponden a esas leyes tal como se entienden actualmente, pero cuya comprensión se renueva y cambia
dentro de las propias ciencias.
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Por otro lado, si tales superpotencias de la especie existen, entonces la participación de la comunidad de inteligencia en su investigación fue correcta y justificada, mientras que lo que estaba fuera de lugar eran las filosofías y ciencias modernistas del Occidente cultural, que ridiculizaban a las superpotencias bajo el estigma estereotipado del término "psíquico".
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Esta situación particular merece un análisis más extenso y se tratará adecuadamente en el texto.
Pero aquí cabe destacar que fue la colisión de la investigación soviética sobre biomente con el estigma estereotipado de la investigación psíquica en Occidente lo que ocasionó las circunstancias en las que se identificó y desarrolló la visión remota.
De no haber ocurrido esta colisión, la visión remota nunca habría visto la luz.
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Ahora bien, cabe señalar que ni las aptitudes psíquicas ni los superpoderes de la biomente se han considerado como una cuestión de la especie. Es decir, como SIEMPRE presentes a nivel de especie como facultades y potenciales inherentes, totalmente capaces de manifestarse en especímenes de nuestra especie.
Y es en este contexto que nos encontramos con el aspecto atemporal y trascendente, no solo de la visión remota, sino también de todas las demás superpotencias.
Y es este aspecto el que, en mayor o menor medida, debe suscitar algunos reajustes radicales con respecto a las cosmologías convencionales y el lugar real de la conciencia humana en ellas.
Dado que pocos desean realmente alterar su sentido de la cosmología, es precisamente esto lo que sutilmente subyace a la resistencia generalizada a descubrir en qué consiste realmente la visión remota.
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Como verán en la narrativa que sigue, esta situación precisa a menudo dio lugar a muchos incidentes cómicos, y muchos afectados o "amenazados" de esta manera literalmente acudieron al bar más cercano para "recuperarse".
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Si los superpoderes se hubieran considerado un asunto de la especie desde el principio, digamos alrededor de 1870, la historia de la investigación psíquica y la parapsicología habría sido completamente diferente.
Sin embargo, lo que ha sucedido es que tendemos a pensar que los superpoderes pertenecen a individuos seleccionados que, por razones peculiares de su psicología, los manifiestan con mayor intensidad que otros.
Así, nuestros conceptos sobre los superpoderes se limitan al tiempo y al espacio a nivel individual, lo que lleva a la suposición de que podemos tratar positiva o negativamente a los individuos (y lo que ELLOS se creen que representan) según nuestras inclinaciones.
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Sin embargo, si la existencia de los superpoderes se eleva del nivel individual al de la especie, se abre inmediatamente un panorama completamente diferente y mucho más amplio.
Por un lado, la existencia de los superpoderes se convierte en una situación o problema de la especie, y ya no en una situación o problema individual, mientras que los elementos a considerar son completamente diferentes.
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Si consideramos a las superpotencias como algo inherente a la especie, podemos ver inmediatamente que diversas formas de ellas se han manifestado a lo largo de toda nuestra historia registrada, y en todas las sociedades pasadas y presentes.
Por extrapolación lógica, podemos estar seguros de que seguirán surgiendo en un futuro indeterminado.
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El hecho de que los formatos de las superpotencias (bajo una plétora de términos) hayan surgido continuamente a lo largo de generaciones y a través de todo tipo de enclaves y estructuras sociales... bueno, aquí está la evidencia más contundente de que las superpotencias SON, en primer lugar, algo de la especie, y solo en segundo lugar, algo individual.
Si pueden considerar lo que significa este cambio de perspectiva, por favor, comiencen a hacerlo ahora, ya que este aspecto es prácticamente la columna vertebral de la historia de la visión remota.
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Esto equivale a decir que los individuos, las sociedades, las comunidades de inteligencia, los enclaves de investigación, las filosofías, los escépticos, las ciencias, etc., van y vienen. Pero aun así, cada vez que nace un ejemplar de nuestra especie, será, de alguna forma, portador de nuestras facultades de especie para las superpotencias, más o menos de la misma manera que es portador de nuestro acervo genético.
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Y aquí está la consideración fundamental que me llevó a escribir este libro.
Verán, si las superpotencias son una cuestión de especie, entonces tienen dinámicas que pueden identificarse, comprenderse, desarrollarse y mejorarse, posiblemente de forma generalizada.
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Técnicamente hablando, solo se necesita una cosa: un cambio estratégico en la visión de lo que realmente son las superpotencias, una visión que las considere, ante todo, como una cuestión de especie.
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Es casi seguro que los primeros investigadores soviéticos de las décadas de 1920 y 1930 fueron los primeros en realizar este cambio.
Y, al hacerlo, se vieron obligados a abordar el asunto de una manera muy diferente a cómo los primeros investigadores psíquicos y los posteriores parapsicólogos occidentales veían las cosas psíquicas, y aún lo hacen.
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Sin duda, se necesitan hipótesis radicalmente diferentes si se considera a las superpotencias como un asunto general de la especie, en contraste con un asunto individual.
Por un lado, si las superpotencias son un asunto general de la especie, entonces sus integrantes simplemente deben tener conexiones biológicas fundamentales y estrechas.
Esto explica la peculiar, pero necesaria, nomenclatura que los soviéticos finalmente establecieron para su trabajo; por ejemplo, "biocomunicaciones", un término sin equivalentes occidentales.
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Por el contrario, los investigadores occidentales siempre han considerado los atributos psíquicos como una configuración particular de la psicología del individuo, independiente de su biología, además de ser inmateriales en su génesis.
De hecho, una desventaja de la parapsicología occidental es que la definición psiquiátrica de Psi la consideraba el resultado ilusorio de una psicología perturbada.
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En cualquier caso, el cambio soviético de la base de una psicología individual particular a una base fundamental de especie hizo que el trabajo soviético inicial fuera ininteligible para los analistas de inteligencia occidentales, condición en la que permaneció durante casi cinco décadas.
No fue hasta finales de la década de 1960 que los analistas de inteligencia estadounidenses comenzaron a comprender MUY LENTAMENTE que los soviéticos intentaban identificar y APROVESAR, como se decía con nerviosismo, ciertos poderes de la biomente que trascendían el espacio y el tiempo, y probablemente también la energía y la materia.
También se comprendieron, mucho más rápidamente, que las hipótesis del trabajo soviético eran completamente diferentes de las hipótesis convencionales en las que trabajaban los parapsicólogos estadounidenses y de otros países occidentales.
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Pero fue la magnitud del esfuerzo soviético en ese sentido lo que probablemente impresionó más a los analistas estadounidenses que cualquier otra cosa. La magnitud del esfuerzo soviético indicaba claramente una gran cantidad de humo, por así decirlo, bajo el cual ardían llamas brillantes para justificar su magnitud. Donde había tanta polémica, que pocos entendían realmente, pero que de todos modos estaba envuelta en un intenso secretismo de la KGB, la comunidad de inteligencia y algunos miembros del Congreso comenzaron a preocuparse por si existía una "amenaza potencial" en toda la extrañeza soviética involucrada.
Y comités tras bambalinas del Congreso ordenaron una investigación exhaustiva, como era su responsabilidad hacerlo con respecto a cualquier posible "amenaza potencial".
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Así, la comunidad de inteligencia estadounidense, alarmada por una amenaza potencial, se vio obligada a interesarse en asuntos que de otro modo nunca habría hecho, lo que resultó en la compleja saga y culebrón de esa historia agridulce que se detalla a continuación.
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Para entonces, en 1996, esa saga y culebrón había llegado y se había ido, al menos por ahora.
Pero aún queda pendiente el asunto de las biocomunicaciones y los superpoderes de la biomente humana como un asunto de la especie, y la evidencia muestra que muchos investigadores de alto nivel, por ejemplo, en Japón, China y otros lugares, han comenzado a pensar en esos términos. (La evidencia de esto se presentará mucho más adelante en la narrativa).
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En otras palabras, la búsqueda de las superpotencias no ha terminado solo porque el Imperio Soviético cayera, o porque el esfuerzo estadounidense se desmoronara y se desintegrara después de 1988.
No dudo en predecir que las superpotencias de la biomente como especie se convertirán en un tema de profundo interés en los próximos años y décadas, en otras naciones y bajo otros auspicios, y ciertamente en secreto.
Bastará con abandonar las ideologías del siglo XX, intolerantes y totalmente equivocadas con respecto a dicha investigación; ideologías que ya están en vías de extinción y que, de todos modos, nunca fueron muy importantes en la mayoría de las naciones no occidentales.
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He decidido que nadie más presentará, ni podrá, la época de la visión remota estadounidense a la luz del nivel de especie de las superpotencias.
Esa época se interpretará de forma menos significativa, según agendas particulares, ignorancia y estupideces particulares respecto a lo que realmente estaba en juego. Y esta es mi razón fundamental para escribir este libro.
***
La narración de la historia real y detallada de la visión remota comienza en el capítulo 4.
He utilizado los tres primeros capítulos para presentar ciertos antecedentes que deben aislarse y abordarse, y que preferiría no extender a lo largo de la narración.
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La visión remota surgió debido a una serie de CIRCUNSTANCIAS que literalmente atrajeron a la gente a participar en ellas.
La mayoría de esas circunstancias, tanto grandes como pequeñas, abarcaron un espectro que va desde lo inesperado y asombroso hasta lo desconcertante. Casi todas surgieron de la nada, y la mayoría dejó un rastro de éxitos y esqueletos en el armario.
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Nadie podría haber predicho casi ninguna de esas extrañas circunstancias, y menos yo. Pero su desarrollo se hizo evidente para mí muy pronto, y me dio motivos para reflexionar sobre en qué consisten realmente las circunstancias.
Con el paso de los años, aprendí a predecir el desarrollo de algunas circunstancias, pero solo porque había emprendido una reflexión filosófica a largo plazo sobre en qué consisten realmente las circunstancias.
*
A estas alturas, me atrevería a decir que la identificación y anticipación de las circunstancias ANTES de que se manifiesten es uno de los muchos superpoderes de la biomente humana, uno que nunca antes se había identificado.
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Dado que el papel, por así decirlo, de las circunstancias es tan importante a lo largo de la historia, he decidido utilizar el capítulo 1 para presentar, lo mejor posible, una discusión filosófica sobre su naturaleza.
A partir de ahí, estarán mejor preparados para observarlas y sus extraordinarios fenómenos en acción en lo que respecta a la historia de la visión remota.
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Las circunstancias que finalmente condujeron a la visión remota se desarrollaron en la Unión Soviética dos décadas antes de mi nacimiento.
Esas mismas circunstancias, sin duda, servirán de base para todo trabajo futuro relacionado con el aislamiento y la mejora de ciertas superpotencias de la biomente humana.
*
Técnicamente hablando, esas primeras circunstancias soviéticas establecieron la hipótesis correcta de que se trataba, efectivamente, de algo a nivel de especie.
La naturaleza del trabajo soviético inicial es difícilmente accesible para los lectores occidentales, y cuando se menciona brevemente, se ha transliterado a la nomenclatura occidental.
Las transliteraciones permiten a los lectores occidentales asumir que conocen algo en términos occidentales familiares, pero que son términos completamente jerigonza en términos de investigación en biocomunicaciones.
De hecho, como veremos más adelante, fue la transliteración del trabajo soviético a conceptos occidentales incorrectos el primer error de la comunidad de inteligencia estadounidense, y lo que retrasó un análisis correcto durante al menos dos décadas. La investigación en biocomunicación no fue ni es investigación psíquica ni parapsicológica, y utilizo el capítulo 2 de antecedentes para aclarar varias distinciones importantes al respecto.
*
Utilizo el capítulo 3 para presentar material sobre mi yo autobiográfico.
De todos los capítulos del libro, este fue el más difícil de abordar, porque tengo que alardear de mí mismo de maneras que podrían parecer demasiado egocéntricas.
Pero, y quiero decirlo con la mayor claridad posible, una de las circunstancias asombrosas de toda la historia de la visión remota fue que mis experiencias y conocimientos previos acumulados me habían preparado para afrontar una buena parte de las circunstancias NUEVAS que literalmente me arrastraron hacia ellas.
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EXISTE algo llamado "mente preparada". Y, considerando todo, estaba más o menos preparado para afrontar las circunstancias que —¡para mi propia sorpresa!— surgieron en 1971 y después. Por ejemplo, ya había comprendido, en mis propios términos, que los fundamentos de las percepciones "psi" eran una cuestión de especie, no manifestaciones específicas de la psicología individual.
Había llegado a esta conclusión mucho antes de oír hablar del Dr. H. E. Puthoff, del Instituto de Investigación de Stanford, o de las preocupaciones de la comunidad de inteligencia respecto al "análisis de amenazas" soviético.
Como verán, esto traería ciertas ventajas de cara al futuro.
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Comentarios Preliminares sobre
Visión Remota: la Verdadera Historia
de Ingo Swann
A continuación, se presenta un prólogo que se centra en las últimas partes del libro, que abordan el período con el que estoy más familiarizado.
Ingo Swann es la única persona capaz de escribir este libro. El hecho de que se haya comprometido a hacerlo subraya su dedicación a la comprensión y al perfeccionamiento de la visión remota, a pesar de su frustración por las distorsiones que los medios de comunicación y personas con perspectivas más limitadas inyectan en la historia, y a veces con diversos intereses en juego.
El libro también ilustra su dedicación a fomentar su optimista expectativa —expresada conmigo tanto en conversaciones como en este manuscrito— de que el siglo XXI llegará a aceptar y comprender este y otros fenómenos (hoy llamados "psíquicos"), tanto como nosotros los resultados de las cometas del loco Ben Franklin.
El valor de la narrativa de "memoria viva" de Ingo Swann sobre los orígenes y el perfeccionamiento de la visión remota reside en que su memoria, más que la de cualquier otra persona que conozco, abarca más facetas de la historia de la parapsicología creíble, verificable, práctica y utilizable [a Ingo no le gustaría ese término].
Su clasificación de la visión remota como un "superpoder de la biomente humana" es, para mí, la explicación más lógica de todas las que he visto hasta ahora. Su tesis de que estos superpoderes son un fenómeno de la especie, común a toda la humanidad, también cobra sentido en vista de los resultados que he presenciado con varios videntes remotos entrenados.
La dedicación de Ingo queda demostrada aún más al publicar este manuscrito en la World Wide Web para que sea accesible a todos. Quizás alguien retome su trabajo y promueva la investigación según las optimistas expectativas que él visualiza.
Edmund R. Thompson
Mayor General, EE. UU. (Ret.)
Subjefe del Estado Mayor de Inteligencia, EE. UU. (1977-1981)
Septiembre de 1996
Primera Parte: Comienzos
1919-1971
* * * *
El silencio del corazón, practicado con sabiduría,
verá una profundidad sublime;
y el oído de la mente silenciosa oirá maravillas incalculables
-- Hesiquio de Jerusalén
* * * *
• Capítulo 1: Circunstancias en las que nos vemos envueltos
• Capítulo 2: Tiflis, Georgia
• Capítulo 3: Telluride, Colorado
• Capítulo 4: Sra. Buell Mullen
• Capítulo 5: Sra. Zelda Suplee
• Capítulo 6: Cleve Backster
• Capítulo 7: Retroalimentación y percepción subliminal
• Capítulo 8: El experimento repetible
• Capítulo 9: Dra. Gertrude Schmeidler
• Capítulo 10: Psicoquinesis
Capítulo 1
CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE NOS VENEMOS ATRAPADOS
He debatido extensamente cómo comenzar este libro y si comenzarlo con el tema filosófico de este capítulo: las circunstancias en las que nos vemos envueltos y cómo vivimos nuestras vidas en función de ellas.
Este es un tema que, a primera vista, parece muy alejado de la historia de la visión remota.
Pero es importante para la saga y el culebrón de la historia, porque la verdadera historia siempre se vio eclipsada por las circunstancias que desencadenaron su actividad y sus actos.
Damos por sentado las "circunstancias", tanto que rara vez las analizamos en profundidad.
En general, la mayoría de las personas parece creer que las circunstancias son independientes de sí mismas y que su control y gestión depende de cada individuo.
Sin embargo, si se estudia la dinámica de las circunstancias, parece que existen muchos niveles o estratos, y que existen circunstancias "locales" y "no locales".
También se puede demostrar que existen continuos de circunstancias que trascienden generaciones de biocuerpos nacidos y absorben a millones en sus procesos y efectos. Como solo un ejemplo, el continuo de guerras que arrastra a millones de personas, la mayoría de las cuales desean mantenerse al margen y, sobre todo, no sufrir sus efectos.
La implicación aquí es bastante extraña en términos contemporáneos, ya que se cree generalmente, e incluso se insiste en ello, que cada individuo tiene el poder de autodirigir su vida, independientemente de las circunstancias que lo rodean.
Consideremos, sin embargo, ser absorbidos por las circunstancias de amor u odio, de pobreza, estupidez o juegos de poder que han ensombrecido a la humanidad desde el primer día, y para los cuales nunca se ha encontrado una cura permanente.
Por un lado, muchos dirán que los individuos son responsables de estas situaciones. Pero, por otro lado, muchos se ven absorbidos por ellas, adaptando sus percepciones y su forma de reaccionar a ellas. Muchos nacen en circunstancias que no han creado ellos mismos, pero aprenden a emularlas de todos modos.
El continuo de circunstancias en curso también podría concebirse, quizás de forma un tanto dramática, como corrientes o patrones en el tejido multidimensional de la naturaleza humana, y que estas corrientes y patrones fluctúan.
Muchos de nuestros antiguos predecesores estaban mejor preparados para comprender las circunstancias y su continuidad, creyéndolas funciones de dioses y diosas externos a las personas. Por ejemplo, cuando Marte, el dios romano de la guerra, despertaba tras dormir o descansar, todos se veían rápidamente absorbidos por sus circunstancias bélicas.
No sé si fue así, pero sí sé que las personas, consciente o inconscientemente, se ven absorbidas por circunstancias superiores a las que son.
Pero lo más importante de las circunstancias es que nadie parece saber cómo ni por qué surgen, cómo y por qué adoptan diversas formas, ni por qué las personas se ven envueltas en ellas como lo hacen.
Existe una gran laguna de conocimiento aquí, una que bien merece un estudio considerable. Reconozco esta laguna porque me he esforzado mucho por descubrir si alguien se ha esforzado por escudriñar y estudiar la "naturaleza de las circunstancias". Se ha hecho muy poco en este sentido.
Así pues, si consideramos lo anterior, digamos solo con fines hipotéticos de entretenimiento, el tema de las CIRCUNSTANCIAS puede resultar muy complejo filosóficamente, casi metafísicamente, y ciertamente tiene relevancia sociológica.
Por lo tanto, parece un tema complejo y confuso, y uno podría preguntarse qué tiene que ver con la historia de la visión remota.
Pero, como se verá en la narrativa que sigue, la visión remota surgió DEBIDO a circunstancias que surgieron, y si no se hubieran producido, tampoco se habría producido.
Por lo tanto, si omito este tema en los próximos capítulos, considero que la verdadera historia de la visión remota pierde varios contextos fundamentales que son importantes para ella.
Sin el tema, la historia se vuelve más "local" en términos de las situaciones involucradas y los actores en ellas.
En este sentido "local", el comienzo de la historia se centrará en los detalles de la década de 1970, cuando la comunidad de inteligencia se vio involucrada en lo que los medios ridiculizan como "investigación psíquica" y "espías psi". Esta situación, propia de la década de 1970, se percibirá entonces como LA historia de la visión remota.
Y esta historia será interpretada por las diversas mentalidades interesadas en ella. Basándose en las realidades propias del siglo XX, la historia parecerá entonces absurda y ridícula, en gran medida porque las circunstancias dominantes del siglo condenaron la psi como imaginación insulsa, trastorno psicológico o curanderismo.
El nexo, o el quid de la verdadera historia de la visión remota, sin embargo, no es que la comunidad de inteligencia se involucrara con la psi, sino POR QUÉ lo hizo.
Hay que admitir que no hay nada más convencional que la comunidad de inteligencia estadounidense. Y, por lo tanto, por qué se involucró en algo tan poco convencional en términos contemporáneos es una cuestión muy pertinente.
En otras palabras, el porqué la comunidad de inteligencia se arriesgó a convertirse en el hazmerreír contemporáneo es un asunto completamente pertinente a la verdadera historia de la visión remota.
Solo hay una respuesta factible para este PORQUÉ.
Circunstancias, o un conjunto particular de ellas, entraron en juego y alimentaron ese interés. Circunstancias tan apremiantes que la comunidad de inteligencia se preocupó por un asunto del que el resto del mundo moderno convencional no solo se reía, sino que lo despreciaba.
Más concretamente, la comunidad de inteligencia se vio arrastrada a circunstancias "sorprendentes" que claramente deseaba que no existieran, y que si existieran, serían tan mínimas o marginales que no habría necesidad de hacer nada al respecto.
Y, de hecho, esta marginación ha sido la postura local actual del mundo modernista convencional con respecto a la psi.
Pero detrás de esas circunstancias marginalizadoras se vislumbra una circunstancia bastante grande y continua: la existencia, a nivel de especie, de los superpoderes de la biomente humana, con las facultades para dichos superpoderes potencialmente presentes en todos los especímenes nacidos.
La existencia de las superpotencias se marginó con bastante facilidad durante el siglo XX, tachándolas de irracionales y acientíficas, al menos en el Occidente modernista. Por ello, se sabía muy poco sobre ellas, y su existencia real incluso se cuestionaba seriamente.
En términos modernos del siglo XX, difícilmente se podía imaginar algo que cambiara apreciablemente esa marginación endémica. Y esta fue, pues, la circunstancia que contuvo el conocimiento de las superpotencias.
Pero poco a poco, los analistas occidentales descubrieron algo que sí cambiaría esa marginación.
Una superpotencia política y militar mundial es una circunstancia en sí misma, y, para asombro de casi todos, se descubrió que una de las dos principales estaba realizando un trabajo serio sobre los superpoderes de la biomente humana. El único objetivo posible era cómo aprovecharlos y utilizarlos para "aplicaciones prácticas".
El uso del término "sorprendido" en la jerga de las circunstancias políticas, militares y científicas actuales significa en realidad "¡Dios mío!".
Pero esto se dignifica rápidamente al surgir "circunstancias novedosas", circunstancias que rápidamente incorporan a muchos, al menos en lo que respecta a aprender a afrontarlas.
A la luz de estas circunstancias novedosas, la típica marginación de los llamados "potenciales psi" se puso fin a los nuevos desarrollos.
Ahora necesitamos intentar reflexionar con precisión sobre la naturaleza de las circunstancias.
Por un lado, el conjunto particular de circunstancias mencionado anteriormente involucraba, por supuesto, a la Unión Soviética y lo que podría llamarse "la amenaza de un brote de superpotencias aplicadas de la biomente". (Revisaré la base histórica de ese conjunto de circunstancias soviéticas en el capítulo 2, y varios detalles al respecto más adelante en la narrativa).
Por otro lado, las circunstancias más amplias de un panorama invisible se hicieron visibles: la existencia misma de superpotencias de la biomente en nuestra especie.
En este sentido combinado, el panorama general constaba de tres conjuntos de circunstancias, que es necesario identificar desde el principio y recordar a lo largo de este libro:
(1) la existencia de superpoderes de biomente dentro de nuestra especie;
(2) lo que los investigadores soviéticos hacían con ellos; y
(3) lo que la incrédula y asombrada comunidad de inteligencia estadounidense debería hacer debido a lo que hacían los soviéticos.
Si a estas alturas no se les ha esbozado al menos una sonrisa ante esta interesante mezcla de circunstancias, deberían intentar relajarse un poco.
Y, como se aclarará gradualmente a medida que se avance en la narrativa, estos tres conjuntos de circunstancias comprendieron tanto la saga como la telenovela de la visión remota.
Aparte de algunas de sus debilidades conocidas, la comunidad de inteligencia estadounidense es, con diferencia, la mayor potencia del mundo y, que yo sepa, se toma muy en serio sus obligaciones en nombre de la nación. Si, entonces, la Unión Soviética (o cualquier otra nación) estaba de alguna manera logrando avances en "psi aplicada", entonces lo que la opinión pública estadounidense sobre psi era incidental y carecía de interés.
Después de todo, si la comunidad de inteligencia se sometía a la opinión pública (en este caso, una opinión en gran medida analfabeta en psi), nuestras defensas a través de la comunidad de inteligencia pronto consistirían únicamente en la opinión consensuada de la mayoría, dominada en cierta medida por esa divagación conocida como corrección política.
Lo que intento plantear en este capítulo, sin embargo, es que la comunidad de inteligencia respondió a un conjunto de circunstancias que no fueron creadas por ella misma. "Respondió" es una forma de decir "se dejó arrastrar".
En cierto modo, podemos decir fácilmente que la Unión Soviética despertó esas circunstancias. Pero en otro nivel, lo que despertó fue un interés en la existencia de los superpoderes de la biomente humana.
En ese nivel encontramos algo que, al menos en un sentido legendario, es propio de nuestra especie. Y también nos enfrentamos a la pregunta constante y eterna de si nuestra especie REALMENTE posee tales superpoderes.
A modo de definiciones, los SUPERPODERES de la biomente se refieren a aquellas facultades cognitivas inherentes a nuestra especie que trascienden el tiempo y el espacio tangibles, así como la materia y la energía, como en el caso de la intuición experimentada a nivel mundial y otras llamadas "habilidades paranormales".
Los PODERES de la biomente se refieren a aquellas facultades cognitivas que operan dentro de los factores más tangibles del tiempo y el espacio, así como de la materia y la energía, o al menos utilizan dichos factores tangibles como base cognitiva.
La existencia de los superpoderes parece ser solo una cuestión de percepción sociolocal, enculturación o adoctrinamiento, y de las CIRCUNSTANCIAS que predominan en ellas. Pocas sociedades premodernas rechazaron la existencia de las superpotencias, por lo que dicho rechazo parece ser solo una fluctuación inestable en las circunstancias peculiares que caracterizan el síndrome modernista.
Por supuesto, las circunstancias pueden erigirse o diseñarse e implementarse de manera que alienen a un estrato social de la existencia de las superpotencias, y los individuos pueden verse arrastrados a ESAS circunstancias, como ha ocurrido con la mayoría de los escépticos antipsicóticos.
Pero si las facultades de las superpotencias realmente existen, entonces ellas mismas deben constituir circunstancias continuas y repetitivas que, de igual manera, arrastran a las personas hacia ellas.
Ahora bien, podemos utilizar el término "circunstancias" y atribuirles todo tipo de cosas.
Pero, en realidad, ¿en qué consisten las circunstancias? ¿Qué son?
Sabemos que existen, y que algunas o muchas de ellas son continuas. Los analistas de ciclos pueden incluso demostrar que ciertas circunstancias fluyen y refluyen como las mareas, repitiéndose una y otra vez. Aun así, creemos que podemos observar las circunstancias solo como algo externo a nosotros, lo que significa que no somos directamente conscientes de estar atrapados en ellas.
El término CIRCUNSTANCIA se usa habitualmente para referirse a "la suma de factores esenciales y ambientales". En este sentido, solemos vernos independientes de las circunstancias y como individuos con el poder de tomar decisiones.
En otras palabras, nuestra individualidad está separada de las circunstancias que nos rodean.
Sin embargo, la mayoría de los diccionarios dan la PRIMERA definición de CIRCUNSTANCIA como "una condición, hecho o evento que acompaña o determina otra condición, hecho o evento".
Las dos palabras clave en esta definición son CONDICIONANTE y DETERMINANTE. En otras palabras, las circunstancias son algo que condiciona y determina otras circunstancias.
Si ampliamos esta definición para incluir a las personas atrapadas o atrapadas en las circunstancias, entonces tendríamos que considerar que las circunstancias condicionan y determinan las circunstancias de los individuos atrapados en ellas. En este sentido, los individuos pueden convertirse en actores o víctimas de las circunstancias que los incorporan, o en las que han sido absorbidos por virtud o por el mero hecho de nacer.
En este sentido, es bastante aceptado que las personas se ven absorbidas por las circunstancias actuales, como por ejemplo la pobreza, el lucro o la actividad religiosa o filosófica, y dentro de las cuales se convierten en actores o víctimas, o en una combinación intermedia.
La implicación directa es bastante asombrosa: que las circunstancias, si pueden condicionar y determinar, tienen vida y poder propios, y que, por así decirlo, son independientes de los individuos que se incorporan a ellas.
Cuando los individuos se incorporan A las circunstancias, funcionan como factores DENTRO de ellas.
Y, de hecho, la comprensión de esto surge cuando alguien dice: «Me dejé atrapar por las circunstancias», lo que equivale a decir que uno se dejó absorber por ellas.
Este concepto es extremadamente difícil de aceptar para los occidentales, ya que el concepto de individualidad completa es primordial en Occidente y se sitúa muy por encima del concepto de circunstancias constantes con vida y poder propios.
De hecho, los occidentales, especialmente durante la época moderna, creían que podían "controlar las circunstancias" con la vaga idea de que ya no serían absorbidos por ellas. Por lo tanto, la primera definición de "circunstancia" ya no era necesaria, y por eso se ha olvidado.
Los individuos condicionan las circunstancias, no al revés.
Lo que pretendo establecer, por supuesto, es que todos nadamos en un océano de circunstancias constantes, al igual que los peces nadan en un océano de agua.
Si se le pidiera al pez que describiera su entorno, lo señalaría todo menos el agua, porque es tan omnipresente que pasa desapercibida.
El océano de agua y el océano de circunstancias se componen de corrientes, remolinos, estratos, estados, condiciones y continuos, en los cuales uno puede verse atrapado o absorbido, y todos ellos nos alejan de nuestra condición de individuos discretos y completamente independientes.
De hecho, si observas tu propio estado, más allá de tu convicción de individualidad, probablemente puedas percibir las circunstancias en las que estás inmerso y que, en gran medida, determinan lo que cariñosamente llamas tu vida y tus realidades.
También podrías identificar las circunstancias en las que otros están inmersos, pero tú no.
En otras palabras, nadie vive como un individuo completamente independiente de algún tipo de circunstancias.
Todos estamos anclados en algún tipo de circunstancias que nos incorporan, ya sea por el simple hecho de haber nacido en ellas, por habernos ofrecido voluntariamente a estar en ellas o por haber sido forzados a formar parte de ellas.
Estar obligado a permanecer DENTRO de determinados tipos de circunstancias continuas es otra categoría, muy interesante.
Así pues, si bien creemos que determinamos nuestras realidades por elección propia, es mucho más probable que estas se nos impongan en virtud de las circunstancias en las que nos hemos visto incorporados o en las que nos hemos visto absorbidos.
La idea de que las circunstancias, especialmente las actuales, condicionan y determinan por sí mismas resulta incómoda y se caracteriza por muchos aspectos muy sutiles que la mayoría pasa por alto.
Por otro lado, y como una verificación de la realidad, se reconoce claramente que la gestión o el control social no se logra gestionando o controlando a las personas, sino gestionando (o intentando hacerlo) las circunstancias situacionales en las que se integran las poblaciones sociales.
También se reconoce ampliamente que quienes ostentan el poder en las circunstancias actuales generalmente las gestionarán y controlarán PRIMERO para su propio beneficio. Por lo tanto, aunque casi nunca se afirma, o incluso se permite afirmarlo, todos los demás se convierten en "piezas" dentro de las circunstancias gestionadas o controladas por otros.
Las implicaciones sociofilosóficas aquí son enormes, por supuesto. Pero no me detendré en ellas porque escapan al contexto de este libro.
Sin embargo, en el contexto de este libro, es necesario destacar dos conjuntos de circunstancias actuales que son importantes para lo que se desarrollará en la narrativa que sigue.
Se trata del equilibrio entre:
(1) las circunstancias actuales en las que nuestra especie se iluminaría respecto a la existencia de los superpoderes de la biomente humana, y
(2) las circunstancias actuales en las que nuestra especie se encuentra alienada del conocimiento organizado de dichos superpoderes.
Para comprender la existencia de este equilibrio, es necesario señalar la razón más probable de la existencia del segundo conjunto de circunstancias actuales.
He destilado esta razón tras más de treinta años de esfuerzo dirigido a aislarla. Por lo tanto, debo ser contundente y afirmar que los superpoderes de la biomente humana son temidos y resentidos, porque sus poseedores tendrían un poder e influencia extraordinarios. Este tipo de poder es incompatible con la gestión de los asuntos humanos exclusivamente de forma tangible: una gestión por parte de especímenes humanos que no han desarrollado contacto directo con sus propias facultades superpoderosas.
Incluso si dichos poseedores de superpoderes no tuvieran control e influencia directos sobre los asuntos humanos, quienes sí los tuvieran los consultarían.
La ecuación aquí se refiere a lo que se consideraría una "ventaja indebida" accesible a través de los superpoderes desarrollados de la biomente humana.
Y en el caso de la visión remota, el temor a esta "ventaja indebida" por parte de los soviéticos fue, precisa y precisamente, el único motivo detrás de las extraordinarias actividades de la comunidad de inteligencia.
Así, han surgido dos conjuntos de circunstancias continuas que se contradicen entre sí.
En primer lugar, si los superpoderes residen en nuestra especie, entonces la evidencia y el conocimiento de ellos se "descubrirían" constantemente, una y otra vez, a través de una amplia variedad de personas. En segundo lugar, el miedo (y quizás incluso los celos) de las superpotencias exige la activación de un conjunto continuo de circunstancias destinadas a suprimir la evidencia y el conocimiento —y, por ende, el desarrollo— de las superpotencias.
La historia del "conflicto" entre estas dos circunstancias en curso es bastante visible en nuestra historia registrada, por lo que no puede haber una negación creíble.
También es una historia bastante desagradable, que a veces implica el exterminio físico de aquellos sospechosos de poseer los superpoderes, y algo de esta desagradable historia se encontrará en la narrativa que viene a continuación, en los momentos oportunos.
En el contexto del siglo XX, las circunstancias anti-superpotencias eran las predominantes, en gran medida porque la CIENCIA, sello distintivo de ese siglo, había negado su existencia.
Ante el impresionante alcance de esta negación, los medios de comunicación y académicos estadounidenses siguieron el ejemplo, lo que permitió a los escépticos una "legitimación" extraordinaria, al reivindicar precedentes científicos para desacreditar a cualquier investigador que se acercara demasiado a la actividad vital de las superpotencias.
De hecho, como revela fácilmente una investigación sociohistórica adecuada sobre el tema, no existía ningún precedente científico real que respaldara esta postura, ya que las ciencias occidentales modernas no habían mostrado interés, ni confirmatorio ni desconfirmatorio, en los "potenciales psi" porque "incluso si existieran, eran tan mínimos y erráticos que carecían de interés para la ciencia".
En este contexto, cabe recordar que las ciencias convencionales estadounidenses se han negado sistemáticamente incluso a examinar el trabajo de los parapsicólogos estadounidenses, la mayoría de los cuales han realizado su trabajo dentro de parámetros científicos estadísticos claramente aceptados para cualquier otra cosa y, por lo tanto, de obligado reconocimiento. Tal reconocimiento nunca ha sido inminente, y sigue sin serlo hoy.
A mediados de la década de 1960, tal era la situación en Estados Unidos con respecto a la "psi".
Mostraré en la siguiente narración que la comunidad de inteligencia "monitoreó" los avances de la parapsicología, probablemente desde principios de la década de 1930 en adelante.
Pero cuando, como suele ocurrir, esa comunidad consultó la "opinión experta" de científicos, psiquiatras y escépticos de renombre, la imagen que les devolvieron fue "evítenlo como la peste" porque es "no científico" y "ningún científico sensato de mérito alguno en el mundo lo pondría en su carro".
Hablamos de una convicción complaciente, la convicción de que ningún científico competente en ningún lugar del mundo investigaría seriamente la naturaleza de ninguno de los superpoderes de la biomente humana, y mucho menos de todos. Y era especialmente inverosímil que tal investigación se llevara a cabo bajo los auspicios de la superpotencia mundial.
Entonces, como ya he dicho, a finales de la década de 1960, una serie de circunstancias "novedosas" sacudió a la comunidad de inteligencia estadounidense como un pequeño artefacto nuclear detonado en medio de su ignorancia prevaleciente, pero con respaldo cultural y científico, sobre la "psi".
Estas circunstancias nunca se han hecho públicas al público lector estadounidense, en gran parte porque nuestros medios de comunicación se han negado a hacerlo.
Verán, tal revelación TAMBIÉN tendría que revelar que podría haber algo serio con respecto a los superpoderes de la biomente humana, y las circunstancias de marginación endémica de la "psi" se acabarían. Y, para empezar, no solo se producirían crisis filosóficas, sino que casi todos los libros de texto y diccionarios tendrían que ser reescritos.
Y tales revelaciones también tendrían que exponer por qué ciertos líderes de la comunidad de inteligencia estadounidense y del Congreso abandonaron repentinamente las circunstancias actuales del barco antipsíquico, por así decirlo, y se subieron a bordo del OTRO conjunto de circunstancias actuales. Ese barco del DESCUBRIMIENTO sobre la naturaleza de los superpoderes de la biomente humana.
Las circunstancias, casi epopeyas, detrás de este abrupto "cambio de rumbo" habían comenzado en 1919, años antes de mi nacimiento, y constituyen el tema del siguiente capítulo.
Para el resto de este voluminoso libro, solo puedo recomendarles que no reduzcan la historia de la visión remota a sus propias "realidades" preexistentes, ya sean escépticos o creyentes convencidos de la existencia de los superpoderes.
En cambio, podrían centrarse en las circunstancias. Piensen en las circunstancias, por así decirlo. Porque es dentro de las circunstancias, y sus influencias condicionantes, determinantes y absorbentes, que existe la verdadera historia. Todo lo demás es solo un adorno: fascinante, romántico, a veces emocionante, pero solo un adorno.
La primera circunstancia, y al final la ÚNICA, es si los superpoderes de la biomente existen en nuestra especie.
Si no existen, sin duda este libro y la comunidad de inteligencia estadounidense son motivo de risa.
Si existen, la verdadera historia de la visión remota es solo un breve capítulo en la larguísima historia de su manifestación a lo largo de todas las generaciones nacidas del acervo genético de nuestra especie.
Piensen ahora en esa circunstancia actual.
Capítulo 2
TIFLIS, GEORGIA - 1919
Hay un viejo dicho que dice que las cosas grandes suelen empezar de forma pequeña, y a veces en lugares donde no se espera que comience nada.
Hay mucha verdad en esto. Pero añadiré una faceta más: que a menudo depende de a QUIÉN le sucede la pequeña cosa y de lo que esa persona y otros hagan al respecto.
En 1919, algo pequeño ocurrió en un lugar que, según los estándares complacientes europeos y estadounidenses, se encontraba en medio de una nada cultural. Algo similar suele ocurrir en otros lugares y en todo el mundo, y suele justificarse, olvidarse o ignorarse.
Sin embargo, algo pequeño le ocurrió a cierto joven que hizo algo al respecto.
Y, hasta donde se puede determinar, en qué se convirtió esa pequeña cosa se convirtió finalmente en la razón por la que la mayor fuerza del mundo, la comunidad de inteligencia estadounidense, finalmente se vio obligada a hacer algo que de otro modo nunca habría considerado hacer.
Para 1919, el concepto de telepatía a larga distancia no era nuevo, pues se había demostrado y estudiado en Inglaterra y Europa desde aproximadamente 1880.
El fenómeno también se conocía como "radio mental", y su interés causó sensación, llegando incluso a Estados Unidos, donde, dicho sea de paso, la sola idea indignó a la mayoría de los científicos y filósofos académicos estadounidenses.
Aun así, de no haber sido por la Primera Guerra Mundial, es muy posible que la historia del desarrollo telepático hubiera sido considerablemente más progresista.
Pero la Primera Guerra Mundial sí intervino, y todos los esfuerzos creativos del mundo occidental se centraron en abordar sus horrores.
Y cuando la Primera Guerra Mundial terminó en 1919, la gente quiso olvidar el pasado, que ahora parecía obsoleto, y comenzar una nueva historia con ideas nuevas e independientes de él. La radio mental pertenece a ese pasado.
El concepto de radio mental se mantuvo en pie aquí y allá, especialmente como tema de ciencia ficción. Pero no se hizo nada al respecto para mejorarlo y utilizarlo.
Una razón importante para esto fue que el concepto de telepatía implicaba que algún aspecto del cerebro humano podía trascender las leyes del espacio físico.
Esta implicación entraba en conflicto con los conceptos dominantes de la ciencia occidental. Estos conceptos no permitían la transferencia de información a distancia, excepto por medios físicos.
No se pudo encontrar ningún equipo físico de transmisión y recepción en la bioanatomía ni en el cerebro humano.
Por lo tanto, la radio mental quedó descartada, y además era políticamente incorrecta.
Desconocida en Occidente, es decir, en Inglaterra, Europa y Estados Unidos.
Pero Occidente a menudo olvida que no es el mundo entero y que existe una actividad vital en otras partes.
Y en otras partes del mundo también hay personas diferentes, que podrían pensar de manera diferente y hacer cosas diferentes, de maneras que no se conciben ni se permiten en Occidente.
Una de esas personas diferentes fue Bernard Bernardovich Kazhinski, quien en 1919 era un joven estudiante que vivía y estudiaba en la ciudad de Tiflis, en Georgia, país del sureste europeo, lindando con el Mar Negro y con Turquía.
Georgia también se encuentra al sur de Rusia, donde en 1917 tuvo lugar la Revolución Rusa, que terminó colocando a Vladimir Ilich Lenin en un poder totalitario.
Lenin pronto adoptó políticas de "expansionismo". En 1923, Georgia se unió al recién formado Imperio Soviético como la República Socialista Soviética de Georgia, y Tiflis pasó a llamarse Tbilisi.
Pero aún en 1919, el joven Kazhinski tuvo una experiencia, esencialmente una de esas pequeñas cosas que muchos experimentan pero olvidan rápidamente, y fue debido a esa experiencia que pronto surgirían una serie de circunstancias novedosas.
En agosto, su mejor amigo enfermó de una enfermedad mortal diagnosticada como tifus. La noche del fallecimiento de su amigo, Kazhinski se despertó repentinamente por un ruido similar al de una cuchara de plata golpeando un vaso. Buscó en vano en su habitación la causa de ese sonido.
A la tarde siguiente, supo que su amigo había fallecido durante la noche. Al llegar a su casa para presentarle sus respetos, vio un vaso con una cuchara de plata sobre la mesa junto a la cama donde había muerto y donde yacía el cadáver.
Al verlo observar esos objetos, la madre del difunto rompió a llorar de nuevo. Explicó que había estado a punto de darle la medicina a su hijo, pero que justo en el momento en que le puso la cuchara en los labios, él había muerto, y ella la había dejado caer de nuevo en el vaso vacío.
Cuando la madre le mostró cómo lo había hecho, Kazhinski oyó el mismo sonido que lo había despertado justo en el momento en que su amigo había fallecido, a pesar de que sus casas estaban a un kilómetro de distancia.
Kazhinski estaba muy conmovido, pero también emocionado.
¿Cómo era posible que el tono se hubiera comunicado con él a través de tanta distancia y lo hubiera despertado?
Aquí nos encontramos con una de esas pequeñas cosas que resultan en grandes, en este caso una muy grande.
Ciertamente, fenómenos similares y las preguntas resultantes sobre la telepatía ya habían interesado a los investigadores psíquicos en Occidente antes de la Primera Guerra Mundial, y se ha publicado mucho al respecto.
Lamentablemente, no consta si Kazhinski estaba familiarizado con las primeras investigaciones occidentales. Es razonable suponer que sí lo estaba, y ciertamente los países de Europa del Este y Rusia tenían tradiciones e intereses "psíquicos" de larga data.
Pero es igualmente razonable suponer que no lo estaba mucho. Era todavía un joven estudiante, y su edad le impedía familiarizarse a fondo con la investigación telepática occidental.
Como era de esperar, nunca emuló los conceptos o patrones de la investigación psíquica occidental ni los de la parapsicología que surgieron a mediados de la década de 1930. Así que, si estaba familiarizado con alguno de esos conceptos, él, al igual que otros, debió rechazarlos basándose en principios teóricos.
En cualquier caso, aquel día de agosto de 1919, Bernard Kazhinski, en sus propias palabras, «prometió» que «resolvería» el misterio de lo que había vinculado su mente perceptiva con las mentes de la madre y su amigo moribundo.
En esto, Kazhinski no se diferenciaba entonces de otros en otras partes del mundo. Pues muchos se habían topado con tales misterios y muchos habían intentado explicarlos y explicar cómo eran posibles.
Aquí añadiré un aspecto sutil que pasará desapercibido si no lo hago, uno que es muy importante para toda esta historia.
Años más tarde me pidieron que analizara a Kazhinski y lo que se sabía de su obra a partir de documentos públicos y clasificados que me fueron facilitados.
Una de las observaciones que hice fue que había una gran diferencia entre resolver y explicar las cosas. Las cosas se pueden "explicar" de muchas maneras diferentes, a menudo para ajustarse a las ideas preconcebidas de quienes las explican.
Resolver, sin embargo, requiere un enfoque completamente diferente: principalmente buscar y abordar los hechos que se pueden descubrir.
El concepto de que algo necesita solución implica que se ha aceptado que algo HA sucedido y que necesita solución, y que ya no se tiene la carga de la vacilante pregunta de si realmente ha sucedido o no.
Este cuestionamiento vacilante es totalmente característico del enfoque occidental convencional de los fenómenos psi. Aparentemente, nunca influyó en Kazhinski ni en otros en la Unión Soviética.
En cualquier caso, los mandatos de quienes resuelven y quienes explican son completamente diferentes, y el hecho de que Kazhinski (y otros como él) fuera un solucionador puede explicar por qué procedió de manera diferente.
Para cumplir su promesa, Kazhinski comenzó a estudiar el sistema nervioso humano con el famoso científico Alexander Vassilievitch Leontivich.
Sus estudios se centraron claramente no solo en la naturaleza biológica y celular del sistema nervioso, sino también en su naturaleza eléctrica. Kazhinski sería posteriormente considerado un "electrotecnólogo" especializado en el estudio de la naturaleza eléctrica del sistema nervioso humano.
Cabe destacar que la naturaleza eléctrica del sistema nervioso humano no se convirtió en un tema científico siquiera aceptado en Occidente hasta la década de 1980.
Para 1923, Kazhinski había recopilado datos y llegado a la conclusión de que el sistema nervioso humano es capaz de reaccionar, por medios desconocidos, a estímulos inaccesibles a los cinco sentidos normales.
Cabe destacar otro factor sutil que distinguía el trabajo de Kazhinski de los conceptos occidentales sobre psi.
Kahinski se refiere al sistema nervioso humano, que es capaz de reaccionar. NO se refiere a la MENTE, como suele hacerse en la psicología, la psiquiatría y la parapsicología occidentales.
Por lo tanto, se refiere a la respuesta biocorporal completa, no a la mente, que los occidentales conciben como asentada en el órgano central, el cerebro.
En 1923, año en que Georgia fue invadida y tomada por las tropas de Lenin, Kazhinski publicó sus hallazgos en un libro titulado TRANSFERENCIA DE PENSAMIENTO.
Y ahora comienza la asombrosa serie de circunstancias que finalmente asaltarían a la comunidad de inteligencia estadounidense.
La investigación que dio origen al libro de Kazhinski ya había interesado a varios científicos soviéticos.
Entre ellos se encontraban el importante fisiólogo de Leningrado, Vladimir M. Bekhterev (quien fundó el Instituto del Cerebro de Leningrado), y su nieta, Natalia P. Bekhtereva (quien posteriormente dirigiría el importante instituto de su abuelo).
Otro joven estudiante, Leonid I. Vasiliev, que posteriormente se convertiría en un icono de las ciencias soviéticas, también se interesó pronto por el trabajo de Kazhinski.
Vasiliev publicaría posteriormente su propio libro seminal, titulado EXPERIMENTOS EN INFLUENCIA DISTANTE. Este libro pionero apareció por primera vez en Moscú en 1962, pero se basaba en trabajos secretos que se llevaban a cabo desde la década de 1920.
Fue la publicación de este libro en la década de 1960 lo que, con cierto humor, desató algunas alarmas en la comunidad de inteligencia estadounidense, después, por supuesto, de que sus implicaciones se asimilaran y comprendieran con bastante lentitud. ¿Influencia a distancia? ¿Qué demonios significa eso?
Hasta entonces, la comunidad de inteligencia estadounidense había prestado poca o ninguna atención a lo que se había desencadenado tras el pequeño Evento de Tiflis en 1919.
Sin embargo, a mediados de la década de 1960, ciertos analistas de inteligencia estadounidenses comenzaron a descifrar un curso muy extraño de eventos científicos soviéticos que antes les habían hecho gracia o simplemente habían ignorado.
Una vez aclarados, los eventos implicaban que los soviéticos habían avanzado en asuntos como la "transferencia de pensamiento" y la "influencia a distancia", todo mediante poderes desconocidos, pero que se creía que consistían en... ¡SÍ! Poderes mentales PSÍQUICOS («psíquico» es su término, no el mío).
Además, una vez que los analistas estadounidenses pudieron comprender razonablemente los asuntos que ocurrían en esa otra superpotencia mundial, se quedaron atónitos al descubrir que, ya el 16 de febrero de 1922, el Congreso Panruso de la Asociación de Naturalistas había APROBADO el trabajo de investigación y proyectos de Kazhinsky.
¡Dios mío! Esto equivalía a que los Institutos Americanos de Salud Mental respaldaran la parapsicología estadounidense, algo tan improbable que era nulo (y que sigue siendo nulo incluso ahora, en 1996).
Y ese mismo e importante Congreso Soviético posteriormente respaldaría todos los trabajos similares en materia de transferencia de pensamiento e influencia a distancia.
Este Congreso Soviético era una de las agencias superestrella más importantes de la Unión Soviética y poseía un enorme poder. Su apoyo directo a la obra de Kazhinski pudo haber surgido como resultado de una conferencia a la que fue invitado en el Congreso, titulada PENSAMIENTO HUMANO: ELECTRICIDAD.
Es probable que la mayoría de los lectores estadounidenses pasen por alto la importancia de todos esos eventos a menos que se les señale con determinación.
A medida que Rusia y los países vecinos se sovietizaron, todo en ellos quedó directamente bajo el control del Estado comunista, incluyendo proyectos, planes y agendas de investigación científica.
En un sentido cada vez más directo, todo debía ser aprobado desde arriba, y la controvertida investigación de Kazhinski no podía ser una excepción.
Como era bien sabido, el comunismo teórico estaba anclado en el materialismo filosófico y científico. En esos contextos, se aborrecía todo aquello que pudiera tener implicaciones metafísicas o supersticionales.
La transferencia del pensamiento, la influencia a distancia y la sugestión mental a distancia contradecían la doctrina materialista. Así, en la superficie simplista de las cosas, se equiparaban a "degradaciones occidentales de la mente racional", una frase que suelen repetir muchos escépticos estadounidenses.
Una de las principales razones por las que la comunidad de inteligencia estadounidense no prestó atención a los primeros desarrollos soviéticos fue que se asumía que los materialistas soviéticos, ideológicamente correctos, no se dedicarían a lo que en Occidente equivalía a la investigación psíquica y la parapsicología.
Cualquiera que tuviera tales intereses habría sido considerado un disidente político, y por lo tanto, tales intereses habrían sido un asunto arriesgado. Herejía ideológica, de hecho, cuyo castigo era una muerte lenta en Siberia o simplemente la muerte a la antigua usanza ahorrando los gastos de transporte.
Cuando los primeros analistas estadounidenses compararon el trabajo soviético con la investigación psíquica y la parapsicología, podían considerar las versiones estadounidenses y presuponer que los soviéticos no llegarían más lejos que los parapsicólogos estadounidenses.
Incluso durante la década de 1960, la parapsicología se consideraba un campo moribundo, ya que, tras décadas de trabajo, no había producido nada "amenazador", y mucho menos lo suficientemente monumental como para lograr el apoyo estatal y el máximo reconocimiento científico. Y, claramente, no había producido nada que se asemejara a "aplicaciones prácticas".
Por lo tanto, muy pocos analistas estadounidenses pudieron comprender por qué el esfuerzo soviético había logrado un apoyo tan alto, y aparentemente ya en la época de Kazhinski.
Toda investigación debía ser aprobada desde arriba hacia abajo, y a principios de la década de 1920, la CIMA estaba formada por el propio Lenin.
No se ha descubierto ningún documento con la firma de Lenin que avale su aprobación de la investigación de Kazhinski. Pero fuentes bastante fiables sostienen que tales documentos existían, y que Lenin los aprobó además al afirmar: «Bueno, si nuestra gran Unión puede obtener algún beneficio, entonces debemos obtenerlo».
La aprobación de Lenin, ya sea explícita o tácita, debió de llegar ya en 1920; de lo contrario, nadie dentro de la jerarquía soviética le habría prestado atención a Kazhinski. E incluso el Instituto de Investigación del Cerebro y el Congreso Panruso lo habrían evitado como a la peste, como diría alguien.
Para los primeros analistas estadounidenses, pues, nada de esto tenía sentido, y algunos, en su sabiduría, advirtieron que todo era solo una cortina de humo diseñada para confundir a las comunidades de inteligencia estadounidense y británica. Y así quedó el asunto hasta aproximadamente 1969.
Como se descubrió más tarde, mucho más tarde, el gran error occidental consistió en comparar el trabajo soviético con la investigación psíquica y la parapsicología occidentales.
En otras palabras, Lenin no aprobaba la llamada «parapsicología soviética». De hecho, aprobaba algo casi completamente diferente. Y, de hecho, una vez más, las distinciones entre la parapsicología occidental y lo que él sí aprobaba debieron haberle sido aclaradas, o no lo habría aprobado.
Después de todo, Lenin no era tonto. Y tampoco lo era Josef Stalin, quien lo sucedió.
Lenin sufrió inesperadamente dos derrames cerebrales, el primero en 1922 y el otro en 1923, de los cuales falleció en 1924.
El formidable y letal Josef Stalin lo sucedió como el dictador todopoderoso del creciente Imperio Soviético.
Poco después de la llegada de Stalin al poder, la obra de Kazhinski, los Bekhterev y Vasiliev prácticamente comenzó a desaparecer de la vista pública.
Pocos occidentales, por supuesto, tenían conocimiento de que la obra siquiera había comenzado. Pero entre quienes tenían un conocimiento vago de aquellos primeros acontecimientos, se daba por sentado que había sido abolida. Y ESTA conclusión, ante la evidencia de que, según informes, el ejército soviético bajo Stalin reclutaba ocasionalmente, desde los confines de su creciente influencia, numerosos psíquicos, médiums, videntes, hipnotistas, chamanes siberianos, místicos tibetanos y mongoles, etc.
En torno a 1967-68, los servicios de inteligencia estadounidenses comenzaron a descubrir ciertos hechos que llevaron a muchos a considerar los botones de pánico y a preguntarse si tal vez deberían presionarlos.
Al principio, a nadie le interesaba realmente QUÉ hacían los soviéticos. Fue QUIÉN lo hacía lo que cambió por completo el panorama.
Para total asombro de los analistas de inteligencia estadounidenses, se observó que el trabajo soviético ahora incorporaba al menos nueve, y probablemente catorce, importantes centros de investigación soviéticos, con un gasto aproximado de 500 millones de dólares anuales.
Además, el trabajo estaba controlado directamente por el temido KGB y el aún más formidable GRU, e involucraba a todos o la mayoría de los servicios militares de la Unión. En cualquier caso, lo que había comenzado como algo pequeño gracias al joven Kazhinski se había convertido en algo grande, muy grande, además.
Sin embargo, en el panorama estadounidense, casi nadie comprendía en qué consistía el "trabajo soviético", en gran parte porque a la CIA le resultaba extremadamente difícil introducir agentes en los centros de investigación soviéticos.
Entonces, en 1969, un destacado científico soviético llegó a Estados Unidos y leyó una ponencia en una conferencia bastante desconocida en Big Sur, California.
Cuando los elementos de esta ponencia se analizaron adecuadamente y sus implicaciones se comprendieron vagamente, era relativamente seguro que, hiciera lo que hicieran los soviéticos, representaba una "amenaza" potencial.
En ese momento, dejó de importar si los soviéticos perseguían vanas fantasías. Lo que importaba era que una superpotencia mundial, una superpotencia en términos de la Guerra Fría, se había involucrado voluntariamente en dicha investigación, y PODRÍA haber logrado avances ominosos al respecto.
Y esta vez cundió el pánico, pues la "influencia a distancia", fuera lo que fuese, ponía bastante nerviosos a todos los que estaban al tanto, pues la "influencia a distancia" se acercaba incómodamente al concepto de "control mental mediante influencia a distancia". Después de todo, Rusia tenía una larga tradición de tipos como Svengali, que supuestamente efectuaban control mental a distancia.
Una de las divertidas consecuencias de todo esto, y que presencié en parte, fue que muchos analistas de inteligencia estadounidenses, con formación académica para ignorar y burlarse de la investigación psíquica y la parapsicología, comenzaron a leer algunos libros sobre el tema.
Solo para comprender, por supuesto, que el esfuerzo soviético se parecía muy poco a su supuesta contraparte estadounidense: la parapsicología.
Verán, la parapsicología estadounidense solo se había interesado en demostrar a la ciencia la existencia estadística de muy pocos temas psi. Las posibles aplicaciones del control mental mediante influencia a distancia no figuraban entre esos temas.
He omitido ciertos asuntos sustanciales de este capítulo de antecedentes porque quiero presentarlos y desarrollarlos en sus contextos adecuados más adelante.
Pero tengan en cuenta un factor. Equiparar el esfuerzo soviético con la parapsicología occidental fue y sigue siendo un gran error; un error que, incluso ahora en la década de 1990, se perpetúa ocasionalmente en casi todas partes, excepto, como sé con certeza, en las profundidades de las ciencias exploratorias en China y Japón.
Y también sé con certeza que la propia KGB fomentó que este error se perpetuara en nuestra justa nación, ya que les permitió mantener a la CIA y demás entidades bastante confundidas durante mucho tiempo.
También tengan en cuenta que, de no haber ocurrido ninguna de las circunstancias mencionadas, la visión remota nunca habría visto la luz del día, al menos con la gran repercusión que finalmente tuvo.
Lo que llegó a llamarse «visión remota», de forma un tanto errónea, como se explicará más adelante, comenzó gracias a mí. Y es a ese humilde yo al que ahora debemos dirigir nuestra atención, esencialmente para ayudar a resolver una serie de cuestiones de fondo que me prepararon al menos parcialmente para lidiar con lo que empezó a sucederme en 1971, literalmente de la nada.
Capítulo 3
TELLURIDE, COLORADO - 1933
El panorama de la historia del siglo XX sobre los superpoderes de la biomente humana se enriquecería enormemente con las autobiografías de los primeros investigadores soviéticos, especialmente de Kazhinski y Vasliev.
No he podido descubrir si se escribió alguna. Pero es posible que exista algo similar, invisible debido al secretismo de la KGB o perdido en la turbulencia política tras la caída del Imperio Soviético en 1989. Algo similar podría incluso existir dentro de la comunidad de inteligencia estadounidense, que siempre recopilaba información sobre importantes personalidades soviéticas.
Cabe preguntarse, por ejemplo, si el suceso de 1919 de Kazhinski fue el único que experimentó, o si fue, como a veces se dice en Occidente, un "niño psíquico".
De hecho, cabe preguntarse, a este respecto, cuáles eran los niveles de experiencia personal de todos los primeros investigadores soviéticos de las biocomunicaciones y la influencia a distancia. Cabe preguntarse por qué este tema particular y tan extraño adquirió tanta importancia temprana durante los graves trastornos de los primeros años de la Revolución Rusa.
Hay una historia importante, aunque bastante oculta, que nunca llegó a la atención de los lectores estadounidenses.
Pero quizás las respuestas se encuentren en los documentos de investigación soviéticos que, como se sabe, se vendieron íntegramente a Japón tras la caída de la Unión Soviética en 1989, cuando la transferencia de dicha información al mercado negro se consideró una oportunidad económica.
Los astutos rusos luego vendieron, según rumores de fuentes internas, un duplicado de los documentos y las pruebas a China.
También me han dicho, de buena fuente, que los rusos vendieron otro juego completo a una nación volátil de Oriente Medio, desde donde compartieron los documentos con otra nación volátil cercana.
Así que la historia de las biocomunicaciones y la influencia a distancia no ha terminado, y la investigación sobre la existencia de las superpotencias de nuestra especie ha llegado para quedarse, aunque se mantenga en secreto aquí y allá.
Aunque la frase "el niño psíquico" aún no existía en mis primeros años de vida, experimenté muchos tipos de los llamados fenómenos psíquicos.
Pero dado que uno de los objetivos deliberados, pero importantes, de este libro es desmantelar el uso estereotipado y desinformativo del término "psíquico", tan ambiguo, comenzaré a reemplazarlo por el concepto de "experiencia humana excepcional".
Este concepto fue originado, total o parcialmente, por la incansable Rhea A. White, quien se dedicó a la monumental tarea de recopilar evidencia de primera mano y catalogar los superpoderes de la biomente humana bajo el título general de experiencia humana excepcional.
Como resultado, se puede empezar a ver, entre otros tipos de datos en sus documentos, los primeros esbozos del espectro de los superpoderes, un espectro que debería haberse establecido y embellecido hace décadas, pero que nunca se hizo.
Cualquier persona seriamente interesada en los superpoderes podría consultar los documentos de Rhea. [Exceptional Human Experience Network, Inc., 414 Rockledge Road, New Bern, NC 18561. Fax (919) 636-8371. Correo electrónico: 76460.633@compuserve.com].
Para el llamado "niño psíquico", quien probablemente desconoce por completo el concepto de "psíquico", la experiencia excepcional que experimenta se relaciona con cambios espontáneos en la percepción y la consciencia. Es muy probable que todos los superpoderes impliquen diferentes estados de percepción y consciencia.
Es bien sabido que las percepciones y consciencias de los niños muy pequeños son "abiertas", aunque nadie sabe realmente en qué consisten.
Si el niño puede expresar la experiencia, comienza a hablar de ella, formulando preguntas que pocos pueden responder.
Cuando otros observan que el niño informa sobre cosas extrañas y raras, se le anima a suprimir la experiencia o, al menos, a dejar de informar sobre ella. La mayoría de los niños pequeños preferirían que no los llamaran "bichos raros", ¿verdad?
Con el tiempo, generalmente a los siete años, si no antes, las percepciones y conciencias "abiertas" se reducen o se reducen a lo que se considera "normal" en su entorno social.
Las percepciones del niño ya no son abiertas, sino cerradas y reformateadas para ajustarse más o menos a lo que a veces se denomina "adaptación del niño a la normalidad".
Esto, por supuesto, también implica desadaptarlo a su acceso inherente a diversos estados de percepción y conciencia, lo que significa que crece con percepciones y conciencias cerradas, simplemente debido a las disciplinas sociales al respecto.
En cualquier caso, fui un niño así y experimenté todo lo anterior, con una excepción. No olvidé las experiencias excepcionales como la mayoría de los niños para que no les molestara.
Ese olvido es útil para ser visto como normal, ya que la persona no quiere sentirse extraña consigo misma.
Más allá de este aspecto de la memoria, y hasta 1971, los contornos básicos de mi vida no eran tan irregulares. En la superficie mundana de esos contornos, no había nada que sugiriera que mi persona o mis actividades se convertirían en un problema en asuntos mucho más allá de mi entorno y mis "realidades" personales.
Por lo tanto, los contornos básicos son los siguientes:
Nací y recibí una educación formal bastante buena, no porque se hiciera un esfuerzo especial para proporcionármela, sino porque durante mi juventud la educación aún se impartía de forma competente.
Me gradué con una licenciatura en 1955, tras cursar una doble especialización en biología y arte. Obtuve buenos resultados en ambas materias porque me interesaban profundamente. Si mi vida hubiera sido completamente mía en 1955, habría obtenido una maestría en bacteriología y, finalmente, habría intentado obtener un doctorado en genética e investigación genética.
El arte era mi otra pasión, pero planeaba dedicarme a él solo como pasatiempo.
Sin embargo, debido al recuerdo de experiencias excepcionales, me interesaban profundamente todos esos temas, aunque solo intelectualmente.
Sin embargo, en 1955, la vida de los jóvenes varones en Estados Unidos no era solo suya. Las circunstancias de la preparación militar prevalecieron e intervinieron. Todos los varones debían cumplir dos años de servicio militar y sus vidas no podían continuar hasta que lo hubieran prestado.
Por esta razón, me alisté en el Ejército de los Estados Unidos, pasando la mayor parte del servicio en Corea y el Lejano Oriente. Después del entrenamiento básico, me presenté como voluntario para el servicio en Corea, muy odiado por la mayoría de los demás soldados, porque quería ir a Asia y esta era mi primera oportunidad de hacerlo. Fue en Corea, que amaba y adoraba, donde tomé la decisión de ir a Nueva York y convertirme en pintor.
Así, llegué a Nueva York en 1958, para unirme a los otros 25,000 artistas que luchaban por sobrevivir y que también habían llegado de todas partes para residir (y con suerte triunfar) en el principal mundo del arte.
Para mantenerme hasta triunfar, era necesario ganarme la vida, y opté por intentar conseguir un trabajo en la Secretaría de las Naciones Unidas.
Lo conseguí, y trabajé en la digna organización mundial en empleos bastante serviles hasta 1968, cuando decidí abandonar definitivamente la esclavitud asalariada y convertirme en pintor y escritor por cuenta propia.
Conseguido esto, mi vida sufrió un grave revés económico, y en tres ocasiones estuve seriamente tentado de renovar mi contrato permanente en la ONU, ya que la invitación para hacerlo estaba abierta en cualquier momento. Pero logré ganarme la vida a duras penas, ya que, por aquel entonces, mis gastos generales no eran muy altos. Me ganaba la vida principalmente vendiendo algunas pinturas y escribiendo, bajo seudónimos, varios "libros sobre sexo", que causaban furor desde el inicio de la Revolución Sexual.
Fue debido a lo que consideraba el compromiso de mi vida con el arte y la pintura que me estereotiparon constantemente como un "artista psíquico neoyorquino", lo que me hizo ganar publicidad.
Este estereotipo podría dignificar mi humilde personalidad a ojos de algunos. Pero, en la mayoría de los casos, podría interpretarse fácilmente como desinformado e inarticulado en todos los demás temas, y por lo demás bastante chiflado, ya que tanto los psíquicos como los artistas son vistos así en el contexto general.
Mi interés intelectual por los temas psíquicos, sin embargo, era muy profundo. Pero nunca imaginé participar en nada parapsicológico, y de hecho, me resistía a tales cosas por razones que se aclararán en los próximos capítulos.
Entonces, en 1971, una serie de circunstancias y eventos extremadamente inusuales comenzaron repentinamente, aparentemente de la nada. Y debido a ello, y para mi gran y eterna sorpresa, me vi arrastrado a situaciones que no podría haber anticipado ni imaginado ni siquiera en mi imaginación más exótica.
Y son esas circunstancias las que constituyen la columna vertebral de este libro.
En cuanto a los elementos autobiográficos que son parte integral de la historia de la visión remota, me basaré en una pregunta particular que a menudo me hacen personas sofisticadas, profundamente familiarizadas con los verdaderos caminos y vericuetos del mundo humano.
Esa pregunta tiene que ver con cómo logré SOBREVIVIR durante tanto tiempo en las circunstancias extremadamente difíciles que surgieron después de 1971, y cómo, al mismo tiempo, logré ir tan en contra de la "sabiduría predominante" e introducir los nuevos conceptos que presenté, aunque en gran medida con la ayuda de otros mucho más fuertes y poderosos que yo.
Para que esta pregunta sea comprensible, debemos hacer una pequeña digresión para intentar señalar que la naturaleza de esos caminos y vericuetos reales escapa al conocimiento de optimistas compulsivos, adictos a la felicidad, espiritualistas y otros igualmente analfabetos, ingenuos o estúpidos al respecto.
En su mayor parte, esos caminos y vericuetos reales son duros, exigentes, crueles, implacables, incluso despiadados y completamente competitivos; y, vale la pena mencionarlo, a menudo mortales.
Creo que los mundos más suaves y elevados de lo bueno y lo creativo, de la dulzura y la luz, del optimismo eterno encapsulado, existen.
Pero difícilmente dentro de los ámbitos de la actividad humana en los que entré inesperadamente en 1971, cuando tenía treinta y ocho años.
El punto de vista resumido anterior se ha expresado con precisión, no basándome en especulaciones filosóficas, sino en mi experiencia íntima y a largo plazo. Los mundos más sutiles y elevados NO existen realmente, o son solo incidentales, dentro del entramado social de la investigación psíquica, la parapsicología, la ciencia, el escepticismo, la filosofía, la política, el gobierno, la comunidad de inteligencia estadounidense, y claramente NO existen dentro del ámbito del espionaje internacional.
Todos estos temas pueden ser inspiradores, por supuesto, y estar impregnados de propósitos creativos. Pero lo que es inspirador y lo que es real son dos cuestiones distintas.
Aunque no estaba del todo convencido en 1971, mi convicción hoy es que el entramado social de todos esos ámbitos es en gran medida deshumanizante y MORTALES, ámbitos en los que el individuo es prácticamente insignificante, a menos que tenga la capacidad intelectual y experiencial para afrontar lo que deba afrontar. En esos ámbitos mortales, o al menos ciertamente difíciles, lo único que importa es quién ha alcanzado un mínimo de imaginación, ingenio y poder, absolutamente necesarios para sobrevivir más de tres meses en cualquiera de ellos, salvo como un activo prescindible.
Admito sin reservas que lo anterior es una visión bastante sombría de las cosas, y que muchos optimistas no creerán que pueda fundamentarse ni justificarse.
Pero quizá desee considerar lo siguiente: la cultura moderna no tenía cabida para los psíquicos, salvo, si acaso, en los márgenes. Y, sin duda, las corrientes modernistas dominantes rechazaron no solo a estos, sino todo el tema de las experiencias psi y psi, y, además, tomaron medidas educativas y de desprogramación activas para asegurar la perpetuidad de ese rechazo cultural.
Como mínimo, la comunidad de inteligencia estadounidense es MUY dominante. Las probabilidades de que un "psíquico" (como lamentablemente me apodaron) siquiera entrara en el mundo del espionaje internacional convencional, y mucho menos de sobrevivir durante dieciocho años en medio de las abundantes maquinaciones... bueno, esas probabilidades eran inexistentes en 1971.
Y, como mostraré CLARAMENTE más adelante, la supervivencia de un psíquico en medio de las maquinaciones en curso, precisamente en la parapsicología, es casi nula, incluso si algún psíquico demuestra resultados experimentales exitosos.
La respuesta, entonces, a la pregunta más importante sobre la supervivencia en tales circunstancias psi-negativas tiene que ver no con emerger como un "psíquico", sino con las características de una máquina de combate ágil y robusta, bien dotada de los recursos necesarios para convertirse en tal criatura.
Y, por lo tanto, deben establecerse los elementos autobiográficos que contribuyeron a tales recursos. A menos que se presenten con franqueza, mucho del futuro no quedará claro en absoluto. Y es en este aspecto que, con cierta vergüenza, debo elogiarme.
Para adentrarme en mi situación autobiográfica con respecto a la verdadera historia de la visión remota, es necesario distinguir tres elementos importantes que pasarán desapercibidos si no se señalan.
El PRIMERO de estos elementos se refería a las NECESIDADES de la comunidad de inteligencia cuando, debido a las circunstancias soviéticas, se vio obligada a interesarse por los llamados "fenómenos psíquicos", un interés ciertamente controvertido dentro de la corriente dominante occidental.
Dentro del ámbito de este primer elemento, se determinó que las NECESIDADES consistían en DOS factores. Y fueron estos dos factores los que constituyeron el segundo y el tercer elemento, relacionados con la combinación de mi propia situación autobiográfica con la historia "sexy" de los intereses de la comunidad de inteligencia.
Por lo tanto, el SEGUNDO elemento consistía en la necesidad de determinar si, efectivamente, existía la percepción extrasensorial o cualquier otro factor psi; y TERCERO, si realmente existiera, determinar si podría refinarse y mejorarse lo suficiente para ser utilizado para diversos fines APLICADOS dentro de la guerra fría o los síndromes internacionales.
Ahora resumiré los tres elementos por si no los he explicado con suficiente claridad o si algunos son demasiado imprecisos para reconocerlos con claridad.
(1) La comunidad de inteligencia se vio obligada por las circunstancias soviéticas a interesarse en el tema de la psi, que fue ampliamente ridiculizado y desacreditado en el contexto general estadounidense. Para gestionar este interés, dos necesidades eran primordiales.
(2) Como primer paso para satisfacer este "nuevo interés" (como se le denominaba a menudo), era NECESARIO confirmar si los poderes psi realmente existían.
(3) Si la respuesta era positiva, o incluso mínimamente positiva, entonces era NECESARIO descubrir rápidamente si era posible alguna forma desarrollada y aplicada de psi y cuál, de ser así, constituía una amenaza potencial para la nación.
Ahora bien, independientemente de lo que muchos puedan pensar de la comunidad de inteligencia, su misión general está ampliamente reconocida y respaldada: proteger y defender la seguridad de esta nación identificando todas las amenazas. Que la comunidad de inteligencia a menudo cometa errores en este aspecto no disminuye la importancia de su misión esencial. Como mostraré en la narrativa que comienza en el siguiente capítulo, durante algún tiempo ciertos elementos de la comunidad de inteligencia habían estado rastreando y monitoreando el ámbito de la parapsicología.
Para 1969, lo único que la parapsicología ofrecía era que ciertos efectos psi existían estadísticamente mínimos, y claramente no se había descubierto nada que se asemejara a una "amenaza" potencial en ella. Por lo tanto, la visión general era que los efectos psi eran incidentales y no representaban una amenaza.
Pero si este era el caso, ¿qué tramaban entonces los soviéticos y por qué, sea lo que fuere, implicaron una financiación tan enorme dentro de los compromisos de la KGB, etc.?
Dado que la suma de la sabiduría parapsicológica convencional en Estados Unidos, incluso en todo el mundo occidental, aparentemente no tenía respuestas, se hizo evidente que la sabiduría parapsicológica convencional debía ser ignorada, y de hecho, debía ser ignorada, en favor de perspectivas nuevas, novedosas y únicas sobre la situación general. Y, aunque en aquel momento no tenía ni la menor idea, esta situación constituyó las circunstancias estadounidenses que pronto me arrastrarían a las dos principales necesidades de la comunidad de inteligencia: ¿existía realmente la psi? y ¿podría algún elemento de ella desarrollarse en un formato apto para aplicaciones?
Obviamente, este "esfuerzo" (como se le llamó) debía alejarse de los conceptos estereotipados occidentales de psi y parapsicología. Esto significaba dos cosas, la primera condujo a la segunda.
Primero, que las necesidades de la comunidad de inteligencia no podían subcontratarse ni transferirse a la parapsicología, el mismo ámbito que, a pesar de su larga trayectoria, carecía de respuestas.
Y, por lo tanto, segundo, la comunidad de inteligencia tendría que establecer su propio programa interno y basarlo en enfoques novedosos a la luz de su propio problema, no a la luz de las circunstancias actuales, pero en gran medida infructuosas, de la parapsicología. Y aquí podría mencionar que si alguien, especialmente en parapsicología, pensaba o no que la comunidad de inteligencia consideraba la parapsicología inútil e improductiva, sin duda lo pondré en perspectiva en la narrativa.
Lo que he estado intentando destacar es que las circunstancias autobiográficas de mi vida para 1971-72 se habían desarrollado de tal manera que se integraban con la primera necesidad de la comunidad de inteligencia. Posteriormente, en gran parte debido a mi conocimiento acumulado, mi bocaza y mis vicisitudes combativas y agresivas, mis propias circunstancias fueron restringidas en beneficio de la segunda necesidad de la comunidad de inteligencia.
Debo señalar, sin embargo, que antes de 1971-1972 yo era una persona muy dócil, llena de vida y de dulzura, muy fascinada por los aspectos inspiradores de la psi, la investigación psíquica y la parapsicología. Pero había sido principalmente un investigador devoto de salón de esos temas, y bastante encapsulado, como la mayoría de la gente, en mis propias visiones y "realidades".
Pero fue gracias a mi dedicación y meticulosidad como investigador de salón, no solo de la psique, sino de la vida en general, que estuve preparado cuando llegó el momento.
Esta preparación es la respuesta a la pregunta de por qué y cómo sobreviví, y es esta preparación la que constituye mis partes autobiográficas, relacionadas con la verdadera historia de la visión remota y todo lo que implicó.
Atribuiré esta preparación a dos factores vitales en mi vida.
El primero se debe simplemente a que fui un ratón de biblioteca desde los cuatro años, y a la asombrosa cantidad de libros que consumí después.
El segundo se debe a que trabajé en un puesto muy alto durante mis años en el ejército y luego durante doce años en las Naciones Unidas.
En el ambiente de esos dos "puestos", por así decirlo, pude presenciar y, por lo tanto, aprender de primera mano mucho de lo que ocurre en el mundo real, en contraste con las visiones superficiales y engañosas que se ven desde un sillón.
Sin la combinación de estos dos factores, me habría emborrachado para siempre muy pronto. De hecho, como veremos en la narración, me emborraché varias veces, pero resurgió con los dientes más largos que antes.
Hubo también un tercer factor, uno que podría llamarse "atrevimiento". Pero dejaré que se desarrolle en la propia narración.
Mi nacimiento tuvo lugar a las 2:30 a. m. del 14 de septiembre de 1933 en Telluride, Colorado, entonces un pequeño pueblo bastante aislado en lo alto del esplendor revitalizante de las Montañas Rocosas.
Telluride estuvo escasamente poblada hasta aproximadamente 1880, y al principio solo por buscadores de oro y prostitutas que seguían con avidez la seducción del oro en esas montañas. Posteriormente, cuando el oro y la plata se agotaron, aún quedaba plomo, zinc y otros metales menores que las compañías mineras con viabilidad económica podían obtener.
Telluride estaba entonces habitada solo por mineros que luchaban por ganarse la vida para sus familias, y algunos otros que se ganaban la vida con ellos.
Aislada entonces con una población de unos 210 habitantes, hoy Telluride es una ciudad turística elegante, muy cara y muy concurrida, gracias a sus asombrosos y extraordinarios alrededores, quizás algunos de los más bellos de Estados Unidos.
Y si hay un elemento fundamental en mi psique, es esta belleza absoluta y su realización estética. Me cautivó desde mis primeros recuerdos, y siento que no solo la observé, sino que participé en ella a un nivel profundo y fundamental.
Altos picos y acantilados multicolores, cascadas, laderas de pinos y álamos, aire cristalino, nubes, arcoíris, flores, bayas y abundante vida silvestre: todo majestuoso, prácticamente abrumador. Todo un poco atemorizado por las minas y sus restos, pero absolutamente magnífico.
Y fue esta belleza la que me hizo muy sensible a su opuesto: la fealdad. Y es por ello que he estudiado los elementos de la fealdad, así como los de la belleza, no solo en sus manifestaciones materiales, sino también la belleza y la fealdad de la mente y el comportamiento psicosocial.
A este respecto, les invito a consultar la asombrosa observación de Leonardo da Vinci que he seleccionado y colocado al principio de este libro.
En definitiva, mi infancia fue maravillosa, como lo ha sido, pensándolo bien, toda mi vida. Y admito que en esto me siento bendecida.
Fui precoz. Leí mi primer diccionario a los tres años, más o menos. Cuando convencieron a mi madre de comprarle treinta volúmenes de la ENCICLOPEDIA BRITANNICA a un vendedor ambulante, los había leído todos, de principio a fin, para cuando llegué al jardín de infancia.
Así que fui un problema en el jardín de infancia. Usaba palabras complicadas cuando mis compañeros tenían dificultades con el alfabeto y las imágenes de elefantes, ovejas y peces. Ya podía distinguir entre los elefantes de la India y los de África, mientras que la maestra no sabía que había una diferencia.
También fui un problema para casi todo el mundo, porque constantemente experimentaba fenómenos "paranormales y extrasensoriales".
Nadie estaba preparado para afrontar ese tipo de experiencias, excepto mi abuela materna, que había experimentado ciertos tipos de ellas.
Ni siquiera ella usó el término "psíquico", porque nadie lo había oído en Telluride, salvo la maestra de la escuela dominical y el pastor. Este último me advirtió, prácticamente en un susurro, que representaba algo anormal. Y este ejemplo de intento de desprogramación mental es quizás la razón por la que he odiado el término "psíquico" hasta el día de hoy, además de que no tiene una definición legítima.
Así que la abuela y yo usamos otras palabras: palabras naturales, no artificiales, como sentir, percibir, ver u oír cosas que otros aparentemente no percibían, no podían o no querían percibir.
Muy poco en cuanto a la creación cultural logró importarse al aislado entorno de Telluride.
Pero las décadas de 1920 y 1930 fueron la era de la "normalidad", de la normalidad conductual y psicológica. Y este factor culturalizador sí llegó a Telluride.
Pero, fuera cual fuera "lo normal", debía contrastarse con lo "anormal", y de eso había mucho para elegir incluso en Telluride.
Se realizaron muchas pruebas para determinar si alguien era normal o no. Esas pruebas crearon diversos tipos de crisis generalizadas de las que, en mi opinión, esta nación nunca se ha recuperado del todo.
El miedo a ser descubierto como anormal sigue siendo un fenómeno social desvitalizante y destructivo.
De niño, no comprendía realmente las distinciones teóricas entre lo normal y lo anormal. Y no fue hasta mis años universitarios que descubrí que lo normal consistía en el mínimo común denominador de lo que la mayoría de la gente era y, sobre todo, de lo que NO es. En otras palabras, si "todo el mundo lo hace, entonces debe ser normal y aceptable". Por otro lado, si "todo el mundo NO lo hace, entonces debe ser anormal e inaceptable".
Por lo tanto, la mayoría de la gente no es psíquica, y por lo tanto, tener experiencias psíquicas es anormal.
Pero de niño me esforcé valientemente por identificar lo normal y lo anormal. Así, aprendí a notar lo que parecía anormal, y lo que tendía a ser más interesante que lo normal.
Las prostitutas, por ejemplo, se consideraban anormales. En mi infancia, Telluride aún poseía tres de esas criaturas profesionales que habitaban las dos casas de luz roja junto a los estanques de hielo. Naturalmente, quise examinarlas, ya que las tres mujeres involucradas se divertían mucho con mis preguntas e indagaciones. También se consideraba anormal tener interés en la muerte, así que examiné cadáveres de animales en descomposición y me fascinó el funerario y su reserva de ataúdes almacenados en un edificio húmedo de la calle principal de Telluride.
También se consideraba anormal NO leer la Biblia. Así que lo hice varias veces, pero fui un paso más allá haciendo diagramas de varias partes de la Biblia, incluyendo el relato del Génesis y los linajes familiares.
Se consideraba anormal tener cualquier interés en el misticismo oriental. Pero Telluride, tan deficiente en muchas otras cosas culturales, tenía una biblioteca bastante buena dirigida por la maestra de la escuela dominical, la Sra. Emma Kuhlem, quien también era la secretaria del pueblo y del condado y uno de los pilares proverbiales de casi todo lo demás.
Mi objetivo era leer todo lo que había en la biblioteca. Contenía un ejemplar polvoriento de EL LIBRO DE TAU, del antiguo filósofo chino Lao Tse. Emma no me dejó sacarlo porque era "demasiado joven para entenderlo". Así que lo robé, lo leí varias veces e hice diagramas de flujo de lo que decía el antiguo filósofo.
Devolví el libro abiertamente, junto con los diagramas. Se armó un revuelo tremendo, pero Emma finalmente decidió "alimentar" mi descomunal "apetencia de conocimiento". A partir de entonces, le debí mucho: una mujer sabia y culta, originaria de Suecia, abandonada en un pueblo de alta montaña por haberse casado con un minero.
Tenía siete años cuando estudié por primera vez EL LIBRO DE TAU. Hoy en día, los psicólogos dicen que los niños forman su impronta final a esa edad. De ser así, me imprimí en ese libro; mejor dicho, en la maravillosa y hermosa filosofía creadora de vida que contenía.
También me imprimí en las impresionantes historias de psi y PES de la Biblia, pues las noté, y de las cuales hay muchas, y algunas de esas historias incluso coincidían ligeramente con mi propia experiencia directa de ciertas facultades psíquicas. [Véase, por ejemplo, Heron, Laurence Tunstal]. ESP EN LA BIBLIA. Garden City, NY: Doubleday, 1974.]
En la Biblia, todos los episodios relacionados con la ESP sirven para la obra de Dios. Por lo tanto, en el futuro, cuando oía a los cristianos decir que la ESP es obra del diablo, sabía que estaban creando fealdad psicológica. Cuando más tarde supe que la ciencia moderna, la psicología y la psiquiatría sostenían que la psi emana de una mente enferma, llegué a una conclusión similar.
De niño, tenía lo que se llamaba una "mente hiperactiva". Esto preocupaba a mi familia y a otros, especialmente cuando se trataba de algo más que leer diccionarios, enciclopedias y demás.
También me gustaba desmontar y volver a montar cosas. Por ejemplo, no solo los juguetes Tinker, sino también la cocina, la plomería, el teléfono y los relojes; todo, incluyendo, para horror de todos, el piano. Lo volví a montar todo, pero mi padre tuvo que pagar 40 dólares para que lo afinaran.
Pero estaba obsesionado por descubrir cómo funcionaban las cosas, y era serio y decidido en este aspecto. Hice tablas, gráficos y dibujos. A la mayoría de la gente no le importa cómo funcionan las cosas. Simplemente las usan.
Y así nació el comienzo de aquellas ilustraciones, gráficos y diagramas de caja y flujo que muchos años después fueron trasladados del Instituto de Investigación de Stanford a las sedes del Pentágono y la DIA, y presentados a sus comités de supervisión y científicos consultores. Diagramas de cómo funciona, al menos en teoría, la llamada "mente psíquica".
Y así nació mi convicción de que la forma más rápida de APRENDER cualquier cosa era mediante ilustraciones y diagramas visuales, no mediante palabras lineales, que de todos modos solo apelan al hemisferio izquierdo del cerebro y que se dice es la "sede del intelecto".
Cuando tenía cinco años, una de las hermanas de mi madre, al notar mi afición por el dibujo, me regaló un juego de óleos y unos lienzos pequeños.
El olor del lienzo fresco y las pinturas me provocó una "experiencia cumbre" instantánea, una entre las muchas que experimenté de niño. "Sabía" que dedicaría mi vida al arte y a la pintura, y de hecho lo he hecho casi siempre, y el OLOR sigue siendo para mí una de las cosas más maravillosas que existen.
Podía crear lo que quería en el lienzo, y esto despertó en mí un interés por cómo y por qué cualquiera podía crear cualquier cosa. Y esto explica el inicio de mi interés, que durará toda la vida, por los "procesos creativos e inventivos", un tema que he investigado y estudiado más que cualquier otra cosa.
Por caminos y circunstancias demasiado complejos para incluirlos aquí, el tema de los procesos creativos y el de la experiencia psi se fusionaron, con bastante fuerza, en 1955.
Por aquel entonces estaba en entrenamiento básico en Fort Knox, Kentucky, y en la biblioteca de la base me puse a leer "PUERTAS DE LA PERCEPCIÓN" de Aldous Huxley [1954], que era furor en aquel momento.
Este libro suele reseñarse como el detonante de la controversia moderna sobre la relación entre la experiencia con drogas y el misticismo, lo cual es parcialmente cierto. Pero también es mucho más, como lo sugiere directamente su título.
Este libro marcó un antes y un después para mí. Porque, a pesar de mi voraz apetito por la lectura y el estudio como devorador de libros, nadie más lo había dicho, ni se me había ocurrido que las percepciones tienen "puertas", y que esas puertas pueden estar ABIERTAS o CERRADAS.
Esto me llevó casi de inmediato a comprender que las personas probablemente tienen todo tipo de percepciones. Pero las puertas que las abren pueden estar abiertas o cerradas.
Esta REVELACIÓN, porque eso es lo que fue, de que tanto los procesos creativos como las experiencias psi son, en esencia, casi con certeza, una cuestión de qué puertas de la percepción están abiertas o cerradas en cada individuo.
Este concepto me dejó atónito, y todavía lo estoy. A partir de entonces, como una forma de investigación seria y divertida, me dediqué a observar a todo tipo de personas para ver o sentir cuáles de sus puertas de la percepción están abiertas o cerradas.
Estadísticamente hablando, por supuesto, hay más puertas cerradas que abiertas. Esto es algo que puedes determinar por ti mismo si te interesa observar a los demás con el objetivo de ver cuáles de sus puertas de percepción están abiertas o cerradas.
Ahí reside una gran historia que contar, y en ella reside parte integral de la saga y la telenovela de la visión remota.
En 1959, comencé un arduo estudio de un campo que me había interesado, pero para el que había tenido poco tiempo o recursos disponibles. Se trataba de la sociología, un campo muy importante durante la primera mitad del siglo XX.
Esta época se había proclamado, de hecho, como la época de la experimentación social progresiva, y los sociólogos se habían dedicado con fervor a diseñar y planificar tales esfuerzos progresistas, los cuales habían logrado una financiación gubernamental muy cuantiosa.
La era de la normalidad había consistido en uno de esos esfuerzos progresistas, pues si se lograba descubrir qué era normal, los sociólogos podían planificar para que esa normalidad se reforzara socialmente.
En la década de 1940, comenzaron a aparecer serias grietas en el "huevo" sociológico, y a mediados de la década de 1960, el campo se consideraba, sin duda, un fracaso.
Y especialmente cuando, en 1968, tuvieron lugar la Revolución Sexual y la Revelación Hippie Anti-Establecimiento Militar, dos poderosos fenómenos sociológicos que ningún sociólogo financiado por el gobierno había anticipado.
Poco después, el campo de la sociología fue reemplazado por la nueva disciplina de la futurología, cuyos exponentes asumieron la planificación y el diseño de lo que las sociedades debían prepararse para convertirse. La futurología, tan vital en las décadas de 1960 y 1970, ha "fracasado", como se mencionará brevemente en la siguiente narrativa.
Desde el fracaso de la sociología, varios sociólogos han comentado las razones de su declive: esencialmente, que la sociología intentó avanzar basándose exclusivamente en teorías experimentales, no en la observación directa de las personas y sus patrones sociales. [Véase, por ejemplo, Horowitz, Irving Louis. LA DESCOMPOSICIÓN DE LA SOCIOLOGÍA. Nueva York, 1993, Oxford University Press.]
A esto debo añadir que durante las dos décadas de este siglo, sociólogos y psicólogos opinaron que la naturaleza humana no existía y que era un mito impregnado de supersticiones. La futurología posterior también ignoró este tema.
Esto concordaba con la suposición científica de que los atributos y patrones de comportamiento inherentes, como los que podrían atribuirse a la "naturaleza humana", no existían, y por lo tanto, el "tejido" de la naturaleza humana tampoco existía.
Se decía que el hombre era su propio vehículo, y que mediante la lógica y la razón podía autosuperarse sin tener en cuenta el mito de la naturaleza humana, que, al fin y al cabo, contenía muchos atributos destructivos.
Esos atributos destructivos, decían los primeros sociólogos, surgían de una crianza deficiente, no de una naturaleza inherente.
En resumen, la literatura sociológica es bastante aburrida y pomposa. Pero mi interés surgió de una idea propia que me divertía.
Si existían puertas abiertas y cerradas de la percepción, entonces debería existir una sociología de puertas abiertas y cerradas de la percepción.
En este sentido, las sociologías de las puertas abiertas y cerradas de la percepción deberían ser radicalmente diferentes y, además, tener significado tanto para los procesos perceptivos creativos como para los psíquicos.
Ambas áreas vitales están, después de todo, completamente entrelazadas con los parámetros, vicisitudes y problemas de las PERCEPCIONES.
En este sentido, necesitaba adquirir una sólida formación en sociología y me puse a ello. La sociología, en su contexto más puro, abarca todos los aspectos de las circunstancias en las que todos nos vemos inmersos, de una forma u otra.
Y que nuestras percepciones sean abiertas o cerradas al respecto es un asunto totalmente relevante.
Nunca planeé hacer nada con los resultados, a veces inestables, de mis incursiones en la sociología, salvo, quizás, escribir algún día un libro sobre las sociologías de las percepciones abiertas y cerradas. Consideré todo esto simplemente una afición interesante.
Sin embargo, había acumulado suficiente información al respecto como para reconocer, cuando en 1971 comencé a reunirme con:
Las sociologías de los investigadores psíquicos y parapsicológicos;
Las sociologías de diversas disciplinas científicas;
Las sociologías de los escépticos;
Las sociologías de Silicon Valley;
Las sociologías de las empresas de investigación financiadas por el gobierno;
Las sociologías de las comunidades de inteligencia estadounidense y soviética; y, también,
Algunas de las muchas sociologías de la comunidad internacional a nivel mundial.
Sin algún tipo de formación en este sentido, nadie puede realmente caminar diplomáticamente donde incluso los ángeles temerían pisar.
Así estaba mi mente más o menos preparada cuando llegó el año 1971, aunque no me di cuenta en absoluto.
Pero hay un factor autobiográfico más importante que debe incluirse en esta breve reseña.
Hasta las circunstancias que comenzaron en 1971, era introvertido, como la mayoría de los ratones de biblioteca, y estaba doblemente convencido de ello, ya que diversas pruebas psicológicas a las que me sometí durante mis años académicos así lo confirmaban.
En muchos sentidos, era una persona encerrada en una torre de marfil, ciertamente nada extrovertida, ecléctica en la lectura y el estudio, pero con poco interés en imponer mi presencia a nadie.
A partir de 1971, consideraba este aspecto el mayor déficit y fracaso de mi vida, pero tenía que conformarme con vivir con ello. Como ya se mencionó, era del tipo "vive y deja", la postura de resignación que la mayoría de los introvertidos deben adoptar para no verse perjudicados.
Es decir, aún no me había transformado en una máquina de lucha ágil y agresiva en nombre de lo que más tarde llamaría los superpoderes de la biomente humana.
Capítulo 4
SRA. BUELL MULLEN - 1967
Lo que se convertiría en la saga y culebrón de la visión remota probablemente comenzó en 1967, un año de grandes cambios en el mundo en general y también en el rumbo de mi vida.
Como ya mencioné, ese fue el año en que tomé la decisión de renunciar a mi trabajo en las Naciones Unidas. El propósito de la renuncia era romper con la esclavitud asalariada y, de alguna manera, convertirme en autónomo y aprender a vivir exclusivamente de mis propias actividades creativas.
Renunciar a mi contrato permanente con la Secretaría de las Naciones Unidas fue un proceso largo, ya que se requería un preaviso de dos años. Inicié el trámite en abril de 1967, cambié de opinión dos veces, pero finalmente llevé a cabo la renuncia y, desde abril de 1969, quedé desempleado.
Si no me hubiera convertido en "autónomo", la visión remota nunca habría surgido, ya que no habría tenido la libertad de trabajar, ni siquiera se me habría ocurrido, en laboratorios de parapsicología.
Ahora bien, al leer los siguientes capítulos, verá que la verdadera historia de la visión remota no es solo mía. En realidad, es la historia de las muchísimas personas maravillosas y fascinantes que la hicieron posible. En última instancia, también es la historia de quienes la desintegraron, o al menos de quienes se vieron envueltos en las circunstancias que finalmente la socavaron.
Conocí a la primera de estas fascinantes personas en 1967: dos mujeres absolutamente maravillosas. Desde cualquier punto de vista, ambas eran fabulosas. La primera fue la Sra. Buell Mullen; la segunda, la Sra. Zelda Suplee.
Ambas han fallecido y pocos en el mundo recordarán jamás su existencia. Pero ambas insuflaron vida renovadora en mi alma cuando flaqueaba, y las meras palabras apenas bastan para revelar mi gran deuda con ellas.
Buell nació en 1901 en el seno de una familia adinerada de Chicago, parte de la influyente red de familias de Chicago 400 en el mundo de la política y las finanzas.
Creció bajo los mejores auspicios. Lo que significa que no solo tenía ventajas, sino que también estaba muy bien conectada con la alta sociedad, pero entre bastidores. Porque era mujer, y en su época y en sus círculos sociales, las mujeres ocupaban un lugar discreto, donde se esperaba que permanecieran si recibían una educación adecuada.
Todo esto fue una pesadilla en la vida de Buell, y se quejó de ello en numerosas ocasiones.
Se casó con la debida ética, por supuesto, pero luego escandalizó a su familia, primero al divorciarse, segundo al convertirse en artista para, tercero, ganarse la vida. En aquel entonces, las mujeres de su clase social no trabajaban para ganarse la vida.
El arte de Buell era asombroso. A medida que se desarrollaba, ideó enormes murales sobre paneles de acero inoxidable y utilizó pinturas epoxi prácticamente indestructibles. Fue la primera en utilizar estas pinturas como medio artístico, atrayendo así la agradecida atención de quienes las habían desarrollado.
Fue relativamente famosa por esta innovación y fue líder en diversas asociaciones de murales en Estados Unidos. Muchos de sus dinámicos murales existen en Sudamérica, Europa y Estados Unidos. Un buen ejemplo de uno de ellos se puede encontrar en la Biblioteca del Congreso.
Cuando la conocí, aunque famosa como artista innovadora, Buell ya sufría trastornos neurológicos debilitantes debido a la prolongada exposición a los vapores altamente tóxicos de las resinas epoxi líquidas.
Cada vez le costaba más caminar y ya no podía levantar las pesadas máquinas utilizadas para grabar los paneles de acero inoxidable. Me contrató para este trabajo. Me convertí en su alumna y amiga.
A pesar de sus crecientes aflicciones, el entusiasmo por la vida de Buell se mantuvo inalterado. Uno de sus temas favoritos eran los fenómenos psíquicos. Buell también ofrecía entretenimiento, ofreciendo grandes cenas formales en su glamuroso estudio en Central Park South, con sus altos ventanales que daban a Central Park.
Una gran cantidad de personas extraordinarias asistían a sus fiestas y cenas. Algunas de ellas pronto desempeñarían un papel importante en mi vida.
Entre ellos se encontraban el Dr. William (Bill) Bennitt, entonces decano de la Facultad de Ingeniería Eléctrica de la Universidad de Columbia, y su fabulosa esposa, Vy. Los Bennitt estaban fascinados con los psíquicos y los fenómenos psíquicos. De hecho, Vy "coleccionaba" psíquicos, los presentaba en cenas y, en general, facilitaba sus sesiones y demostraciones. Vy prefería a los psíquicos y médiums británicos, de los cuales parecía haber una oferta inagotable. Los Bennitt trajeron una buena selección de ellos a Estados Unidos, donde podían exhibir su talento mediante lecturas y sesiones espiritistas. Así, conocí a muchísimos psíquicos británicos.
Gracias a la excelente influencia social de los Bennitt y, en especial, de Buell Mullen, la mayoría de los psíquicos se canalizaban hacia personas de prestigio y riqueza, muchas de las cuales pagaban por consultas y consejos psíquicos.
Y por primera vez en mi vida, pude presenciar el alcance real, aunque oculto, de la demanda de psíquicos entre los ricos, políticos, figuras de Wall Street, gurús de la cultura e incluso entre los muy poderosos.
Yo, por supuesto, aún no era un "psíquico reconocido", y de hecho, ni yo ni nadie más lo había pensado. Era un artista, pero socialmente aceptable porque vestía bien, me sentía cómodo entre la alta sociedad y sabía qué tenedor usar en la cena.
Pero, en realidad, solo como protegido de Buell fui aceptado en su círculo social.
En este ambiente social, pronto descubriría que los psíquicos británicos se encuentran entre los mayores chismosos del mundo. Y de la colección de Vy, ocasionalmente oí referencias al uso de psíquicos por parte, entre otras cosas, del MI5 y el MI6, los dos principales servicios de inteligencia británicos.
También se decía, por varios psíquicos británicos, que el Servicio de Aduanas británico utilizaba psíquicos para ayudar a detectar inmigrantes ilegales y cargamentos ilegales que se importaban al Reino.
Al principio me quedé un poco estupefacto y no me creí los chismes. Pero a medida que Vy recopilaba más médiums, los mismos chismes seguían surgiendo de vez en cuando.
Así que le pregunté a Buell sobre esto. "Ah, sí", me informó. "Todos los que están dentro del sistema lo saben, aunque lo nieguen públicamente. Tanto Hitler como Churchill intentaron usarlos. Muchos líderes nacionales consultan a psíquicos antes de tomar decisiones importantes. Los rusos también lo están intentando, y llevan mucho tiempo intentándolo".
"Vamos, Buell. ¿Cómo lo sabes con seguridad?" "Bueno, para empezar, he organizado reuniones con médiums para la señora Chiang Kai Shek, en nombre de ella y del Generalísimo. La señora lo sabe todo en el mundo. Y hemos tenido largas conversaciones. La señora tiene su propio servicio de inteligencia, ¿sabe?, y el Generalísimo también tiene el suyo."
Y, de hecho, tanto la señora como el Generalísimo habían estado en el estudio de Buell para que les hicieran retratos en acero inoxidable."
Pero lo que Buell dijo a continuación me dejó atónito.
"En los años 30, antes de la guerra, nuestros propios militares estaban interesados en los psíquicos. Vinieron a Nueva York y hablaron con mis conocidos. También vinieron a hablar conmigo varias veces, así que sé de este interés con certeza."
Así que pregunté: "¿Cómo sabe que eran militares? ¿Lo dijeron? De alguna manera, pensé que si los supuestos agentes estaban interesados, habrían venido disfrazados y no habrían admitido su afiliación militar.
Recuerdo muy claramente lo que dijo Buell: "Bueno, era obvio porque vinieron uniformados. J. B. Rhine estaba armando un escándalo, así que supongo que por eso estaban interesados.
¡CON SUS UNIFORMES! "¿Estás seguro, Buell?"
"Ah, sí. Muy seguro."
"¿De qué servicio?"
"De la Marina."
Después de esa revelación, empecé a prestar más atención a los chismes de los psíquicos y médiums británicos. Al hablar con los Bennitt sobre esto —fascinante, ¿verdad?—, pronto descubrí que durante la década de 1950 el famoso investigador soviético Leonid Vasiliev había presentado ponencias en congresos en Brasil sobre "influencia a distancia".
Años más tarde (en 1975), me enteré, gracias a documentos clasificados, de que los "esfuerzos de guerra psíquica" (así llamados, en cualquier caso) del KGB se basaban en parte en el trabajo original de Vasiliev, que databa de 1924.
El segundo grupo maravilloso que conocí a través de Buell Mullen fue el equipo del Dr. John Wingate y su gran y sensible esposa, la Dra. Isabel. Wingate. John fue profesor en la Universidad de Nueva York y miembro de las juntas directivas de varias organizaciones religiosas importantes. Isabel, también profesora en la Universidad de Nueva York, fue quizás la principal autoridad mundial en textiles, sus diseños y su historia. Fue autora de importantes libros de texto sobre estos temas, que aún se utilizan en la actualidad.
Los Wingate, por supuesto, siendo amigos íntimos de Buell y los Bennitt, también estaban profundamente interesados en los fenómenos psíquicos y la parapsicología.
De hecho, John había sido miembro durante mucho tiempo de la junta directiva de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR), el grupo de investigación psíquica más antiguo de Estados Unidos.
Y, en 1971, fue John quien me introdujo en el ambiente de esa venerable Sociedad, donde y cuando comenzó la visión remota.
Buell Mullen, los Bennitt y otros, sin embargo, prácticamente se burlaban de esa Sociedad, considerándola un pozo negro de egos parapsicológicos e incompetencia.
Para empezar, los funcionarios contemporáneos de la venerable Sociedad no tenían ningún interés en los psíquicos a pesar de su nombre, mientras que, después de todo, tales criaturas eran el foco de atención de Buell, los Bennitt y su amplísimo círculo de amigos. Sin embargo, aunque este grupo despreciaba la ASPR, y en general también la parapsicología, ninguno temía cotillear sobre la ASPR y las figuras destacadas de la parapsicología, excepto los Wingate, que no solían decir nada negativo de nadie.
El grupo de Buell sabía dónde estaban enterrados todos los cadáveres y quién los enterraba, y todo esto era algo que yo no podía averiguar leyendo un libro.
Yo, por supuesto, estaba completamente fascinado con el culebrón de la investigación psíquica y parapsicológica.
Creo que todo este amplio círculo social estaba encantado conmigo. Porque, aunque no era psíquica, tenía un amplio conocimiento sobre investigación psíquica y parapsicología. Así que podía hablar y bromear sobre el panorama general y muchos pequeños detalles, lo que, de hecho, propiciaba una conversación amena.
En una de las cenas de Buell también conocí a la mujer que, en aquel momento, era prácticamente considerada la "emperatriz" reinante de la investigación psíquica: la Sra. Lucille Kahn. Pues fueron ella y su difunto esposo, David Kahn, quienes descubrieron y apoyaron financieramente al famoso Edgar Cayce, quien se convirtió en el "profeta durmiente" más famoso de la historia.
Hasta la muerte de David Kahn, durante casi cuatro décadas, Lucille había organizado lo que equivalía a salones abiertos para cualquiera que fuera alguien, no solo en la investigación psíquica, sino también para los formuladores seminales de lo que más tarde se conocería como "desarrollo de la conciencia".
Lucille era extremadamente hermosa incluso en su avanzada edad, y completamente elegante y majestuosa. Pero tenía la mirada precisa de un halcón, aunque pocos lo adivinarían.
No era ingenua y poseía un enorme conocimiento acumulado sobre todos los temas psíquicos, incluyendo los que se desarrollaban entre bastidores.
Se convertiría en una de mis mentoras y consejeras más valiosas en los años venideros. Dos de sus hijos también formaban parte del consejo directivo de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica.
Los trascendentales acontecimientos de 1967 y 1968 han caído en el olvido, pero conviene retomarlos brevemente para el contexto de este libro. Dichos acontecimientos separaron el pasado del futuro e indujeron una serie de circunstancias que cambiaron para siempre la perspectiva del mundo humano.
El concepto del mundo como una Aldea Global se había introducido previamente, por supuesto, y sus exponentes propusieron ideas sobre un planeta único y cuyos asuntos y diseño social involucraban a todos.
Pero las circunstancias que unieron la "conciencia mundial" más que cualquier otra cosa, y que culminaron en 1967-68 con grandes convulsiones sociales, no implicaron realmente el diseño social de una aldea global.
Fue el miedo universal al holocausto nuclear, y con ello a la destrucción de la ecosfera del planeta, lo que generó una unidad conceptual de la conciencia mundial y la consciencia, y lo que resultó en las asombrosas convulsiones sociales que se produjeron entonces. En aquel entonces, la perspectiva de la destrucción nuclear hacía reflexionar a todos aquellos que estaban razonablemente despiertos y poseían algún tipo de conciencia intelectual del mundo.
Desde la década de 1950, este miedo se había contenido en recintos ideológicos que justificaban la necesidad de dispositivos nucleares como disuasorios en nombre de la paz y el equilibrio de poder político durante la Guerra Fría. Pero para 1967, el miedo había trascendido los valores ideológicos.
La Guerra Fría estaba, por supuesto, en pleno apogeo, y en nombre de quién se libraba una guerra muy intensa en Vietnam, con los soviéticos enviando cantidades masivas de ayuda y asistencia a los comunistas norvietnamitas.
La participación de Estados Unidos y otras naciones occidentales se desmoronaba, y el horror de la acumulación de bolsas para cadáveres resultó en la comprensión generalizada de que la justificación de esa guerra era absurda.
Sin embargo, esta comprensión se percibía más a nivel público que en los círculos gubernamentales oficiales, al igual que la amenaza de una destrucción nuclear universal.
Entonces se produjo un fenómeno recordado con cierta ligereza en la historia como "disturbios estudiantiles". Fue un fenómeno que nadie predijo y que nunca se ha sometido al escrutinio profundo que debería haber sido.
Fue en medio de este malestar que el compromiso de prohibir la bomba cobró protagonismo, y también en el que la guerra no se consideró un factor necesario e inevitable de la existencia humana, sino un problema de la conciencia humana.
Dos nuevas circunstancias surgieron casi de la noche a la mañana: los poderosos disturbios estudiantiles en el campus contra la participación académica en cualquier actividad militar-industrial; y el propio Movimiento de la Conciencia.
Los disturbios en el campus continuaron durante los siguientes cinco años y se convirtieron en un asunto serio. El Movimiento de la Conciencia sigue vigente hoy en día, aunque con varios cambios de formato y en muchas direcciones derivadas.
Es necesario señalar una de las consecuencias importantes de todo esto, ya que pocos hoy en día lo reconocerán.
Antes del período 1967-68, la existencia de la Conciencia nunca se había considerado significativa y, de hecho, casi nunca se mencionaba, excepto posiblemente en el contexto del misticismo oriental. Este es un área con la que estoy muy familiarizado.
Por lo tanto, puedo afirmar con seguridad que incluso dentro del misticismo, el ocultismo, la investigación psíquica y la parapsicología —en cuyos ámbitos uno esperaría encontrar la consciencia como un tema importante—, en realidad, esto no es así.
El término se usó ocasionalmente, por supuesto, pero no con el significado y la relevancia que se le atribuyen debido a los eventos y circunstancias de 1967-68.
Esto significa que en Occidente, y especialmente en Estados Unidos, el concepto de Conciencia no se reconocía como algo en sí mismo, no se reconocía como algo que trascendiera la relación cerebro-mente.
Sin embargo, en los contextos revolucionarios de 1967, la existencia de la guerra se definió como un problema de la conciencia, que requería una solución permanente, para evitar que los horrores de la destrucción nuclear cubrieran el planeta con décadas y años de radiación.
En aquel entonces, pocas fuentes consideraban la Conciencia como algo en sí mismo, salvo las filosofías orientales. Y, como se vio después, dentro del ámbito experiencial de las sustancias psicoactivas. Para 1969, estas dos fuentes habían alcanzado gran popularidad, y pronto se las ensalzó con el nombre de «Estudios de la Conciencia».
Todos los temas discutidos anteriormente se integraron rápidamente en la Generación Hippie, o la Cultura Hippie. Ninguna de las dos estaba presente en 1966, pero sí lo estaba en 1968, para asombro general, incluidos los propios hippies, que presenciaron cómo sus locales alcanzaban proporciones gigantescas y un impacto social casi de la noche a la mañana.
Esos eventos tienen sus pros y sus contras, por supuesto, y los hippies ya han sido olvidados y desacreditados.
Pero, en mi opinión, el mundo les debe mucho a esas almas inquebrantables de la Generación Hippie. Pues fue su pensamiento combinado, aunque a veces ininteligible, el que introdujo el concepto de que el ser humano consistía en algo más que un simple biocuerpo con equilibrios y problemas psicológicos.
Por ejemplo, que la Conciencia exista y, como tal, incorpore a la totalidad de nuestra especie, fue bastante novedoso. Pero que también presente estados alterables o fluctuantes, ya sea mediante experiencias psicodélicas inducidas artificialmente o de forma natural, fue, en aquel momento, algo así como una Revelación.
Que esto fuera nuevo se puede apreciar comparándolo con el período anterior de la era moderna, en el que la experiencia humana se consideraba simplemente dentro del ámbito de las hipótesis modernistas como una situación intelectual o psicológica a nivel individual.
En otras palabras, en aquellos contextos anteriores, no era que nuestra especie tuviera problemas de gestión de la conciencia, sino que solo los individuos los tenían.
Para enfatizar este punto, en los contextos de la Generación Hippie, la Conciencia se consideraba algo propio de la especie, trascendiendo todas las culturas, ideologías, creencias y demás; así lo veían al menos los hippies más intelectualmente despiertos y sus defensores afines.
Si tuviera espacio aquí para hacerlo, podría mostrar que hubo muchos preludios previos a este desarrollo, pero que todos ellos, no obstante, habían reducido el alcance al nivel individual.
Quizás ya se estén preguntando qué tiene que ver todo esto con la visión remota.
Bueno, para empezar, entre 1967 y 1975, los sistemas sociopolíticos occidentales convencionales, encargados de gestionar la sociedad, tuvieron grandes dificultades para lidiar con los enormes aspectos públicos de todo lo anterior.
Una cosa era que algún filósofo, místico o sociólogo escribiera un par de libros sobre el tema.
Pero otra muy distinta era que, precisamente, estudiantes enteros de Estados Unidos, Francia e incluso Inglaterra y Alemania se rebelaran abiertamente contra diversas políticas convencionales sobre la guerra, las idioteces de la amenaza nuclear, el control social, las alianzas militar-industriales e incluso la esencia y el propósito de la propia educación convencional.
Dicho de otro modo, si uno estuvo presente durante esos años y recuerda sus asombrosos acontecimientos, muchos valores y relevancias del pasado, así como otras ideas sagradas, se hicieron añicos, algunos de ellos para pasar a la historia sin apenas comentarios. De hecho, al menos en mi opinión, la Era Moderna, que comenzó aproximadamente en 1845, terminó abruptamente en 1967-68, dando paso a la breve Era Posmoderna.
En cualquier caso, cuando en 1972 fui por primera vez a Washington para hablar sobre los fenómenos psi con diversos funcionarios, planteé los problemas de las psi en términos de la consciencia humana universal, no en términos de parapsicología y mentalidades psicológicas obsoletas del pasado.
Al principio pensé que sería muy difícil de vender. Pero, de hecho, casi todos entendieron lo que quería decir, al menos vagamente. La consciencia y sus estados alterados se habían convertido en algo real, de y en sí mismo.
Ninguna comprensión de este tipo habría sido posible antes de los trascendentales acontecimientos de 1967-68. En 1972, no encontré argumento alguno.
Capítulo 5
SRA. ZELDA SUPLEE - JULIO DE 1971
Aunque mi interés por los fenómenos psíquicos era bastante fundamental, debido a mi experiencia infantil con ellos, era puramente académico y, con suerte, tendía a ser, al menos, algo erudito.
Investigué los fenómenos psi y la parapsicología leyendo sobre ellos y, dentro del círculo de Buell Mullen, tuve la oportunidad de observar a varios psíquicos y médiums.
Estos psíquicos y médiums eran en su mayoría británicos, provenientes en su mayoría de la sólida tradición espiritualista de Inglaterra. Sin embargo, eran algo más convincentes que sus homólogos estadounidenses, con solo algunas excepciones.
En 1971, la única diferencia real entre mí y otros que pudieran tener interés en estos temas era que mis intereses eran más amplios y abarcadores, y que había leído muchísimo más que la mayoría, que por lo general solo leía superficialmente lo que estaba disponible popularmente. Me sentía completamente cómodo con lo que había leído y estudiado, salvo que pensaba que los temas del pasado, estudiados por investigadores psíquicos y parapsicólogos, a menudo se habían estudiado de maneras contraproducentes.
Pero seguía sintiéndome cómodo con los conceptos de parapsicología y con la nomenclatura existente, utilizada tanto en el ámbito científico como en el popular. No me había planteado las limitaciones de los conceptos ni de la nomenclatura, salvo que creía que existían varios tipos de telepatía.
Créanme, nunca me había planteado convertirme en "psíquico", ni esperaba que lo fuera ni que pudiera hacerlo.
Desde luego, nunca soñé con ser sujeto de experimentación en un laboratorio de parapsicología ni con que me invitaran a serlo. De hecho, tenía razones para NO hacer nada parecido, razones que repasaré al final de este capítulo. Pero entonces llegó julio de 1971.
Durante el calor del verano de ese mes, una joven pareja, Bert y Sherri McCann (ya divorciados), y un grupo de personas llegaron al apartamento y la oficina de Zelda Suplee en la Quinta Avenida con la calle Once, cerca de Greenwich Village, en Nueva York.
Ambos tenían una cámara y una película infrarroja, un producto relativamente nuevo por aquel entonces. Les interesaba intentar fotografiar energías psíquicas en una habitación completamente a oscuras.
El dormitorio de Zelda era ideal para esto porque solo tenía una ventana con cortinas gruesas cuyos bordes se podían fijar con cinta adhesiva. Zippo: un cuarto oscuro sin rastro de luz ambiental, ni siquiera débil, en el fotómetro.
Esta Zelda iba a desempeñar un papel muy importante en mi vida y en sus futuros acontecimientos. Y fue una de las personas verdaderamente fabulosas que he tenido la suerte de conocer. Conocí a Zelda a principios de 1968 cuando su jefe, el millonario Sr. Reed Erickson, vino a mi apartamento a ver una gran pintura que la Dra. Jean Houston le había recomendado. En aquel entonces, Houston era famosa por sus investigaciones sobre la experiencia psicodélica.
Conocí a Houston en 1967, cuando viajé a la Fundación Edgar Cayce (Asociación para la Investigación y la Iluminación) en Virginia Beach, Virginia. Pasé tres semanas allí de vacaciones de mi trabajo en la ONU para investigar las "lecturas" de la famosa vidente.
Houston estaba profundamente interesada en el arte, y en el "arte psicodélico", que por aquel entonces estaba de moda. Estaba preparando un libro sobre el tema [Houston, Jean & Masters, Robert E. L. PSYCHEDELIC ART. Nueva York, 1968, Grove Press].
Quedó bastante impresionada con las diapositivas de mis pinturas que le había traído. Muchos pensaban que mis cuadros eran "psicodélicos", pero les expliqué que no fueron pintados como resultado de tal influencia, sino que eran "ocultos" y "metafísicos".
En cualquier caso, finalmente apareció el Sr. Reed Erickson. Era un hombre pequeño, con bigote y elegantemente vestido.
Hablamos, y compró el gran cuadro de tres paneles, de magníficos colores y pan de oro, que yo había titulado "Réquiem por la muerte de un hombre". Me regateó hasta 1000 dólares y dijo que su secretaria enviaría un cheque.
Su "secretaria" resultó ser la Sra. Zelda Suplee, en realidad la directora de la Fundación Educativa Erickson.
Como Zelda confesó más tarde, le sorprendió que el Sr. Erickson gastara 1000 dólares en un cuadro y quería venir a ver si valía la pena.
Así que Zelda llegó a mi apartamento, que entonces estaba en la parte baja de Greenwich Village, y rompió a llorar al ver el cuadro. Naturalmente, me enamoré de ella enseguida; un amor y una profunda amistad que duraron hasta su muerte.
Zelda tuvo un pasado extraordinario. Junto con su exmarido, fue propietaria y gestionó nada menos que tres campamentos nudistas entre las décadas de 1930 y 1950, y tuvo el honor de presentar su regordete cuerpo, como la Madre Tierra, como el primer desnudo frontal completo en la revista PLAYBOY (en blanco y negro).
Zelda conocía a casi todo el mundo, pues la mayoría había acudido a sus campamentos cuando era atrevido y, por lo tanto, estaba de moda: grandes estrellas de cine, las primeras personalidades de la televisión, filósofos, científicos de vanguardia, médicos, etc.
Siempre tuvo un interés por el sexo y fue sexóloga consultora, hipnotista y una de las primeras en realizar regresiones a vidas pasadas, además de interesarse por todo tipo de fenómenos psíquicos.
Abrí un par de botellas de vino barato y Zelda y yo nos emborrachamos juntos mientras escuchábamos "Réquiem". Me dijo que le había cobrado menos al Sr. Erickson y que yo firmaría la cuenta. La Fundación Educativa Erickson financió un programa en la Universidad Johns Hopkins para la investigación transexual y el cambio de sexo, y durante un tiempo también financió la investigación psicodélica. Así que Zelda también conocía a todos los involucrados en todo eso, y aquí estamos hablando de un elenco de personas realmente "fabulosas".
Zelda y yo nos hicimos amigas íntimas y profundas en más de un sentido. Pasaba mucho tiempo en su apartamento después de que terminara su jornada laboral. Lo que más nos gustaba hacer juntas era cocinar, comer y jugar partidas acaloradas de Scrabble, incluso mientras comíamos.
Así que estuve presente en su apartamento cuando llegaron los McCann con la película infrarroja. Un par de psíquicos intensos habían venido para intentar producir energías para la película, y me divertí un poco con todo el alboroto. Pero entonces una o dos personas más quisieron ser fotografiadas, así que todos tuvimos que serlo. La verdad es que no quería entrar en la habitación a oscuras de Zelda porque, bueno, no tenía ni la menor idea de cómo producir energías psíquicas.
Pero era un grupo agradable. Los dos McCann me parecían maravillosos y optimistas, y nos habíamos emborrachado un poco con vino barato. Como todos estaban siendo fotografiados, finalmente me senté en la silla y me pregunté cómo generar energías psíquicas para la película infrarroja.
"Haz lo que quieras", sugirió Bert, que intentaba manejar la cámara en completa oscuridad. Hacía calor en la habitación.
Así que dije, riendo: "Bueno, intentaré hacer una bola de luz a un metro por encima de mi cabeza". Así que "reuní mis energías", o creí hacerlo, sobre mi cabeza. Me "imaginé" una bola de luz de unos 30 centímetros de diámetro.
Cuando revelaron la película unos días después, ¡mira! Un diminuto orbe de luz apareció sobre mi cabeza en tres tomas distintas. Y había otras luces que delineaban mi cuerpo y que no había "imaginado".
Las fotos de nadie más habían salido bien.
La verdad es que no sabía qué pensar. Pero todos parecían saberlo.
"¡Eres psíquica!", dijeron.
Así que se tomaron más fotos, lo que resultó en más "éxitos". Tengo dos de esas fotos en mis archivos, pero los McCann se quedaron con las mejores y he perdido por completo el contacto con ellas.
Ahora bien, está ese chisme, ese "líquido" que parece filtrarse por todas partes casi a la velocidad de la luz. Algunos lo llaman "noticias". Otros lo llaman "información de última hora" o "tambores de la selva". Hoy en día se le puede llamar "faxes humeantes" o "correo electrónico de los tambores de la selva".Los McCann y Zelda habían descubierto no solo a una psíquica, sino a una "real" basándose en la evidencia fotográfica.Estaba totalmente desconcertado.
A diferencia del círculo de amigos de Buell Mullen, Zelda solía congregarse con parapsicólogos a su alrededor, la mayoría de los cuales parecían querer financiación de su jefe, el Sr. Reed Erickson. Pero, por otro lado, Zelda era simplemente querida por todos.
Así, resultó que las siguientes fiestas de Zelda estaban llenas de algunos parapsicólogos, así como de varias personas extrañas que se hacían llamar parapsicólogos.
El primero de los legítimos, el primero que recuerdo haber conocido, fue el Dr. Stanley Krippner, y finalmente la maravillosa Dra. Gertrude Schmeidler, entonces heredera aparente de la cima de la pirámide de liderazgo parapsicológico.
Las fotos causaban admiración, asombro.
Pero eran solo "pruebas informales" porque "no se habían obtenido en condiciones de laboratorio estrictas y científicamente controladas".
Dado que mi formación superior había sido en una ciencia (la biología), sabía en qué consistía el "método científico" y estaba completamente de acuerdo. Pensé que todo este asunto se desvanecería y terminaría.
Zelda y los demás, sin embargo, se lo estaban pasando bomba. Según ellos, habían presenciado la producción de un fenómeno psíquico muy esquivo: la fotografía de energías que de otro modo serían invisibles.
Para complicar aún más la situación, abrí la boca y balbuceé como un parapsicólogo experto. No en vano habían transcurrido mis muchos años de lectura, y había cierta belleza fascinante en lo que había sucedido, o en lo que parecía haber sucedido.
Que las cosas pudieran seguir desarrollándose más allá de esta divertida y algo erótica secuencia superaba mi imaginación. Aún no tenía la sensación de estar absorbido por algo más grande que yo.
Pero seis meses después, yo era noticia, y lo que se informaba ya no consistía en simples chismes.
En cualquier caso, con este divertido entretenimiento empezó todo, y rápidamente se convertiría en una gran aventura que involucraba, entre otras cosas, espionaje internacional de lo más extraño e inesperado.
Una razón por la que asumí que no habría historia futura como resultado de este pequeño evento fue que nunca esperé ser invitado a laboratorios de parapsicología. De hecho, entendía perfectamente que los parapsicólogos contemporáneos no estaban interesados en los fenómenos fotográficos, ni siquiera en la psíquica, real o supuesta.
Aunque la base histórica de la parapsicología residía en "sujetos de prueba", los parapsicólogos más radicales probaban sus teorías "científicas" y, en general, no se involucraban con los fenómenos.
Se había desarrollado un sistema elitista (aún vigente) entre (1) los parapsicólogos más radicales, que se consideraban científicamente legítimos, y (2) una gran variedad de "parapsicólogos" más moderados, interesados en los fenómenos; los más radicales se burlaban de los más moderados.
En algunos casos, esta división era merecida. Pero en otros, era contraproducente y totalmente contraria al campo de investigación que se suponía que debía asumir la parapsicología.
No pretendo ser deliberadamente cáustico. Pero lo anterior representa una situación muy malinterpretada por el público. Se suele asumir que todos los parapsicólogos reman en la misma dirección y que la esencia de sus intereses reside en el esfuerzo titánico de identificar la naturaleza de los fenómenos psi.
Desafortunadamente, las arenas de la parapsicología cambian con frecuencia, por lo que toda la situación es confusa y confusa. Pero no es inusual, por ejemplo, que los parapsicólogos intenten condenar el trabajo de otros parapsicólogos, y por lo tanto nos encontramos en el típico escenario de lo que ocurre entre bastidores.
Parte de esta polémica se aclarará a medida que narre algunos de los eventos que se avecinan, lo cual, si bien doloroso, debe hacerse en el contexto de la verdadera historia de la visión remota.
Verán, cuando la comunidad de inteligencia se interesó en ciertos fenómenos biomentales, esa comunidad NO se interesó en la parapsicología ni en los parapsicólogos. Es necesario comprender por qué fue así, y arriba acabo de sentar las bases para esa comprensión.
A mediados de 1971, ni siquiera imaginaba lo que estaba por venir, y me molestaba que me llamaran "psíquico".
Así que comencé a protestar en contra de las fuentes de chismes que emanaban de Buell-central y Zelda-central.
"¡No soy un psíquico!".
Esa protesta se desvanecería por completo, principalmente debido a la avalancha de confusiones perpetuadas por aquellos cuyo conocimiento y visión están limitados por una nomenclatura bastante estrecha y simplista.
Todo el mundo sabe qué es un psíquico, ¿verdad?
Capítulo 6
CLEVE BACKSTER - SEPTIEMBRE DE 1971
Como pequeños comienzos que se convierten en grandes cosas, el siguiente acontecimiento similar comenzó cuando Zelda organizó una Fiesta para Virgo el 9 de septiembre de 1971.
Ella era, por supuesto, Virgo, al igual que yo, y ambos conocíamos a muchos otros. Los Virgo son el único signo del zodíaco al que realmente le gusta estar juntos. Pero tienden a sentarse juntos en silencio, sin mucho alboroto. Esto les permite observar a la gente. Los Virgo son los grandes observadores y mirones del zodíaco y observan casi cualquier cosa que se pueda observar.
Buell Mullen también era Virgo, y fue a casa de Zelda para esta fiesta, aunque le costaba caminar.
Pero mucha gente que no era Virgo asistió a la fiesta, y entre ellos había dos que recientemente se habían convertido en luminarias: Robert Monroe y Cleve Backster.
Monroe había sido, como siempre lo sería, un exitoso hombre de negocios. Una enciclopedia reciente [LA ENCICLOPEDIA DE PARAPSICOLOGÍA E INVESTIGACIÓN PSÍQUICA, Berger & Berger, 1991] indica que era «famoso en parapsicología por sus libros sobre experiencias extracorpóreas».
Sin embargo, siendo más precisos, a lo largo de su vida y obra, los parapsicólogos lo evitaron como a la peste. Al igual que yo, le molestaban los estereotipos, y algunos parapsicólogos acérrimos me dijeron que no merecía la etiqueta de «parapsicólogo». Bob se alegró de devolver el desaire con lo que equivalía a un elegante brío expresado con palabrotas.
Él y yo forjamos posteriormente una amistad que perduró hasta su muerte en 1994. A lo largo de esa amistad, a menudo compartíamos experiencias y situaciones, tanto técnicas como políticas.
En 1971, acababa de publicar su primer libro, titulado VIAJES FUERA DEL CUERPO. En él, entre otros temas más sustanciales, afirmaba que el deseo sexual era muy intenso en el estado extracorpóreo. En ese estado, podía acceder invisiblemente al estado físico y pellizcar deliciosos traseros femeninos.
Las ventas del libro se dispararon de inmediato, lo que le trajo fama instantánea. Pero aun así, Bob estaba definitivamente anclado en el presente y era una persona completamente sensata y encantadora.
Cleve Backster también era famoso, de hecho, notorio, y lo había sido desde aproximadamente 1968, cuando afirmó por primera vez que las plantas poseen percepciones primarias que pueden percibir los pensamientos humanos y responder a ellos.
Esto equivalía a decir que las PLANTAS tienen conciencia consciente, son telepáticas y pueden procesar información no física. Esto, por supuesto, conmocionó, enfureció y horrorizó a científicos de todo tipo, y Backster fue puesto en la picota en los medios, para gran disfrute de los parapsicólogos más acérrimos que, por aquel entonces, no tenían nada bueno que decir de él.
Para ayudar a corregir este desalentador rechazo a Backster, no fue hasta finales de la década de 1980 que los neurobiólogos descubrieron y confirmaron que las plantas poseen "percepciones primarias" porque poseen "redes neuronales rudimentarias".
La misma enciclopedia reciente mencionada anteriormente afirma que los experimentos con plantas de Backster "generaron gran interés tanto entre los parapsicólogos como entre el público".
Bueno, el público estaba entusiasmado porque la gente con "mano verde" estaba emocionada. Pero los parapsicólogos se mordieron los labios y NO mostraron "gran interés". Lo sé. Yo estaba por aquel entonces, inmerso en la mayoría de las redes de chismes relevantes.
Me parece realmente repugnante que escritores y compiladores de enciclopedias posteriores no sepan con claridad los hechos e intenten revisar la historia.
Menciono esto aquí porque algo similar aconteció con el tema de la visión remota.
Backster fue (y sigue siendo) uno de los expertos en polígrafos más destacados de Estados Unidos, que perfeccionó y mejoró los métodos de detección de mentiras. Pero en algún momento comenzó a experimentar conectando plantas a polígrafos. Encendía cerillas y quemaba sus hojas, y los polígrafos reaccionaban. En algún momento después de eso, empezó a notar que cuando alguien simplemente PENSABA en encender una cerilla para quemar la planta, la lectura del polígrafo mostraba grandes picos. Las plantas reaccionaban a los PENSAMIENTOS, o eso insinuaba la evidencia. Esto era más o menos como una reacción humana bajo el estrés de ser descubierto en una mentira. Verán, el polígrafo indica estrés en el PENSAMIENTO humano y en las reacciones emocionales.
La fiesta Virgo de Zelda estaba abarrotada y llena, con todos bebiendo vino barato a sorbos. Las fotos infrarrojas de energías psíquicas volvían a circular, provocando exclamaciones de admiración, y así me encontré en una especie de estrella, aunque bastante inferior a Monroe y Backster.
Pero lo que quería era ver cómo las plantas respondían a los pensamientos humanos. Una multitud se había congregado alrededor de Backster en la pequeña cocina de Zelda, y él se había visto obligado a retroceder en un pequeño espacio junto al refrigerador y una esquina.
Me acomodé entre las groupies de Backster, bebí vino y escuché la charla. Finalmente, tuve el valor de preguntar si podía ir a su laboratorio a verlo.
Dijo que sí.
Y con esto, el rumbo de mi vida cambió para siempre, aunque en ese inocente momento no tenía ni idea.
Así que, unos días después, me dirigí al laboratorio y escuela de detección de mentiras de Backster, justo al lado de Broadway, cerca de Times Square. La sala de experimentos con plantas era un cubículo gris, más bien pequeño, equipado con escritorios de acero, galvanómetros y polígrafo. Y una imponente DRACAENA MASSENGEANA, una de las plantas que oficialmente había inaugurado la era de las reacciones vegetales conscientes.
Medía aproximadamente un metro y medio de altura y ya estaba conectada a los polígrafos.
Pero solo había dos personas presentes: Backster y yo.
Así que pregunté: "¿Vas a influir en la planta?".
"No", respondió, "lo harás".
Protesté que no tenía ni idea de cómo influir en las plantas. Pero sonrió y dijo que solo tenía que PENSAR en hacerle daño. "Solo imagina encender una cerilla con la intención de quemar una de sus hojas".
Así que pensé lo mismo mientras miraba la planta. ¡Y he aquí! La aguja del polígrafo se descontroló, tanto que el trazado se salió de la hoja de papel milimetrada.
Backster, siempre sereno, pareció emocionarse un poco. "¿Puedes hacerlo otra vez?".
Así que lo intenté de nuevo, ¡y bingo, por Ingo! Me pidió que siguiera haciéndolo. Pero después de unos cuantos intentos más, la aguja del polígrafo empezó a no reaccionar tanto y finalmente dejó de hacerlo.
"¿Qué significa ESO?", pregunté.
"Dímelo tú".
Entonces se me ocurrió una idea muy inquietante, tan asombrosa que me puso la piel de gallina. "¿Quieres decir", pregunté, "que ha APRENDIDO que no hablo en serio sobre quemarle la hoja? ¿Y ahora sabe que no tiene por qué alarmarse?".
Backster sonrió. "Tú lo dijiste, yo no. Prueba con otro tipo de pensamiento dañino".
Así que pensé en poner ácido en la maceta de la planta. ¡Bingo! Pero la misma "curva de aprendizaje" pronto se repitió.
Ahora ya entendía en mi propia "realidad" que las plantas son conscientes y telepáticas, como saben todos los amantes de las plantas que hablan con sus plantas.
¡Pero que las plantas pudieran APRENDER a distinguir entre la intención humana, real y artificial, fue como un rayo!
En medio de todo este asombro, me topé con el concepto de la "curva de aprendizaje", que finalmente jugaría un papel fundamental en el desarrollo de la visión remota.
Pero Backster seguía adelante. "¿Crees que podrías influir en algún tipo de metal o sustancia química?" "No sé cómo influir en nada. Pero podría intentarlo".
Así que, durante varias semanas, fui al laboratorio de Times Square para intentar afectar con un rayo de intención a metales y sustancias químicas, y la marcha de aquello en lo que, sin saberlo, estaba siendo absorbido se prolongó hasta octubre de 1971.
Capítulo 7
SEPTIEMBRE DE 1971
RETROALIMENTACIÓN Y PERCEPCIÓN SUBLIMINAL
Antes de que Cleve y yo pudiéramos ponernos manos a la obra intentando eliminar metales y gases, tuve una gripe grave. En aquel momento, lo atribuí al impacto de la "nueva realidad" que había experimentado: que las plantas, entre todas las cosas, podían distinguir intelectualmente entre intenciones reales y fingidas.
Pero lo más probable es que la gripe se debiera a la comida chatarra que comíamos. Backster era un adicto a la comida chatarra, y en la zona de Times Square había bastante.
Cleve dedicó el tiempo a registrar gráficos de referencia de los desplazamientos del potencial eléctrico de los objetivos que íbamos a usar. No me dijo cuáles serían, ya que se suponía que no debía saberlo con antelación.
Aproveché el tiempo que pasé en cama con la gripe para leer dos libros nuevos. Resultó que la información contenida en ambos libros tendría una importancia enorme en los años venideros.
Recuerdo que el concepto de visión remota aún no existía en la mente de nadie. También recuerdo que la verdadera historia de la visión remota debe incluir menciones y reseñas de los factores técnicos que contribuyeron a su descubrimiento y desarrollo.
Como verán más adelante, la mayor parte de los factores técnicos que contribuyeron a la mejora de la visión remota se extrajeron de artículos y fuentes científicas ya publicadas; sin embargo, no con la visión remota en mente.
Los elementos que ayudaron a desarrollar la visión remota no surgieron de la nada, sino de documentos publicados con suficiente mérito como para ser aceptados por los numerosos comités de supervisión de los patrocinadores que pronto se reunirían en torno al proyecto.
Cuando este libro esté terminado, contendrá una bibliografía de todas esas fuentes fidedignas, lo cual será de gran ayuda para cualquier otra nación que desee comprender y desarrollar algunas de las superpotencias.
El primero de esos dos libros fue la versión de bolsillo de El hombre radical: el proceso del desarrollo psicosocial, de Charles Hampden-Turner [Nueva York: Anchor Books, Doubleday, 1971]. En aquel entonces, Hampden-Turner era descrito como un inglés expatriado, graduado del Trinity College de la Universidad de Cambridge. Posteriormente, cursó el programa de MBA de la Escuela de Negocios de Harvard, experimentando así un choque cultural que lo radicalizó.
En aquel entonces, aunque me interesaban los formatos sociológicos, aún no me interesaban mucho el desarrollo psicosocial ni los formatos radicales, en gran medida porque la mayoría se centraban en formatos políticos. Pero al hojear el libro, vi que contenía numerosos diagramas y listas organizadas de fenómenos asociados con los procesos creativos.
De hecho, la sinopsis de la contraportada indicaba que Hampden-Turner «analiza brillantemente el desarrollo psicosocial de la minoría creativa que se opone a los modelos dominantes de su sociedad. Respalda su estudio con una fascinante e impresionante variedad de pruebas...».
Como ya he mencionado, los diagramas y las listas organizadas, especialmente en lo que respecta a los procesos creativos, me entusiasman mucho, y el libro de Hampden-Turner resultó ser un paraíso en este sentido.
El concepto de "Integración de la Retroalimentación" es uno de los fenómenos del proceso creativo que desempeña un papel fundamental en el pensamiento de Hampden-Turner. Posteriormente, este concepto se convertiría en una de las estructuras fundamentales que permitieron el desarrollo y la mejora de la visión remota.
Es frustrante no encontrar una definición clara de RETROALIMENTACIÓN, ni del CICLO DE RETROALIMENTACIÓN, ni siquiera en el libro de Hampden-Turner. Parece darse por sentado que todos sabemos en qué consiste la retroalimentación.
Básicamente, significa que si haces algo, experimentarás una reacción o respuesta a causa de ello.
Por ejemplo, si, sin saberlo, tocas una estufa caliente, te quemarás.
A partir de entonces, el conocimiento de que te quemarás al tocar una estufa caliente constituye el ciclo de retroalimentación integrado, ahora instalado en tu conciencia y en tus procesos de pensamiento. En otras palabras, al experimentar algo y estar seguros del resultado, hemos integrado la retroalimentación en lo que también se conoce como una "respuesta aprendida y precisa".
Básicamente, todos aprendemos al experimentar la retroalimentación. Aprendemos qué está bien o mal mediante las respuestas a los fenómenos que experimentamos como retroalimentación.
Con toda probabilidad, no aprendemos nada si no experimentamos o no tenemos retroalimentación disponible.
Ahora los invito a recordar esta cuestión de la retroalimentación a lo largo del resto del libro.
En el laboratorio de Backster, el resultado del polígrafo indicaba si realmente estaba influyendo en la planta. Esto se denomina retroalimentación "dura" y no depende de mis convicciones o imaginaciones personales.
Dicha retroalimentación crea la certeza de que la planta recibió o registró mi pensamiento dañino, lo que provocó que sus sistemas de respuesta electroquímica se perturbaran (es decir, se preocuparan).
En su libro, Hampden-Turner indica que la retroalimentación resulta en una memoria mucho mayor de las experiencias significativas. La ausencia de retroalimentación resulta en un almacenamiento de memoria menor o nulo en los sistemas biomentales.
Si se examina y analiza el ciclo de retroalimentación, se obtiene una mayor comprensión intelectual y emocional. Esta comprensión permite la integración de todo lo involucrado.
El ciclo de retroalimentación también permite organizar las experiencias en tres líneas distintas: intelectual, estética y funcional, y, por lo tanto, amplía la capacidad para un mayor crecimiento y desarrollo.
Si hay un punto de información que debería recordar en este libro más que cualquier otro, es que lo acaba de leer, ya que el CICLO DE RETROALIMENTACIÓN se convertiría en el tema central del desarrollo de la visión remota en los años venideros.
El segundo libro que devoré estando enfermo de gripe se convertiría en una de mis muchas biblias.
Lo descubrí un día mientras curioseaba en la librería ocultista Weiser, donde tenía dos ejemplares. Había pospuesto su lectura, a pesar de que contenía muchísimos diagramas, la mayoría en forma de diagramas de flujo.
Se trataba de PERCEPCIÓN SUBLIMINAL: LA NATURALEZA DE UNA CONTROVERSIA, del Dr. Norman Dixon [Nueva York: McGraw-Hill, 1971]. En aquel entonces, Dixon era miembro de la Sociedad Británica de Psicología y profesor de psicología en el University College de Londres.
Sin embargo, en mi opinión, el título del libro era un poco engañoso. Se habría titulado más acertadamente PROCESOS DE TRANSFERENCIA DE INFORMACIÓN DENTRO DE LOS SISTEMAS BIOMENTALES.
La definición de SUBLIMINAL: "Inadecuado para producir una sensación o percepción en la consciencia; que existe o funciona fuera de ella".
La idea es que existe un UMBRAL que delimita lo que podemos percibir conscientemente y lo que no. Este umbral se conoce como LIMEN.
En un diagrama, el limen se representaría como una línea (umbral) con la consciencia por encima y el subconsciente por debajo.
PERCEPCIÓN Y CONSCIENCIA CONSCIENTES
...LIMEN...
ACTIVIDAD SUBLIMINAL CONSISTENTE
DE PERCEPCIONES Y PROCESOS
NO PERCIBIDOS POR PROCESOS CONSCIENTES
- AUNQUE LA ACTIVIDAD CONSCIENTE A MENUDO EXPERIMENTA
LOS RESULTADOS DE LA ACTIVIDAD SUBCONSCIENTE -
Bajo otra nomenclatura, la existencia del subconsciente se había aceptado mucho antes de que se le llamara así en la época moderna y luego se presentara, de forma un tanto injusta, como un nuevo descubrimiento.
Pero Freud fue uno de los primeros en diseccionar, por así decirlo, el subconsciente y dividirlo en diferentes áreas de actividad —como el Yo, el Ello, el Ánima, el Ánimus, la Sombra, etc.—, todas funcionando sin ser conscientes de ellas.
Se propuso, con razón, que los elementos del subconsciente eran activos por sí mismos y que, por lo tanto, debían incorporarse para explicar el conjunto del comportamiento psicológico humano.
Este concepto fue controvertido al principio, pero posteriormente fue aceptado.
Tras la Segunda Guerra Mundial, surgió una nueva controversia, compuesta por dos factores principales. El primero ha tenido una amplia difusión; el segundo, muy poca.
El primer factor surgió cuando ciertos investigadores subliminales opinaron que el subconsciente podía ser influenciado por medios demasiado sutiles como para ser registrados directamente en la consciencia, y que estas influencias modificarían no solo las respuestas subconscientes, sino también las conscientes, así como el comportamiento mental.
Históricamente hablando, no debería haber surgido una "controversia" en este caso, ya que la evidencia es monumental y este concepto fue fácilmente aceptado por los psicólogos.
Pero el segundo factor, el que generó la controversia, no surgió de los psicólogos convencionales, sino de quienes estudiaban el control mental, la modificación de la conducta y, sobre todo, los elementos del lavado de cerebro.
Esos temas ERAN controvertidos, en gran medida porque acercaban demasiado el subconsciente a las posibilidades del control mental psicológico y la gestión social mediante métodos que el público en general desconocía. Se puede demostrar fácilmente que el conocimiento público de este tipo de investigación fue suprimido en gran medida por consenso tácito entre las ciencias convencionales, supresión que ha sido documentada por otros investigadores.
Esta controversia en particular se mantuvo principalmente en secreto hasta 1973, cuando un libro intentó revelarla. Se trataba del famoso libro de Wilson Bryan Key, inequívocamente titulado "SEDUCCIÓN SUBLIMINAL: LA MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS PUBLICITARIOS DE UNA AMÉRICA NO TAN INOCENTE" [Nueva York: New American Library, 1973].
Este libro proporcionó abundante evidencia de que la "seducción" subliminal estaba siendo utilizada por quienes amas de dinero para vender productos.
Sin embargo, la información del libro fue de poca utilidad, ya que a los estadounidenses no les interesan realmente estos temas complejos y, de todos modos, creen firmemente que sus mentes no pueden ser influenciadas de maneras tan injustas y nefastas.
Existe otro factor importante con respecto a lo subliminal, el cual es completamente evitado como la peste, incluso por quienes desean exponer tácticas y agendas subliminales.
Dicho factor implica la alta probabilidad de que las "señales psíquicas" se reciban a través del subconsciente.
Esto puede explicarse como probablemente cierto. Las llamadas señales psíquicas consisten en factores muy sutiles, demasiado débiles para registrarse directamente en la consciencia.
Los pocos investigadores que se han atrevido a trabajar con esta situación, generalmente japoneses, han establecido que las psi, o "psiones", son recibidas por receptores subconscientes, y que para que la información psiónica llegue a la percepción y la conciencia, debe de alguna manera atravesar la barrera liminal.
En otras palabras, dichas señales, recibidas por el subconsciente hipersensible, deben cruzar el umbral subliminal para ser detectadas por la consciencia.
Dado que estas señales suelen ser demasiado débiles para lograr esto, solo pueden estar disponibles para quienes tienen sentidos o receptores muy sensibles y refinados.
Pero este tema se acerca peligrosamente al concepto de que las mentes PUEDEN ser influenciadas por señales psíquicas invasivas que emanan de otros, y como tal, claramente se relaciona con el miedo que generan los superpoderes de la biomente.
Este miedo en particular fue lo que causó el interés inicial de la comunidad de inteligencia estadounidense en relación con el misterioso trabajo que se estaba realizando en la Unión Soviética: la posibilidad de control mental "psíquico" a distancia. Y fue en este sentido que se realizó un "análisis de amenazas".
Sin embargo, este factor relacionado con la percepción subliminal es tan temido que está casi completamente anulado.
Por ejemplo, si las señales psíquicas son percibidas por el subconsciente subliminal, entonces parecería que los procesos subliminales serían de extraordinario interés para, por ejemplo, los parapsicólogos.
Sin embargo, y que yo sepa, las percepciones subliminales no ocupan un lugar muy importante en la investigación parapsicológica.
Incluyendo estos factores, la controversia sobre la percepción subliminal había estado presente desde principios de la década de 1950. En mi intensa lectura, lo había seguido más o menos desde entonces, en gran parte porque sentía que la información y los procesos subliminales tenían algo que ver con los procesos creativos.
De hecho, este aspecto no había pasado desapercibido para los investigadores de lo subliminal. [Véase, por ejemplo, SUBLIMINAL PERCEPTION AND THE CREATIVE PRE-CONSCIOUS de K. Katz, octubre de 1965, en DISSERTATION ON ABSTRACTS INTERNATIONAL, 34 (4-B), 1751.]
"Preconsciente" no es más que otro nombre para el subconsciente, pero con la inferencia de que existen sistemas de procesamiento de la información que son "pre" en relación con la percepción "post" consciente de la información.
En la década de 1950, junto con el descubrimiento de las puertas de la percepción, ya me había dado cuenta de que las señales "psíquicas" rara vez se percibían conscientemente porque eran demasiado débiles o sutiles para registrarse directamente en la mente consciente. Durante la década de 1960, creía que esta conexión seguramente se establecería en el futuro.
Y, de hecho, a partir de la década de 1970, muchos investigadores de la percepción subliminal comenzaron a mencionar, al menos brevemente, la relación entre el subconsciente subliminal y la "percepción extrasensorial". Dixon hizo referencia a ello en su libro.
Que yo sepa, el libro de Dixon fue el primero en examinar a fondo el concepto y, sobre todo, las facultades de la percepción subliminal. Muchos diagramas de su libro nombran un gran número de facultades subconscientes y conscientes que intervienen en los procesos de percepción subliminal a consciente.
Como él mismo afirmó, "la hipótesis de que los estímulos demasiado débiles o breves para entrar en la experiencia consciente pueden, sin embargo, afectar el sistema nervioso de una persona (énfasis añadido) y, por lo tanto, influir en aspectos de su comportamiento" al ser procesados a través de diversas entidades de transferencia de información.
Aquí me centraré de nuevo en el contenido del Capítulo 2, donde los efectos sobre el SISTEMA NERVIOSO desempeñaron un papel fundamental en la investigación original de Kazhinski, seguida por otros investigadores soviéticos pioneros.
Si consideramos a seres humanos vivos, la hipótesis de Dixon es indudable. Vivimos en un océano de estímulos que no percibimos ni reconocemos, y nuestro estado de ánimo, nuestra actividad física y mental, y nuestro comportamiento pueden modificarse o cambiarse fácilmente, temporal o permanentemente, por esos estímulos.
Pero lo que más me impresionó del libro de Dixon fueron los numerosos diagramas de flujo que mostraban cómo la biomente humana procesa información de todo tipo, por ejemplo, desde la entrada de estímulos subliminales hasta la salida de la conciencia cognitiva. No me detendré en estos procesos aquí, ya que algunos de ellos se ilustrarán más adelante en este libro.
Los conceptos de los dos libros brevemente reseñados anteriormente desempeñarían un papel importante en los años venideros, aunque en aquel momento no los imaginaba en absoluto. Pensé que mi participación en el laboratorio de Cleve terminaría cuando se cansara de mí, y entonces podría concentrarme en mi arte y en mis esfuerzos por convertirme en escritor.
Capítulo 8
EL EXPERIMENTO REPETIBLE - SEPTIEMBRE DE 1971
Cuando me recuperé de la gripe y estaba listo para empezar a trabajar en el laboratorio de Backster, los conceptos de retroalimentación y procesos de información subliminal me daban vueltas en la cabeza.
Por supuesto, aún no habíamos llegado a una síntesis de ellos. Pero cuando Backster y yo empezamos a realizar nuevos experimentos, me encontré intentando observar qué sucedía con las percepciones subliminales y la retroalimentación.
Es decir, comencé a introspeccionar los fenómenos de mis propias percepciones y procesos mentales. La introspección es, en todos los casos, un tipo de meditación: concentrarse en la actividad interna, ya sea del cuerpo o de la mente.
Con los nuevos experimentos preparados, abordamos la influencia de metales y sustancias químicas a distancia.
Ahora tengo que empezar a ser un poco técnico porque algunos científicos podrían leer este libro por casualidad; en cualquier caso, no hay otra manera de proceder.
El grafito es un carbono blando, negro y brillante que conduce la electricidad y se utiliza en lápices de mina, crisoles, ánodos electrolíticos y como lubricante y moderador en instalaciones de energía atómica.
Un pequeño trozo de grafito se puede conectar a un puente de Wheatstone de dos resistencias. El puente transmite las variaciones de potencial eléctrico del grafito a un registrador, mientras que este registra las variaciones en papel gráfico con un bolígrafo de tinta fluctuante.
Las variaciones de potencial eléctrico mueven el bolígrafo de un lado a otro, y se traza una trayectoria en el papel.
En su estado normal, el grafito presenta un rango pequeño y continuo de variaciones naturales de potencial eléctrico, que generalmente se muestran en el registrador gráfico como una línea ligeramente ondulada sin mucha desviación. Esto se denomina "línea base".
Cuando algo extraordinario influye en el grafito, sus variaciones de potencial eléctrico aumentan y la línea en el papel comienza a oscilar o a sacudirse.
Este es un sistema simple y directo. Y si la influencia tiene éxito, los parapsicólogos la llaman psicoquinesis (PK), o "mente sobre materia".
Backster había conectado un trozo de grafito a un puente Wheatstone y registrador gráfico, dejándolo funcionando continuamente mientras yo me recuperaba de la gripe. La línea base, registrada continuamente, no había mostrado desviaciones significativas durante varios días. Otros "sujetos" habían intentado influir en los cambios de potencial eléctrico, y algunos habían conseguido algo parecido.
Sentado al otro lado de la habitación frente al grafito, encajado entre las dos resistencias Wheatstone, intenté influir en él, sin éxito.
Entonces, como escribí en un libro anterior que citaré más adelante: "Sentí que podía percibir lo que podría ser movimiento molecular dentro del grafito, o al menos el aura electrostática, muy leve, que emanaba del movimiento electromagnético de frecuencias. Me pregunté si esto podría verse alterado por la superposición psíquica de la intención de 'caliente' o 'frío'".
No tengo ni idea de por qué pensé en caliente o frío. Así que lo intenté. No pasó nada. ¿Por qué no?, me pregunté.
Entonces, por razones completamente inexplicables, me di cuenta de que mi objetivo, dirigido al grafito, estaba desviado al menos dos centímetros, pero aun así estaba rociando con la boquilla de una manguera abierta.
Reducí el objetivo a un "haz", lo moví directamente sobre el grafito y la gráfica mostró una retroalimentación simultánea. Repetí esto una y otra vez.
Repetí el enfoque del haz una y otra vez; la gráfica registró una y otra vez, con cambios de potencial negativos en las "sondas" frías y positivos en las "sondas" calientes. (Conservo varios registros de la gráfica, y si fuera posible, ahora se presentarían como ilustraciones visuales).
Sin pensarlo mucho, Backster y yo empezamos a llamar a estos "haces" "sondas". Y, que yo sepa, esta fue la primera vez que se usó el término "sondas psíquicas". Abandonamos rápidamente el término "psicoquinesis" (mente SOBRE materia) cuando Backster me pidió que describiera mis sentimientos y percepciones.
Estos, según describí, consistían en la consciencia de interactuar con el grafito, no de impactarlo. La gran diferencia entre interactuar e impactar se aclarará con más claridad en los próximos capítulos.
Posteriormente, realizamos numerosos experimentos en los que Backster me indicaba cuándo interactuar con el objetivo y cuándo no, cuándo pensar en caliente o en frío. Estos fallaron a veces, como suele ocurrir con todos los experimentos.
Pero con el tiempo, los "golpes dirigidos" se hicieron más frecuentes, porque, en mi opinión, podía observar los giros del bolígrafo en la grabadora gráfica y aceptarlo como una retroalimentación directa e instantánea. Esto me permitió empezar a perfeccionar mi interacción. Algo en mí estaba APRENDIENDO.
Creía entonces, y sigo creyendo, que algo en mis facultades subconscientes estaba logrando el aprendizaje. Y, como mostraré más adelante, no importa cómo se recurra a la actividad intelectual consciente. Si las facultades subconscientes no despiertan, pocos de los superpoderes de la biomente humana estarán disponibles, salvo de forma espontánea e impredecible.
Los no iniciados no comprenderán por completo la importancia de todo esto. Por lo tanto, es necesario aclararlo. Los fenómenos psíquicos tienen una larga historia de ser notoriamente espontáneos, lo que significa que ocurren cuando ocurren y no cuando no. Esto, a su vez, significa que los fenómenos son impredecibles y discontinuos.
La exigencia científica requería que un "efecto" se demostrara como continuo y predecible para alcanzar la condición de efecto real y aceptable.
Los investigadores psíquicos y parapsicológicos podían producir efectos espontáneos a corto plazo que aparecían y desaparecían aleatoriamente.
Pero su experiencia con efectos sostenidos a largo plazo, dentro de las debidas garantías científicas, era extremadamente escasa. En otras palabras, los efectos predecibles y reproducibles eran casi nulos.
El público lector promedio no entendía esto; no entendía realmente que lo que FALTABA en la investigación parapsicológica era el efecto REPETIBLE, es decir, el EXPERIMENTO REPETIBLE.
Tan grave era esta situación en septiembre de 1971, que la mayoría de los parapsicólogos habían perdido toda esperanza de un experimento reproducible con un sujeto de prueba.
Ahora bien, en el caso de los experimentos con grafito, Backster podía pedir que se produjera el efecto una y otra vez.
Y cuantas más veces sucedía esto, más se hacía realidad el ilusorio experimento, reproducible no a petición del sujeto de prueba, sino del experimentador.
En ese momento, yo mismo no me di cuenta de lo que había sucedido. Pero los parapsicólogos y algunos científicos pronto lo hicieron.
Empezaron a estallar petardos en los chismes a los que me he referido antes, al principio principalmente petardos de incredulidad.
Pero, a medida que nuestros experimentos continuaban, en octubre de 1971, Backster escribió y distribuyó un breve informe titulado «EFECTOS PSICOCINÉTICOS EN PEQUEÑAS MUESTRAS DE GRAFITO», en cuya elaboración colaboré.
Con esto, la proverbial excremento empezó a golpear a los aficionados a la parapsicología, que poco a poco iban girando. Y pronto, aunque en aquel momento no me di cuenta, "el experimento repetible" se convertiría en mi sello distintivo.
Y fue esto, y absolutamente nada más, lo que me catapultó a una creciente atención: el EXPERIMENTO REPETIBLE.
Por favor, tengan esto en cuenta al seguir leyendo.
En el contexto del laboratorio, realmente no importa si alguien es psíquico.
Lo único que realmente importa es que el experimento sea REPRODUCIBLE, ya que esto implica CONTROL, y el control implica APLICACIONES PRÁCTICAS.
Las cosas que no se pueden controlar no se pueden usar para nada, ¿verdad?
Y en este caso, el experimento repetible, dirigido y controlado no por el sujeto (no por mí), sino por la persona del experimentador y bajo su control.
Como una especie de metáfora tonta, me convertí en una máquina con interruptores de encendido y apagado, y era el experimentador (Backster) quien los encendía o apagaba.
Pasaron algunas semanas, durante las cuales experimentamos con la descarga de diferentes tipos de metales, sustancias químicas y gases atrapados dentro de viales.
En algún momento, no recuerdo cuándo exactamente, Backster mencionó algo así:
"¡Vaya, cómo les vas a interesar a los de la CIA!"
Esto me salió de sorpresa. "¿Por qué deberían estarlo?", pregunté asombrado.
"Siempre les ha interesado esto y están intentando replicar mi trabajo con las plantas. Lo sé porque me lo han contado. Les he enseñado a muchos a mejorar sus técnicas de polígrafo.
"Pero no entienden eso del aprendizaje de las plantas, o al menos no lo aceptan. Y entonces creen que las reacciones que obtienen son solo ruidos aleatorios en sus equipos.
Me reí de que la CIA se interesara en mí. Me pareció ridículo y tan improbable que era nulo. Aun así, pensé que Backster se cansaría de los experimentos, y que eso sería todo para mí.
Por cierto, mientras editaba este capítulo, ha aparecido un artículo muy bueno sobre Cleve Backster. Véase la revista FATE, mayo de 1996: "EL HOMBRE QUE HABLABA CON LAS PLANTAS", de David Fickett.
Pero ahora llegó la SIGUIENTE circunstancia de desarrollo, una que reorientaría mi vida para siempre.
Esta circunstancia se manifestó a través de una invitación a participar en experimentos con la reconocida investigadora, la Dra. Gertrude Schmeidler, del City College de Nueva York, y luego una invitación de la Dra. Karlis Osis, entonces directora de investigación de la Sociedad Americana de Investigación Psíquica de Nueva York, ese pozo negro de la pandilla de Buell Mullen.
Nadie se rió del Dr. Schmeidler, por supuesto, quien también era vicepresidente de la Sociedad de la Risa. Pero la ASPR era considerada obsoleta, retrógrada e incompetente por la mayoría del círculo de Buell Mullen, e incluso en el de Zelda.
Mientras tanto, se realizaban más grabaciones infrarrojas ocasionalmente en la habitación de Zelda. En una ocasión, intenté que emanara energía psíquica de mis manos, moviéndolas lentamente de arriba abajo en la habitación a oscuras.
Cuando se reveló la película, esta vez ni siquiera yo dudé de que algo había sucedido. Y algo muy inquietante comenzó a instalarse en mi vida. Una sensación de que, de alguna manera, me estaba dejando llevar por algo que no había elegido.
Pero aun así, y con todo lo que estaba sucediendo, apenas podía darme cuenta, como nadie en ese momento, de que estaba a solo seis meses de ser expuesto a una polémica, nada menos que en los medios nacionales.
Capítulo 9
DRA. GERTRUDE SCHMEIDLER - OCTUBRE DE 1971
Conocí brevemente a la Dra. Gertrude Schmeidler en septiembre, en la fiesta Virgo de Zelda, y más tarde la encontré en una reunión organizada por Bert y Sharon McCann, famosos por sus fotos infrarrojas. Schmeidler era una reconocida psicóloga, parapsicóloga e investigadora. Además, era una persona maravillosa y sensible.
Schmeidler tenía una trayectoria distinguida como psicóloga y su interés por la parapsicología databa del invierno de 1934-35. En 1942, comenzó sus famosos experimentos "oveja-cabra".
Esos experimentos involucraron una muestra bastante grande de personas que creían en la percepción extrasensorial (las "ovejas") y una muestra igual de personas que no creían (las "cabras").
Ambos grupos fueron sometidos de forma idéntica a una serie de pruebas estándar de percepción extrasensorial bajo controles que superaron la prueba psicológica.
Los resultados finales "sugirieron" que quienes creían en la posibilidad de la percepción extrasensorial obtuvieron mejores resultados en la puntuación de percepción extrasensorial que quienes no. El grupo de los incrédulos (escépticos) obtuvo puntuaciones más bajas, a veces muy bajas, en las pruebas, mientras que el grupo de los creyentes obtuvo puntuaciones más altas.
Ya conocía el trabajo de Schmeidler, lo había leído, y anhelaba conocerla, pero nunca había encontrado la manera de hacerlo. Para mí, los resultados de la comparación entre ovejas y cabras coincidían con mi idea de la puerta de la percepción. Obviamente, los creyentes en la percepción extrasensorial tenían algunas puertas abiertas en ese sentido, mientras que las cabras tenían otras cerradas.
Para mí, este era un concepto muy simple, ya que es cierto que quienes no pueden o no han experimentado algo, generalmente no pueden creer que exista.
Esto, por supuesto, no los hace menos personas, excepto posiblemente en el caso de que quienes no experimentan intenten destruir a quienes sí lo experimentan.
En realidad, los resultados experimentales de Schmeidler provocaron un revuelo humorístico en diversos círculos científicos y psicológicos, probablemente no por los resultados experimentales, sino porque evidenciaban que la incredulidad escéptica en la PES estigmatizaba a los escépticos como disfuncionales.
Esto puso en entredicho la autoestima de los escépticos por dos razones bastante obvias.
Primero, la mayoría de los escépticos basaban su rechazo a la PES no en la evidencia ni en la experiencia, sino en la "lógica y la razón científicas" (sus versiones de estas). Así que, si la evidencia a favor de la PES parece positiva, su lógica y razón sostenían que DEBÍA haber algo incorrecto en los experimentos mediante los cuales se obtuvo la "supuesta evidencia".
Segundo, en una estrategia importante y brillante, Schmeidler cambió sutilmente las reglas del juego escéptico al animar a los escépticos incrédulos a participar en pruebas de PES.
Al hablar con ella años después, le pregunté por qué los incrédulos habían accedido a participar. La mayoría, dijo, lo hicieron por su firme convicción de que las pruebas no mostrarían desviaciones de la "expectativa aleatoria" estadística ni con respecto a las ovejas ni a las cabras.
Aunque las desviaciones a veces no eran muy grandes en los casos de algunos individuos de oveja y cabra, las estadísticas combinadas de todos ellos sí se apartaban significativamente de la expectativa aleatoria.
Esto indicaba claramente que la creencia y la incredulidad desempeñaban algún tipo de papel psicológico en las manifestaciones positivas y negativas de la PES. Y esto se interpretó implícitamente como que la incredulidad tenía algo que ver con la disfuncionalidad de la PES, cuya posible existencia nunca se les había ocurrido a los incrédulos.
En mi opinión, simplemente se trataba de que ciertas puertas de su percepción estaban cerradas, las puertas de la PES, lo que los dejaba sin experimentar percepciones similares a la PES.
Que la base para rechazar y desacreditar la PES no residiera en la lógica y la razón, sino en el hecho de que los incrédulos eran disfuncionales con respecto a ella, fue una auténtica bomba. Los escépticos e incrédulos, por supuesto, deseaban no ser vistos como disfuncionales en algo que intentaban desacreditar. Por lo tanto, debía haber algo erróneo en los protocolos experimentales de Schmeidler. Así pues, el experimento fue replicado varias veces por otros investigadores, con resultados estadísticos más o menos similares.
Y posteriormente, los escépticos e incrédulos decidieron NO participar en las pruebas de percepción extrasensorial.
En cualquier caso, esto era algo que debía ocultarse bajo la alfombra, ya que en contextos convencionales, opuestos como estaban a la percepción extrasensorial y a las habilidades psíquicas, no se podía hacer nada para fomentar la creencia en la percepción extrasensorial.
Sin embargo, junto con su posterior y voluminoso trabajo, los experimentos con ovejas y cabras elevaron a Schmeidler a una posición de liderazgo dentro de la parapsicología, una posición que se vio reforzada por ser la reconocida protegida del Dr. Gardner Murphy, la distinguida figura pionera en psicología, investigación psíquica y parapsicología.
En la reunión de los McCann, Schmeidler y yo hablamos mucho, no solo sobre cuestiones técnicas y una visión general, sino también sobre cuestiones de sentido común. Fue la primera, y una de las pocas, parapsicólogas en confesar su sorpresa por mi facilidad de expresión.
Así que, por supuesto, me enamoré de ella enseguida, y lo sigo haciendo hasta el día de hoy.
Esta "articulación" necesita ahora una explicación, ya que tiene un significado especial en parapsicología y, en el futuro, desempeñaría un papel importante al tratar asuntos con funcionarios gubernamentales o sus representantes.
Los primeros investigadores psíquicos habían examinado muchos tipos de psíquicos y, por supuesto, les interesaba interrogarlos sobre los procesos que ocurrían en sus mentes.
Cuando la investigación psíquica se transformó en investigación parapsicológica, este tipo de investigación pronto cesó y se hizo evidente que los parapsicólogos ya no estaban interesados en el tema.
Pregunté a Schmeidler sobre esto, y su respuesta fue la siguiente:
Casi todos los sujetos psíquicos dijeron cosas diferentes, y de maneras que eran en gran medida inarticuladas para los investigadores, lo que dificultaba su comprensión.
La mayoría de los sujetos no poseían una formación funcional en investigación psíquica, parapsicología o las rutinas científicas. Por lo tanto, la base para la comunicación directa era muy precaria. Esto creó un mar de inarticulación que fue difícil de gestionar para los investigadores y (en palabras de Schmeidler) "todos simplemente desistieron de intentarlo".
ARTICULAR significa "expresar algo de forma clara y eficaz". Pero también significa hablar de las cosas de forma que otros puedan comprender lo que se dice.
En otras palabras, uno puede estar articulando algo con bastante claridad en su propia cabeza y en su propia realidad. Pero todo esto puede resultar bastante confuso, incluso ajeno, para los demás.
Uno puede estar expresando algo con bastante claridad. Pero aun así, si otra persona simplemente no lo entiende, entonces hay que percibirlo y adaptar sus expresiones a su nivel de comprensión. De lo contrario, el hablante pensará que el otro es un idiota, mientras que el otro pensará que el hablante es un necio. Así pues, ser articulado no solo tiene una definición lógica, sino que es una de esas cosas que debe desarrollarse como arte.
No se me daba muy bien este arte durante mi infancia y mi universidad. Pero lo dominé bastante durante mis años en el ejército y durante los doce años que trabajé en las Naciones Unidas.
El "arte" de la articulabilidad consiste, por lo tanto, en expresarse de forma que otros puedan entender o al menos captar.
La articulabilidad en la investigación psíquica y la parapsicología depende, por lo tanto, de si alguien puede, con precisión y profundidad, hablar en los términos comunes de esos dos campos y, supongo, de si puede expresarse de forma clara y concisa sobre temas relacionados.
Schmeidler me había hecho un gran cumplido, lo que significaba que podía hablar parapsicología. Zelda también estuvo en la reunión de los McCann, y después dijo que sería imposible vivir conmigo ahora que la eminente Gertrude Schmeidler me había hecho este halagador cumplido.
¡Y sí! Bien puedo admitir que mi ego se infló.
Quizás he exagerado la importancia de la elocuencia, y puede parecer meramente egocéntrico. Pero desempeñaría un papel muy importante en los años siguientes al hablar con varios idiotas y analfabetos psi dentro del gobierno y la comunidad de inteligencia.
Y, en esos ámbitos, si uno no se expresa bien en más de un sentido, pronto se convierte en picadillo. Y, de hecho, aunque no lo sospechaba en ese momento, mi "elocuencia" se convertiría en mi primera línea de defensa en los años venideros.
Schmeidler tenía mucho sentido común, un elemento valioso que faltaba en algunos casos. Por supuesto, había oído hablar de los "experimentos repetibles" en el laboratorio de Cleve Backster y conversamos en detalle sobre cómo se habían llevado a cabo.
Entonces me preguntó si creía poder influir o inducir cambios de temperatura en un termistor (una especie de termómetro) sellado en un termo. Esto eliminaría la posible crítica de que los efectos "podrían haberse debido" a cambios aleatorios de temperatura alrededor de los objetivos.
Un termistor es una pequeña resistencia eléctrica hecha de un material cuya resistencia varía bruscamente, de forma bien conocida, con la temperatura a la que se expone. Se puede conectar a una grabadora y registrar las fluctuaciones de temperatura en una gráfica de papel.
Si el termistor está sellado en un termo resistente al calor y al frío desde el exterior, debería registrar la temperatura SOLO dentro del termo. Si, como resultado de la "influencia de la mente sobre la materia", se pudieran inducir cambios de temperatura en el termistor sellado dentro del termo, esto sería evidencia de psicoquinesis.
Dije que no sabía si podría hacerlo, pero que lo intentaría. Considerando la eminencia de Schmeidler en parapsicología, solicité con valentía que sus protocolos experimentales se enviaran con antelación a su comunidad de colegas para descubrir cualquier posible fallo en el experimento. Dijo que ya tenía intención de hacerlo, pero que le agradó que yo reconociera la necesidad de ese proceso preexperimental.
Después, mi hijo y yo nos pusimos a beber una buena cantidad del excelente brandy que los McCann nos habían preparado.
Como nos alegrábamos bastante, alguien me pidió que hiciera algunas predicciones psíquicas. Nunca lo había intentado y protesté diciendo que no era psíquica. Pero estaba borracha por el brandy y, con un poco más de ánimo, hice algunas predicciones.
Solo recuerdo una, en gran parte por lo extraña y fuera de lo común.
Por aquel entonces, existía en Broadway, cerca de la esquina de East Third Street en Manhattan, un edificio bastante grande de muchas plantas: el Hotel Broadway, que había sido elegante y a la moda en décadas pasadas, pero que entonces era de clase baja y algo ruinoso.
Nunca había estado en ese hotel, pero sabía que tenía fama de actividades nefastas, y por lo demás nunca se me había ocurrido. Me sorprendió bastante cuando imágenes de este hotel surgieron en mi mente, imágenes que estaban completamente fuera de contexto con la fiesta de los McCann. "¡Caramba!", dije. "Creo que el Hotel Broadway se va a derrumbar en algún momento".
Nadie hizo ningún comentario al respecto, y pronto la fiesta se disolvió.
Unos cuatro años después (según recuerdo), estaba en California trabajando en los elementos básicos del "espionaje psíquico" cuando el hotel se derrumbó repentinamente, matando a unas veinte personas.
Inmediatamente volé de vuelta a Nueva York para ver (como retroalimentación) lo que había visto en mi mente. Mientras contemplaba las ruinas y el enorme agujero, pueden imaginarse que me preguntaba cómo había ocurrido algo tan inusual en mi cabeza.
Para entonces, estaba muy metido en el concepto de PROCESOS DINÁMICOS MENTALES, en contraste con el mero interés por los fenómenos que resultaban DE o DEBIDO A ESTOS procesos. En otras palabras, estaba más allá de los resultados y profundamente inmerso en los procesos necesarios para producirlos.
Los primeros formatos naturales y espontáneos de visión remota habían demostrado que nuestra especie posee facultades para trascender el espacio.
Pero en el caso del Hotel Broadway, se había trascendido el tiempo, y esto con respecto a un tema que, para empezar, no me interesaba en absoluto.
Sin embargo, todo esto era similar a lo que hacían los oráculos de la antigüedad: en el antiguo Egipto, Grecia y Roma.
Por supuesto, los temas de predicción y profecía siempre han sido importantes a lo largo de la historia de la humanidad. Pero nadie ha comprendido cómo surgen, salvo de una manera vaga que depende del concepto de intuición. Sin embargo, salvo por el uso de la palabra, nadie entendía tampoco cómo era posible la intuición.
Fue mientras estaba ante las ruinas del Hotel Broadway que vislumbré una nueva idea.
En sus líneas preliminares, la nueva idea consistía en lo siguiente:
Utilizamos unas pocas palabras para categorizar los llamados "fenómenos paranormales" en categorías separadas, y luego asumimos que las categorías son distintas.
Sin embargo, las categorías definen los diferentes tipos de resultados de los procesos, pero no los procesos en sí mismos. Por ejemplo, aceptamos que existen diferencias entre, por ejemplo, la intuición, la telepatía y la clarividencia.
Pero, me pregunté, ¿qué pasaría si las categorías NO fueran realmente independientes, sino solo partes de un ESPECTRO más amplio de superfacultades que residen en nuestra especie biológica?
Si el espectro fuera el caso, entonces las diferentes categorías no serían independientes ni distintas. Serían MODULACIONES de y dentro del espectro.
En otras palabras, si se pudiera comprender el ESPECTRO, se vería que sus superfacultades podrían modularse para dar lugar a diferentes tipos de procesos y sus fenómenos resultantes.
Se entendía bien que los tonos o colores de los espectros de sonido y luz pueden modularse para producir diferentes fenómenos sonoros o cromáticos.
Si este concepto se aplicara a los poderes paranormales, jamás se podría aprender, por ejemplo, a ser telepático estudiando "cómo volverse telepático", ya que la telepatía era el resultado de una modulación del espectro.
En otras palabras, la veta madre en cuanto a la PES DESARROLLO se encontraba en el espectro de las superfacultades, no en fragmentos arrastrados por la corriente y conceptualmente hallados muy lejos de la veta madre misma.
Pero me estoy adelantando mucho a la historia, así que retomaré este tema conceptualmente avanzado en su debido momento.
Capítulo 10
PSICOQUINESIS - NOVIEMBRE DE 1971
En su laboratorio del City College, Gertrude Schmeidler comenzó de inmediato a diseñar los protocolos y la configuración física para los experimentos con termistores. La configuración física fue examinada por varios científicos especializados en electricidad, termistores, informática y afines, quienes finalmente aprobaron todo.
Se necesitaron varias pruebas preliminares e informales para pulir todos los detalles, entre las que destacaba la dificultad para localizar físicamente los termistores sellados dentro de los termos para poder sondearlos.
Tras las pruebas preliminares, tuve un período de descanso, ya que Schmeidler tenía que redactar los protocolos y controles paso a paso, y luego someterlos a un proceso de revisión por pares para descubrir y corregir cualquier fallo en la integridad de los experimentos.
Al fin y al cabo, no tiene sentido realizar un experimento controlado solo para que se descubra que es inválido debido a algún fallo que no se detectó. Además, los termistores sellados tuvieron que funcionar solos durante mucho tiempo para establecer sus valores de referencia y garantizar que ninguna otra temperatura errática los afectara.
Esto implicó kilómetros de papel milimetrado y análisis informáticos de las temperaturas dentro de los termistores para determinar su correcto funcionamiento.
Mientras tanto, comencé a responder a una invitación de la Dra. Karlis Osis para convertirme en sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR), que comenzaré a narrar en el próximo capítulo.
Mientras tanto, los chismes eran intensos y se acumulaban diversas situaciones complejas.
Para empezar, mi aparición como "psíquica" parecía significar para el público que yo ERA una. A través del círculo de Buell Mullen y de Zelda, llegaron muchas solicitudes de "lecturas". Tanto Buell como Zelda al principio dieron por sentado que yo haría esas lecturas, aunque solo fuera para reforzar mi precaria situación económica.
Y aquí nos topamos con la ecuación de que si uno es psíquico, se espera que haga todo lo que la ciencia ficción le atribuye, es decir, "saberlo todo".
Tanto Buell como Zelda y otros se quedaron algo confundidos cuando rechacé la oferta rotundamente. No tenía ni idea de cómo dar lecturas, y de todas formas no quería. Como expliqué, la mayoría de la gente solo quiere saber cómo ganar más dinero, encontrar pareja, acostarse con alguien, comunicarse con sus difuntos o sentirse bien con sus circunstancias y sus esperanzas para el futuro.
Y, de hecho, estos son los intereses tradicionales y de larga data de la mayoría de la gente, incluso en la antigüedad, donde, como ya sabía, se les hacían las MISMAS preguntas a los oráculos de forma preponderante.
Nunca he dado lecturas.
Por otra parte, los propios parapsicólogos tienen bastantes ideas fijas sobre qué es un psíquico, y estaban surgiendo ciertas confusiones bastante dogmáticas en este sentido. Descubrí, por ejemplo, que algunos parapsicólogos que nunca habían hablado conmigo se aventuraban a introducir opiniones sobre mí en los chismes.
Aunque creía comprender los fundamentos de la parapsicología, empecé a descubrir que no entendía del todo a los parapsicólogos, quienes, como grupo, pueden mostrar una gama de comportamientos, algunos de los cuales son bastante notables y desconcertantes.
Decidí que necesitaba un mentor experimentado y con conocimientos que me ayudara. Schmeidler, por supuesto, fue uno de ellos.
Pero también conocí al perspicaz Dr. Jan Ehrenwald, un destacado psiquiatra estadounidense nacido en Hungría, quien también era un parapsicólogo reconocido y muy talentoso.
También conocí al Sr. Martin Ebon, autor de más de treinta libros sobre lo paranormal. Ebon también fue, durante doce años, asistente administrativo de la Fundación de Parapsicología. Tuvo la larga oportunidad de trabajar con su fundadora, la famosísima y formidable médium y psíquica Eileen Garrett, que había fallecido justo antes de que yo "ingresara a la parapsicología".
Tanto Ehrenwald como Ebon lo sabían todo sobre los parapsicólogos: sus debilidades, estupideces, orientaciones sexuales, errores, y sus éxitos, talentos e historia. Martin, en particular, sabía "dónde estaban enterrados todos los cadáveres".
Y luego estaba mi maravillosa Zelda. En realidad, no sabía mucho sobre los aspectos técnicos de la parapsicología. Pero sí sabía prácticamente todo sobre las personalidades parapsicológicas.
Sin embargo, nunca condenó a ninguno, ni siquiera en su mente. "Todos ellos", solía decir, "son solo personas". Y si algo amaba Zelda, era a las personas.
Así que, cuando me sentía desconcertado y quería comprender qué demonios estaba pasando, conté con cuatro mentores maravillosos que me ayudaron de alguna manera. Pensé que todo este APRENDIZAJE era parte de la diplomacia.
Pero de no ser por mis mentores, creo que habría estado muerto y enterrado casi desde el principio.
El mundo de la parapsicología puede ser pequeño comparado con las enormes perspectivas de la ciencia propiamente dicha. Pero es un microcosmos del mundo científico en general, repleto de cuestiones de estatus, quién es quién, competencia, calumnias y puñaladas por la espalda, y, además, el robo de descubrimientos. Y, cabe mencionar, la preocupación y los celos sobre quién recibe qué dinero para qué fin.
Había mucha belleza y maravillas por delante, por supuesto, pero también una vertiginosa variedad de fealdades.
Entre la belleza y la fealdad se encontrarían todo tipo de circunstancias y situaciones, muchas de las cuales hacían reír a carcajadas. Este tipo de circunstancias se dan incluso hoy en día en relación con la visión remota.
Una vez que los protocolos experimentales de Schmeidler fueron aprobados por sus procesos de revisión por pares, considerados rigurosos, comenzaron las sesiones formales sobre termistores en el laboratorio del City College.
Se celebrarían cinco sesiones formales en días separados, conmigo como "sujeto", además de dos sesiones posteriores en las que estudiantes voluntarios intentaron influir en los termistores. Todas las sesiones se llevaron a cabo en el laboratorio del City College. El dinógrafo (el registrador gráfico), conectado a una computadora, se colocó donde yo pudiera ver la lectura para comprobar si estaba en el objetivo o no, a modo de retroalimentación.
Uno de los colegas de Schmeidler, Larry Lewis, se encargó de todos los aparatos, incluyendo las computadoras que almacenaban y contaban la información sobre las fluctuaciones de temperatura. Al principio, dudó un poco de que el experimento diera algún resultado, pero pronto se quedó atónito, como yo también lo estaría.
Había cuatro termistores objetivo, además de otros que no lo eran, estos últimos colocados en línea directa con los objetivos.
Se suponía que debía influir únicamente en los objetivos seleccionados por Schmeidler. Algunos de los termistores objetivo se colocaron tras un cristal para comprobar si actuaban como un "escudo psíquico". Todos los termistores, ya fueran objetivos o no, estaban sellados dentro de termos.
Durante la segunda sesión, Schmeidler y yo nos trasladamos a una habitación separada, de modo que una pared intervino entre los objetivos y yo. Algunos termistores estaban a siete metros de distancia, otros más cerca; el más cercano era el termistor a metro y medio dentro de su termo sellado.
Sin que yo lo supiera, Schmeidler utilizó secuencias preseleccionadas que seguían el orden contrabalanceado ABBABAAB, que equivalía a sus diversas órdenes verbales: reposo, caliente, reposo, frío, reposo, frío, frío, reposo, caliente, frío, etc.
Todo lo que tenía que hacer era intentar concentrarme en el termistor seleccionado dentro de su termo e intentar hacer lo que ELLA ordenaba y EN EL ORDEN EN QUE LO HIZO.
En cuanto a los resultados, solo los termistores se vieron afectados, aunque a veces de forma débil, pero de forma importante en la mayoría de los ensayos. El vidrio, las paredes, la proximidad o la distancia de los objetivos no influyeron.
En el resumen de su artículo oficial, Schmeidler describió el éxito como: «Se produjeron repetidamente cambios significativos de PK en registros continuos y automáticos de temperatura». El texto del artículo incluye la posibilidad de repetir el experimento según las instrucciones del experimentador. [Véase «EFECTOS DE PK SOBRE LA TEMPERATURA REGISTRADA CONTINUAMENTE», publicado en THE JOURNAL OF THE AMERICAN SOCIETY FOR PSYCHICAL RESEARCH, vol. 67, octubre de 1973, n.º 4].
Los borradores de su artículo circularon casi de inmediato en diciembre de 1971, ya que se distribuyó ampliamente para su revisión por pares, y los revisores distribuyeron fotocopias a diversas direcciones.
Y se desató un tremendo revuelo, que se extendió desde las entrañas de la parapsicología hasta las entrañas de la ciencia propiamente dicha, y desde esos venerables, aunque turbios, ámbitos, hasta las entrañas de los medios de comunicación.
El foco del alboroto no tenía mucho que ver con el experimento en sí. Su enfoque se puede explicar mejor de la siguiente manera.
Un ejemplo confirmado de efectos psicoquinéticos controlados había sido demostrado por un sujeto en un laboratorio. Si podía activar un termistor, ¿no podría también activar una bomba nuclear?
El experimento de Schmeidler ni siquiera se acercaba a implicar tal cosa, por supuesto. Pero esta ola de histeria creció, como cabría esperar.
Empecé a comprender la esencia de todo esto cuando los llamados "periodistas de investigación" de TIME, NEWSWEEK, LIFE y otros medios de comunicación, etc., empezaron a intentar contactarme por teléfono para entrevistas, como también ocurrió con la encantadora Dra. Gertrude Schmeidler.
Afectar un termistor dentro de un termo no era noticia, por supuesto, pero sí lo era el potencial imaginativo y de ciencia ficción que implicaba hacerlo. ¡Los poderes psicoquinéticos, si existían, eran peligrosos! Y ahí estaba la historia que podía ser inflada y exagerada.
Y, por supuesto, los extensos chismes que circulaban desde y hacia Buell Mullen Central y Zelda Central eran acalorados, humeantes y exageraban las cosas.
Así, apenas seis meses después de "entrar en parapsicología", descubrí, para mi gran asombro, que mi pequeño yo introvertido necesitaba una POLÍTICA DE PRENSA, ¡nada menos que eso!
Ahora bien, no en vano había trabajado en la Oficina de Información Pública de las Naciones Unidas. Entendía perfectamente qué eran las políticas de prensa Y LA PRENSA, incluyendo sus inconvenientes.
Consulté rápidamente por teléfono con todos mis mentores y analicé la situación con ellos. Todos opinaban que debía conceder entrevistas a los medios porque el experimento de Schmeidler era importante, y todos opinaban que la propia Schmeidler debía emitir un comunicado de prensa.
Al final decidí ir en contra de su consejo y que MI política de prensa sería NUNCA HABLAR CON LOS MEDIOS, y ciertamente nunca con las versiones convencionales de los mismos.
Habiendo decidido esto, llamé a Schmeidler y le expliqué mi mayor sospecha: la ciencia convencional, la academia y los medios de comunicación estaban muy poco dispuestos a ver nada positivo sobre psi. Por lo tanto, intentar cooperar con los medios probablemente no sería más que dispararse en el propio pie.
Después de todo, cuando la venerable revista TIME informaba sobre algo parapsicológico, lo colocaban en su antigua y repugnante CAJA DE FRAUDES, que a veces se publicaba con bordes negros que significaban "muerte".
Incluso el gran eminente parapsicólogo, el Dr. J. B. Rhine (y su esposa), se vieron incluidos en la infame Caja de Fraudes.
No recuerdo que Schmeidler planeara emitir un comunicado de prensa, pero sí recuerdo haber pedido que nadie lo hiciera. Solo había un lugar donde uno podía terminar: en la caja de fraudes de alguien o siendo víctima de "sicarios" escépticos.
Todos creían que debía esforzarme por convencer a nuestra cultura psi-negativa de que sí existía. ¡Qué lástima! Había investigado cómo se había tratado a los psi, etc., durante los siglos XIX y XX. He aquí una de las historias más desagradables de "nuestra época".
Solo dos personas aprobaron mi decisión de inmediato: Bill y Vy Bennitt. El resto aprendió a vivir con ello. Y aquí, quizás por primera vez, algunos reconocieron dos factores que jugarían un papel importante en el futuro: que tenía mente propia y que podía ser terca.
Zelda, sin embargo, acostumbrada desde hacía tiempo a la exposición mediática por sus campamentos nudistas, dijo que cualquier publicidad ES publicidad. "Solo asegúrate de que escriban bien tu nombre".
A Zelda todo esto le pareció absolutamente maravilloso y emocionante. Dijo: "Nunca he conocido a nadie que NO QUIERA la atención de los medios". Una noche, mientras comíamos y jugábamos al Scrabble, le dije entre risas: «Voy a hacer que el TIEMPO se deshaga de su maldita CAJA DE FRAUDES».
Sus ojos se abrieron de par en par, asombrados. «No seas tonta. No puedes hacer eso. Nadie puede».
«Bueno, ya veremos».
¿Ego inflado? Probablemente. (Esta pequeña historia en particular continuará en capítulos posteriores).
Segunda parte: El surgimiento de la visión remota en la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica
1971–1972
* * * *
No se puede enseñar nada a nadie.
Solo se puede ayudar a descubrirlo en su interior.
-- Galileo
Hoy en día, algo está cambiando la estructura de la conciencia humana.
Una nueva forma de vida está comenzando.
-- Teilhard de Chardin
* * *
Capítulo 11: Encuentro con el Síndrome del Poder Parapsicológico
Capítulo 12: Dra. Karlis Osis
Capítulo 13: Poderes psíquicos vs. Poderes de la Biomente
Capítulo 14: Dentro de la Venerable Sociedad Americana para la Investigación Psíquica
Capítulo 15: ¿Extracorporal? Y el surgimiento de los dibujos
Capítulo 16: Los "dibujos" y mi primer éxito ambiguo
Capítulo 17: El surgimiento de la visión remota
Capítulo 18: Dra. Janet Lee Mitchell
Capítulo 19: Una "comunicación: desde el disco duro de nuestra especie"
Capítulo 20: Año Nuevo de 1972
Capítulo 21: La primera sorpresa en el ASPR
Capítulo 22: Sra. Ruth Hagy Brod
Capítulo 23: La calma antes de la tormenta
Capítulo 24: Algunos antecedentes sobre la primera tormenta en el ASPR
Capítulo 25: La primera tormenta en el ASPR
Capítulo 26: El primer experimento de visión remota saliente
Capítulo 27: Las circunstancias comienzan a cambiar de dirección
Capítulo 28: Mi primera carta al Dr. H.E. Puthoff
Capítulo 29: Calma antes de la segunda gran tormenta en el ASPR
Capítulo 30: La gran tormenta en el ASPR
Capítulo 31: Recepción para Ingo Swann en el ASPR
Capítulo 32: Disrupción en el ASPR
Capítulo 11
ENCUENTRO CON EL SÍNDROME DE PODER DE LA PARAPSICOLOGÍA
INVIERNO 1971-1972
En cuanto a las circunstancias actuales en las que las personas se ven envueltas, la cuestión de QUIÉN TIENE PODER SOBRE QUIÉN Y POR QUÉ RAZONES es de suma importancia.
Los contornos de este problema o situación intemporal son fácilmente visibles en lo que respecta a las estructuras de poder, la jerarquía, los acuerdos sociales y las relaciones interpersonales. Dado que estos contornos son visibles, en este libro abordaré el síndrome de poder de forma más indirecta, como hacen la mayoría de los escritores.
Sin embargo, el síndrome de poder se convirtió en un factor muy importante no solo en la historia de la visión remota (como cabía prever), sino también en las propias facultades de visión remota.
Como se describirá en capítulos posteriores, se descubrió que, a menos que se reconozca y se aborde a fondo el omnipresente síndrome de poder en relación con las facultades, este puede degradarlas, abortarlas, distorsionarlas o incluso eliminarlas por completo.
Lo que esto significa en este momento puede resultar ininteligible. Pero pronto comprenderán mejor el tema.
Por lo tanto, el síndrome de poder es importante desde dos perspectivas. Por lo tanto, he decidido no evadir ni suavizar los problemas, sino, quizás con cierta estridencia, abordarlos directamente. Este capítulo es, por lo tanto, un prefacio a los aspectos del síndrome de poder que se encontrarán más adelante.
Nadie está libre de estas circunstancias de poder constantes, aunque existe una enorme variedad de ellas.
Las circunstancias de poder pueden ser flagrantes y muy visibles, como las estructuras de poder del ejército.
Pero muchas son muy sutiles, hasta el punto de ser identificables, como en subculturas o grupos optimistas, de dulzura y ligereza.
Después de la historia real de las facultades de visión remota, el siguiente eje central de la historia se relaciona con el omnipresente síndrome de poder, especialmente en lo que respecta a los sectores de la saga y la telenovela.
De hecho, muchos elementos de la historia real de la visión remota dependen de las circunstancias de poder y de las agendas de búsqueda de poder de muchos de sus miembros. A menos que el lector sea plenamente consciente de que las circunstancias de PODER constituyen varios de los hilos estructurales en la historia de la visión remota, la historia real en sí misma no se entenderá bien.
De hecho, ninguna historia de circunstancias humanas se entiende bien a menos que se admita en ella el análisis del síndrome de poder: el síndrome de quién tiene poder sobre quién y por qué razones.
Hay muchas personas sin poder en el mundo, la gran mayoría. Pero entre ellas hay una población extremadamente pequeña, tan pequeña que nunca ha sido identificada.
La investigación psíquica y la parapsicología en sí mismas son, por supuesto, pequeños subgrupos sociales (sin poder) dentro de panoramas más amplios de factores sociales más amplios.
Pero dentro de esos subgrupos sociales existe la pequeña población de sujetos de prueba de laboratorio y experimentales que no solo son completamente impotentes, sino que a menudo incluso se mantienen en el anonimato absoluto cuando es necesario mencionar su existencia. Los sujetos A, B y C, por ejemplo, o el Sr. o la Sra. X, Y y Z.
Por supuesto, existen grupos de poder en casi todas partes, y grupos de poder dentro de grupos de poder dentro de grupos de poder. La parapsicología no fue, ni es, una excepción. De hecho, nada es una excepción, y mucho menos la comunidad de inteligencia estadounidense.
Cleve Backster nunca ha sido considerado parapsicólogo por la comunidad parapsicológica, por lo que su trabajo, excelente, no le interesaba oficialmente.
Así pues, mi "inicio en la parapsicología" tuvo lugar bajo el excelente patrocinio de la Dra. Gertrude Schmeidler, en aquel entonces uno de los pocos pilares notables de dicha comunidad.
Sin embargo, mi "inicio" fue como sujeto de prueba: para ser estudiado y posteriormente descartado. Y mientras tanto, como todos daban por sentado, sufrir voluntariamente todas las humillaciones insensibles que se aplicaban a sujetos de prueba considerados ratas de experimentación o conejillos de indias.
Entendí todo esto muy bien de antemano. No me importó en absoluto, porque creía que mi paso por el laboratorio era solo un fenómeno temporal en mi vida. Esta creencia era totalmente típica de todos mis antecesores en las pruebas de laboratorio de parapsicología. Las pruebas de laboratorio se consideraban algo temporal para los sujetos.
Ni siquiera me importaba el anonimato. Cuando Schmeidler me preguntó si quería que me mencionaran por mi nombre en su informe o que me identificaran como el sujeto X, respondí que eso se lo dejaba a ella.
"Bueno", dijo finalmente, "van a averiguar quién eres de todas formas, así que mejor te identifico por tu nombre".
Pero sufrir INDIGNIDADES durante mi periodo temporal como sujeto de prueba fue algo completamente distinto. Nunca sufrí indignidades en mi relación con Schmeidler, por supuesto. Pero al adentrarme un poco más en la parapsicología, algunas de ellas pronto aparecieron.
Todas se basaban en quién tendría poder y sobre quién.
Y, por desgracia para todos los implicados en aquel entonces y posteriormente, en el caso de ESTE sujeto de prueba, todos se encontraron con un conejillo de indias que no solo era elocuente, sino que tenía una sólida base en su estudio a largo plazo del poder.
Quién tenía poder y por qué me había fascinado al menos desde la secundaria. Recopilé y leí diligentemente todo lo que pude encontrar.
Nunca planeé utilizar mi conocimiento acumulado (y claramente solo vocacional) sobre el poder, en gran parte porque opinaba que tener poder sobre otros solía ser un asunto repugnante. Sigo manteniendo esa opinión hoy, una opinión basada en evidencia aún mejor que la que tenía en 1971.
Debe establecerse, dentro del contexto relevante de este libro, que si no hubiera sido sometido a INDIGNIDADES, creo firmemente que habría superado rápidamente la parapsicología y habría regresado a mi vida como artista y escritor con aspiraciones.
Los resultados experimentales habrían caído rápidamente en el olvido parapsicológico, al que cae de todos modos la mayor parte de la parapsicología. Nuestras corrientes culturales se encargan de ESO de forma estratégica, y los parapsicólogos nunca han descubierto cómo burlar esas estrategias, ni estratégica ni tácticamente.
Dio la casualidad de que, poco después de 1972, muchos decían que estaba causando sensación en la parapsicología. Sin embargo, esa sensación no se refería específicamente a los resultados experimentales. Se refería a mis respuestas a las indignidades de los sujetos de prueba, los juegos de poder, las agendas de poder y las estupideces del poder.
Y aquí fue el sutil comienzo de mi transformación, de un nerd introvertido y ratón de biblioteca a una máquina de combate ágil y agresiva en el campo de batalla de las puertas abiertas y cerradas de las percepciones.
Verán, el PODER, quién lo tiene y quién no, es en gran medida una cuestión de controlar las puertas de las percepciones, puertas inherentes a la fabulosa biomente de nuestra especie, puertas que todo espécimen de nuestra especie SÍ posee.
El poder es un ingrediente fundamental de la "condición humana", o al menos así llamada. Se han hecho varios intentos por estudiarlo, diseccionarlo, desmenuzar sus elementos internos para comprenderlo mejor.
Pero, al final, es sorprendente lo poco que se sabe realmente sobre él. Varios psicólogos lo estudiaron durante el siglo pasado y principios del presente; por ejemplo, el Hombre como Animal de Poder.
La "dinámica social" del poder ha sido observada y, en cierta medida, investigada. Estamos algo familiarizados con la existencia de estructuras de poder, la distribución del poder, la "vestimenta para el poder", los "lazos de poder (para los hombres)", las competencias de poder, los traficantes de poder, los distribuidores de poder, los "juegos de poder" y los "equilibrios" de poder.
La lista de otros recursos relacionados con el poder es muy larga, incluyendo cursos de autoayuda que enseñan a "visualizar que uno es poderoso" con la expectativa de que esa visualización aumente dicho poder.
Y, sobre todo, es ampliamente aceptado que todas las situaciones humanas dependen del poder de algún tipo; más bien, dependen de quién tiene poder y quién no. Incluso sabemos que el poder influye, que el poder corrompe, pero que se necesita poder para lograr cualquier cosa.
El poder, entonces, es un aspecto enorme y fundamental de los seres humanos en todas partes: un aspecto MEGAfundamental. Y por todo lo anterior, se cree que sabemos algo al respecto.
De hecho, no sabemos mucho sobre su naturaleza intrínseca y su funcionamiento, y debido a este funcionamiento surgen muchas circunstancias que arrastran a las personas hacia ellas.
Creo que hay una razón o explicación central para esto, una que pocos quieren exponer demasiado.
Es esta: nadie quiere que otros tengan poder. Así pues, existe un consenso general y muy amplio de que los verdaderos elementos del poder NO DEBEN EXPONERSE ABIERTAMENTE para el consumo general, ya que si lo fueran, serían accesibles a casi todos.
¡Entonces, dónde estarían todos!
No, no. El poder se define en relación con quienes no lo tienen. Y, por lo tanto, la existencia de quienes carecen de poder debe mantenerse para que el poder se defina.
De hecho, quienes sí logran tener poder probablemente se lo han ganado o se lo han arrebatado a alguien, generalmente desprestigiando a esa persona, ya sea sutil o abiertamente. Si tuviera espacio aquí para hacerlo, podría demostrar fácilmente que esto es así incluso dentro de grupos de poder unidos por el poder comunitario.
En cualquier caso, el poder es fundamental, tan fundamental que la falta de cursos educativos y académicos formales sobre el poder se nota por su casi total ausencia.
Hay muy poca tutoría educativa sobre el poder y sus componentes. Por supuesto, se espera que los niños crezcan y ocupen su lugar funcional dentro de algún tipo de estructura o sistema de poder. Pero cuando logran encontrar ese "lugar", se espera que lo hagan con un completo desconocimiento del poder, los juegos de poder, las estructuras de poder, etc.
Este tema es tan importante para mí que estoy planeando un libro sobre él y sobre el poder en general. ¿Le interesa a alguien?
A estas alturas, el lector podría preguntarse por qué me he desviado temporalmente a este tema y qué tiene que ver con la visión remota y los demás superpoderes de la biomente humana.
Bueno, el verdadero descubrimiento de los superpoderes y su desarrollo para aplicaciones prácticas cambiaría automáticamente los sistemas, estructuras y estructuras de poder. Y, además, cambiaría la definición misma del poder, y la definición de quién puede tener poder y quién no.
Y como recordaré de nuevo, cuando la comunidad de inteligencia SÍ mostró un interés "poco convencional y escandaloso" en los "poderes mentales potenciales", no lo hizo por un significado intrínseco, sino por la PREOCUPACIÓN (e incluso el MIEDO) de que el descubrimiento y la aplicación de los poderes de la biomente por parte de esa OTRA superpotencia mundial alteraran los equilibrios de poder en direcciones muy irregulares e imprevistas.
De hecho, la propia frase "PODERES MENTALES" evoca por completo posibles perturbaciones de los diversos statu quos de los sistemas de poder existentes, sus equilibrios y el control que estos ejercen sobre ellos.
Mientras tanto, allá por el invierno de 1971 —y lo crean o no—, yo ya tenía una buena comprensión de todo lo anterior. De hecho, Cleve Backster y yo lo habíamos meditado, y tales reflexiones e implicaciones se discutieron de diversas maneras en el marco de las Centrales Buell y Zelda.
Aquí no deben cometer el error de pensar que esas Centrales estaban compuestas solo por gente marginal, por marginados de la corriente dominante. No eran nada del otro mundo, y el círculo de Buell Mullen se expandía especialmente para incluir a directores ejecutivos, altos funcionarios de embajadas, científicos y políticos.
Zelda Central se expandía para incluir a representantes de los medios de comunicación que constantemente solicitaban entrevistas para artículos de relleno sobre nudismo o las actividades transexuales de su empleador, el Sr. Reed Erickson, quien financiaba dichas investigaciones en la Universidad Johns Hopkins y el centro de investigación médica.
Soy de la opinión de que el único "impacto" que uno puede generar es influir, o incluso manipular, el statu quo de alguna estructura de poder. También me di cuenta de que cualquiera que siquiera manipulara dicho statu quo sin duda sería el blanco de una buena dosis de lo que sea.
No tenía ningún deseo de alterar el statu quo de la parapsicología, simplemente porque estaba seguro de que mi "entrada" sería seguida rápidamente por mi "salida".
Dentro de sus contextos más elevados, honraba la parapsicología, como sigo haciéndolo. Pero no había dinero para ganar siendo sujeto de prueba, y de todos modos la mayoría de los parapsicólogos tenían que luchar con uñas y dientes para conseguir algún tipo de financiación.
Cuando me invitaron a participar como sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR), decidí aceptar por un mes o dos y luego retomar el asunto más serio de mis aspiraciones artísticas y literarias.
Pero fue en la ASPR donde me topé con las circunstancias que me llevaron a sentir mis primeras indignidades. Estas no provenían de medios de comunicación hostiles ni de la corriente dominante, ni de escépticos, sino de ciertos parapsicólogos que ocupaban puestos de liderazgo y gozaban de gran prestigio en parapsicología.
Cuando las circunstancias de las indignidades comenzaron a revelarse, tardé unos diez segundos en darme cuenta de que, sin darme cuenta, me había incorporado al eterno y continuo síndrome de quién tenía poder sobre quién y por qué razón; precisamente ese síndrome que los ratones de biblioteca introvertidos evitan con extrema precaución. Y, créanlo o no, fueron esas indignidades y mis respuestas a ellas las que crearon una serie de circunstancias completamente nuevas, en las que finalmente ACEPTÉ dejarme arrastrar.
Para empezar, estoy seguro de que no habría aceptado viajar a California para reunirme con el Dr. H. E. Puthoff, por razones que explicaré más adelante.
En ese caso, la visión remota habría permanecido como un simple "parpadeo" dentro de los límites de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica. Allí habría sido ignorada, olvidada y relegada al polvoriento olvido donde termina gran parte de la investigación psíquica y la parapsicología.
Chapter 12
DR. KARLIS OSIS - WINTER 1971-1972
Mientras trabajaba con el Dr. Schmeidler en los experimentos con termistores, también seguía investigando con Cleve Backster en su laboratorio.
Probábamos "sondas psi" con gases presurizados en pequeños recipientes metálicos con electrodos insertados. Si los gases se veían afectados por las sondas, sus átomos podían moverse de forma excitada.
Este tipo de configuración es común en la ciencia. El uso de gases excitables en dispositivos de medición es bien conocido.
Por ejemplo, los contadores Geiger utilizan gases que miden ondas radiactivas. En este caso, los gases pueden ser acetato de amilo, éter o alcohol, etc. Cuando el contador Geiger está en presencia de rayos X y rayos gamma, estos penetran en el tubo que contiene el gas y lo excitan. Los dispositivos de electrodos dentro del tubo miden la excitación electrónica del gas. Así pues, el único aspecto poco convencional de nuestros experimentos fue el uso de "rayos mentales" o algo similar para excitar los gases.
Cleve también sugirió que pasáramos a los BIOLÓGICOS. Estos consistieron inicialmente en animales unicelulares comprados en tiendas de suministros biológicos convencionales. Cleve también recogió algunos biológicos del fondo de los urinarios de su edificio, que rara vez se limpiaban o esterilizaban.
Luego, con un toque de dramatismo y audacia, pasamos a probar las sondas psi con dos biológicos muy importantes: sangre humana y fluidos seminales.
En ocasiones, los experimentos NO tuvieron mucho éxito. Pero en otras, los efectos de la sonda fueron pronunciados e innegables. La frecuencia de los efectos aumentó a medida que me familiaricé psíquicamente con los objetivos. Sin embargo, casi todos mostraban algún tipo de cambios de potencial eléctrico, pero algunos no eran repetibles.
Descubrí que mi propia sangre (obtenida mediante un pinchazo esterilizado en el dedo, administrado por mí mismo) era MUY sensible a las sondas proyectadas y reaccionaba continuamente hasta que las células sanguíneas se debilitaban y morían.
Si lo piensas bien ahora, quizá te des cuenta del potencial de "amenaza psíquica" de este tipo de fenómeno en particular. Cleve y su pequeño círculo de amigos sin duda lo hicieron. Reflexionamos sobre ello mientras comíamos comida chatarra en la zona de Times Square.
Si alguien sabía lo que estaba pasando en el mundo con respecto a este tipo de cosas, ese era Cleve, gracias a su extensa red de contactos en las fuerzas del orden y dentro de la CIA.
"Bueno", soltó de repente con la boca llena de salchicha, "acabas de hacer algo en lo que los soviéticos llevan mucho tiempo trabajando".
No entendí bien la conexión y le pedí que me lo explicara.
"El potencial de invadir el cuerpo de alguien solo con la mente".
Los fluidos seminales, sin embargo, reaccionaban de una manera muy extraña. Como describimos, parecían "demasiado débiles" si la sonda era para enfriarla o calentarla. Es decir, parecía perder su actividad eléctrica y el gráfico mostraba una línea recta o "muerta".
Esto parecía significar que las sondas psi tendrían impacto en la naturaleza vital de los espermatozoides dentro de los fluidos seminales.
Le sugerí a Cleve que no se proporcionaran documentos sobre esos experimentos. "No te preocupes", respondió.
Sin embargo, todo esto daba pie a muy buenas conversaciones en las cenas de los Bennitt (en las que ahora era a veces el invitado de honor), y también entusiasmaba a Buell Central y, sobre todo, a Zelda Central, cuyos chismes siempre estaban fascinados por cualquier cosa que tuviera, incluso remotamente, implicaciones sexuales.
Pronto, los chismes se pusieron a reventar, difundiendo todo tipo de información emocionante, a veces absurda.
En algún momento durante estas aventuras, el Dr. John Wingate pensó que debería ir a la Sociedad Americana de Investigación Psíquica y "hacerme pruebas allí". Sin pensarlo mucho, hice una declaración muy importante: «No me someto a pruebas, solo trabajo con investigadores en experimentos bien diseñados». Y así, el asunto quedó descartado, o al menos eso pensé.
Resultó que la ASPR sí tenía un experimento bien diseñado, y la Dra. Karlis Osis estaba ocupada preparándolo y buscando voluntarios.
Dije que no podía plantearme participar, que solo trabajaba gracias a invitaciones firmes. Al fin y al cabo, no estaba buscando trabajo.
A principios de octubre de 1971, tras consultar con otros miembros de la ASPR, John tomó la iniciativa de que me extendieran esta invitación. Era miembro de la junta directiva de la ASPR y, sin decirme nada al respecto, había llamado a varios otros miembros de la junta para hablar sobre la "invitación".
Aunque adoraba a los dos maravillosos Wingates, no me hizo ninguna gracia. Los funcionarios de la ASPR creían que su Sociedad era tradicionalmente importante como la cúspide del sistema parapsicológico.
Por otro lado, otros grupos interesados en los fenómenos psi opinaban de otra manera. Buell Central consideraba a la ASPR un pozo negro de intrigas, golpes palaciegos, venganzas y demás desmoralizantes. Incluso Zelda Central, que por lo general no condenaba a nadie, coincidía en cierta medida.
La Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, más brevemente llamada ASPR, fue fundada en 1885, en gran parte gracias a los esfuerzos del físico británico Sir William Barrett (1844-1925) y uno de los psicólogos más destacados de Estados Unidos, William James (1842-1910).
La nueva Sociedad pretendía ser la contraparte estadounidense de la Sociedad Británica para la Investigación Psíquica (SPR), fundada en 1882.
Antes de la fundación de estas dos Sociedades, los fenómenos psíquicos y otros eventos misteriosos se abordaban generalmente de dos maneras.
Según se afirmaba, las personas parecían estar en contacto con "niveles de realidad más allá del tiempo y el espacio". Esto se consideraba entonces natural o se rechazaba sin investigación. Esta última opción era la predominante en el ámbito científico.
Aunque se habían realizado numerosos esfuerzos para investigar los fenómenos, el conjunto estaba desorganizado y a menudo plagado de conflictos contraproducentes, con escasos estándares científicos organizativos. Las dos Sociedades surgieron con la esperanza de poner orden y de encontrar una base organizativa para la investigación de los fenómenos.
Este propósito, por noble que fuera, era solo la base idealizada, y posteriormente ambas Sociedades experimentaron altibajos, a veces alejándose de ella.
Mi análisis de las historias de las dos Sociedades muestra que al principio todo marchaba bien. Las interrupciones, cuando surgieron, se debieron a quién tendría poder sobre quién y por qué motivo.
John Wingate me telefoneó para informarme de que la junta directiva de la ASPR había acordado que se me "invitara" a participar en los nuevos experimentos que se estaban iniciando en la ASPR.
La invitación debía ser firme y, por lo tanto, no necesitaba solicitar ser incluido en los experimentos ni pavonearme de antemano.
También tendría amplias oportunidades para estudiar los protocolos experimentales con antelación, algo muy improbable en muchos otros entornos experimentales donde los investigadores prefieren que el sujeto permanezca completamente desinformado.
Wingate dijo que el Dr. Karlis Osis, Director de Investigación, se pondría en contacto conmigo (quien, de hecho, me llamó por teléfono a la mañana siguiente) y que esperaba que viera más de los méritos de la Sociedad.
Cuando entré en el santuario de la ASPR, ubicado en la calle Setenta y tres Oeste, justo detrás de los famosos apartamentos Dakota, no tenía ni idea de que también estaba entrando en la primera puerta de entrada al espionaje internacional.
¿Quién lo hubiera pensado? Yo, desde luego, no.
Había estado en la ASPR muchas veces antes para usar su biblioteca, que era bastante buena, pero no tan buena como la de la Fundación de Parapsicología de Eileen Garrett, que entonces todavía se encontraba en la calle Cincuenta y siete, cerca del Hotel Plaza. Todos en la ASPR parecían presumidos, pero amables y serviciales en la Fundación de Parapsicología. Hacía tiempo que había decidido que la ASPR se encontraba en el edificio más absurdo imaginable para una organización así. Había sido una elegante casa adosada, una residencia.
Sus habitaciones eran ineficientes, tanto para la biblioteca como para las necesidades de investigación. Alguien había pintado el vestíbulo de entrada (la mayor parte de la primera planta) con una mezcla de rosa Schiaparelli y blanco para disimular la oscuridad original de los finos paneles de caoba de las paredes. El efecto general recordaba al interior de un baño femenino en varios hoteles de lujo de Nueva York.
Pero el edificio había sido una donación de Chester B. Carlson, inventor de Xerox y director ejecutivo de dicha organización, quien también había dotado a la Sociedad con un fondo principal de dos millones de dólares.
Las donaciones de Carlson se habían debido en gran parte a los esfuerzos del Dr. Karlis Osis, director de Investigación, quien, sin embargo, nunca llegaría a ser miembro de la Junta Directiva, sino solo un empleado remunerado.
Había conocido al Dr. Osis en 1962, cuando la Sociedad aún ocupaba un apartamento en la Quinta Avenida, antes de las donaciones de Carlson.
En aquel entonces, Osis estaba interesado en los artistas y en si poseían algún tipo de aptitudes psíquicas. De alguna manera, se enteró de mi trabajo como artista y me invitó a un grupo de unos quince artistas más.
Sin embargo, los artistas tienden a expresarse a través de sus obras, no de sus palabras. Así que todo era una especie de lucha por comprender lo que decían.
Incluso las palabras de Osis, quien, nacido en Letonia en 1917, hablaba un inglés que requería un traductor presente. Ninguno de los artistas, ni siquiera yo, podía entender la mayor parte de lo que decía. Y pocos artistas podían entenderse entre sí, y probablemente no querían hacerlo, si uno conoce bien la percepción que los artistas tienen entre sí.
No volví a la siguiente reunión, y me enteré de que pocos lo hicieron.
Ahora, nueve años después, en octubre de 1971, entré en la ASPR no solo de forma anónima para usar su biblioteca, sino como sujeto de prueba INVITADO y, además, con una trayectoria reconocida.
Esta vez, nadie se mostró presuntuoso y todos fueron amables y simpáticos, al menos aquí, al principio.
Ahora es necesario añadir algo, ya que, por un lado, tiene poca importancia y, por otro, inspira un gran malentendido.
La Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR) había abandonado hacía tiempo el interés por los psíquicos y, desde luego, no los "evaluaba". Tampoco recomendaba ni identificaba a los psíquicos. No contrataba como personal a nadie conocido por ser psíquico. Y, como veremos más adelante, prohibía cualquier consulta psíquica en sus instalaciones, especialmente a sus empleados. En efecto, la Sociedad se había convertido en una institución parapsicológica, pero había conservado el término "psíquico" debido a su larga tradición y a sus vínculos directos con los eminentes fundadores, quienes eran investigadores psíquicos, no parapsicólogos.
Más adelante, les explicaré estas sutiles pero importantes distinciones.
Un punto a mi favor, que podría haber facilitado mi ingreso a la ASPR, fueron mis reiteradas protestas de que NO era "psíquico". En todo caso, era un investigador de la consciencia que a veces había experimentado "estados alterados de conciencia".
Osis tenía un gran experimento en marcha, sin duda.
En una cámara del tercer piso, que en realidad era la mitad de la antigua habitación de alguien, había una bandeja suspendida a unos sesenta centímetros del techo. Se necesitaba una escalera para subir y colocar "objetivos" en la bandeja, completamente fuera de la vista de cualquier persona en el piso de la habitación. Justo debajo de la bandeja había una silla y muchos cables (electrodos) que atravesaban un pequeño orificio en el tabique hasta el otro lado del antiguo dormitorio.
Este era el reino de Janet Lee Mitchell, entonces asistente de investigación de Osis.
Los cables de los electrodos se conectaban a un dinógrafo Beckman, un registrador de ondas cerebrales.
Los procedimientos y el objetivo del experimento eran los siguientes: el sujeto debía sentarse en la silla y tener los numerosos electrodos adheridos al cuero cabelludo. Un tensiómetro se conectaba a un dedo, el cual también alimentaba la información al dinógrafo.
Conectado de esta manera, el sujeto tenía muy poca libertad de movimiento. No podía ponerse de pie, o todos los cables se desconectarían. La cabeza debía mantenerse inmóvil, o los movimientos musculares del cuello y la cabeza introducían artefactos en las grabaciones de ondas cerebrales.
En esta posición, el sujeto debía salir del cuerpo, flotar unos cuatro metros y medio hasta el techo y luego mirar hacia abajo para descubrir cuáles eran los objetivos ocultos de la bandeja. Después, o mientras lo hacía, el sujeto debía narrar los avistamientos en una grabadora en el reino de Janet, pero con el pequeño micrófono conectado cerca de la boca.
La decoración de la habitación era sosa y de tal fealdad que no habría servido como una habitación adecuada en el burdel más repugnante del mundo. El tabique que dividía el antiguo dormitorio también dividía la ventana del antiguo dormitorio por la mitad. Esa mitad estaba bien cubierta con una cortina color pantoque.
Supongo que hay habitaciones mucho más feas en el mundo. Pero fue en esta donde comenzó la visión remota, y cuyas maravillas superan con creces cualquier habitación del mundo.
El experimento se basaba en dos ideas básicas: las percepciones del sujeto y las ondas cerebrales que se manifestaban mientras se producían las percepciones. Esto ocurrió durante la época en que se asumía que las percepciones psi coincidían con las ondas cerebrales alfa, siendo alfa también característico de un estado de ligera somnolencia o ensoñación, como durante la meditación, la ensoñación o los estados intelectuales desenfocados. Los estados alfa se producían tanto en el hemisferio izquierdo como en el derecho del cerebro, y Janet monitorizaba ambos hemisferios.
Más bien, lo hacía si el dinógrafo Beckman funcionaba correctamente. Este equipo, bastante caro en aquel entonces, era muy propenso a provocar rabietas.
Quería saber cómo se evaluarían los resultados. Un juez independiente compararía las transcripciones verbales del sujeto con los bocetos de los objetivos. El juez sería un psicólogo perceptual convencional ajeno al ASPR, quien tampoco sabría que las percepciones extracorporales eran el tema del experimento.
El juez debía cotejar las transcripciones con el objetivo más probable.
Mi única pregunta pendiente era cómo saber si los resultados se obtenían mediante percepciones fuera del cuerpo o mediante algún tipo de clarividencia o contacto telepático con la mente de la persona que había colocado los objetivos.
Esto se debía a que el sujeto, en estado extracorporal, debía indicar si el avistamiento provenía del sur, norte, este u oeste. A veces, ciertos aspectos de los objetivos solo se podían ver desde una de esas direcciones.
Las primeras sesiones del experimento permitirían realizar muchas pruebas para que el sujeto se acostumbrara al experimento, lo que también permitiría a Janet acumular una gran cantidad de datos de referencia sobre las ondas cerebrales. Osis también esperaba que participara en otros tipos de experimentos.
Pregunté si el sujeto recibiría retroalimentación inmediatamente al final de cada sesión, para poder observar la curva de aprendizaje, si la hubiera. Sí, era posible, aunque nadie había considerado la posibilidad de una curva de aprendizaje.
Aquí, dentro de mis amplios conocimientos de investigación psíquica y parapsicología, se encontraba un experimento simple y de sentido común, y bastante brillante, considerando todo. La hipótesis de las OOBE era un poco débil, pero qué más da.
Mi estima por Osis aumentó considerablemente, y finalmente me convertí en un gran admirador de su obra, ahora en gran parte olvidada.
Mi única reserva era que no tenía ni la más remota idea de cómo flotar hasta el techo. Conocía bien los famosos fenómenos OOB reportados en todo el mundo desde la antigüedad.
Había conseguido todos los libros pertinentes y probado todo lo que sugerían, aparentemente sin mucho éxito. Aunque muchos, incluyendo a otros sujetos de Osis, afirmaban que podían "salir del cuerpo a voluntad", la evidencia de esto era bastante escasa.
De hecho, si alguien pudiera salir del cuerpo a voluntad, el mundo sería sin duda un lugar diferente, y el espionaje psíquico en estado fuera del cuerpo ya se habría incorporado a ya saben dónde. En 1971, la experiencia fuera del cuerpo aún no había sido tan popularizada como pronto lo sería.
Le dije a Osis que creía que la experiencia fuera del cuerpo consistía solo en factores espontáneos, y generalmente en algún tipo de situación inusual, y que no sabía cómo hacerlo.
Osis me invitó a su oficina del piso de arriba. Una vez encerrado allí, descartó todas mis preocupaciones. Entonces pronunció las palabras mágicas:
El experimento requeriría muchas semanas, y si aceptaba trabajar en otros experimentos perceptivos, mi presencia sería necesaria al menos dos días a la semana, o más si las circunstancias lo justificaban.
¡El ASPR me pagaría 50 dólares al día! ¡Dinero! ¡Sí! Intentaría cualquier cosa que Osis quisiera.
En ese mismo momento, pedí probar un experimento. Tras un ajetreo para preparar un objetivo y tras el laborioso procedimiento de pegarme a los electrodos, intenté flotar hacia arriba.
Para mi sorpresa, el primer resultado coincidió (casi) a la perfección con el objetivo.
Sin embargo, este primer resultado fue descartable, ya que solo se trataba de una sesión de práctica.
Capítulo 13
PODERES PSÍQUICOS VS. PODERES DE LA BIOMENTE - OCTUBRE-NOVIEMBRE DE 1971
Mientras los eventos narrados hasta ahora comenzaban a integrarme sutilmente en sus circunstancias, un peculiar cambio de realidad con respecto a la percepción extrasensorial y otros fenómenos psi había comenzado entre el público en general.
Es necesario introducir esto en la historia de la visión remota tal como era ENTONCES, y hacerlo ayudará a comprender los matices que operaban tras el conocimiento convencional general.
El libro DESCUBRIMIENTOS PSÍQUICOS TRAS EL TELON DE HIERRO, de Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, se publicó en otoño de 1970.
Dado que el tema de los descubrimientos PSÍQUICOS en la Unión Soviética se consideraba absurdo, el libro tuvo un comienzo lento. Al fin y al cabo, «tras el Telón de Acero» era la ciudadela del territorio marxista-comunista, y la ciencia y la sociología imperantes allí se basaban firmemente en la filosofía del materialismo.
Capítulo 13
PODERES PSÍQUICOS VS. PODERES DE LA BIOMENTE -
OCTUBRE-NOVIEMBRE DE 1971
Mientras los eventos narrados hasta ahora comenzaban a integrarme sutilmente en sus circunstancias, un peculiar cambio de realidad con respecto a la percepción extrasensorial y otros fenómenos psi había comenzado entre el público en general.
Es necesario introducir esto en la historia de la visión remota tal como era ENTONCES, y hacerlo ayudará a comprender los matices que operaban tras el conocimiento convencional general.
El libro DESCUBRIMIENTOS PSÍQUICOS TRAS EL TELON DE HIERRO, de Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, se publicó en otoño de 1970.
Dado que el tema de los descubrimientos PSÍQUICOS en la Unión Soviética se consideraba absurdo, el libro tuvo un comienzo lento. Al fin y al cabo, «tras el Telón de Acero» era la ciudadela del territorio marxista-comunista, y la ciencia y la sociología imperantes allí se basaban firmemente en la filosofía del materialismo.
En particular, los partidarios de esta filosofía rechazan rigurosamente (y con cierta frivolidad) todo aquello que supuestamente esté contaminado por el inmaterialismo, rechazo que incluye, entre otros fenómenos importantes, el fenómeno de la psi. Esto era tan cierto para los materialistas estadounidenses como para los soviéticos.
Es preciso destacar con atención que el materialismo fue la corriente filosófica dominante del modernismo del siglo XX, al menos hasta mediados de la década de 1980, cuando surgió el concepto de posmodernismo. Dentro del posmodernismo se reconoció que quizás algunos factores rechazados, arbitrariamente y sin un examen adecuado, dentro de los auspicios del materialismo puro, debían ser reexaminados.
Algo similar ya estaba ocurriendo, precisamente, en la vanguardia de la física, ese antiguo bastión del materialismo puro.
En cualquier caso, la publicación de DESCUBRIMIENTOS PSÍQUICOS... planteó al mundo occidental dominante un dilema, en el que se permitió que ciertos asuntos reales, aunque incómodos, permanecieran en la oscuridad.
En cualquier caso, se creía ampliamente que los soviéticos, como materialistas acérrimos, denunciarían enérgicamente cualquier actividad psíquica en su Imperio.
De hecho, el libro demostró que no era así, y probablemente no lo había sido durante algún tiempo.
Cuando se disipó el impacto inicial de todo esto, el libro se convirtió rápidamente en un éxito de ventas. Yo, por supuesto, corrí, no caminé, a la librería, conseguí mi ejemplar y comencé no solo a leerlo, sino a estudiar los "textos" ocultos en él.
Cuando me sentí completamente familiarizado con su contenido, lo discutí en su totalidad con uno de mis preciados mentores, Martin Ebon, quien no solo había escrito numerosos libros sobre psi, sino que era y sigue siendo uno de los principales expertos de nuestro país en comunismo, sovietología, Rusia, todas las demás naciones de Europa del Este y la KGB antes y después de la caída del Telón de Acero. [Véase, por ejemplo, su KGB: MUERTE Y RENACIMIENTO. Westport, Connecticut. Prager, 1994.]
Fue gracias a Ebon que aprendí por primera vez que habría, como él mismo dijo, una distinción entre lo que se permitía y lo que no se permitía a escritores extranjeros, como Ostrander y Schröder. La KGB no tendría ningún objetivo de permitir el acceso occidental a información oculta, en un Imperio donde toda la información estaba controlada por la maquinaria de la KGB.
Uno de los aspectos desconcertantes del libro era que no contenía mucha nomenclatura similar a la que se sabía que utilizaban abiertamente los científicos soviéticos internos, como "bioinformación" y "procesos de transferencia de bioinformación". El término más correcto para "poderes psíquicos" probablemente sería "poderes biomentales".
En cierto sentido, dijo Ebon, esto desplaza el énfasis del inmaterialismo al materialismo, con la ventaja añadida de que incorpora procesos corporales integrales en lugar de considerar los fenómenos psi únicamente como extraños fenómenos mentales.
Esta información fue como un rayo para mí. Porque a pesar de todo lo que sabía sobre los fenómenos psi, nunca se me había ocurrido que pudieran referirse a ellos con otra nomenclatura.
Pero sabía que "psi" era un término arbitrario acuñado por parapsicólogos contemporáneos para abarcar NO TODOS los fenómenos psíquicos, sino solo algunos. "Psi" no significaba nada en sí mismo, siendo solo una letra del alfabeto griego.
Después, la Sra. Ruth Hagy Brod (a quien conoceremos más adelante) me presentó a Sheila Ostrander y Lynn Schroeder. "Las chicas", como las llamaban cariñosamente, vinieron a cenar a mi casa y conversamos largamente sobre lo que realmente estaba sucediendo en la Unión Soviética.
En cuanto al título de su libro, difería enormemente del original. No recuerdo cuál era, pero las chicas dijeron que el título publicado fue producto de su editorial, a quien le pareció más atractivo y que ayudaría a vender el libro. Y así fue.
Puede que esté poniendo palabras en boca de las chicas, pero un título más apropiado habría sido algo así como "Investigación del Poder de la Mente Tras el Telón de Acero".
La razón de esta pequeña digresión en este punto es la siguiente: cuando comencé a trabajar en el laboratorio del ASPR, me di cuenta de que ya pensaba más en "biomente" que en psi, PES, OOBE y demás nomenclatura occidental. Más adelante en este libro, mostraré que existe una gran distinción funcional entre la biomente y la mente.
Invito ahora a los lectores a cambiar su comprensión de los fenómenos "psíquicos" a los conceptos de los "poderes de la biomente". Hacerlo facilitará la comprensión de casi todo lo que nos espera.
(Continúa en el Capítulo 14:
DENTRO DE LA VENERABLE SOCIEDAD AMERICANA
PARA LA INVESTIGACIÓN PSÍQUICA - INVIERNO DE 1971)
Capítulo 14
DENTRO DE LA VENERABLE SOCIEDAD AMERICANA DE INVESTIGACIÓN PSÍQUICA - INVIERNO DE 1971
Mi primera estancia como sujeto de prueba en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica iba a durar unos siete meses.
La estancia iba a ser una experiencia agridulce, mezclada con triunfos y fracasos, y una farsa de telenovelas con puñaladas por la espalda.
La venerable Sociedad iba a fabricar otro de sus escándalos embarazosos y tóxicos, para horror absoluto de todos, incluso de aquellos individuos que lo lanzaron contra la Sociedad.
Sin embargo, como todos los escándalos en cualquier lugar, pronto pasó desapercibido y quedó en los armarios de la ASPR, donde ha permanecido entre otros esqueletos enmohecidos. Y hoy en día pocos lo recuerdan.
En análisis retrospectivos de ese escándalo, queda claro que sus fulminadores no anticiparon en absoluto la magnitud de su explosividad. Tampoco tenían ninguna pista, psíquica o de otro tipo, de que las repercusiones darían lugar a circunstancias que me llevarían, a mi pequeño yo, a un protagonismo mediático absoluto como ninguna otra cosa podría haberlo hecho.
En este contexto vale la pena mencionar que la mayoría de los parapsicólogos, pero no todos, rara vez demuestran alguna de las facultades psi que investigan: en este caso, precognición, premonición y previsión.
En este sentido, debo señalar rápidamente que, desde entonces, los fideicomisarios y el personal de la ASPR han cambiado muchas veces. Por lo tanto, este escándalo en particular no debe atribuírseles en ningún caso. De hecho, desde entonces he recibido un trato muy amable por parte de la mayoría de ellos.
Ahora es importante que el lector comprenda que cuando entré en el ASPR como sujeto de prueba, no entré simplemente en un laboratorio experimental para intentar realizar experimentos de percepción extrasensorial.
Más bien, entré en una pequeña SOCIEDAD poblada por un número de personas aptas y no aptas cuyas realidades estaban seriamente endogámicas, no solo con visiones de la importancia del ASPR, sino también con respecto a un número limitado de conceptos.
Aunque en aquel momento no me di cuenta, en última instancia esto significó que las ideas nuevas e innovadoras no eran bienvenidas.
Tampoco me di cuenta de que el puesto del Dr. Karlis Osis como Director de Investigación era una molestia para otros parapsicólogos que quizá deseaban obtenerlo. Si hubiera sido posible destituirlo sin sufrir varios problemas legales, es muy probable que ya no estuviera.
*
Para ayudar a que todo esto quede más claro, en 1885 se fundó la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR), emulando a la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR) de Londres.
Desde su fundación, la ASPR se compuso de la tradicional jerarquía piramidal de poder, típica de la mayoría de las instituciones humanas. Esta pirámide tenía una cúspide muy estrecha y una base muy ancha.
En la cima se encontraba la junta directiva y los funcionarios que tomaban todas las decisiones, o al menos lo intentaban, y justo debajo había una curiosa mezcla de funcionarios y comités, a veces compuestos por los propios fideicomisarios. Estos funcionarios, también como fideicomisarios, por supuesto, votaban por sí mismos y por sus proyectos.
A lo largo de su larga historia, la ASPR ha producido mucho trabajo bueno y una cadena de escándalos y revoluciones palaciegas dentro de su maquinaria oculta.
Todo esto implicó una intensa politiquería. Por ello, para que el sistema fuera más equitativo, se creó un estrato de "miembros con derecho a voto" que debían considerar los asuntos con mayor objetividad.
Pero esto había tenido como resultado durante mucho tiempo convencer a los miembros votantes a votar de una manera u otra, con el resultado de que la ASPR a menudo se caracterizaba por lo que equivalía a una guerra interna.
Y fue precisamente a esta temible actividad a la que los miembros de Buell Central denominaron el "pozo
negro".
*
Debajo de todo esto se encontraban los directivos contratados, y debajo de ellos, los "miembros de la ASPR", compuestos por el público que pagaba una cuota anual para ser miembro. En 1971, se estimaba que la membresía contaba con unos 8.000 miembros.
Entre los miembros se encontraba el público en general, del cual la ASPR esperaba solicitar contribuciones, fondos y legados. Para adquirir su estatus sin fines de lucro, la ASPR se propuso educar al público sobre su propio trabajo y sobre la psi en general.
Este noble objetivo fue el único propósito del BOLETÍN ASPR, que en 1971 fue dirigido y producido por la Sra. Marion Nester.
En un contexto más científico, la ASPR también publicó una revista a la que los parapsicólogos en general podían enviar artículos. Estos se sometían a revisión por pares y, de ser considerados adecuados, se publicaban.
La REVISTA, de publicación trimestral, estaba supervisada por un comité editorial. En general, era una publicación muy buena, pero los artículos científicos publicados en ella eran algo inaccesibles para el público general, que la encontraba aburrida.
Por debajo del público se encontraban los psíquicos, ninguno de los cuales interesaba a la alta jerarquía de la ASPR y, por lo tanto, se consideraban indeseables. Esta evasión no se daba en el pasado de la ASPR, pero sí en 1971. No existía información pública al respecto, pero se impuso sutilmente dentro del sistema.
Este embargo contra los psíquicos contrastaba absurdamente con el título de la ASPR como organización de investigación psicológica. Sin embargo, el embargo era muy estricto y se aplicaba con rigor, como veremos más adelante en relación con el escandaloso trato que recibió la Sra. Laura F. Knipe, Secretaria Ejecutiva de la ASPR durante muchos años.
La única forma de conseguir una invitación a la ASPR fue afirmando que no era psíquica, una afirmación que hice desde principios de julio de 1971 y que he mantenido hasta hoy. Era una persona común y corriente que se ofreció como voluntaria para servir como sujeto de experimentación sobre los poderes de la mente.
En cualquier caso, la ASPR era un pequeño microcosmos de macrocosmos sociales más grandes e igualmente arraigados, uno de los cuales, como descubriría más tarde, era la totalidad de la comunidad de inteligencia estadounidense.
Todo lo anterior se puede resumir fácilmente. La venerable ASPR se gestionó casi exclusivamente, no en nombre de sus líneas de investigación, sino en nombre de su politiquería interna, también conocida como juegos de poder.
Aparte de eso, el principal producto de la ASPR fue la publicación de su REVISTA en la que los parapsicólogos podían publicar sus artículos, SI estaban del lado correcto de los funcionarios que componían el comité editorial.
Es absolutamente necesario que el lector (y el historiador) comprenda que los experimentos extracorporales (OOB) del Dr. Osis contaban con la aprobación total de la junta, incluyendo los protocolos, métodos y disposiciones experimentales. Es igualmente importante señalar que el Dr. Osis era un empleado remunerado de la ASPR, nunca un miembro de la junta.
A la luz de las aprobaciones previas para los experimentos OOB, se entendió y se esperaba plenamente que el Dr. Osis llevaría a cabo los experimentos y posteriormente proporcionaría un informe final que se publicaría en la REVISTA científica de la ASPR.
Su experimento OOB ya estaba en funcionamiento ANTES de que yo llegara al ASPR, por lo que no fue diseñado especialmente para mí (ya que muchos experimentos posteriores se realizarían en otros lugares).
Incluso en esa fecha temprana, lo último que quería hacer era participar en experimentos que no fueran infalibles, ya que esto sería una completa pérdida de tiempo para todos, incluso si me iban a pagar por ello. Examiné el experimento, lo discutí con mis mentores y concluí, al igual que la junta directiva de la ASPR, que el Dr. Osis realmente había diseñado un experimento muy elegante y eficiente.
En cualquier caso, los objetivos estaban en la bandeja muy por encima de las cabezas de los sujetos, mientras que éstos estaban atados a la silla mediante los electrodos de ondas cerebrales.
*
Espero que ahora tengan una visión general. Por ahora, comienzan los triunfos y el espectáculo de telenovela del ASPR, que abandona por completo su lógica, legitimidad, honestidad y honor.
Capítulo 15
¿FUERA DEL CUERPO? Y EL SURGIMIENTO DE LOS DIBUJOS-IMAGEN - NOVIEMBRE DE 1971
Una vez acordados todos los arreglos comerciales en la ASPR y establecidos los horarios de trabajo, el Dr. Osis, Janet Mitchell y yo comenzamos a realizar sesiones experimentales no oficiales.
Pero tomé la precaución de pedirle ocasionalmente a la Dra. Gertrude Schmeidler que supervisara el trabajo y
tomara nota de cualquier progreso o dificultad. Ella era la actual vicepresidenta de la venerable Sociedad.
En cuanto al propósito de los experimentos de prueba, se esperaba que practicara flotar fuera del cuerpo hasta el techo y utilizara mis "ojos" extracorporales para espiar a los objetivos ocultos en las bandejas suspendidas.
También se esperaba que NO flexionara un músculo o que moviera demasiado mis ojos reales, ya que hacerlo introducía artefactos en las grabaciones de ondas cerebrales.
Prepararme para cada sesión me llevó un tiempo. Primero, tenía que asegurarme de no tener que orinar (ni hacer pis) y de no tener hambre.
Cuando estuve listo, me pidieron que entrara a la cámara de experimentos y, bajo atenta mirada, me sentara inmediatamente en la Silla Extracorpórea. Luego, tuve que sentarme pacientemente mientras Janet me colocaba los electrodos en el cuero cabelludo, el cuello y el dedo.
Luego, había que poner en marcha el dinógrafo, que medía las ondas cerebrales, y comprobar su correcto funcionamiento. De lo contrario, era necesario ajustar la máquina. Si era necesario reajustar o volver a pegar los electrodos, también había que hacerlo.
Luego fue necesario probar el intercomunicador entre la cámara experimental y la sala del dinógrafo de Janet, al otro lado de la partición.
Luego también fue necesario poner en funcionamiento el equipo de grabación al cual le hablaba para narrar lo que estaba "viendo" en las bandejas de destino de arriba.
El Dr. Osis le dejó todo esto a Janet, y ella sudó, corrió de un lado a otro entre las dos habitaciones y dijo "maldita sea" un montón.
Todo esto podía llevar veinte minutos cuando las cosas iban bien, pero normalmente llevaba alrededor de una hora, ya que no siempre sucede así.
Finalmente, Janet cerraba la puerta intermedia y, por el intercomunicador, decía: «Bueno, Ingo, cuando quieras. Tómate tu tiempo, no te pongas nervioso porque eso sube la presión arterial y distorsiona las ondas cerebrales».
En ese momento dependía de mí.
No tenía la menor idea de qué hacer para salir de mi cuerpo, y esto después de años de haber probado todos los métodos recomendados excepto las drogas psicodélicas.
Pero, como ya se mencionó, el primer ensayo práctico había sido, de alguna manera, un éxito. Más tarde lo identificaría como el
«efecto de la primera vez», algo que suelen experimentar los jugadores, etc.
En nuestras sesiones de trabajo posteriores, pronto se hizo evidente el "efecto de decadencia" y, en todo caso, solo "obtuve" fragmentos de los objetivos.
Así que los experimentos se volvieron más difíciles y difíciles porque los fracasos eran más frecuentes que los éxitos. Tuve que
practicar para no agitar la cabeza ni el cuerpo, ya que esto perturbaba mis ondas cerebrales. Pensé que mi cabeza ya debía estar perturbada porque había aceptado hacer los experimentos.
En algún momento después, me pregunté por qué todo esto se había vuelto más difícil en lugar de más fácil. Así que, tras una sesión fallida, decidí revisar de nuevo el experimento para ver si me había perdido algo.
Al principio no veía nada extraño. Así que, durante la siguiente sesión, examiné mi propio comportamiento mientras intentaba asomarme y observar.
Fue así que descubrí que tenía dificultades con un aspecto muy habitual de la configuración experimental.
Me costaba, entre otras cosas, articular lo que creía ver ante el micrófono y la grabadora. Descubrí que tenía que dejar de "ver" y pensar en cómo expresar lo que sentía que estaba "viendo". Luego tuve que verbalizarlo.
Ahora es necesario señalar que los parapsicólogos normalmente hacían que sus sujetos DIJERAN sus impresiones en máquinas grabadoras - para que sus "respuestas" pudieran ser transcritas y permitir a los jueces examinarlas y analizarlas.
Este procedimiento ciertamente parecía bastante sensato. Después de todo, ¿cómo se le puede contar a alguien lo que ha experimentado si no es verbalizándolo?
Sin embargo, ya sabía que la mayor parte de la verbalización es función del hemisferio izquierdo del cerebro, y que este hemisferio no procesa muy bien las imágenes. Este mismo hemisferio también es, en gran medida, la fuente de juicios y decisiones.
El hemisferio derecho, por el contrario, procesa las imágenes bastante bien, o al menos lo hace en su mayor parte.
Incluso en 1971, se aceptaba comúnmente que la información de la imagen pertenecía más o menos al hemisferio derecho del cerebro, mientras que la información lineal, no visual, al izquierdo. Sin duda, yo estaba familiarizado con esto gracias a mi investigación sobre los procesos creativos, especialmente los de los artistas que pintaban imágenes.
Aquí, pues, había un “artefacto” muy sutil dentro del diseño experimental general.
Se suponía que el sujeto fuera de órbita debía ver las imágenes. Pero, tras hacerlo, se dio por sentado que debía verbalizar lo visto.
Además, algunos de los objetos utilizados como objetivos eran tan absurdos que, incluso viéndolos con mis propios ojos, no entendía qué significaban. Al fin y al cabo, a la mayoría de la gente le cuesta verbalizar lo que no entiende.
Los parapsicólogos a menudo utilizaban objetivos sin sentido (1) para evitar que la mente llenara partes inesperadas con imaginación y (2) si el sujeto identificaba correctamente algo que no encajaba o era inesperado o sin sentido, entonces ese era un "golpe" mejor.
En ese momento aún no había alcanzado el poder de sugerir que un objetivo tenía que ser sensible y reconocible para permitir que la mente cognitiva le diera un sentido adecuado.
Pero si lo piensas bien, los objetivos psi sin sentido (o cualquier cosa sin sentido) sí inducen confusión mental, y por lo tanto, el proceso de articular lo que uno cree ver se vuelve más difícil. Incluso esto ya lo comprendían los psicólogos perceptuales en 1971.
Con todo esto en mente, hice una sugerencia sencilla. Pero fue una que apenas nueve meses después, y cuando se comprendió y desarrolló más plenamente, produjo un tipo de información que dejó atónitos a muchos, especialmente a algunos dentro de la comunidad de inteligencia.
Y es por esta razón que os he arrastrado a través de los párrafos que aparecen justo arriba.
Le expliqué lo siguiente al Dr. Osis y a Janet y también al Dr. Schmeidler.
Me cuesta expresar verbalmente lo que creo ver. Me gustaría intentar esbozar lo que creo ver. ¿Te parece bien?
Janet y Schmeidler comprendieron de inmediato adónde quería llegar. Schmeidler era, después de todo, psicóloga perceptual, entre otros de sus maravillosos logros. Janet se especializaba en el funcionamiento de las ondas cerebrales y, por lo tanto, comprendía las diferencias entre el funcionamiento del hemisferio izquierdo y el derecho. Y Osis también lo comprendió, aunque de forma algo más vaga. Como explicó: «Bueno, la razón por la que usamos grabadoras es que la mayoría de los sujetos afirman que no son artistas ni saben dibujar. Así que nadie se ha molestado en usarlas».
"Bueno", dije, "soy un artista y puedo dibujar y bocetar".
Así que, en la siguiente sesión me equiparon con un portapapeles equilibrado sobre mis rodillas, páginas de papel blanco y un lápiz.
Cuando vimos que el movimiento mínimo requerido no producía artefactos en la lectura de las ondas cerebrales, nos preparamos para empezar.
Sin embargo, en el último momento pedí un bolígrafo con tinta para asegurar que los bocetos no pudieran modificarse una vez concluido el experimento.
¡Y he aquí! Los objetivos, o al menos gran parte de ellos, empezaron a aparecer innegablemente en el papel que tenía delante.
-aunque no tuviera la menor idea de lo que eran.
Las transcripciones verbales todavía estaban mecanografiadas, pero la eficiencia de los bocetos pronto hizo evidente que sólo ellos podían compararse con los objetivos, y los jueces no necesitaban leer docenas de páginas de verborrea en gran parte inconexa.
Sin que nadie lo supiera, incluyéndome a mí, nos habíamos topado con un elemento muy importante relacionado con la visión remota. Pero ni ese término ni ese concepto habían surgido aún, así que, por supuesto, nadie podía imaginar nada parecido.
También hice un cambio más sutil, pero fue tan sutil que ni siquiera yo me di cuenta de que lo había hecho hasta hacía unos meses.
En retrospectiva, fue debido a mis conversaciones con mi maravilloso mentor, Martin Ebon, que comencé a pensar no
en términos de la legendaria visión extracorporal, sino en términos de "las facultades perceptivas de la biomente".
Ebon era uno de los mejores sovietólogos de los Estados Unidos, y había indicado que los soviéticos estaban involucrados en biocomunicaciones y biomente, más que en parapsicología.
Esto tuvo dos consecuencias sutiles y exquisitas. No necesitaba vivir a la altura de las leyendas ni intentar emularlas. Tampoco necesitaba etiquetas estereotipadas para categorizar lo que veía o experimentaba. Todo lo que realmente necesitaba hacer era PERCIBIR.
Después de todo, LA PERCEPCIÓN SOLA ERA EL OBJETIVO, y esto es más grande que tratar de encajar en palabras y etiquetas estereotipadas.
Capítulo 16
LOS "DIBUJOS DE IMÁGENES" Y
MI PRIMER ÉXITO AMBIGUO - 24 DE NOVIEMBRE DE 1971
Mis bocetos de los blancos de práctica ocultos ahora se denominaban simplemente "dibujos con imágenes". Como era de esperar, los dibujos y las descripciones de los blancos circulaban entre el personal del ASPR, que empezaba a exclamar "¡oh!" y "¡ah!".
Así que la noticia de estos éxitos informales empezó a circular por los canales de chismes y por las extensas redes combinadas de "mi comunidad local de espionaje" de Zelda, Buell, los Wingate y los Bennitt. Cabe mencionar que los investigadores estaban bastante acostumbrados a experimentar respuestas de los sujetos que no se correlacionaban en absoluto con los objetivos de percepción extrasensorial. Por lo tanto, cualquier mínima correlación siempre se valoraba.
En mi opinión, la mayoría de los primeros dibujos no eran tan buenos en comparación con los objetivos. Consideré que revelaban un contacto perceptivo mínimo con ellos, pero solo de forma ambigua.
Sin embargo, se veían bastantes objetivos en ellos. Y así, todos experimentaban temblores de ánimo.
Luego vino el experimento del 24 de noviembre de 1971.
Mis archivos muestran que llegué al ASPR con un resfriado leve, y el registro de Janet del experimento indica que lo hice con secreción nasal.
Esto, por supuesto, no se consideraba ideal. Porque no podía limpiarme la baba de la nariz porque eso interrumpiría los gráficos de ondas cerebrales. Pero había 50 dólares en juego, y en realidad no importaba si lo hacía bien o no, porque la sesión seguía siendo un ensayo.
Lamento que no se puedan incluir imágenes en el texto en este momento. Si este libro contara con ilustraciones, habría más de cincuenta. Habría que escanearlas, lo que aumentaría el costo.
Pero haré todo lo posible por describir los objetivos y mis respuestas esbozadas. Los objetivos aún no se estaban fotografiando, pero Janet hizo un boceto de su disposición durante la sesión. Nunca supo de antemano cuáles eran los objetivos.
Mi dibujo muestra que no vi cinco de los siete objetos objetivo. La bandeja contenía un lápiz, un pequeño cucharón amarillo de plástico, una ficha del metro y una pequeña cruz. No los señalé en mi boceto.
Pero mi dibujo contenía un rectángulo pequeño, identificado como rojo, un "algo" que, según se indicó, tenía aproximadamente 1,27 cm de grosor. Este objetivo resultó ser una pequeña libreta de direcciones roja, también de ese grosor.
Mi dibujo también indicaba un círculo, identificado como "rojo o rosa". Dentro del círculo, había indicado una TU o una UT negra. Si la UT o la TU se hubieran unido...
Juntos con un golpe más, habrían formado el número 5.
Cuando se bajó la bandeja del objetivo, contenía un círculo rojo de color apagado (de papel) en cuyo centro había un número 5 bastante grande.
Todos quedaron muy impresionados, casi en silencio, al igual que yo. Pero inmediatamente les dije a Janet y a Osis: «Esto tiene que mejorar, o solo terminaremos con otro de esos experimentos 'estadísticamente significativos'». De esos que apenas superan la «expectativa de azar».
Notarán que mi mente perceptiva no identificó con exactitud la figura del 5, pero sí sus elementos. En otras palabras, no tenía idea cognitiva de que la figura fuera un 5, pero sentí que mis procesos perceptivos deberían haberlo sabido.
Como resultado de este "éxito", aunque ambiguo, comencé a pensar que existía un sistema perceptivo extrasensorial oculto que funcionaba con reglas y una lógica propia. Y que este sistema funcionaba por debajo de los niveles de control consciente.
En otras palabras, el proceso perceptivo fue SUBLIMINAL.
En mi mente, surgió la pregunta de cómo o por qué el intelecto cognitivo (que podría haber identificado el 5) no coincidía con los procesos perceptuales subliminales que produjeron el UT. Al girar el UT de lado, asumirá la forma básica del 5.
Ahora voy a pedirles que recuerden, incluso memoricen, los tres párrafos anteriores, o los tres conceptos enumerados a continuación, porque sobre ellos descansa casi toda la futura creación de los espías de visión remota de Estados Unidos.
Piénselo de la siguiente manera:
- Un SISTEMA perceptivo extrasensorial oculto que funciona con reglas y una lógica propia;
- Cómo la mente cognitiva y consciente interactúa (o no) con ese sistema oculto; y
- ¿Se puede mejorar la INTERFAZ?
Sin considerar las implicaciones contenidas en los dos tríos anteriores, nunca entenderás qué es la visión remota.
Además, nunca entenderás la base de nada que caiga bajo el título de INTUICIÓN.
Capítulo 17
EL APARIENCIA DE LA VISIÓN REMOTA
- - 8 DE DICIEMBRE DE 1971 --
Sucedieron varias cosas, sobre todo como resultado de los dibujos.
Ahora era posible simplemente observar los dibujos y las bandejas de objetivos, colocadas una al lado de la otra. La falta de información correcta en los dibujos era evidente, pero también se podía distinguir rápidamente entre los aspectos ambiguos y los inequívocos de la información visible.
Esto era diferente del método usual de grabar las respuestas de los sujetos en cinta, transcribirlas y luego examinarlas por los experimentadores y jueces para descubrir qué componentes verbales coincidían con qué componentes visuales de los objetivos.
El registro verbal era, después de todo, una interpretación verbal por parte del sujeto de lo que estaba viendo, mientras que la "examinación" involucraba interpretaciones de las interpretaciones de los sujetos.
Todo esto significó que los resultados del experimento fueran inaccesibles para otras personas que no fueran las que examinaban las respuestas.
En cuanto a los dibujos, una "evaluación rápida", como a veces se la llamaba, ahora estaba inmediatamente disponible para cualquiera que quisiera mirar.
La diferencia aquí iba a ser sumamente importante en el futuro. Así que lo explicaré con más claridad.
Se puede escuchar o leer un idioma extranjero y no entender nada. Pero el contenido de las imágenes puede reconocerse en todo el mundo.
Un buen ejemplo es el aviso "Abróchense los cinturones" que se ve en los aviones. Este aviso se puede expresar verbalmente en todos los idiomas, y solo lo entienden quienes lo hablan. Sin embargo, la imagen (señal) que muestra abrocharse los cinturones es universalmente comprensible.
En otras palabras, las imágenes hablan más que las palabras.
Los dibujos revelaron la ausencia de información del objetivo, información ambigua del objetivo e información inequívoca. Tras varios experimentos con dibujos, se observó un curioso fenómeno.
No hubo información incorrecta.
El sujeto pasó por alto ciertos elementos de los objetivos. Pero entre los elementos que no pasó por alto, ambiguos o no, apareció muy poca información completamente incorrecta.
Esto fue inmediatamente interpretado como que el sujeto SÍ logró algún tipo de contacto perceptivo con los materiales objetivo, aunque en algunos casos un contacto inestable.
Algún tipo de información correcta sí apareció en todos los dibujos. Tan solo unos años después, y bajo el auspicio de circunstancias más dramáticas, este «contacto perceptivo» se denominaría científicamente un «canal perceptivo» para la adquisición de información más allá de los límites de los cinco sentidos físicos ordinarios.
Ahora era posible observar de manera bastante consistente el contacto perceptivo con los materiales objetivo simplemente observando las respuestas de los sujetos a las imágenes y los objetivos mismos.
Como resultado, el Dr. Osis, Janet, Schmeidler y otros comenzaron a hablar de un "experimento repetible", ya que el contacto perceptual se repetía, aunque a veces débilmente, a veces con fuerza. La única cuestión pendiente era si el contacto perceptual era realmente extracorpóreo o si podía o debía atribuirse a algún otro proceso perceptual psi, como la clarividencia, la telepatía, la lectura de mentes, etc.
Sin embargo, en mi opinión, la calidad y la cantidad de información eran importantes. Por eso sugerí que necesitábamos practicar "mejorar el contacto perceptivo".
Los dibujos-imágenes tuvieron un efecto mágico en el humor y el tono de la gente en la ASPR, no muy diferente del que otros dibujos-imágenes eventualmente tendrían dentro de la comunidad de inteligencia.
Todos esperaban los resultados de las siguientes sesiones experimentales para al menos ver algún tipo de percepción extrasensorial en acción. Quizás sea exagerado decir que el ánimo se entusiasmó, pero sin duda se elevó.
Se produjo un cambio sutil en mi "lugar". Ahora era elocuente y tenía un profundo conocimiento no solo de parapsicología, sino también de procesos creativo-perceptivos.
Mi relación con los demás pasó de ser un simple conejillo de indias a una especie de colega provisional. Todos estaban centrados en el objetivo del experimento y todos se sentían muy bien al respecto.
La noticia de los dibujos se filtró, por supuesto. Muchos miembros de la junta directiva acudieron a ver el material visual, así como otras personas afiliadas a la ASPR, pero que rara vez visitaban sus instalaciones.
Entre ellas se encontraban dos mujeres maravillosas de la categoría de “matronas influyentes”, de las que la ASPR tenía un buen número.
Se trataba de la Sra. Judith (Judy) Skutch y la Sra. Ruth Hagy Brod. Ambas desempeñarían papeles importantes en lo que pronto vendría después, y estoy eternamente en deuda con ellas. Ruth, sin embargo, se convertiría rápidamente en mi principal mentora en situaciones relacionadas con los medios de comunicación y en una amiga muy cercana y querida hasta su prematura muerte.
La noticia de los dibujos-imágenes "evidenciales" por supuesto circuló por las centrales de Mullen y Zelda, y el ASPR pronto comenzó a recibir algunas llamadas de los medios de comunicación.
Hasta donde yo sabía en aquel entonces, esas llamadas habían sido escasas y espaciadas, en gran parte porque, en mi opinión, la ASPR nunca había tenido el sentido común de contratar al menos a una persona de publicidad a tiempo parcial, lo que podría haber ayudado a recaudar los fondos siempre necesarios.
En resumen, los experimentos iban bien y mis respuestas empezaban a mejorar. Así que aproveché la oportunidad para pedir dos cosas.
Como le expliqué al Dr. Osis y al Dr. Schmeidler, me pareció muy aburrido hacer siempre lo mismo y sentí que el aburrimiento estaba afectando mi eficiencia como sujeto de prueba receptivo.
Ahora bien, encontrar sujetos de prueba aburridos en los laboratorios de parapsicología no era inusual. Y se admitía generalmente que muchos experimentos fracasaban solo por el aburrimiento de realizar docenas, cientos o incluso miles de ensayos del mismo tipo. Así que mi pequeña queja era comprensible.
Mientras el ASPR me pagaba el día, pregunté si se podrían idear otros tipos de experimentos para que mis factores de interés se mantuvieran.
Se aceptó de inmediato, porque, de hecho, el Dr. Osis ya tenía otros experimentos en mente.
Entonces comenté que tenía un par de ideas que me gustaría probar y me preguntaba si Janet y los recursos del ASPR podrían ayudarme. Las llevaría a cabo una vez completadas las rutinas diarias de trabajo.
Ya lo había hablado con Janet, cuya ayuda necesitaría, y ella estuvo de acuerdo. Nadie vio nada malo en ello, ya que todo sería exploratorio e informal.
Una de las ideas surgió, como expliqué, porque en una reciente sesión de práctica después de estar conectado a los electrodos, pero mientras esperaba que Janet se ocupara del temperamental dinógrafo, mis "percepciones OOB" parecieron haber atravesado la pared hacia la calle.
Había nieve en el suelo, pero pasaba una mujer vestida con un ridículo abrigo naranja. Fue algo espontáneo. Mientras esperaba a que comenzara el experimento, de repente me encontré fuera del edificio, como si hiciera un "pop". No lo había intentado deliberadamente, ni siquiera lo había pensado.
Este evento fue tan inusual que quería recibir comentarios inmediatos sobre si había un abrigo naranja en la calle.
Arranqué los cables de los electrodos, salté a la habitación de Janet y le expliqué mientras la arrastraba por las escaleras hacia la puerta principal del edificio.
Una vez afuera llegamos justo a tiempo de ver el abrigo naranja doblando la esquina hacia Central Park West.
Así que me pregunté por qué la visión extracorporal debía limitarse únicamente al sujeto y a los objetivos dentro de la habitación. Si tal visión realmente existiera, ¿no podría extenderse a grandes distancias, tal como sugería la literatura antigua?
Todos coincidieron en que era una buena posibilidad y que debíamos investigarla en nuestro tiempo libre. Pero, preguntó el Dr. Osis, ¿cómo podríamos especificar un objetivo distante y obtener información sobre si la observación a distancia era acertada o no?
Así que le describí un procedimiento que Janet y yo habíamos elaborado rápidamente entre nosotras.
Alguien debería preparar una serie de sobres sellados que contengan el nombre de una ciudad importante de los EE. UU. También debería incluirse el número de teléfono del servicio meteorológico de allí.
El objetivo sería intentar describir las condiciones climáticas de esa ciudad, y luego Janet podría llamar
inmediatamente a la oficina meteorológica local para descubrir cuáles eran las condiciones climáticas reales.
Los costes de esto consistirían únicamente en los cargos por llamadas de larga distancia.
Se acordó probar este novedoso experimento. Si daba señales de funcionar, se podrían diseñar otros experimentos a larga distancia más infalibles.
De esta manera pude probar el primero de mis propios experimentos.
El surgimiento de la visión remota
Así, después de las sesiones de práctica OOB de la mañana y la tarde del 8 de diciembre de 1971, y mientras todavía estaba conectado al aparato de ondas cerebrales, otra trabajadora de ASPR, Vera Feldman, le entregó a Janet Mitchell un sobre sellado.
A través del intercomunicador, Janet dijo (recuerdo muy claramente sus palabras): "Ingo, tengo el sobre. Avísame cuando estés listo".
"Estoy listo", respondí, aunque también estaba bastante nervioso.
Así que por el intercomunicador pude oír a Janet abriendo el sobre. Luego, con un suspiro, dijo: «El objetivo es Tucson, Arizona».
Entonces ocurrió algo maravilloso y mágico.
Claro que no tenía ni idea de cómo llegar a Tucson desde la fea habitación experimental de Nueva York. Y cuando oí mencionar "Tucson, Arizona", me vino a la mente la imagen de un desierto caluroso.
Pero entonces tuve la sensación de moverme, una sensación que duró apenas una fracción de segundo. Una parte de mi cabeza, de mi cerebro, de mis percepciones, se apagó, y allí estaba yo, allí. Zip, Bang, Pop, y allí estaba yo... algo a lo que años después me referiría como «transferencia inmediata de percepciones».
Todo esto fue tan rápido, o así me pareció a mí, que comencé a hablar casi tan pronto como Janet me hubo narrado lo que había sucedido a lo lejos a través del intercomunicador.
Estoy sobre una carretera mojada, con edificios cerca y a lo lejos. Sopla el viento. Hace frío. Y llueve a cántaros.
Ni siquiera tuve tiempo de hacer un boceto de esto, pues fue bastante fácil articularlo en la grabadora.
Dicho esto, noté que había agua brillando en la carretera y entonces dije: "¡Eso es! Tucson está teniendo una maldita tormenta", aunque la palabra prohibida no quedó registrada en el experimento.
"¿Eso es todo?" preguntó Janet a través del intercomunicador.
—Sí, eso es, solo que estoy un poco mareado. Pensé que tardaría más. Está lloviendo y hace mucho frío allí.
"De acuerdo", respondió Janet, respirando con dificultad otra vez. Por el intercomunicador la oí marcar el número del servicio meteorológico de Tucson.
Estaba sudando y comencé a quitarme los electrodos. Noté un hormigueo en la columna, si es que esa es la palabra
correcta.
Pero antes de que pudiera levantarme, Janet dijo por el intercomunicador: "Bueno, tienes toda la razón, cariño. Ahora mismo Tucson está sufriendo tormentas inesperadas y la temperatura está cerca de cero".
Recuerdo todo esto con extrema claridad, en gran parte porque fue mi primera experiencia consciente de biolocalización con Zap-Pop. Está grabado indeleblemente en mi mente.
No fue hasta que llegué a casa esa noche que me di cuenta de que mientras estaba "en" Tucson había perdido por completo el contacto perceptivo y sensorial con la sala experimental del ASPR, incluso con mi propio cuerpo.
Y yo no tenía ni la menor idea de que esa cosa sencilla y pequeña acabaría convirtiéndose en algo muy grande, en circunstancias tan inusuales que desconcertaron a muchos.
Todos quedaron debidamente impresionados con este primer experimento a larga distancia. Pero, por supuesto, fue solo un primer experimento, y muchos más tuvieron que seguir para ver cuál era la tasa de error y cómo determinar la expectativa de probabilidad.
Pero ahora surgió el problema de cómo llamar a este tipo de experimento.
Ya nos habíamos involucrado en intentar "ver" los objetivos que el Dr. Osis instaló en la mesa de centro de su oficina del piso de arriba. Nos estábamos involucrando en experimentos de "fusión de parpadeo". También nos preparábamos para intentar otros tipos de experimentos.
Simplemente para poder enumerar una categoría de experimentos en las páginas de informes que empezaban a acumularse, sugerí el término "detección remota" o "visión remota" -ya que, después de todo, una ciudad distante estaba lejos del laboratorio experimental de Nueva York.
Sin embargo, Osis y Schmeidler prefirieron el término "visión remota", ya que la visión era el objeto de estudio, como en la visión fuera del cuerpo.
Así, el término "visión remota" se mantuvo, y más tarde se agregó al idioma inglés, lo que provocó que representara un número algo confuso de formatos.
Por alguna razón, los experimentos de visión remota a larga distancia siempre me refrescaron e incluso uno o dos de ellos calmaron mi aburrimiento.
Desde mi primer experimento de visión remota, nunca me he aburrido de este tipo de cosas. Experimentarlo es emocionante. Y ver a otros lograrlo y experimentarlo es aún más emocionante.
Capítulo 18
Dra. Janet Lee Mitchell
Janet Mitchell fue una de las personas más inusuales y maravillosas que he tenido la suerte de conocer, y mucho más de trabajar con ella durante tantos meses.
Era directa, honesta, franca y creía que la gente debía poder abordar los hechos en lugar de andarse con rodeos o confundirlos. Y con esto se refería a TODOS los hechos. Así que a veces no encajaba en el mundo en el que vivimos.
Pero entre otras cosas, esto significaba que ella notaba casos de estupidez más que la persona promedio, y una de mis imágenes favoritas de ella es descubrirse cara a cara con algún tipo de estupidez.
Su boca se abría un poco y asentía con la cabeza como si intentara comprender. Y si por casualidad me miraba, sus ojos eran grandes y brillantes, con las cejas algo arqueadas.
Era experta en diagnosticar casos de estupidez. Pero cuando surgía uno nuevo, siempre se sorprendía de nuevo, casi como si le pareciera increíble que hubiera más de diez casos de estupidez en nuestro maravilloso mundo.
Una de sus mayores virtudes, al menos en mi opinión, es que tenía un buen criterio sobre lo que sabía y lo que no sabía; esto en un mundo donde muchos fingen saber mucho, a veces todo. Que yo sepa, Janet nunca fingió nada.
Cuando fui por primera vez a la venerable Sociedad, dudé durante un tiempo si le caía bien. Supongo que era reservada, quizá reservando su opinión, pues luego me di cuenta de que no se precipitaba en sus conclusiones, sino que las analizaba con detenimiento y lentamente.
En aquel entonces era asistente de investigación en la ASPR, desde 1967. No hablaba mucho de sus orígenes, pero había nacido en Charleston, Virginia, en abril de 1936, y tenía un ligero acento sureño. Creo que las circunstancias de su juventud fueron difíciles, y en algún momento estuvo en el ejército.
Cuando la conocí, ella estaba ocupada tratando de obtener su educación universitaria, y en 1972 se graduó del Hunter College en Nueva York con una licenciatura en psicología.
Posteriormente obtuvo su doctorado en cognición experimental en el City College de Nueva York, bajo la dirección de la Dra. Gertrude Schmeidler.
Recibió una beca de posgrado de la ASPR en 1974-75; se le concedió una beca para estudiar psicoquinesis (PK) en Inglaterra durante 1975; se le concedió otra beca de la ASPR para estudiar PK en 1975; y fue investigadora en el City College durante 1974-75.
La parapsicología fue una de las grandes pasiones de su vida, a la que se dedicó con dedicación. Su otra gran devoción fue la defensa de los derechos de la mujer.
En años posteriores, publicaríaEXPERIENCIAS FUERA DEL CUERPO: UN MANUAL (McFarland, Jefferson, NC y Londres, 1981)Este libro abordó lo que realmente se sabía sobre la OOB, en contraste con su confusión de mitos. Fue un libro fundamental y directo, y aún hoy vale la pena el esfuerzo de encontrarlo.
Unos años más tarde, Janet traspasó los límites de lo conocido, aunque manteniéndose firme en ellos, y publicóEVOLUCIÓN CONSCIENTE: COMPRENDIENDO LAS CAPACIDADES EXTRASENSORIALES EN LA VIDA
COTIDIANA (Ballantine, Nueva York, 1989).
"Está en marcha un cambio profundo", afirma el libro, "de la autoconciencia a la conciencia cósmica; la humanidad está al borde de un salto evolutivo en la conciencia que cambiará nuestra forma de pensar y de actuar unos hacia otros.
Sin embargo, antes de que esta transformación pueda tener lugar plenamente, será necesario abandonar nuestra psicofobia cultural y superar los principales obstáculos conceptuales que hoy impiden a la humanidad seguir progresando.
Y lograba escribir sobre los complejos temas involucrados de forma sencilla y directa. Aunque no se consideraba así, Janet era una "vidente" y una "previsora", y tras reflexionar sobre las cosas a su manera, solía llegar al meollo del asunto, utilizando para ello su extraordinario sentido de la lógica.
Sin embargo, en 1971-72, descubrí que era una gran trabajadora, impecable en la investigación, en el mantenimiento de registros y en los más mínimos detalles, y entusiasta ante nuevas ideas y posibilidades.
En los años siguientes, trabajé con muchos otros investigadores. Pero de todos ellos (todos excelentes personas, de lo contrario no habría trabajado con ellos), solo tres lograron realizar una investigación impecable, hasta el último detalle.
Janet era una de los tres.
No dejó nada al azar, a menudo exigiendo un rendimiento puro y "sugiriendo" que las tonterías se dejaran fuera del laboratorio.
No dudó en ponerme en mi lugar con suavidad y delicadeza cuando lo necesitaba, y le agradecí por ello. Y era tan dura y mordaz como una piedra, pues era una mujer Aries de nacimiento, siendo estas entre
El más duro del zodiaco.
En este sentido, y para aclarar el temperamento de Janet, el ejército cometió un terrible error estratégico al no formar escuadrones y batallones compuestos únicamente por mujeres Aries. Esto podría poner orden en un abrir y cerrar de ojos, incluso en el frente de batalla, y, al mismo tiempo, ser un espectáculo.
Durante mi trabajo en la ASPR y las situaciones cada vez más complicadas que se desarrollaban allí, ella y yo nunca tuvimos ningún conflicto ni pelea. Simplemente nos sentábamos y hablábamos las cosas con calma.
Tuve que trabajar muy duro y comportarme lo mejor que pude para ganarme su amistad, lo cual logré y moriré muy honrado por ello.
Capítulo 19
UNA "COMUNICACIÓN" DESDE EL DISCO DURO
FACULTADES DE NUESTRA ESPECIE
- - 30 DE DICIEMBRE DE 1971 --
Entre el 8 y el 30 de diciembre se intentaron experimentos adicionales de visión remota a larga distancia, que arrojaron una tasa de éxito bastante alta (más que las sesiones de práctica OOB, aunque éstas también estaban mejorando).
Pero el resultado del experimento OOB del 30 de diciembre me dejó atónito. Es necesario explicar por qué.
En algún lugar dentro de mis procesos mentales acechaba algo: una especie de escepticismo.
La forma más directa de decirlo es que realmente no creía, en cierto nivel, que algo de esto fuera posible.
Una forma más indirecta de decirlo es que creo en todo y, al mismo tiempo, logro no creer en nada. Por mis conocimientos de astrología, sé que solo un Virgo puede lograr este equilibrio entre creer y no creer.
Por lo tanto, la mayoría de los Virgo tienden a exigir pruebas directas y contundentes de algo. Y es muy difícil encontrar estas pruebas considerando que las sociedades tienden a equilibrarse entre la ficción y la no ficción, mientras que esta última suele tener cierta prioridad.
Por supuesto, creía en la psi desde mis experiencias infantiles en ese sentido. También había estudiado todo lo que pude sobre ella y sus múltiples formatos.
Pero hay niveles psicológicos diferentes y difíciles de incredulidad y creencia, que pueden acechar sin que nadie los examine y, creo, confundirse entre sí sin que el intelecto consciente sepa por qué.
Aun así, lo creyera o no, siempre me asombraba cada vez que presenciaba el funcionamiento de mi propia psi, y nunca he perdido ese asombro hasta el día de hoy. Me impresiona igualmente la psi de los demás cuando se puede demostrar que funciona.
Hay una euforia, una "euforia", por así decirlo, que se produce cuando uno presencia el funcionamiento de las fuerzas psi, ya sean las de otra persona o las propias.
El experimento de práctica OOB del 30 de diciembre comenzó como de costumbre. Pero el resultado fue muy impresionante debido a sus aspectos notables.
Recuerdo muy bien ese día. Llegué al ASPR por la tarde y había chubascos de nieve. Pero no hacía mucho frío, así que la nieve era una mezcla de lluvia helada.
Me sentí muy bien, de hecho, más entusiasmado con la visión remota a larga distancia que con el experimento OOB. Así que estaba ansioso por terminarlo para poder hacer otro experimento con RV.
Sin embargo, al terminar mi dibujo, sentí una decepción inicial. Mi boceto se parecía de alguna manera al anterior del 24 de noviembre, y me pregunté si Osis o Vera habrían usado el mismo número 5.
También esperaba encontrar varios objetos y recortes de papel en la bandeja, pero en este caso solo dibujé uno.
Había dibujado una forma rectangular a la que llamé «una cosa verde». En ella había indicado: «¿Letras? Quizás letras árabes».
El experimento no duró mucho tiempo, por lo que el Dr. Osis tuvo que correr escaleras abajo para agarrar firmemente en su mano el dibujo mientras traían la escalera. Vera Feldman subió por ella y bajó la caja con la bandeja.
Me quedé en la silla OOB, con cuidado de no moverme mucho, ya que todavía estaba conectado a los electrodos porque estábamos planeando hacer otro experimento RV.
Pero pude ver el contenido de la bandeja de objetivos cuando la bajaron. Me decepcionó de inmediato no haber alcanzado ninguno de los otros cuatro objetivos, que eran muy visibles.
Y la "cosa verde" resultó ser una lata de 7-UP, no una cosa verde con letras árabes.
El Dr. Osis estudiaba el dibujo y los objetivos. Empecé a fruncir el ceño y sentí que estaba perdido. Entonces, puso el portapapeles boca abajo.
Con su fuerte acento letón, dijo: "Bueno, Ingo, si giras el dibujo y lo miras, habrás dibujado una representación perfecta de la lata de 7-UP".
Entonces esbozó una de sus maravillosas sonrisas de oreja a oreja, que era la única demostración de entusiasmo que se permitía.
¡Y claro que sí! Con el dibujo al revés, las "letras árabes" de la imagen eran un inconfundible "7-UP" sobre la "cosa verde". En aquel entonces, las latas de 7-UP eran de un verde intenso.
Algo realmente extraño empezó a ocurrir en mi cerebro, o donde sea. Creo que me desmayé por un momento. Luego, sentí de inmediato que algunas sinapsis se reorganizaban; así es como puedo expresarlo.
Entonces, con calma, comencé a separarme de los electrodos y dije que no creía que fuéramos a hacer el experimento a larga distancia. Entré tambaleándome en la sala de ondas cerebrales. Sudaba, y con mano temblorosa encendí un puro, aunque estaba prohibido fumar en la sala del gruñón dinógrafo.
Osis agarró la lata de 7-UP y salió corriendo a enseñar el dibujo y la lata. Janet estaba llorando, y a mí también se me llenaron los ojos de lágrimas (y la nariz). Nos abrazamos.
Tenía que salir de allí. En el asqueroso vestíbulo rosa del ASPR, que parecía un baño de señoras, otros miraban la lata y el dibujo.
Los pasé corriendo. Caminé como si estuviera en un estado alterado y llegué a las escaleras del metro en la esquina de los apartamentos Dakota en la calle Setenta y Dos.
A mitad de las escaleras me di cuenta.
Me senté enseguida, bloqueando el paso a quienes se apresuraban a tomar el metro. Estaba oscureciendo, y enormes copos de nieve blancos caían suavemente sobre mis manos y mi cara.
¡Caramba! Esto SÍ es posible. Esto sí existe. Y existe en algún lugar dentro de mí, ¡en un lugar que no conozco!
Lo que había sucedido, o eso pensé, era que había un proceso perceptivo de algún tipo que en sí mismo...
Podría hacer ese tipo de cosas, un proceso completamente separado de mi conciencia cognitiva, de mi apreciación intelectual del mismo.
Había hecho lo suyo en silencio y sin ningún alboroto mental, y mi intelecto no le encontraba sentido... y había hecho lo suyo al revés, pero perfectamente.
Había hecho lo suyo en su propio, bueno, en su propio continuo espacio-tiempo-forma, no en el del intelecto despierto y consciente que está acostumbrado a ver las cosas desde el principio.
Esto solo podía significar una cosa, al menos para mí: que las percepciones que buscábamos en todos los experimentos pertenecían a otro sistema perceptual distinto del que utiliza nuestra conciencia cognitiva.
Pero esto significaba algo más. No podía ser el único en este sentido, pero el otro sistema probablemente habitaba en toda nuestra especie.
Y entonces comprendí rápidamente algunas cosas, entre ellas que no quería ser único. Si todos en nuestra especie poseíamos el otro sistema perceptivo, entonces yo no era único.
Por primera vez, finalmente me sentí en casa entre humanos, un sentimiento que nunca había ocurrido realmente, un sentimiento que uno no puede identificar hasta que sucede.
Varias cosas que había leído en el pasado comenzaron a cobrar sentido ahora; cosas que antes parecían inconexas.
¡Había otro nivel de consciencia funcional! Funcionaba con sus propias reglas y leyes; probablemente así fuera, al menos.
Bueno, si así fuera, lo único que quedaba por hacer era descubrir cuáles eran esas otras reglas y leyes, e imitarlas, no intentar imponerles nuestras realidades intelectuales. Nuestras realidades intelectuales siempre son limitadas, de todos modos.
En ese momento surgió la decisión (cuyos muchos detalles se resolverán más adelante) de trabajar en pro de descubrir las potencialidades de nuestra especie en esa línea.
Ahora sabía que no era el único; me di cuenta de que uno de los factores que había impulsado la incredulidad y la incredulidad en mi sistema era la única diferencia. En mi caso, las circunstancias me habían permitido descubrir cosas similares.
Circunstancias que comenzaron con las extrañas fotos de energía y continuaron como lo habían hecho. Una parte de mi mente empezó a preguntarse sobre las circunstancias, mientras que otras partes seguían aturdidas.
No sé cuánto tiempo estuve sentado en las escaleras del metro. Pero sí recuerdo que fumé lentamente cinco puros, uno tras otro. Así que sería como una hora. El tráfico de entrada y salida del metro había aumentado.
Finalmente me levanté y noté una extraña luz naranja en el cielo nublado.
El tema de las circunstancias me rondaba la cabeza. Y me puse a pensar adónde me llevan las circunstancias.
¡ENTONCES! ¡Lo conseguí con los experimentos a distancia!
Y en ese preciso instante una especie de visión del futuro pasó fugazmente, como una flecha de luz que pasaba velozmente.
¡Iba a convertirme en un espía psíquico!
No sabía cómo iba a suceder esto; esas circunstancias particulares pasaron demasiado rápido. Pero era solo cuestión de tiempo.
No quería llamarlo precognición, previsión ni intuición. Parecía algo diferente.
Un poco recuperado, decidí ir a casa de Zelda, pero me perdí la parada de metro correcta por un par de estaciones, tan aturdido y eufórico como estaba.
Sin embargo, una vez en casa de Zelda, le conté los acontecimientos y le dije que me iba a convertir en un espía psíquico.
- - para el gobierno. Añadí eso porque ¿para quién más se podría espiar?
Zelda se quedó boquiabierta, aunque era muy difícil desconcertarla. «Te quiero mucho», dijo,
«incluso a tus fantasías». Y así nos reímos de lo absurdo del asunto.
Después nos pusimos a jugar una partida de Scrabble buena y brutal. La lógica de mi mente volvió a la normalidad, y la parte de espía psíquico de mi experiencia me pareció ridícula. De hecho, lo olvidé... hasta que empezó a ocurrir.
Me invitaron a seis fiestas de Nochevieja y Zelda y yo fuimos a todas ellas.
Y así terminó el año 1971. Llevaba solo seis meses inmerso en la investigación psi. No lo consideraba una nueva carrera. Sin embargo, se convertiría en una y duraría dieciocho años.
Capítulo 20
DÍA DE AÑO NUEVO DE 1972
El día de Año Nuevo de 1972, y con una resaca horrible de las fiestas de la noche anterior, tomé unas aspirinas y me entretuve pensando en trazar las líneas generales de una segunda política estratégica para mí.
Me preocupé por esto porque comenzaba a parecer que podría haber un futuro involucrado, al menos en lo que respecta a la participación en experimentos.
Sin embargo, no veía que participar en experimentos supusiera una forma importante de trabajo o remuneración. Tenía otras cosas en mente en ese sentido. Pero era seguro que me llamarían "psíquica", aunque ese término fuera totalmente inapropiado para mí.
Pero para ese día de Año Nuevo, había recibido unas diez solicitudes de otros investigadores para participar en SUS experimentos. Algunos proyectos parecían bastante disparatados, pero también lo parecía todo lo que había sucedido hasta entonces.
La lectura de tantas fuentes me había familiarizado con lo que les había sucedido a otros psíquicos y sujetos de prueba en el pasado. Y los relatos sobre el comportamiento de otros psíquicos, tanto en el pasado como en el presente, resultaron ser una lectura excelente, aunque un tanto triste.
Nuestro mundo moderno tiene una buena historia de psíquicos, lectores, místicos, canalizadores y otros tipos de empresarios psíquicos que temporalmente fueron el centro de atención, solo para desaparecer de la vista un año o dos después.
Muchos de ellos hicieron afirmaciones escandalosas que entusiasmaron a la gente, incluso a los medios de comunicación. Pero luego esas afirmaciones se desmoronaron o fracasaron, y punto. La atención pública se centró en las siguientes luminarias temporales que pudieran aparecer y hacer el ridículo.
En cuanto a los sujetos de prueba de laboratorio, me pareció claramente que muchos de ellos llegaron al laboratorio con habilidades paranormales bastante buenas.
Pero quedaron reducidos a polvo tras someterse a experimentos excesivamente tediosos y aburridos. Algunos sujetos de prueba, por ejemplo, habían sido sometidos a hasta 10.000 pruebas de percepción extrasensorial al día. En fin, a cualquiera se le agotaría el cerebro.
Usé la analogía de tomar un diamante y convertirlo en polvo mediante un desgaste simple e inadmisible. La mayoría de los sujetos de prueba duraron en los laboratorios solo tres meses o menos.
Ya había recopilado una lista de algunos antiguos sujetos de laboratorio, tanto de las primeras investigaciones psíquicas como de la época de la parapsicología, que comenzó alrededor de 1935 con el Dr. J. B. Rhine. Mencionaré y describiré algunos de ellos en secciones posteriores de este libro.
También sabía muy bien que muchos parapsicólogos diseñan experimentos pésimos. En cualquier caso, sus experimentos NO están diseñados para probar habilidades psíquicas, sino para comprobar sus propias teorías "científicas". Si la teoría es mala, defectuosa o simplemente estúpida, también lo será el experimento.
También tengo cosas buenas que decir sobre los parapsicólogos, pero sólo en general, y que me embarcaré en narrar
en puntos específicos más adelante en esta historia de sagas y telenovelas.
También estaba el asunto de las mentiras que se dicen unas a otras. Hay una historia impresionante al respecto. También estaba el asunto de separar la realidad de la ficción, y el asunto de las personas que no podían hacerlo, o no querían hacerlo, o ni siquiera eran conscientes de su existencia.
Zelda, Ruth Hagy Brod y mis mentores me mantuvieron alegremente informado de que estaba creciendo un interés más amplio en mi humilde persona, y yo también lo entendí.
Así que tuve que diseñar algún tipo de política de autogobierno para mí, diseñada para sortear todos los peligros mencionados de la mejor manera posible.
Así pues, el día de Año Nuevo de 1972, diseñé y me impuse las siguientes decisiones políticas.
Uno
Nunca afirmaría tener nada, ninguna habilidad. Y, de hecho, hasta ahora nunca lo había hecho. Solo dije que intentaría experimentos ajenos o de mi propio diseño si surgían oportunidades. Hasta la fecha, nunca he afirmado ser capaz de hacer algo psíquico, aunque muchos me lo han atribuido.
Incluso algunos de mis antiguos colegas más cercanos, que deberían recordarlo mejor, deberían recordar las a veces agrias disputas que surgieron sobre este preciso tema. Bueno, ni una sola vez he afirmado nada. Nunca. Solo dije que lo intentaría, o intentémoslo, etc.
Dos
Como científico de formación durante mis años de educación superior, valoraba y apoyaba firmemente los principales métodos científicos, especialmente aquellos diseñados para proteger (con suerte) contra errores y equivocaciones. Casi todo el mundo olvida que yo, como "artista residente en Nueva York", también era biólogo con un título universitario impecable, basado en calificaciones casi perfectas. De hecho, casi toda mi educación formal fue excelente. Así que decidí trabajar solo con científicos cualificados, y con solo dos excepciones, he mantenido esa posición durante veinticinco años.
Tres
Decidí que nunca demostraría nada a nadie, ni siquiera a científicos con los que me topara y que exigieran "pruebas" demostradas. Lo que haría sería probar sus experimentos. Así que, para que me convencieran de trabajar con ellos, primero tuvieron que presentarme un experimento, y siempre debía considerarse solo un experimento, independientemente del resultado. Aunque he comparecido ante públicos, algunos bastante numerosos, nunca he demostrado nada, con la excepción de un caso trascendental en 1988, justo antes de jubilarme, que narraré más adelante. El único otro psíquico que he conocido que nunca demostró nada fue el noble Sr. Harold Sherman. Cuando tuve la gran fortuna de conocer a este hombre extraordinario y a su maravillosa esposa, Martha, nos hicimos muy amigos en los primeros cinco minutos.
Cuatro
Decidí que los resultados de los experimentos, ya fueran negativos o positivos, hablarían por sí solos, y que correspondía a los experimentadores defender sus experimentos y los resultados, cualesquiera que fueran. Si nunca afirmé nada, entonces nunca tendría que defender nada. Que los investigadores asumieran no solo las consecuencias, sino también la gloria, si es que la hubiera.
Cinco
Sin embargo, basándome en mi conocimiento de lo que son los experimentos adecuados, tendría que ser yo quien decidiera en última instancia si son valiosos y viables. Si no pudiera decidirlo por mí mismo, consultaría con fuentes independientes que pudieran asesorarme al respecto. Aun así, no intentaría ni participaría en ningún experimento, ni trabajaría con ningún investigador que no me agradara.
Seis
También decidí que, incluso si el experimento fuera bueno, no participaría en él si intuitivamente sentía que no tendría éxito.
Siete
Abrirme al público y ofrecer "lecturas" era impensable, aunque hubiera querido hacerlo de todos modos. Y no quería.
Ocho
Decidí que, si era posible, probaría gratuitamente los experimentos de otros, siempre que cumplieran mis criterios. Solo aceptaría el dinero si se hubiera recaudado para los experimentos, incluyendo los salarios de los experimentadores, momento en el que se me pagaría mi participación.
Nueve
Decidí que nunca hablaría con los medios de comunicación, a menos que pudiera reprenderlos por tratar los fenómenos psi de forma negativa, despreciable y degradante. Cabe destacar que ciertas circunstancias en este sentido han cambiado hoy en día. Pero en 1972, los medios optaban únicamente por denigrar los fenómenos psi, considerándolos irracionales.
Diez
Decidí que jamás, bajo ninguna circunstancia, hablaría ni interactuaría con un escéptico ni entraría en debates con él. Decidí que, de ser necesario, los atacaría, sus credenciales, y haría todo lo posible por revelar sus estupideces fundamentales. Esto significaba que utilizaría sus propias tácticas contra ellos y demostraría al público por qué no debería creer demasiado en ellos. Después de todo, no en vano había estudiado la historia del escepticismo antipsíquico desde los inicios de Anton Mesmer hasta la actualidad.
*
Tenga en cuenta nuevamente que las decisiones anteriores fueron particularmente relevantes en 1972. Hoy es 1996, y la existencia de psi y fenómenos psíquicos son generalmente aceptados como reales.
Hace veinticinco años NO LO ERAN, y fueron vigorosamente condenados por los principales medios científicos, académicos y mediáticos como alucinatorios y/o productos de mentes trastornadas.
Diversos formatos de psi aún se denominan así; por ejemplo, en el MANUAL DIAGNÓSTICO Y ESTADÍSTICO DE LOS TRASTORNOS MENTALES, publicado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría. Y cabe destacar que, debido a esta condena generalizada, la comunidad de inteligencia de principios de la década de 1970 tenía enormes reparos en involucrarse en asuntos tan "controvertidos".
*
Once
Decidí que nunca buscaría enfatizar o engrandecerme a mí mismo ni a otros psíquicos, sino que buscaría distribuir el conocimiento de que los potenciales psíquicos moran en nuestra especie y, por lo tanto, en todos.
El día de Año Nuevo, escribí la versión final de estos once principios. Primero se los pasé a mi querida Zelda, quien se quedó atónita. «Bueno», dijo, «ciertos investigadores no te van a dejar que prejuzgues sus experimentos sin que te salgas con la tuya. Al fin y al cabo, solo eres un sujeto. Las cosas no funcionan así».
«Bueno, Zelda», respondí, «tendrás que amar mi imaginación y también mi cabeza hueca». «Pero a los escépticos también les interesará».
Bueno, también los he investigado. Conozco sus peculiaridades, sus orígenes y dónde se esconden algunos secretos.
"Pero nada de demostraciones. Todo el mundo quiere ver algo, ¿sabes?". Esto tampoco le sentó muy bien a Buell Mullen Central, que se decepcionó. Pero no perdí a ningún amigo.
Convencí nerviosamente a mi mentor, el Dr. Jan Ehrenwald, para exponer mis decisiones estratégicas ante su notable sabiduría.
Cuando terminó de leerlos, parecía algo pálido. Sus grandes ojos, siempre algo tristes, estaban más grandes. No sonreía y me observó en silencio por un momento.
Finalmente, preguntó: "¿Te apetece una copa de jerez?". Vaya, era la primera vez que me lo pedía. Nuestras reuniones siempre habían sido bastante formales y serias.
Bebimos cada uno tres vasos modestos (hasta que el brillo se volvió peligroso) y luego hablamos durante un par de horas sobre el funcionamiento del hemisferio derecho del cerebro.
Cuando nos separamos, él susurró: "Bueno, ahora te voy a observar de cerca".
De esta manera, ahora me imaginé a mí mismo como una máquina de pelea, delgada y malvada, una que trabajaría para los poderes psíquicos de nuestra ESPECIE.
Y fue precisamente esta criatura la que ciertas personas en el futuro encontraron, para gran sorpresa suya.
Mientras tanto, sonreiría, me mostraría ligero, reiría mucho, quizá un poco sarcástico aquí y allá, pero trataría a todos con la mayor amabilidad posible. En otras palabras, intentaría convertirme en diplomático, una cualidad generalmente ausente en el mundo de los parapsicólogos de entonces, benditos sean.
Con la excepción del tema de los medios, he seguido muy de cerca todas las demás decisiones. Porque descubrí que
los medios representan una situación especial, como veremos en diversas coyunturas futuras.
Con toda esta decisión en la mano, regresé al santuario del ASPR y allí encontré gestándose la primera y completamente inesperada dificultad entre todo lo que hasta ahora había estado compuesto solo de asombro, emoción y belleza.
Capítulo 21
LA PRIMERA SORPRENSA EN LA ASPR
- ENERO DE 1972 -
A primera vista, la parapsicología parece un campo bastante tranquilo donde se realizan experimentos y se publican informes. Los numerosos pasos desde el diseño experimental hasta los informes formales son bien conocidos y aceptados.
Pero en general, mucho más allá del campo mismo, los informes finales se publican en las propias revistas de parapsicología y, por lo tanto, encuentran poco interés externo o público.
Esto equivale en cierto modo a decir que el campo ha quedado encapsulado dentro de su propio capullo firmemente tejido, y la naturaleza de ese capullo ha variado desde que se creó la primera organización formal de investigación psíquica en 1882.
Todo ello considerado, podría decirse que la parapsicología, sus productos y sobre todo su funcionamiento interno son casi invisibles para el gran público.
Esto podría interpretarse de manera que indique que la parapsicología es un mundo o una subcultura propia y que no interactúa directamente con otras disciplinas científicas ni con el reconocimiento público.
Las razones de esto no pueden atribuirse solo a la parapsicología; razones que me veré obligado a comentar a medida que esta historia y telenovela se extienda hacia reinos más grandes y más dramáticos.
Una de las consecuencias de este aislamiento, y como lo he experimentado directamente, es que los parapsicólogos no están acostumbrados a que influencias EXTERNAS penetren en su entorno.
Les gusta que los procesos y movimientos de su subcultura sean predecibles y estén, en mayor o menor medida, bajo el control o la influencia de sus líderes reconocidos. No puedo culparlos por ello. Pero sí plantea la cuestión del estatus dentro de la subcultura, la cuestión de quién es quién y quién tiene poder sobre quién.
Durante el período de mi "entrada" en la parapsicología, había cuatro fuentes de influencias externas que los parapsicólogos, como grupo, intentaban evitar.
Los primeros tres de estos sectores estaban compuestos por psíquicos, escépticos e investigadores independientes y radicales que trabajaban fuera de los límites de la parapsicología, como Cleve Backster y otros que conoceremos más adelante.
Todos ellos aportaron influencias impredecibles a la parapsicología, pero que incluso yo coincido en que debían estar sostenidas por algún tipo de núcleo central para seguir siendo lo más científicas y adecuadas posible.
Sin embargo, nunca se publicaron documentos similares. Sin embargo, esto era algo que se "entendía"
comúnmente.
Hubo una cuarta influencia que tendió a perturbar las cuestiones parapsicológicas y a introducir visiones de una imprevisibilidad grave, incluso amenazante.
Es difícil determinar con precisión esta influencia.
Hay que tener una visión más amplia: la parapsicología era una subcultura muy pequeña, bastante introvertida, que deseaba seguir adelante con sus asuntos sin demasiadas intrusiones externas.
Una fuente potencial de tal intrusión consistía en "investigaciones oficiales" o investigaciones realizadas por algo que se pareciera, por ejemplo, a agencias policiales organizadas, incluido el FBI.
Esto implicaba que "algo andaba mal en alguna parte", y eso introducía todo tipo de aprensiones.
- aunque ya en 1972 existían rumores de que la policía, e incluso el FBI, consultaban ocasionalmente a psíquicos para ayudar a resolver crímenes difíciles y sin pistas.
Los trabajos en los experimentos de "visión" OOB y en los nuevos de visión remota se reanudaron después del Año Nuevo de 1972. Si mal no recuerdo, el primer fallo en el proceso ocurrió justo antes de la segunda sesión de trabajo de ese mes.
Llegué al ASPR y noté que todos estaban un poco nerviosos. Nadie me saludó con una sonrisa, y algunos me miraron de reojo.
Incluso Janet Mitchell estaba de mal humor y no sonreía como de costumbre.
Mientras nos preparábamos para proceder con los experimentos, sentí la presencia de una perturbación que parecía flotar en cada habitación.
Entonces dije: "¿Por qué están todos tan enojados? ¿Qué está pasando?".
Janet me miró con cierto remordimiento. "Bueno, no debería decírtelo, pero unos tipos estaban aquí observándote. Yo no estaba cuando vinieron. Pero todos creen que te están investigando por alguna tontería".
"Investigado... ¿por qué?"
"¿Cómo carajo voy a saberlo? Nadie me dice nada."
Ahora bien, me horrorizaba especialmente que me investigaran. Esto se debía a que me sometí a la investigación de "autorización moral y de carácter" que el gobierno estadounidense exigía a los ciudadanos estadounidenses que trabajaban en las Naciones Unidas. Ningún otro gobierno miembro de las Naciones Unidas impuso esto a sus ciudadanos.
trabajando en el organismo mundial.
Tenía autorizaciones de seguridad para trabajar en la administración pública cuando estaba en la secundaria y otras en el ejército. Pero lo de la ONU fue una locura, una locura absoluta.
La magnitud de la autorización de la ONU fue impresionante. Para empezar, tardó dos años en procesarla. Los investigadores indagaron en todos los aspectos posibles de mi vida, incluso en mi ciudad natal, hasta en mis hábitos personales, mis lecturas, mis amigos, etc.
Por supuesto, los informes de las investigaciones me llegaron en masa, y me sentí indignado y furioso por algunas de las preguntas realmente sucias y viscerales que se les habían hecho a otras personas.
Otros ciudadanos estadounidenses que sobrevivieron a lo sucedido y a su reputación compartieron conmigo muchas historias de terror, gracias al deseo de nuestro gobierno de garantizar la idoneidad de cada persona para trabajar en la administración pública internacional, con sede en la Secretaría de la ONU. Mientras tanto, trabajé durante dos años con un contrato temporal, como era obligatorio para todos los estadounidenses. Al final de los dos años, mi autorización fue aprobada, pero me sentí como si hubiera pasado por una extensa inquisición, llevada a cabo en el potro de tortura.
Mi reputación se vio más afectada por la investigación que por cualquier cosa que yo pudiera hacer. No sé si hoy ocurre lo mismo con los ciudadanos estadounidenses en las Naciones Unidas, pero en fin, yo era muy sensible a este tipo de cosas.
Como Janet no sabía nada, bajé al vestíbulo rosa sanitario y al escritorio de la Sra. Laura F. Knipe (Fanny), quien SÍ lo sabía todo. Era entonces Secretaria Ejecutiva de la ASPR y dirigía la venerable organización con una mano de hierro que haría dudar a Godzilla.
"Entonces", dije, "¿quiénes eran?"
Resultaron ser dos tipos vestidos de traje que mostraron unas credenciales y pidieron ver al Dr. Osis, y que le habían hecho algunas preguntas a él y a Fanny sobre mi humilde persona.
Así que subí a la oficina de Osis en el cuarto piso y lo acorralé. Había hablado con ELLOS a puerta cerrada, no tenía libertad para contarme lo que se discutió, y luego les había mostrado las salas de experimentación, los había descrito y les había mostrado algunos de mis resultados. El Dr. Osis no había pensado en pedirles sus credenciales, así que nadie parecía saber quiénes eran ELLOS.
Excepto quizás Fanny, porque nadie la superó. Pero nunca me lo dijo.
Con este misterio sin resolver, perdí el tiempo pensando en los objetivos todo el día y fui a casa de Zelda a jugar Scrabble, beber demasiado vino y especular.
Zelda sonrió con complicidad y dijo algo como "tu reputación te precede, incluso en los lugares más altos".
"¿Qué demonios significa eso?" "Están interesados en ti". "¿Quién?"
(Ninguna respuesta de Zelda.)
"Bueno, metieron un susto de muerte en el ASPR. Tengo la sensación de que mis días allí están contados."
La noticia de los dos chicos del ASPR se filtró por los canales de chismes de parapsicología, por supuesto. Sí. La parapsicología tiene canales de chismes internos vitales y viscerales, y a veces fluyen aguas residuales mortales por ellos. Así que ahora era sospechoso, aunque nadie parecía saber por qué.
Y como la mayoría de la gente se da cuenta, cuando los hechos no están disponibles, nuestra especie tiene una tendencia a llenarlos con imaginación.
De este modo, me convertí en una molestia dentro de la subcultura parapsicológica introvertida, pues algunos intereses oficiales externos parecían centrarse en mí por alguna razón desconocida.
Capítulo 22
SRA. RUTH HAGY BROD
- ENERO DE 1972 -
La mañana siguiente no era día laborable para ASPR. Así que fui a visitar a Ruth Hagy Brod y le conté la situación. Tenía cierta experiencia al respecto, por supuesto, y Cleve Backster sin duda lo había insinuado antes.
Pero necesitaba hablarlo con alguien que supiera cómo funcionaban ese tipo de cosas.
Y ahora es un gran placer para mí presentarles a Ruth (y a su esposo, Al Brod), para que ocupen su maravilloso lugar entre todas las otras personas que fueron tan amables y me apoyaron durante mis primeros años en el "campo", y sin los cuales yo habría estado revuelto en pasteles de pescado empapados hace mucho tiempo.
Incluso en sus años de matrona, Ruth era una mujer de una belleza excepcional, con el cabello negro azabache peinado con raya al medio y recogido en un gran moño en la espalda, al estilo español. Además, era sumamente elegante y con estilo, y le gustaba lucir una gran cantidad de joyas llamativas y de muy buena calidad, ninguna de las cuales era excesiva ni desentonaba con su carácter afable.
Al tenía un asiento en la bolsa de valores y trataba con gente de dinero, mientras que sus ojos oscuros y penetrantes podían transmitir sus ideas por sí solos.
En sus primeros años como Ruth Hagy, fue una periodista bastante famosa entre los años 1940 y 1960.
Las paredes de su pequeño apartamento en Park Avenue estaban empapeladas con docenas y docenas de fotografías enmarcadas de ella con casi todas las personas famosas que habían existido: presidentes, líderes culturales y religiosos y varias personalidades importantes de la cultura.
Ella y Al eran muy influyentes en Washington y los invitaban a menudo a cenas y bailes presidenciales. Y fue a través
de Ruth que finalmente conocí a varias personalidades de Washington de todo tipo, aunque la mayoría de las veces bajo el velo del secreto, ya que nadie quería que lo vieran hablando abiertamente con una "psíquica".
Ruth escuchó mi relato de mis penas sobre los dos chicos y luego sonrió. «No te preocupes demasiado. Te han estado rastreando. Es buena señal».
"¿Qué carajo significa eso?"
Llevan un registro de todos los psíquicos notables. Lo han hecho durante años. Llevan mucho tiempo con programas oscuros. Todo el mundo lo sabe. Probablemente solo les interese tu progreso en el ASPR. Ya saben todo lo demás sobre ti.
Le di vueltas a esto. "¿Te refieres a algún tipo de vigilancia? ¿En cuestiones psíquicas? ¿Pero quiénes son?", preguntó Ruth con una sonrisa tranquila. "Bueno, nunca se sabe con certeza."
Ruth me llevó a almorzar al Club de Prensa, cerca de su apartamento. Una vez allí, recuperé la compostura y pregunté: "¿Pero seguro que ELLOS pueden hacer lo que quieren sin que nadie lo sepa?". "Ah, sí. Quieren que sepas que estás bajo escrutinio. Así es como funcionan. Quieren saber cómo te comportarás".
Después de analizar esta parte, intentando decidir si era cierto o no, decidí que representaba un desafío. Estaba enojado y avergonzado, pero este misterioso suceso sí constituía un escándalo quizás positivo, si se interpretaba como lo había hecho Ruth.
El problema era que, con sólo unas pocas excepciones, quienes habitaban el campo de la parapsicología...
No lo interprete bajo esa luz.
El resultado de esto fue que decidí comenzar los experimentos OOB FORMALES en el ASPR y dejar que saliera de ellos todo lo que pudiera revolotear.
Quizás fue por los martinis, tres que Ruth y yo nos tomamos cada una antes de que nos sirvieran el almuerzo. (En aquellos años, todavía sabía beber martinis).
Ruth pasó el resto del almuerzo asombrándome narrando una letanía de quién es quién en Washington y a qué psíquicos consultaron (en sus armarios, por supuesto).
Ella mencionó que alguien debería escribir un libro revelador sobre "Las conexiones psíquicas en Washington, DC". Ella misma no podría escribirlo, porque ella y Al serían eliminados de todas las listas de invitación de allí.
Resultó que Ruth, que conocía a todos los periodistas de cualquier prestigio, no pudo resistirse a hablar de la situación. Y Zelda y Buell Centrals se volvieron locos con la noticia de que "Ingo está siendo monitoreado por la CIA", algo que yo dudaba, y aún dudo.
Pero la misma noticia se filtraba a toda prisa desde la propia ASPR. Lo único malo es que yo, al menos, estaba bastante seguro de que los parapsicólogos pronto se alarmarían, como hicieron algunos.
No era tonto, aunque tuviera algunos detalles ingenuos. Comprendí perfectamente que en poco tiempo sería noticia, si los experimentos formales de OOB tenían éxito.
Si no lo hacían, sabía que sería pasto de los escépticos y de la infame "Caja de Fraudes" de la revista TIME, que en el pasado había presentado al eminente J. B. Rhine, e incluso llegó al extremo de incluir a su esposa, Louisa. Odiaba esa "Caja de Fraudes" sin reservas ni límites.
Creo que fue ese odio hacia la "Caja de Fraude" lo que generó un factor que me sería muy útil en el futuro.
Desarrollé una especie de DETERMINACIÓN para la que el inglés no tiene una palabra precisa. Quizás esa clase de determinación que los soldados deben mostrar ante una batalla mortal: el "bueno, allá vamos, para bien o para mal".
De esta manera, ahora me veía no sólo como una máquina de pelea flaca y malvada, sino como un guerrero en nombre de los potenciales de percepción sutiles de nuestra especie.
Entonces le dije a Zelda, más que nada para animarme un poco: "Bueno, ahora tengo que convertirme en un guerrero, no sólo en un sujeto de pruebas".
Y, de hecho, apenas dos años después, los medios de comunicación, un tanto sorprendidos, publicaron artículos sobre esas criaturas guerreras psíquicas imaginarias.
Nadie supo nunca quiénes eran esos dos cretinos que se atrevieron tan abiertamente a desafiar mis nervios en el ASPR.
Pero aún quedaban cosas mucho, mucho peores por delante.
Y en ese momento, estábamos a solo seis meses de las primeras fotos infrarrojas. Para mí, ya parecía una eternidad.
Capítulo 23
LA CALMA ANTES DE LAS TORMENTAS
- FEBRERO DE 1972 -
Al comenzar febrero de 1972, pronto se desatarían dos grandes tormentas en la ASPR. La primera simplemente supuso una violación de mis derechos civiles.
El segundo sacudió a la venerable Sociedad hasta sus cimientos.
Pero las primeras semanas del mes transcurrieron con tranquilidad. El incidente de los dos "agentes" no identificados se olvidó rápidamente, y parecía que se estaban logrando avances y novedades en todos los frentes.
En su círculo, Buell Mullen se había quejado de que la pequeña remuneración que me pagaba la ASPR por realizar los experimentos no era suficiente. Yo creía que sí, y, en cualquier caso, me alegré de haberlo conseguido. Buell argumentó que era yo quien tenía las habilidades (fueran las que fuesen). También tenía, dijo, la inteligencia y la visión para descubrir cómo "hacer que dieran fruto".
Así que, lo más honestamente posible, le expliqué a ella, a los Wingate y a los Bennitt que realmente no sabía lo que estaba haciendo y que necesitaba estudiar y experimentar más.
Al final, ella, los Wingate y los Bennitt se ofrecieron a hacer algunas pequeñas donaciones deducibles de impuestos a la ASPR específicamente para que mis honorarios pudieran aumentar un poco.
Les pedí que no lo hicieran, explicándoles que mi permanencia en la ASPR probablemente dependía del resultado de los
experimentos formales OOB del Dr. Osis.
"Si los experimentos formales no salen bien", dije, "probablemente mi nombre sea barro, y punto. Entonces podré volver a escribir las novelas que tengo en mente".
Sin embargo, por primera vez experimenté que lo que quería y no quería no tenía relación con nada (como sucedería en el futuro).
Buell había sufrido terribles derrotas en su vida. Pero tenía muchos éxitos gloriosos en su haber. Era firme en casi todo y nunca se rendía fácilmente.
En mi larga amistad y experiencia con ella, ella era de ese tipo de personas que, cuando deciden hacer algo, bueno, lo mejor es simplemente salir del camino o ser aplastados.
Y Buell Mullen era conocida por su "espíritu de lucha".
Por supuesto, había conocido a muchas personas importantes y movilizadoras en Buell, entre las que había muchos directores ejecutivos y otros tipos de ejecutivos de negocios, y algunas de sus empresas encargaron murales a Buell.
Entre ellos se encontraba Augustus B. Kinzel, entonces de Cybertek Corporation. Vivía en California, pero parecía visitar Nueva York con bastante frecuencia. Él y Buell parecían tener una amistad muy íntima, y para mí era evidente que era una figura importante.
Estaba profundamente fascinado e interesado por mi experiencia, y Buell a menudo me organizaba una charla a solas con él antes de que llegaran sus otros invitados a cenar. Estaba muy atento a los detalles de la experiencia psi y casi siempre quería hablar de cosas que la mayoría de la gente pasaba por alto, y que eran muchísimas.
Uno de los temas principales se refería a por qué la investigación psi no había avanzado más. Yo, por supuesto, era un bocazas y entendía algunas de las razones.
Estuvo de acuerdo con el grupo de Buell en que el ASPR era un "pozo negro" improductivo, y pensó que debería buscar otros acuerdos de trabajo donde fuera posible contar con más experiencia y apoyo técnico.
Me reí un poco y comenté que las corporaciones estadounidenses no estaban preparadas para que las descubrieran haciendo investigaciones psíquicas.
Defendí el ASPR, o al menos los experimentos de Osis-Mitchell, señalando sus méritos.
Un día (a finales de enero, si no recuerdo mal), Buell me llamó y me pidió que la visitara. Tenía algo que quería comentar.
Esto resultó ser lo siguiente.
Un pequeño grupo de sus amigos de alto rango había comenzado a crear un fondo común para ayudarme en mi investigación. Ya se habían prometido unos 70.000 dólares de diversas fuentes.
El objetivo más amplio era recaudar un millón o más, algo que Buell y los Bennitt dijeron que era totalmente factible.
Este desarrollo me dejó atónito. Estoy seguro de que los supuestos donantes habían sido incitados por Buell y quizás por el Dr. Kinzel, quien parecía tener contactos con todo el mundo.
Buell también era muy amigo de los altos directivos de General Electric y de International Nickel y, si no recuerdo mal, uno de los hermanos de John Wingate era el director ejecutivo allí.
La piscina podría ser donada a la ASPR, o a mi propio grupo de investigación si decido crear uno.
Naturalmente, me sentí halagado por un lado, pero horrorizado por el otro... y también algo asustado.
"Pero Buell", protesté, "¿y si los experimentos formales en el ASPR fallan? ¿Y entonces qué? ¿Cómo se lo explicarás a todos los donantes de este fondo?"
No importa. La gente siempre aporta su propio dinero a los proyectos. Hablamos de gente sensata, empresarios que saben lo que es trabajar a la carta. La mayoría de los líderes empresariales QUIEREN saber cómo aumentar su propia percepción extrasensorial (PES). Además, los experimentos no fallarán, así que hay que empezar a planificar el futuro. A todos nos interesa, ¿sabes?
Pero no estamos hablando de empresarios sensatos. Hablamos de la ASPR, de parapsicólogos. Si se tratara de una cantidad de dinero así, me encontraría con resistencia de todos modos, porque no soy parapsicólogo.
"Me acusarían de intentar comprar mi entrada al ASPR. ¿Te imaginas a un simple sujeto de prueba intentando comprar su entrada? Bueno, de todos modos pensé que sentías que el lugar era un pozo negro".
Buell y yo tuvimos, entre todas las cosas, una PELEA, nuestra primera y única. No tenía grabadora, pero fue algo así.
"Ingo", dijo, "eres tan maduro y perspicaz en tantas cosas, pero completamente inmaduro en otras. Sabes cómo funciona el mundo..."
"Lo sé lo suficiente", interrumpí, "para saber que, cuando se trata de ese dinero en parapsicología, otros lo confiscarían para sus propios fines. Incluso si vincularas el fondo a mi empleo continuo, no funcionará así en parapsicología.
Miren a Osis. Recaudó el dinero de Carlson para la ASPR, pero solo ha sido un director de investigación contratado; nunca lo han invitado a formar parte de la junta directiva de la ASPR y solo tiene que hacer lo que le permiten.
Nuestra discusión ahora se redujo a unas cuantas palabras de cuatro letras, que Buell rara vez usaba y que omitiré.
"No necesitas el ASPR: tienes todo el derecho a establecer un nuevo frente de algún tipo: tus ideas son perspicaces, convincentes y revolucionarias...".
No lo entiendes, ¿verdad? Solo soy un sujeto de prueba. Los sujetos de prueba nunca llegan a nada en parapsicología porque no pueden ser considerados imparciales en su trabajo ni en ningún otro. Es la ciencia la que lo exige. Nómbrame un parapsicólogo que admita ser psíquico.
¿No lo entiendes? ¿Por qué no fundas un nuevo instituto de investigación psíquica, dirigido por psíquicos? ¡Dios mío! En general, los psíquicos son más competitivos que los parapsicólogos, si es que eso es posible. No sabría por dónde ni cómo empezar.
No llegamos a ninguna parte. Al final, Buell tomó su bastón y, tambaleándose con dificultad, nos preparó tragos fuertes en una de sus hermosas copas de cristal, que alguna vez perteneció a algún obispo.
"Bueno", dijo finalmente Buell. "No podemos suspender la recaudación de fondos ahora. Tú piensa cómo resolver esto". "Buell", respondí, "si se filtra una sola palabra de esto, mi nombre será un desastre. Me siento muy honrado, pero hay un verdadero problema".
"Debes prometerme que NO filtrarás esto. Es lo mismo que un artista que compra su entrada a una galería y paga
sus propias exposiciones. Nadie los toma en serio después de eso. En cuanto a independizarse, yo...
"Tenemos que poder garantizar algún tipo de producto, y aún no conozco ningún bicho así." "Tener dinero es poder, Ingo."
No. Lo que importa es quién controla el dinero. Esperemos a ver cómo resultan los experimentos formales. Quizás para entonces se indique algún método.
Al final, nos abrazamos y nos reconciliamos. Pero no hablamos por teléfono durante unas dos semanas. Tuve que repetir este debate con los Wingate, los Bennitt y el Dr. Kinzel, y finalmente con la Sra. Lucille Kahn y los Brod.
Al Brod pensaba que estaba loca. Zelda Dearest era la única que realmente lo entendía. «Si hay dinero disponible», dijo, «otros matarán para conseguirlo».
Los tiempos han cambiado desde entonces, por supuesto. Pero el control del dinero no, y, sin que yo lo supiera entonces, habría muchas disputas agrias al respecto en los años siguientes.
Aun así, este gesto gratuito de recaudación de fondos fue una de las cosas más maravillosas que me han sucedido. Aunque no sabía qué hacer al respecto, me sentí más fuerte por esta... bueno, por esta prueba de apoyo sustancial.
Durante enero y febrero de 1972, comencé a darme cuenta de que no sabía lo suficiente sobre cómo PERCIBE biológicamente el organismo humano.
Sabía mucho sobre el arte, la experiencia creativa y sus procesos. Pero esto tenía más que ver con la estética, la imaginación creativa y la imaginería mental.
Nuestra cultura dominante moderna había distinguido entre estas y las llamadas percepciones "psíquicas" (pero logró utilizar el término "percepciones" para ambas categorías, mientras que la ciencia sostenía que las percepciones psíquicas reales no existían. Descúbrelo tú mismo).
Decidí que era débil en lo que respecta a la biología de la percepción y, entonces, cuando no estaba trabajando en la ASPR, me dediqué a lo que más me gustaba en aquellos años: la investigación bibliotecaria.
La situación era la siguiente y es necesario describirla lo más concretamente posible, ya que adquirió una importancia enorme en los años siguientes.
Durante los experimentos de observación OOB y de larga distancia en el ASPR, fue evidente que la información sobre los "objetivos" externos o distantes ERA externa y distante.
Entonces surgió la pregunta, al menos en mi mente, de cómo esa información externa y distante era captada y se integraba en el bioorganismo humano, para que pudiera ser percibida por los centros de conciencia o lo que sea que se encargue de la percepción.
La opinión predominante en parapsicología era que la percepción extrasensorial, etc., era una función de la mente, no del cuerpo. Pero, por otro lado, la "mente perceptora" está estrechamente relacionada con el biocuerpo, y comencé a preguntarme si las percepciones psi eran en realidad un producto exclusivo de la mente.
Una pista en este sentido fue que muchos psíquicos y anécdotas de episodios psi espontáneos indicaban que las sensaciones asociadas con los "objetivos" podían ser experimentadas por el biocuerpo. Ejemplos bastante crudos de esto son narrados por psíquicos que revisan crímenes violentos cuando intentan ayudar a la policía. Algunos incluso han sentido los golpes mortales y se han desmayado a causa de ellos.
Y esto resultó ser el caso con los experimentos de visualización a larga distancia donde, por ejemplo, mi cuerpo realmente SINTIÓ el clima frío en Tucson, Arizona.
En mi caso, esta situación solo se había revelado en relación con los experimentos de visión a larga distancia. Los objetivos típicos utilizados en parapsicología eran cartas u otros objetos que no requerían respuesta física y que requerían actividad mental, pero que no necesariamente activaban las respuestas del cuerpo entero ni los sentidos físicos.
En cualquier caso, no sabía lo suficiente sobre los sentidos físicos y sus procesos. Así que pasaba largos días en ese gran y viejo montón, la Biblioteca Pública de Nueva York (y otras bibliotecas), buscando artículos científicos y técnicos poco conocidos sobre lo que se entendía de los sentidos físicos. Sobre el mediodía, salía corriendo a la calle a tomar un café y una salchicha barata, y a menudo también a cenar.
Al final, tenía tres carpetas gruesas de notas y referencias técnicas, y me mantuve ocupado dibujando gráficos y mapas (una de mis pasiones) sobre lo que se sabía acerca de los sentidos físicos.
Cabe mencionar que luego llevé estas carpetas a mi oficina en el Instituto de Investigación de Stanford. Un día desaparecieron y nunca las encontré. Puede que las haya extraviado, pero también es posible que me las hayan robado.
Las complejidades de los sentidos biológicos son asombrosas y maravillosas, tan majestuosas que me faltan
las palabras. Y, sin embargo, la mayoría simplemente las usamos, sin comprender en absoluto lo increíbles que son.
Pero el "misterio" actual de los sentidos físicos de la biomente es asombroso, ya que a partir de 1972 (y desde entonces) se sabía mucho sobre ellos, excepto que POR QUÉ deberían dar lugar a la percepción era y sigue siendo un misterio mayor.
Por ejemplo, ya he mencionado, creo, que se entiende cada aspecto físico de la biología de la visión ocular, excepto por qué debería dar como resultado ver.
En ciertos lugares de los próximos capítulos los guiaré a través de algunos de los aspectos involucrados, ya que hacerlo será apropiado cuando lleguemos a varios aspectos de la visión remota controlada.
Pero mientras hacía mi investigación inicial en ese sentido, empezó a vislumbrarse una idea.
Me pregunté por qué se hacía una distinción entre percepciones físicas y percepciones psíquicas. De hecho, si uno busca PERCIBIR en la mayoría de los diccionarios, lo encontrará definido como:
- alcanzar la conciencia o comprensión de;
- tomar conciencia a través de los sentidos, especialmente
En otras palabras, la PERCEPCIÓN es el RESULTADO de los procesos que conducen a la consciencia y la comprensión. Esto significa que si no se alcanza la consciencia y la comprensión de algo, no se producirá ninguna percepción. No se percibe PRIMERO; primero se adquiere consciencia. Si no se es consciente de algo, no se percibirá.
Esto es lo opuesto a cómo solemos pensarlo. Creemos que primero percibimos y luego tomamos consciencia.
El logro de la consciencia y la comprensión es igualmente aplicable a los sentidos físicos y psíquicos. Asimismo, los sentidos psíquicos deben procesarse necesariamente a través de los sistemas sensoriales de la biomente, es decir, a través del cuerpo y la mente.
Sólo esto respondería a por qué el cuerpo puede experimentar las situaciones físicas que se dan en lugares distantes durante experimentos de visión remota, o durante la detección de crímenes "psíquicos".
Una de las consecuencias de este pensamiento temprano fue comprender que la percepción no es una cosa en sí misma. En otras palabras, no tenemos percepciones de y en sí mismas. Más bien, son el resultado de la información entrante que encontramos, y dicha información debe adquirir consciencia y comprensión para ser considerada percepción.
Esta comprensión fue vaga al principio. Pero rompió la distinción artificial que tenía dentro de mí entre los sentidos físico y psíquico. Todo se trataba de detectar INFORMACIÓN ENTRANTE, como lo planteé entonces. Y no importaba si era el sentido físico o algún otro el que realizaba la detección.
Esto explicaba en parte por qué los dibujos eran más eficientes que intentar verbalizar las respuestas durante los experimentos. Se creía que los dibujos eran procesados por el hemisferio derecho del cerebro, aunque el hemisferio izquierdo, responsable del lenguaje, no los comprendía. Sin embargo, algo que la mayoría de la gente no entendía era que el hemisferio derecho también procesa muchas palabras básicas o fundamentales. No de forma lineal y lingüística, sino como símbolos.
Esta línea de pensamiento pareció mejorar mis respuestas sobre el OOB y los objetivos distantes. Fue positivo, además, ya que en el ASPR habíamos comenzado la serie formal de experimentos OOB.
Se habían añadido otros experimentos potencialmente significativos a la carga de trabajo del ASPR. Habíamos llevado a cabo los experimentos de "fusión de parpadeo" organizados por la psicóloga perceptual Dra. Carole Silfen. También trabajaba en el ASPR el "manejador de equipos", James Merriweather. Era físico de profesión, pero su principal función en el ASPR era mantener el equipo en funcionamiento y diseñar otros equipos para otros tipos de experimentos.
De vez en cuando murmuraba que podría diseñar algún equipo especial de su propia invención para probar la percepción extrasensorial.
Me gusta ver que otros tengan su oportunidad. Así que les sugerí a Janet y a Osis que le permitiéramos configurar un sistema para visualizar múltiples objetivos en una pantalla en otra habitación. Hizo un experimento excelente. También diseñó y fabricó el equipo ESPeacher.
El único "problema" con estos experimentos adicionales era que requerían muchos ensayos repetitivos, a veces entre sesenta y doscientos de cada uno.
Esta fue mi primera experiencia con ensayos repetitivos. Fue agotador y pronto me aburrió muchísimo. Pero yo era de una pasta dura y estaba decidido a aprender todo lo posible de los cada vez más numerosos ensayos experimentales.
Si hubiera sabido que en los próximos años tendría que hacer miles y miles de pruebas similares, sin duda me habría retirado rápidamente y me habría puesto a trabajar en las novelas que tenía en mente.
Pero unos años más tarde en SRI, finalmente dejamos de contar los ensayos cuando alcanzaron más de un
cuarto de millón.
Capítulo 24
ALGUNOS ANTECEDENTES SOBRE LA PRIMERA TORMENTA EN EL ASPR
- FEBRERO 1972 -
No recuerdo la fecha exacta en que comenzó la primera tormenta real en el ASPR. Pero sí recuerdo que fue justo después del segundo experimento formal OOB, y justo después de que empezara a preguntarme en qué consistían las percepciones: por qué algunas se llaman "psíquicas" y otras no.
Me convertí en un "sobreviviente" de esta primera tormenta, y también de la segunda, más poderosa. Ambas tormentas fueron repugnantes y abismales, y durante mucho tiempo, lamentablemente, arruinaron mi visión general de la parapsicología, de organizaciones como la ASPR y de la naturaleza humana en su conjunto.
La primera tormenta en el ASPR despertó un estigma, uno que los adictos a las conspiraciones no pueden superar, incluso hoy en día. Un estigma que, en la mente de los ingenuos, ocasionalmente arruinaría la historia de la visión remota.
De lo contrario, la visión remota gozó de un apoyo increíble y vigoroso de un amplio espectro de personas sensatas.
¿Quién podría separar los hechos de la ficción?
Para hacer más accesibles los rudimentos de la primera tormenta, tengo que desviarme aquí hacia un recorrido autobiográfico bastante largo que tiene que ver con quién soy... y quién no soy.
En esto, aunque no me gusta hablar mucho de mí, estoy dispuesto e incluso entusiasmado por hablar de lo que he aprendido –y de dónde lo he aprendido-.
Verán, para mí, el mundo está lleno de grandes mentes, muchas de las cuales se han visto disminuidas por las protestas sociales de intolerancia y rechazo, por la distinción entre lo convencional y lo no convencional. De hecho, como explicaré más adelante, las grandes mentes que abogan por el interés en los superpoderes de la biomente humana son, en gran medida, aquellas que se ven relegadas a los márgenes inaceptables.
Existe ese viejo axioma que sostiene que el dinero es la raíz de todos los males. Esto puede ser cierto o no, aunque algo aquí depende de las circunstancias.
En mi opinión, y tras mucho pensarlo, es más probable que la PERSECUCIÓN sea la raíz de mucho más mal que el dinero, por eso me tomaré la molestia de asegurarme de definirla correctamente aquí.
PERSEGUIR: acosar de manera que se lastime, se aflija o se hiera; específicamente, causar sufrimiento debido a creencias, cualidades naturales, desigualdad o debido a la libertad de opinión, expresión o elección.
Cabe mencionar que los psíquicos o multidimensionales han sido perseguidos con frecuencia a lo largo de la historia. En algún momento comenzaré a desarrollar mi argumento en este sentido, ya que, en última instancia, colaboré con la Agencia de Inteligencia de Defensa para proporcionar un documento de antecedentes solicitado sobre este tema, relacionado con el tratamiento social histórico de los psi.
Al igual que Janet Mitchell, una persona sensata que decía lo que pensaba, yo tendía a hablar de mis experiencias, de lo que había aprendido y de mí misma como si mi vida fuera un libro abierto.
Nunca he dudado en hablar de los frutos de mi aprendizaje, aunque soy consciente de que las personas sólo pueden
absorber lo que valen para cada una de ellas.
Sin embargo, en 1972, todavía estaba en mi período ingenuo, cuando pensaba que la verdad y los hechos eran más importantes que sus opuestos, aunque mientras estaba en las Naciones Unidas había aprendido que, con mayor frecuencia, son sus opuestos los que gobiernan los asuntos en todas partes.
A pesar de nuestras asombrosas cualidades, nuestra especie es disimulada, camaleónica por naturaleza. A veces, lo que ves es lo que obtienes. Pero a menudo, lo que ves no tiene nada que ver con lo que obtienes, y a veces obtienes cosas sin siquiera ser capaz de ver de dónde provienen.
Antes de julio de 1971, antes de que pensara en trabajar activamente en laboratorios de parapsicología, y antes de poder siquiera imaginar que tal cosa pudiera ocurrir, había estudiado muchos temas, movimientos y sus líderes, especialmente si había cuestiones involucradas relacionadas con la mente o el desarrollo mental.
Después de todo, yo vengo de una generación en la que "mejorar la mente" era todavía una cuestión muy enfatizada -
aunque hoy en día esta cuestión parezca algo alienada.
Sin embargo, muy pronto me di cuenta de que eso de "mejorar tu mente" en realidad significaba mejorarla sólo en la medida en que no terminara yendo más allá del pensamiento sindrómico con el que uno nace, más allá del entrenamiento educativo, el pensamiento grupal o la opinión socioconsensuada.
En mis primeros años, si uno iba mucho más allá de estos límites, corría el riesgo de caer en las Franjas Lunáticas Radicales. Estas Franjas aún existían en 1972, aunque hoy en día han sido prácticamente erradicadas. La distinción actual radica en el pensamiento fundamentalista (o convencional) y el no convencional, un paliativo social mucho más débil.
En otras palabras, en mis primeros años era AUDAZ mejorar la mente MÁS ALLÁ de lo que se consideraba una mejora normal.
Fue así que me atreví a ir más allá, porque había en ello un entusiasmo sostenido y audaz.
La consecución de esta hazaña contó con la ayuda de un factor muy importante: me ubiqué en Manhattan (después de retirarme del ejército en 1958) tan pronto como me fue posible.
La base de esta mudanza tenía que ver con mi arte y mi pintura. Pero una de las consecuencias fue escapar de las sobrecargas convencionales que suelen estar presentes en casi todo el resto de esta gran nación.
Y fue en esa metrópolis cosmopolita y culturalmente rica donde me encontré completamente libre para perseguir mis hazañas en cuanto al mejoramiento mental.
Creo que hay un "secreto" básico para mejorar la mente: saber mucho sobre muchas cosas, tal vez en contraposición a saber algo poco sobre unas pocas cosas.
Esto no era un problema para mí, pues de todas formas era un ratón de biblioteca. Pero en Nueva York había grupos grandes o pequeños que se congregaban en torno a todo tipo de temas, asuntos o comportamientos, algunos de los cuales nunca se habían considerado en formato libro. Y podía estudiarlos e interactuar con ellos de primera mano: grupos que abarcaban desde lo más básico hasta los aspectos más etéreos del pensamiento.
Y sin reservas puedo decir que mis años entre 1958 y 1972 fueron los más felices de mi vida. Después, todo se complicó cada vez más, con tensiones de todo tipo.
En consonancia con mi deseo de perfeccionar mi mente, primero tuve que estudiar las tradiciones esotéricas del Lejano Oriente, pues la mayoría de ellas, después de todo, están dirigidas precisamente a este tema y propósito.
Hablo de una inmersión profunda, no solo de un análisis superficial, y tuve tiempo para dedicarme a ello. Pero con el tiempo, el pensamiento del Lejano Oriente lleva a otras direcciones y a otros recursos, y, en última instancia, es inevitable notar la presencia de una de las mujeres y pensadoras más formidables de la historia.
Dependiendo de los límites o dimensiones de la conciencia y la comprensión, esta fue la famosa o infame Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), fundadora de la Teosofía, a quien a veces se le llama el
«puente intelectual» entre Oriente y Occidente. Por ello, fue apoyada o atacada vigorosamente.
Independientemente de lo que uno piense de Blavatsky, ella y la Teosofía tuvieron un tremendo impacto, que comenzó a disminuir recién después de 1933, cuando el heredero aparente del "trono" teosófico, Jiddu Krishnamurti (1895-1980?), abdicó de su cargo.
Entre otros factores que aumentan la conciencia, los conceptos de "mente" de Blavatsky son radicalmente diferentes del pensamiento occidental típico, mientras que algunas de esas ideas radicales han sido aceptadas desde entonces en la investigación avanzada sobre la mente.
Si solo una cuarta parte de sus conceptos son reales y válidos, la psicología occidental moderna apenas está en su
etapa inicial, incluso hoy en día. También fue una de las pensadoras seminales en esos temas delicados que dieron origen al movimiento feminista moderno.
Para aquellos que puedan estar interesados en este tema, puedo recomendar HPB – LA EXTRAORDINARIA VIDA E INFLUENCIA DE HELENA BLAVATSKY por Sylvia Cranston (Putnam, Nueva York, 1993).
Uno de los problemas con las obras de Blavatsky (y también las de otros teósofos) es que producían libros enormes y gruesos que no se podían escanear superficialmente. De hecho, los libros grandes pronto inundaron mis estanterías. Me llevó dos años consumir casi todo lo que pude encontrar sobre Teosofía. Solía llevarlos a la ONU, donde los leía durante el almuerzo y en mi tiempo libre. Algunos allí pronto me estigmatizaron como "teósofo" y se rieron porque me había vuelto poco convencional.
Las obras de Blavatsky y la Teosofía conducen a otras direcciones y a fuentes mayoritariamente "ocultas". Y
Así que mi siguiente aventura de investigación amorosa se centró en la obra de Sigmund Freud (1856-1939). Este interés surgió inicialmente de su libro «Interpretación de los sueños», en gran medida porque había dado origen al movimiento surrealista en el arte.
Pero sus obras también proporcionaron un "mapa" no demasiado complejo de la mente y de cómo funcionan sus diversos segmentos, mapa que se convirtió en la referencia básica de la psicología y el psicoanálisis modernos.
Pero también escribió ensayos menos conocidos, entre ellos PSICOANÁLISIS Y TELEPATÍA (1921); SUEÑOS Y TELEPATÍA (1922); y EL SIGNIFICADO OCULTO DE LOS SUEÑOS (1925). En sus NUEVAS CONFERENCIAS
INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS, abordó directamente los fenómenos telepáticos. Pensaba que la telepatía podría haber sido la forma arcaica de comunicación de la humanidad. (De ser así, en mi opinión, nunca la habríamos perdido).
Mis colegas de la ONU y otros círculos de amigos respiraron aliviados, pues al menos había vuelto a lo convencional. Solo que los temas "psíquicos" de Freud habían quedado relegados a la periferia.
De todos modos, durante un tiempo fui freudiano, bastante entusiasta por cierto.
Después, por supuesto, vinieron los trabajos del famoso psicoanalista suizo, Carl Gustav Jung (1875-1971), cuyas voluminosas producciones no sólo tenían que ver con la mente, sino también con el arte, la estética y, en última instancia, lo oculto.
Invertí en QUINCE de sus gruesos volúmenes que luego se vendieron por aproximadamente 8,50 dólares cada uno (The Bollingen Series, Pantheon Books). Esta fue al menos una buena inversión monetaria, porque hoy en día la mayoría de ellos se venden de segunda mano por unos 200 dólares.
Jung se hizo famoso por sus conceptos del inconsciente colectivo. En resumen, este concepto sostiene que el inconsciente colectivo no se refiere solo a un individuo, sino a toda una nación y a toda la humanidad.
El inconsciente colectivo se compone de instintos congénitos y formas primordiales de aprehensión y expresión; estas formas primordiales se denominan "arquetipos" del inconsciente colectivo de la especie.
Estos arquetipos surgen en todas las sociedades, como el arquetipo de la Madre, el arquetipo del Hombre Sabio, los arquetipos sexuales, etc. y son respondidos en consecuencia por todos.
Algunos sostienen que la famosa actriz Marilyn Monroe era la personificación del arquetipo de la Venus sensual o sexual (después de cambiar su cabello a rubio) y que fue universalmente considerada como tal. Y estoy totalmente de acuerdo.
A lo largo de la extensa obra de Jung se describe un "mapa" de la mente, mucho más complejo que el de Freud. El concepto "colectivo" sostiene que nuestra especie, inconscientemente, comparte mucho en común en lo que respecta a la "mente".
Y fue del trabajo de Jung que posteriormente derivé el concepto de las facultades inherentes que existen dentro del "disco duro" de nuestra especie, de las cuales los superpoderes de la biomente humana son sólo algunos.
Fui junguiano por un tiempo.
Las obras de Blavatsky, Jung y Freud conducen inexorablemente al ocultismo y a ocultistas del pasado, como
Emanuel Swedenborg (1688-1772), en quien las habilidades psíquicas y/o multidimensionales eran superactivas, pero aún como episodios espontáneos. Una vez que las incluyo en la lista de mis intereses ocultistas, la lista de fuentes serias se vuelve muy larga, mientras que la de fuentes superficiales e inútiles es aún mayor.
Pero, por supuesto, uno eventualmente se topa con perspectivas diversas, como la Cábala, las filosofías psíquicas amerindias y el discípulo hawaiano llamado "Huna" (que significa "secreto"). En éstas hay indicios, a veces más que indicios, del desarrollo mental del Lejano Oriente - y luego indicios secundarios de las tradiciones occidentales para el mismo.
Luego estaba la alquimia para estudiar. De hecho, uno de los libros más importantes de Jung se titula: MYSTERIUM CONIUNCTIONIS: UNA INVESTIGACIÓN SOBRE LA SEPARACIÓN Y SÍNTESIS DE LOS OPUESTOS
PSÍQUICOS EN LA ALQUIMIA (y, en mi opinión, también en casi todo lo demás).
Me sentí enormemente atraído por la vida y la obra de Rudolf Steiner (1861-1925). Si yo fuera un seguidor predispuesto, tanto psicológica como espiritualmente, estoy seguro de que habría elegido la filosofía y el misticismo de este innegable gran visionario.
Pero, por desgracia, en algún momento de mi infancia, el viejo axioma "Nunca seas un seguidor o un líder" adquirió para mí algún tipo de sentido inefable.
Buscaba conocimiento, o al menos información. NO buscaba liderazgo ni compañerismo, y descubrí muy pronto que no era codependiente. Buscaba una experiencia personal directa de alguna fuente natural dentro de mí.
No me interesaba "recibir" programación mental ni modelarme a imagen y semejanza de otros. Y el robotismo filosófico o místico me desanimaba.
Sin embargo, Steiner representaba para mí una especie de modelo a seguir. Había nacido en Austria- Hungría (actual Yugoslavia), pero había sido vidente y gran parte de su intuición provenía de la clarividencia.
Había estudiado filosofía y asistido a clases en la Escuela Superior Técnica de Viena. Posteriormente, se convirtió en tutor y editó las obras de Goethe. Anteriormente, había estado involucrado en la orden ocultista OTO.
Desarrollado a partir de sus primeros intereses teosóficos, finalmente formuló el Movimiento Antroposófico. ANTROPOSOFÍA deriva de dos términos griegos: ANTHROPOS (hombre) y SOPHIA (sabiduría), pero que, en mi opinión, deberían traducirse como Sabiduría Humana de Mente Superior (algo siempre escaso).
Leí todos sus numerosos libros y estudié un tiempo en el Centro de Antroposofía de Nueva York. Las escuelas antroposóficas estaban cerrando por aquel entonces, pero se sabía que incluso niños con retraso mental alcanzaban resultados notables asistiendo a ellas.
Steiner concedió gran importancia al color, la forma, el ritmo y la vida de la naturaleza. También fue pionero de la agricultura biodinámica, que prescinde del uso de fertilizantes químicos, cuyo significado ha quedado prácticamente clarísimo hoy en día.
Si hubiera querido afiliarme a un movimiento y considerarme miembro de él, podría haberme definido fácilmente como "antropósofo", quizás incluso como uno abyecto. Esto fue lo más cerca que estuve de ser un "miembro" creyente de algo.
Aunque la Antroposofía estaba en decadencia cuando me interesé por ella, Rudolph Steiner tiene mucho que enseñarnos, incluso hoy en día.
Naturalmente, al examinar toda la literatura disponible sobre estos temas, uno se encontrará con las voluminosas obras de Alice Bailey (1880-1944), una destacada teósofa.
A menudo se la describe como la "heredera intelectual" de Madame Blavatsky, y en torno a sus obras se formuló la
Escuela Arcana para propagar un "Gran Plan Universal" dictado por una jerarquía de maestros espirituales.
Y con Alice Bailey hablamos de GRANDES libros, y muchos, por ejemplo EL TRATADO SOBRE EL FUEGO CÓSMICO, uno de mis favoritos.
La Escuela Arcana estaba ubicada bastante cerca de los edificios de las Naciones Unidas y poseía algo realmente extraordinario: una extensa biblioteca que parecía contener todos los libros ocultistas del mundo.
La biblioteca no prestaba libros, por lo que prácticamente vivía en esa biblioteca (o en la Librería Oculta Weiser) y consumía enormes cantidades de información.
Me familiaricé bastante con el bibliotecario de la Escuela Arcana, y él empezó a recomendarme fuentes de las que nunca había oído hablar o con las que tal vez no me había topado.
Compré todos los libros y folletos de Bailey, y una vez más mis colegas de las Naciones Unidas quedaron
consternados; por ejemplo, cuando leí su Astrología Esotérica durante el almuerzo. Había vuelto a ser poco convencional.
Mantuve este y otros libros no convencionales expuestos de forma visible en mi escritorio, para molestar a aquellos que tenían expectativas más convencionales (esto era parte integral de mi audacia).
Ahora yo era un "creyente" ocultista.
Me defendí diciendo que éste era un país libre en el que uno podía leer lo que quisiera, sin miedo a ser perseguido en forma de ridículo.
Dado que esta libertad era un tema serio en las Naciones Unidas (con tantos Estados miembros y sus culturas), la mayoría de los críticos allí de mis intereses no convencionales dieron marcha atrás.
La Escuela Arcana ofrecía un curso por correo sobre desarrollo espiritual, psíquico y consciente. Se suponía que uno debía inscribirse y pagar para ver estos materiales, pero como me resistí, la bibliotecaria me mostró muchos.
En resumen, estos materiales eran bastante buenos para cualquiera que empezara y quisiera adquirir algo similar a saber más sobre la conciencia holística. Pero a mí me resultaron inútiles, principalmente porque ya sabía todo lo que contenían y más.
Por supuesto, había asistido a muchos seminarios de fin de semana y otras conferencias sobre estos temas. Algunos de ellos fueron muy buenos en la década de 1960, pues todavía me refiero a esos años.
Así que me había acostumbrado a pagar algo por información y por la experiencia inmediata de lo que me ofrecían.
Pero después de varios años de este tipo de investigación, finalmente llegué a la conclusión de que el mero hecho de leer sobre ciertas cosas no hacía mucho por el desarrollo mental, y que lo que se ofrecía en los seminarios era generalmente el mínimo común denominador que las masas eran capaces de asimilar.
Así que empecé a buscar avances contemporáneos en este sentido. Y cuando apareció Silva Mind Control, pagué mis honorarios para aprender algo directamente de un practicante del Método Silva. El término "control mental" preocupaba a mucha gente, principalmente porque implicaba el control mental de OTROS. Por ello, algunos compañeros de trabajo y amigos me acusaban de estar "en control mental".
Y por primera vez algunos amigos se alejaron de mí, especialmente después de que los medios de comunicación se dieron un festín con "Silva Mind Control".
Pero, de hecho, en el método Silva el "control" estaba dirigido al control de la propia mente en virtud de aprender a
identificar los propios estados de conciencia - y especialmente, pero no exclusivamente, en lo que respecta a la mejora y optimización de la clarividencia y que la clarividencia podría ser utilizada para fines de diagnóstico físico y médico.
No me fue muy bien con el método Silva, o al menos con varios aspectos del mismo. Pero había leído todos los libros sobre control mental (e hipnosis) publicados durante los años cincuenta y sesenta (bastantes, claro).
Me pareció que el uso del "control mental" por parte de Silva era mal aconsejado y que los diagnósticos médicos clarividentes probablemente representarían una amenaza para la Asociación Médica Estadounidense y esto conduciría a formas sutiles de persecución, lo que en gran medida ocurrió.
Después de todo, existían antecedentes de tal persecución. La persecución por parte de la Academia Médica Francesa de
Anton Mesmer, a quien se le atribuía la curación de muchas enfermedades psicosomáticas que la profesión médica de entonces no podía.
Las "curas" de Mesmer, al parecer, se lograron en gran medida restaurando los equilibrios naturales de los campos electromagnéticos del cuerpo, aunque por medio de un "equipo" muy extraño, como nunca se ha podido duplicar exactamente después de que Mesmer fuera perseguido fuera de Francia.
Parece que la restauración de los campos también estimuló resurgimientos inmediatos de la energía sexual, tanto que en algunos casos quienes la experimentaron sufrieron orgasmos y eyaculaciones espontáneas. Así que, en efecto, había mucho que preocupaba a las personas de mentalidad convencional.
Fue mi investigación sobre Mesmer lo que finalmente despertó mi interés en la energía orgónica de Wilhelm Reich (1897-1957). La energía orgónica tenía una base sexual, y se afirmaban numerosas curas para enfermedades
psicosomáticas. Así que, por supuesto, Reich acabó en la cárcel, donde murió de un infarto, o al menos así se diagnosticó oficialmente.
Años después, tuve la oportunidad de hablar con la hija de Wilhelm Reich, quien insistió en que su padre había sido asesinado en su celda de prisión.
Lo habían encarcelado no porque se hubiera probado nada infame en su contra. De hecho, se habían retirado los cargos. Sino simplemente por desacato al tribunal, probablemente porque era un bocazas y no sabía cuándo parar. Mientras tanto, el FBI había quemado todos sus libros y trabajos de investigación.
(Es decir, QUEMA DE LIBROS en esta gran nación hasta 1957. Aquellos interesados en la historia completa de Wilhelm Reich podrían leer FURIA EN LA TIERRA: UNA BIOGRAFÍA DE WILHELM REICH, por Myron Sharaf, St.
Martin's Press, 1983.)
Fueron los tristes relatos de Anton Mesmer y Wilhelm Reich los que despertaron mi interés por el tratamiento social general de la psi, lo oculto y los superpoderes de la biomente humana. Y también podríamos incluir el tratamiento de lo no convencional.
Como lo distinguí en aquel entonces (a mediados y fines de la década de 1960), no había nada realmente malo en estudiar la historia pasada de lo "paranormal", con la excepción de Madam Blavatsky, quien TODAVÍA hoy es un tema ocasional con polémicas publicadas ocasionalmente para degradarla a ella y a su reputación por lo demás estelar.
Pero cuando se trata de figuras contemporáneas, reales y poco convencionales, y especialmente si sus enseñanzas amenazan intereses creados existentes, es perfectamente posible que se produzca un gran revuelo y alarma. Tal fue, sin duda, el caso de Blavatsky, quien no solo era una mujer filosófica vociferante en un Occidente dominado por los hombres en aquel entonces, sino que también propuso la importación masiva de las "religiones" del Lejano Oriente al Occidente cristiano.
El alboroto que siguió fue tremendo, tanto que el venerable NEW YORK TIMES publicó cada detalle sobre ella, incluida su agenda diaria.
Algo similar puede decirse de George Gurdjieff (1877-1949) tras su llegada a Estados Unidos, y también de Mary Baker Eddy (1821-1910), tras organizarse y fundar el Movimiento de la Ciencia Cristiana. A esto le siguieron grandes alborotos sociales y persecutorios.
Luego está el caso, quizás algo merecido, de Aleister Crowley (1875-1947), quien era a la vez brillante y estúpido. Su filosofía de magia negra, sus prácticas y sus afirmaciones de "comunicación astral" no le causaron tantos problemas como su supuesto redescubrimiento y sus bien publicitadas prácticas de yoga tántrico (magia sexual).
Y luego está el caso de la propia parapsicología moderna, prácticamente acosada hasta la extinción, si no social completa, al menos científica, psicológica y psiquiátrica, por sutiles y no tan sutiles formas de persecución. Dado que esto se analizará en detalle más adelante, lo dejo aquí.
Todo lo anterior (y mucho más) había tenido lugar antes de 1967, por lo que en un momento u otro se podía...
Digamos, como algunos acusaron, que yo era un ferviente devoto de los temas y personalidades de mi investigación.
Pero DEVOTO se define como un seguidor, partidario o entusiasta ferviente. Añadiré que un seguidor ferviente a menudo (aunque no siempre) tiene circuitos cerrados que suelen anular todo lo demás; alguien que desconoce muchas cosas y, por lo tanto, no puede formarse percepciones al respecto.
Con la excepción del entusiasmo por lo que estaba aprendiendo de estas fuentes, nunca fui nada de eso.
Después de todo, uno puede estudiar cosas y no convertirse en un androide estupefacto o en un autómata de lo que está estudiando.
Aceptar la programación mental es una cuestión muy distinta a aprender sobre las cosas, sobre lo que sucedió en otros tiempos y lugares, sobre lo que está pasando en nuestros tiempos contemporáneos.
No recuerdo cuándo oí hablar por primera vez de Scientology, pero sí recuerdo haber comprado en 1961 una copia de mayo de 1950 de la revista ASTOUNDING SCIENCE FICTION porque contenía un ensayo de un tal L. Ron
Hubbard titulado DIANÉTICA, UNA INTRODUCCIÓN A UNA NUEVA CIENCIA.
Aunque Hubbard había sido bastante famoso antes de 1961, nunca había oído hablar de él. Compré la revista por el ensayo de Hubbard, que trataba sobre las ideas del autor sobre el funcionamiento de la mente, un tema que me apasiona.
Luego me enteré de que el ensayo se había ampliado a un libro titulado DIANÉTICA: LA CIENCIA MODERNA DE LA SALUD MENTAL. Así que también conseguí una copia usada.
El libro permaneció entre mis libros pendientes durante unos dos años. Cuando lo leí, me impresionaron bastantes de sus observaciones. Entre ellas, insistía en que la memoria intrauterina era posible y que ocurría, y que el feto comenzaba a registrar recuerdos y otras impresiones mucho antes del nacimiento físico.
Este concepto goza de bastante aceptación hoy en día. Pero incluso en 1963, era un anatema para la ciencia, la profesión médica y la psicología.
Sentía que tenía esa memoria, y de pequeña solía referirme a eventos y situaciones que ocurrieron mientras mi madre estaba embarazada de mí. Mi familia solía decir: "¿Quién te dijo eso? No podías recordarlo porque sucedió antes de que nacieras".
Por supuesto, está el pequeño detalle de dónde y cuándo comienza la mente.
Durante mucho tiempo se ha sabido que durante los últimos meses del embarazo, los sentidos del bebé se forman y funcionan, especialmente entre el séptimo y el noveno mes. También abundan los casos convincentes sobre la capacidad del bebé prenatal para enviar empatía y señales telepáticas a sus madres. Hoy en día, a veces se anima a las madres a leer en voz alta para que sus bebés prenatales puedan escuchar y comenzar su proceso de aprendizaje. Pero cada uno debe sacar sus propias conclusiones sobre todo esto.
La mayoría de las enciclopedias que tienen una entrada sobre Dianética indican que el libro de Hubbard se convirtió en un éxito de ventas de la noche a la mañana, y de hecho fue así (y durante bastante tiempo).
También empecé a encontrarme ocasionalmente con personas interesadas en Dianética. Como grupo, me parecieron bastante peculiares, pero la mayoría también eran ocultistas interesados en temas que me apasionaban y estaban entusiasmados con las posibilidades de desarrollo que Dianética ofrecía para esos temas.
Me enteré realmente de la Cienciología de una manera extraña.
En el invierno de 1962, en las Naciones Unidas, conocí a una mujer contratada para trabajar durante la Asamblea General. Era de una belleza exquisita y los hombres de todos los edificios de la ONU la deseaban, y yo me sentía intensamente atraído por ella.
Era un poco mayor que yo, lo que hizo que mi madre arqueara un poco las cejas. Pero qué demonios. La quería, y la conseguí, y nuestra aventura duró casi cuatro años. La llamaré Pauola, porque lleva mucho tiempo felizmente casada con otro y no querría que su nombre se divulgara por internet.
En aquel entonces, sentía una profunda pasión por la obra de George Gurdjieff y el movimiento que se había formado en torno a ella. Esto coincidía con mi propio interés por leer sobre Gurdjieff y sus obras, así que estábamos encantados.
Después de unos tres años de nuestra felicidad, etc., Pauola se interesó en Scientology y pensó que yo también debería interesarme.
Ella me llevó a un centro de franquicia de Scientology en la zona norte de Manhattan, y ese centro estaba compuesto por los interiores más feos posibles.
Lo recuerdo con claridad. Un viejo papel pintado verde oscuro con grandes palmeras rosas, con el papel roto por aquí y por allá. Los muebles... bueno, en aquella época se podían encontrar mejores cosas en la calle. No soy remilgada, pero solía asociar las condiciones estéticas con los estados de ánimo, y el centro lo reprobaba en todos los aspectos.
Un aspecto central, o básico, de la tesis de Hubbard era la "mente reactiva". Esta puede describirse de diversas maneras, pero lo haré a mi manera, ya que finalmente estuve de acuerdo en principio y en detalles, como sigo haciéndolo hoy.
La mente establece "circuitos" basados en experiencias anteriores, y estos circuitos tienden a funcionar de forma
automática y subconsciente.
Cuando uno se encuentra con experiencias futuras, estas se procesan automáticamente a través de estos circuitos preinstalados de forma reactiva. En ese caso, no se trata de las nuevas experiencias del presente, sino que se ve influenciado, generalmente de forma negativa, por los circuitos del pasado.
Las nuevas experiencias son estímulos que reactivan automáticamente los viejos circuitos, a menudo con resultados deplorables, especialmente en lo que respecta a las emociones, el comportamiento, la inteligencia, las capacidades y otros tipos de actividad mente- dinámica y que a menudo dan lugar a circunstancias fisiológicas terribles.
Aquí, pues, había una extensión a los humanos de los mecanismos automáticos de estímulo-respuesta que el primer investigador ruso, Ivan Pavlov (1849-1936), demostró que existían en sus perros experimentales y otros animales.
Hubbard postuló que todos teníamos una mente reactiva y, por extensión, el planeta entero estaba poblado de mentes reactivas y situaciones reactivas (en contraste con las causales). Uno puede, por supuesto, ser causa o efecto, y la mente reactiva causaba que uno fuera el efecto de ELLO.
Hubbard propuso que la forma de "limpiar" la mente reactiva era identificar los circuitos reactivos y "borrarlos" desenterrándolos conscientemente y volviéndolos a experimentar en "tiempo presente" hasta que los circuitos perdieran su energía dinámica y desaparecieran.
Una vez que esto sucedía, la persona se convertía en "clear", como se le denominaba en Cienciología. De ahí surgieron los "pasos para alcanzar el clear", una serie de procesos estrictos administrados por un "auditor profesional de Cienciología". Cada paso costaba dinero.
Naturalmente, los intereses creados en nuestra cultura estadounidense sentían que la Cienciología representaba una forma "aberrante" de psicoterapia, un término que Hubbard devolvió a sus críticos al sostener que ELLOS eran aberrantes debido a sus mentes reactivas.
No sé con certeza si esta fue la causa original de la persecución de la Cienciología y del Sr. Hubbard. Pero pronto sus organizaciones en expansión fueron allanadas por el FBI, etc., que incautó equipo y confiscó literatura y archivos.
Hubbard, sin embargo, demostró ser algo distinto. Nunca lo conocí personalmente, pero lo último que se podría decir de él es que no era manso ni se dejaba vencer por nada.
Se volvió permanentemente inaccesible y llevó a sus perseguidores a los tribunales de esta justa nación. Así comenzaron los "escándalos" de la Cienciología, que con el tiempo alcanzarían proporciones monumentales y bastante alarmantes. Y los adictos a las conspiraciones tuvieron su momento de gloria.
Desde el inicio de las persecuciones, la Cienciología se convirtió, en gran medida, en el Sr. L. Ronald Hubbard contra el mundo de la mente reactiva. Pero esta es una historia demasiado larga para siquiera resumirla en este libro.
Lo que me importó, como en todas las cosas que he estudiado, fue lo que obtuve de las ideas, conceptos y teorías de Hubbard, que fue considerable y de lo cual no me avergüenzo ni me arrepiento en absoluto.
La historia de lo que obtuve y la historia cambiante y complicada de las organizaciones del Sr. Hubbard son dos asuntos diferentes.
Las personas que quieren aprender y saber más siempre tienen que esforzarse por separar el trigo de la paja, mientras que tirar al bebé junto con el agua de la bañera no lleva a ninguna parte.
Aquí, por supuesto, se presentó una nueva hazaña para mí. Mi ingreso a la Cienciología se produjo en abril de 1967, pocos días después de haber presentado mi renuncia a las Naciones Unidas, que debía cumplir dos años, renuncia que posteriormente retiré y presenté dos veces.
Pero nunca "entré" a Scientology. Me convertí en un cliente que pagaba por los procesos y técnicas que me llevarían a Clear y a los niveles superiores. Me entusiasmé con algunos conceptos de Hubbard, y con otros me entusiasmé menos.
Abandoné la Cienciología por voluntad propia en 1975 y en circunstancias razonablemente amistosas. Podría haberme retirado antes, si no hubiera sido perseguido personalmente por algunos como "cientólogo", siendo siempre, en cambio, un estudioso de las ideas y técnicas del Sr. Hubbard.
Sin embargo, mi supuesta "entrada" a la Cienciología se retrasó. Aunque Pauola insistía en que lo hiciera, ni los caballos salvajes me habrían arrastrado a ese asqueroso y miserable centro de Manhattan.
- y que ni siquiera proporcionaba papel higiénico.
Así que un día, sin mucha fanfarria, Pauola vino a mi apartamento, recogió sus tazas de té (era inglesa), tiró un par contra la pared y se fue. Luego, para mi disgusto, tres semanas después se casó con un hombre que había conocido en la Cienciología.
Bueno, qué demonios. Fue bueno, muy bueno, mientras duró. Con el tiempo, ella y su esposo se hicieron buenos amigos, una amistad que ha perdurado hasta el día de hoy. Ya no son "cienciólogos", y como muchos saben, la lista de excienciólogos es bastante larga.
Así pues, fui teósofo, seguidor de la Escuela Arcana y muchas otras cosas temporales, a las que finalmente añadí "ser cienciólogo".
No oculté nada de eso, y me gustó y fui alentado por personas interesadas a hablar sobre lo que había aprendido de MUCHAS fuentes, y a las cuales he agregado muchas más desde entonces.
Por ejemplo, la maravillosa filosofía y psicología del "máximo rendimiento" de Abraham H. Maslow y varias versiones de la "metapsicología".
Después de todo, uno no puede limitarse a restricciones ideológicas si quiere aprender algo sobre la Vida.
Capítulo 25
LA PRIMERA TORMENTA EN EL ASPR
- FEBRERO 1972 -
No recuerdo el día exacto en el que surgió la primera tormenta, aparentemente de la nada.
Pero esto ocurrió justo después del segundo experimento formal de observación fuera de órbita (OOB), y apenas dos o tres días antes del primero de los experimentos de observación remota con "balizas" de salida, que se llevó a cabo el 22 de febrero. Esta primera tormenta fue bastante terrible, pero no tan mala como la segunda, mucho más grave, que aún se avecinaba y se acercaba.
Uno podría preguntarse, por supuesto, por qué se desató una gran tormenta en el ASPR. Los experimentos habían sido aprobados previamente por la junta y el comité de investigación. A pesar de los numerosos fracasos en las sesiones relacionados con mis "percepciones", el trabajo se organizó eficientemente y marchaba bien, y se habían acumulado muchos experimentos exitosos.
Los rumores sobre los éxitos experimentales habían revitalizado a todos. Como resultado, la ASPR, una entidad algo anticuada dentro de la parapsicología, comenzaba a despertar un renovado interés.
No quisiera abrumar al lector con los detalles de las dos grandes tormentas excepto por el hecho de que fue debido a ellas que finalmente decidí aceptar la invitación del Dr. HE Puthoff para visitar el Instituto de Investigación de Stanford en California.
Como veréis más adelante, sin el estímulo de las dos tormentas, creo que no habría aceptado la invitación.
Pero hay otra razón para revelar aquí los detalles de las dos tormentas.
Porque demuestran la forma tradicional occidental de ocultar el conocimiento sobre los superpoderes de la biomente humana. Es decir: desacreditar y destruir experimentos, evidencias e individuos que podrían revelar ese conocimiento.
Esto, por supuesto, es típico de la mayoría de las tácticas escépticas. Y lo sabía años antes de que supiera que podía trabajar como sujeto de prueba en laboratorios.
Pero en aquel entonces, en 1972, me asombró descubrir que se empleaban las mismas tácticas en la propia investigación parapsicológica. Esta cuestión maquiavélica también afectaría ocasionalmente el trabajo del Instituto de Investigación de Stanford en los años siguientes.
Como consecuencia de ello, la información y el conocimiento occidentales sobre las superpotencias se han visto enormemente retrasados.
Varios miembros de la junta directiva de la ASPR tuvieron la amabilidad de conocerme, entre los que se encontraban la Dra. Alice I. Bryan y el Sr. AC Twitchell, Jr., de antigua fama como productor de Broadway, etc., y que residía en el famoso Player's Club de Nueva York.
Me había invitado varias veces a almorzar en el Club de Jugadores y se interesaba por mis opiniones. Claro que nunca me guardaba nada, y aún era bastante bocón.
Twitchell tenía una muy buena formación autodidacta en investigación psíquica y parapsicológica, era razonablemente rico y a veces contribuía con pequeñas sumas al ASPR.
Mi teléfono sonó muy temprano una mañana. Era Twitchell, quien por fin se atrevió a decir: «Tengo algo que decirte que probablemente no debería, así que no digas que lo supiste de mí.»
Hay un plan en marcha en la ASPR para expulsarte por ser cienciólogo. Circula el rumor de que eres espía de Hubbard y que pretendes tomar el control de la ASPR en su nombre. ¿Qué vas a hacer al respecto?
"¿Quién publica ESO?" pregunté.
"No creo que deba decirlo. Se supone que es un secreto muy profundo. ¿Qué puedes hacer para evitarlo?"
Como no tenía ni la menor idea, respondí: "Supongo que lo sabrás cuando suceda".
Me sorprendí al oír esta noticia. Después de todo, de niño me habían perseguido por ser un ratón de biblioteca, ya
que mi cuerpo era frágil y medía solo un metro y medio. Esta condición me apartaba de los juegos de pelota bruscos, y me costaba batear porque los bates eran demasiado pesados.
Aprendí a vivir con esta persecución, una persecución infantil debido a la desigualdad y la diferencia. No fue hasta el duodécimo año de preparatoria que, de repente, me puse a caminar.
Todavía era delgado y un "debilucho", ciertamente no como George Atlas ni Arnold Schwarzenegger. Pero había desarrollado suficiente musculatura como para asestar un golpe repentino y dejar fuera de combate a un antiguo perseguidor de deportistas.
Cuando se corrió la voz sobre esto, la persecución MERDE cesó, con el resultado adicional de que varias compañeras se interesaron en mí.
Al reflexionar sobre la situación de la ASPR, sabía que no podía entrar en la venerable Sociedad y empezar a protestar y defenderme por mi interés en la Cienciología. Incluso si alguien hubiera decidido que la Cienciología era mi punto vulnerable, para mí no lo era, por supuesto. Pero en la mente de los crédulos, la acusación podría parecer significativa.
Ciertamente, nunca había ocultado mis considerables intereses, incluidos los de Scientology, que estaba entre los muchos temas sobre los que hablaba abiertamente.
Pero ahora sentí que sabía algo de lo que un judío, un miembro de una raza minoritaria o alguien de una religión diferente podría sentir en una ocasión de prejuicio o persecución en su contra.
Además, esta gran nación era una en la que se suponía que ciertas libertades y derechos civiles estaban garantizados. Tenía derecho a estudiar lo que quisiera y a formarme opiniones propias o basadas en mis estudios.
Y había otra consideración más. Porque los acusadores claramente no entendían, especialmente al Sr. Hubbard, quien no tendría el menor interés en la ASPR ni siquiera en la parapsicología misma. Esta idea era especialmente ridícula, si uno entendía los objetivos de la Cienciología. Y, de hecho, yo trabajaba en la ASPR en contra de las recomendaciones de casi todos, excepto del amable Wingate, incluyendo a algunos cienciólogos que consideraban que toda la iniciativa ASPR/parapsicología era una completa pérdida de tiempo.
En cualquier caso, nadie me dice qué hacer, como descubrieron consternadamente mi familia, mis amigos y algunos futuros colegas. Tampoco reacciono muy bien a la presión externa, a menos que me plazca.
El repentino acontecimiento persecutorio en la ASPR no me agradó.
Aunque admito que me quedé desconcertado durante la hora posterior a la llamada de Twitchell. Curiosamente, no me enojé, sino que lo consideré un momento decisivo.
Y aquí había una prueba proporcionada con respecto a la naturaleza de mi concepto de máquina de combate, ágil y malvada, diseñado por mí mismo.
Entonces supe lo que tenía que hacer.
Me llegó de golpe, como a veces me ocurre cuando estoy bajo estrés o presión. Esta acusación representaba una guerra sucia de desinformación, y no en vano había estudiado "tácticas sucias" en el pasado, debido a mi interés por leer sobre teorías de la conspiración.
Los chismes persecutorios sobre mí se contaban en secreto. Así que mi primera estrategia tuvo que ser hacer que el "secreto" no fuera secreto, para sacarlo a la luz.
Después de todo, las intrigas y las tramas maquiavélicas no sobreviven mucho tiempo si TODO EL MUNDO sabe de ellas.
Así que apreté fuertemente mis labios, entrecerré mis ojos y llamé con calma a Ruth Hagy Brod Central, Zelda Central y Buell Mullen Central, y narré este terrible ataque a mi nombre, honor, reputación, mis libertades y derechos civiles.
Al fin y al cabo ¿de qué servían mis tres centrales, mis propias redes de espionaje y de medidas activas?
Luego volví a la cama, ya que no iba a trabajar en el ASPR ese día. Sabía que pronto los teléfonos estarían echando humo por todas partes. Recuerdo quedarme profundamente dormido, murmurando: «Al diablo con todo y con el mundo».
El teléfono me despertó de este sueño profundo aproximadamente a las 2:30 p.m.
Era Janet Mitchell. "¿Qué demonios está pasando? Aquí los teléfonos no paran de sonar. ¿Volverás alguna vez? No te culpo si no lo haces. El experimento OOB se irá al traste si no haces algo".
"Estaré allí mañana como estaba previsto, no te preocupes."
"¡Preocupación!", casi gritó Janet. "¿Es broma? Todos sabían de tus intereses en la Cienciología antes de que llegaras. Esto es horrible. Arruinará los experimentos. De todas formas, algunos en la Junta odian este experimento fuera de control."
Luego vino la parte difícil.
Cuando crucé la puerta del ASPR al día siguiente, me encontré de nuevo en el vestíbulo rosa. La peor pesadilla de Godzilla estaba en su escritorio. Antes de que pudiera abrir la boca, se irguió hasta alcanzar su metro y medio de altura y dijo: «Ingo. Te juro que nadie en este edificio tuvo nada que ver con esto».
"¿Está el Dr. Osis?" pregunté.
"Sí, pero le han pedido que no lo molesten."
"Ven conmigo. Creo que deberías escuchar lo que tengo que decirte".
Subimos al cuarto piso y pasamos junto a Vera Feldman, secretaria y asistente del Dr. Osis. Dejé la puerta abierta para que pudiera oír.
Luego pronuncié el siguiente discurso, en parte reconstruido a partir de mis recuerdos celulares, tan profundamente está almacenado.
Me alegraría mucho irme ahora mismo de este lugar que muchos llaman un pozo negro de intrigas parapsicológicas. Pero esta situación me ha impedido retirarme con dignidad. Ahora entiendo por qué lo llaman un pozo negro de intrigas ocultas y un lugar donde te disparan en los pies. Puedes volver a poner en este horrible chisme que no me voy a meter el rabo entre las piernas y desaparecer en el olvido.
"Si los experimentos formales fallan, también estaré encantado de partir por mi propia voluntad.
Pero mi elección de estudiar Cienciología, o cualquier otra cosa, está garantizada en esta nación de la libertad: libertad para elegir, libertad para tener y mantener opiniones y expresarlas, libertad para estudiar. Estas libertades están garantizadas por los documentos fundacionales de esta nación.
"Cuando estaba en el ejército, se me exigía morir si era necesario para proteger y defender esas libertades.
Esta situación NO tiene que ver con los experimentos. Ni con la Cienciología ni con nada que pueda estudiar e investigar. Se trata de la garantía de mis derechos civiles, y lo interpretaré así, y solo así. Para que conste, pero no como defensa, les garantizo que el Sr. Hubbard no tendría ningún interés en esta Sociedad ni en nada parecido. De hecho, si la Cienciología supiera que estoy aquí haciendo lo que hago, lo más probable es que me expulsen.
"No abandonaré la ASPR por esta fea razón, por este feo y descabellado chisme conspirativo.
"Si me veo obligado a irme por ESTE motivo, puede estar seguro de que presentaré una serie de demandas por violación de derechos civiles que mantendrán a su Junta Directiva ocupada durante los próximos veinte años.
La Junta puede confiar en ello. Confío en que lo dejará claro a los interesados.
¿Debo repetir o simplificar algo de lo que acabo de decir?
Sentí lástima por el Dr. Osis. Obviamente, él no era el culpable, pero él, y la peor pesadilla de Godzilla, eran los únicos que podían transmitir el mensaje a la Junta.
Nadie dijo nada. Todo el personal del ASPR estaba al acecho justo afuera de la puerta, intentando aparentar indiferencia.
—Bueno —dije—, Janet y yo tenemos que hacer el tercer experimento formal, y propongo que hagamos ése y el
siguiente hasta que la Junta tome una decisión.
Y así fue como se llevó a cabo el tercer experimento formal -y todos los demás-.
Verá, sabía que la Junta de la ASPR temía una cosa más que cualquier otra: las demandas. Verá, vale la pena investigar a fondo todo lo que uno hace.
Pero yo hablaba en serio (y todavía lo hago) respecto de mis libertades y mis derechos civiles.
Pero, como veréis más adelante, "ellos" lograron demoler los experimentos formales de una manera totalmente diferente y aún más repugnante.
No fue hasta 1974 que Arthur Twitchell, tras obligarme a guardar el secreto eterno, me reveló los nombres de los dos principales miembros de la Junta que estaban detrás de esta conspiración persecutoria, quienes intentaban sembrar el miedo y la sospecha. Pero no revelaré sus nombres, ya que ambos han fallecido.
Ambos fueron parapsicólogos destacados y deberían ser recordados por sus contribuciones. En cualquier caso, no
deseo abalanzarme sobre sus tumbas con una venganza persecutoria (como sí lo han hecho otros parapsicólogos, y en forma impresa; en un caso, créanlo o no, en la propia revista de la ASPR).
Después del tercer experimento formal, Janet y yo fuimos a una cafetería local a comer hamburguesas. Allí discutimos sobre esta pequeña y miserable tormenta con un torrente de improperios de cuatro letras. Me sentí como un perro pulgoso.
Pero este evento fue una "experiencia de aprendizaje" sobre estar directamente en el campo de tiro. Me beneficiaría en los difíciles años venideros. Al principio pensé que este evento era simplemente producto de unas pocas mentes deshonestas. Más tarde, lo vi como indicio de algo mucho más insidioso, incluso diabólico, como veremos más adelante.
Desgraciadamente, este pequeño y miserable acontecimiento arruinó mis visiones generales sobre la parapsicología propiamente dicha, a veces quizá incluso injustamente.
Pero tales intrigas maquiavélicas continuaron dentro de todas las organizaciones que analicé en el capítulo anterior. TODOS. Y todos sufrieron internamente por los chismes persecutorios intraorganizacionales. La noble y brillante Madam Blavatsky, por ejemplo, fue expulsada de la Teosofía, la misma organización que ella misma fundó.
Capítulo 26
EL PRIMER EXPERIMENTO OUTBOUNDER DE VISIÓN REMOTA
- 22 DE FEBRERO DE 1972 –
A medida que el mes de febrero llegaba a su fin, comencé a perder la paciencia con la ASPR (Sociedad Americana de Investigación Psíquica) y la carga de trabajo allí.
Con todos los diferentes experimentos involucrados, ahora estaba haciendo muchas pruebas repetitivas para diferentes experimentos, especialmente en relación con los experimentos de "fusión de parpadeo" de la Dra. Carole Silfen y la máquina ESPateacher (“un profesor PES” – percepcion extra sensorial) diseñada por Jim Merriweather.
No me fue muy bien muchas veces. Los objetivos seguían el concepto de las tarjetas PES convencionales (tarjetas Zener), es decir, los objetivos eran normalmente símbolos. Pero ahora los símbolos se convirtieron en objetivos de proyección de luz mecanizados y la elección era amplia en cuanto a qué podría usarse como objetivo.
Pero todos estaban satisfechos de que estábamos aprendiendo algo porque, como decían, yo tenía el "poder de perseverancia" para trabajar durante largas horas en pruebas repetitivas.
Por ejemplo, comenzaron a surgir patrones sobre qué colores y formas eran más fáciles de "ver" (rojo y otros colores cálidos). Las formas angulares eran a menudo muy fáciles de identificar; las formas circulares solían ser muy difíciles.
También descubrimos que hubo días buenos y malos en cuanto al "ver" y los resultados. Algunos días mi "ver" era un desastre. En otros parecía casi perfecto.
¿Por qué? No tuve idea de por qué hasta unos siete años más tarde, y esto lo discutiré en un capítulo posterior.
Sin embargo, estaba muy consternado por dos factores.
Para empezar, desde julio de 1971 había engordado casi treinta y cinco libras, principalmente en la cintura y la cara. Donde antes había sido delgado, ahora de repente estaba engordando, y esto hizo que fuera un problema adaptarme a la ropa.
Las muchas fiestas y cenas a las que me invitaron probablemente tuvieron algo que ver con esto. Pero sentí que había tensiones obvias y ocultas al hacer este tipo de trabajo: tener que intentar tener éxito y temer el fracaso.
Pero en segundo lugar, a excepción de los experimentos a larga distancia, algunos de los experimentos seguían siendo muy desafiantes. Incluso si tuviera poder de permanencia, era muy consciente de que el aburrimiento y la percepción psi no van muy bien juntos, y que muchos experimentos de parapsicología anteriores se habían extinguido debido a esto. Este aburrimiento, mi miedo a fracasar por aburrimiento, lo expresé al doctor Schmeidler, al doctor Osis y, de hecho, a casi todo el mundo.
Buell Mullen Central, e incluso Zelda, señalaron que la parapsicología era conocida por crear experimentos aburridos que no tenían nada que ver con la vida real.
Sentí que si nuestra especie poseía facultades psi (psíquicas), debían haber sido "diseñadas" para funcionar en la vida real, no para pruebas repetitivas en objetivos artificiales.
No recuerdo quién fue el primero en tener la idea de los experimentos con las "balizas". No fui yo, y creo recordar que la idea vino de Janet, Vera Feldman y quizás Jim Merriweather.
En cualquier caso, aquí estaba el experimento que se haría famoso, no por nada que se hiciera al respecto en la ASPR, sino en las futuras manos del Dr. Hal Puthoff y Russell Targ en el Instituto de Investigación de Stanford.
Fue un experimento fácilmente replicable, como lo hicieron posteriormente otros grupos de investigación.
También fue el tipo de experimento que introdujo por primera vez el término "visión remota" en el lenguaje cotidiano.
El diseño del experimento fue bastante simple.
Los experimentadores irían a algún lugar un poco alejado de la sala de experimentos. Actuarían como "balizas" para el sujeto que se queda sentado en la sala de experimentos del ASPR. El sujeto intentaría ver no la baliza, sino el lugar circundante en el que se encontraba.
El sujeto verbalizaría, tomaría notas (o dibujos) respecto de lo "visto". Cuando los experimentadores regresaran, sus notas y otra información sobre dónde se encontraban se compararían con las notas del sujeto.
Ahora bien, desde que comencé a trabajar en la ASPR, por supuesto había intentado por mi cuenta mejorar mis aptitudes. Conocía las tiendas de Greenwich Village y las que tenían escaparates. Un tipo de práctica que había diseñado era el siguiente.
Cuando caminaba por la calle, intentaba visualizar lo que se mostraba en las ventanas antes de llegar a ellas.
A veces la recompensa era muy grande, a veces no tanto.
Pero fue una buena práctica. Cualquiera puede intentarlo, siempre que continúe haciéndolo con el tiempo y no se decepcione por su primer fracaso. Este fue un tipo de experimentos de práctica de "visión remota".
En cualquier caso, el nuevo experimento de salida en la ASPR fue un desafío nuevo e interesante. Existía cierta preocupación sobre si la ASPR podría permitirse este tipo de experimento, porque no estaba en la serie OOB (experimentos fuera del cuerpo).
Sugerí que transfiriéramos el tiempo necesario a nuestro acuerdo para permitirme probar nuevas ideas el 50 por ciento de mi tiempo, un acuerdo que ya había sido aprobado.
Así, el 22 de febrero de 1972, Vera Feldman actuó como experimentadora saliente. Como de costumbre, me conectaron a los conductores de ondas cerebrales y una vez más me senté aprisionado en la silla OOB.
El acuerdo era que Vera llegaría al lugar a las 10:45 a. m. A la hora de inicio acordada, comenzaría a tratar de describir dónde estaba. A intervalos de cinco minutos, Vera se trasladaba a otro lugar y yo intentaba nuevamente describir dónde estaba.
El lugar objetivo era el Museo de Historia Natural de Nueva York, a sólo unas manzanas del edificio ASPR.
No recuerdo si sabía de antemano cuál sería el objetivo y no tengo nada en mis archivos que lo indique.
Pero creo que sí lo sabía porque recuerdo las discusiones sobre el enorme tamaño del Museo y sus áreas y exhibiciones sumamente diferentes. Y Vera podría llegar a cualquier lugar que quisiera en cinco minutos y estaría en un entorno completamente diferente.
Yo tampoco había estado en el Museo desde hacía unos diez años y siempre cambiaban cosas por allí.
Dado que el experimento de visión remota saliente se hizo tan famoso en todo el mundo en los años siguientes, creo que el texto completo del primero debería incluirse en este libro. Y Janet Mitchell, tan meticulosa como siempre, mantuvo un muy buen registro.
El experimento debía comenzar a las 10:45 y a esa hora yo daría mi primera impresión. Pero al tratar de concentrarme en Vera, ingresé mi primera impresión a las 10:35.
A continuación reproduzco el registro formal de Janet. Pero añadiré comentarios sobre cada impresión. Los intervalos de tiempo dados se basan en el reloj de pulsera de Vera sincronizado con el reloj de la oficina de Janet y el irritable Dynograph.
Swann - 22/02/72 - Respuestas (tomada del registro) Primer Viaje al Museo
10:35 AM - Ella ya está ahí.
(COMENTARIOS: Inesperado, hora aproximada de llegada correcta.)
10:45 AM - Creo que está en una habitación redonda con un pasillo y un tramo de escaleras hacia el sur. Hay grandes cuadros en las paredes.
(Casi correcto. Vera estaba en una gran sala con forma de octágono. Las paredes estaban revestidas con exhibiciones vidriadas de monos y demás, pero los especímenes estaban expuestos contra pinturas de fondo muy grandes. No discriminé entre el fondo pintado y el especímenes justo en frente de ellos.)
10:50 AM - Está en una habitación grande que está a oscuras. Hay muchos animales. (Correcto. Ella estaba en una de las grandes salas de exhibición de animales, que estaban a oscuras).
10:55 AM - Supongo que debe ser un pasillo largo y hay una cabina telefónica cerca.
(Correcto. Vera estaba un poco retrasada en su horario, y a las 10:55 estaba corriendo por un largo pasillo. Primero dijo que no había cabina telefónica. Pero cuando más tarde fui al museo a fotografiar los objetivos para que conste, No había una cabina telefónica allí, pero HABÍA un teléfono colgado en la pared cerca de una puerta.
Me sentí especialmente satisfecho con este resultado. Consistía en un teléfono que yo había visto, pero que Vera no. Esto, entonces, NO era telepatía, sino una forma viajera de clarividencia propiamente dicha. Esto significaba que estaba examinando los alrededores, no la propia Vera ni sus propias impresiones. ESTE aspecto iba a ser extremadamente importante en los años venideros al crear sitios operativos para ya sabes quién).
11:00 AM - Esa es la habitación con los dinosaurios.
(Correcto. Vera estaba en una habitación con grandes huesos de dinosaurio).
11:05 a.m. - Veo algo rojo. Quizás sea una serie de piedras de algún tipo. Ese parece confundido, sea lo que sea. Muchos casos llenos de cosas.
(Correcto. Antes de la posterior construcción por parte del Museo de exhibiciones más espectaculares para sus colecciones de piedras preciosas, las piedras se habían colocado en docenas de grandes vitrinas acristaladas en una sala enorme. Se exhibieron otros cristales y piedras más grandes, algunos de ellos muy grandes. sin cristal y por separado o en grandes colecciones.)
11:10 AM - Supongo que está afuera en las escaleras. Hay pasos de todos modos.
(Esto aparentemente fue un error, aunque Vera dijo que estaba pensando en cómo salir del Museo).
Los resultados de este experimento fueron muy emocionantes y alentadores. Mi aburrimiento desapareció por un tiempo. Y empezamos a bromear sobre el hecho de que la percepción extrasensorial podría usarse para espionaje psíquico, etc.
Poco podría haber imaginado que alguna vez sería así.
En cualquier caso, nuestra imaginación se encendió y el estado de ánimo general era muy bueno, y decidí cancelar los últimos tres experimentos formales OOB antes de que volviera a aburrirme. En unos días, se completaron los experimentos OOB.
Capítulo 27
LAS CIRCUNSTANCIAS COMIENZAN A CAMBIAR DE DIRECCIÓN
- FEBRERO/MARZO 1972 -
Al igual que en el Capítulo 1 de este libro, he hecho un esfuerzo filosófico para discutir el tema de las CIRCUNSTANCIAS -
- que nos dejemos absorber por ellos y cómo cambien el rumbo de nuestras vidas.
A principios de 1972, yo aún no era muy consciente de ello, pero a medida que acontecimientos posteriores cambiaron inesperada y rápidamente el rumbo de mi vida, me di cuenta de que era importante empezar a considerar cómo las circunstancias nos arrastran a nosotros.
Por ejemplo, uno apunta a una dirección dada dentro de las circunstancias ya presentes. Esta dirección termina activando nuevas circunstancias, y uno termina en un lugar completamente diferente de la dirección original.
Durante febrero y marzo de 1972, se supo ampliamente que el trabajo experimental en el ASPR iba bien, considerando todos los aspectos, y esta noticia se había difundido por todas partes.
Aun así, no veía futuro en seguir haciendo experimentos. Apenas había dinero y sentía que necesitaba dedicarme a tiempo completo a otros tipos de proyectos.
De todos modos, los diversos experimentos estaban llegando a su fin en el ASPR, y los experimentadores ya estaban ocupados elaborando sus primeros borradores de informes sobre ellos.
Anticipé que el trabajo de ASPR concluiría en algún momento de mayo, y decidí no realizar más experimentos psi por un tiempo. Necesitaba una vida fuera de la parapsicología, que para mí estaba perdiendo su brillo.
Conocí a un agente literario bastante peculiar, el Sr. Sidney Porcelain, y le enseñé algunas de mis primeras obras. Consideró que yo tenía potencial y comenzamos a hablar sobre un libro que podría vender.
La Revolución Sexual acababa de comenzar, y la demanda de literatura de temática sexual estaba en drástico aumento. El sexo era uno de mis temas favoritos, y también el de Zelda, y sentí que podía escribir algo original y audaz en ese sentido: sobre experiencias sexuales extraordinarias.
Porcelain se había inspirado en una de mis primeras novelas, titulada PINK NEON. Esta era una aventura un tanto surrealista sobre la extraña vida sexual en las calles de los años sesenta del Lower East Side de Manhattan. El surrealismo había sido una de mis formas favoritas en mis pinturas; pero el formato literario resultante incomodó a mucha gente cuyas mentes piensan de forma ordinaria y mundana, incapaz de pensar en términos surrealistas. Sin embargo, la mayoría encontró en la novela un mérito intrínseco.
Porcelain lo presentó a varias editoriales, y todas lo criticaron. Todas coincidieron, sin embargo, en que no era obsceno ni pornográfico, pero que desafiaba demasiados tabúes sociales. PINK NEON nunca se publicó.
Una importante editorial lo rechazó por considerarlo demasiado sexual. Otra editorial innovadora, igualmente importante, lo rechazó por falta de sexo.
Pero estábamos entusiasmados con las futuras novelas.
Mientras tanto, mi resolución de Año Nuevo de no interactuar nunca con los medios de comunicación se había vuelto problemática para casi todos, incluso para Janet Mitchell y la Dra. Karlis Osis en la ASPR, y ciertamente para mis tres poderosas centrales de chismes y espionaje.
Para ese entonces, ya había muchos pedidos de entrevistas de medios grandes y pequeños, y mis amigos estaban ejerciendo presión en ese sentido, principalmente llamándome "estúpido" por no abrirme un poco.
Finalmente, Ruth Hagy Brod me convenció. «Tienes una oportunidad entre mil de marcar la diferencia. El mundo de la psi necesita tu voz. Hablas muy bien y tienes el poder de cambiar la percepción pública de la psi».
"Bueno", respondí, "la mayoría de los medios tienen políticas editoriales para criticar a la psi. No hay esperanza mientras esas políticas sigan vigentes".
Si no recuerdo mal, Al Brod simplemente dijo que me estaba comportando como un cobarde. Al solía ir directo al grano, y probablemente había algo de cierto en su astuta observación. Todos nos echamos a reír. «Vale, vale, lo haré solo una vez y nunca más».
Al final, examiné las numerosas solicitudes de entrevistas. Finalmente, elegí al entonces presentador de WABC EYE-WITNESS NEWS, el Sr. Kevin Saunders. Había visto el programa durante mucho tiempo y me pareció sensato, inteligente y directo.
Mi calendario de citas de 1972 registra que la entrevista tuvo lugar el 25 de febrero y que gasté 25 dólares en "café y whisky". Cuando él y su equipo de cámara se marcharon, ya no quedaba whisky.
No recuerdo para nada el breve artículo de Saunder. Y si la entrevista no hubiera estado en mi agenda, y mis archivos no tuvieran una carta de agradecimiento dirigida a él con fecha del 4 de marzo, lo habría olvidado por completo.
Ahora recuerdo que Zelda invitó a algunas personas a tomar vino y picar algo, y todos vimos la obra juntos. Estaba aterrorizado y me emborraché (el estrés inicial de la televisión fue insoportable).
Como resultado, decidí darle a la BBC de Inglaterra una entrevista en un futuro cercano, sobre el tema
En aquel entonces, se argumentaba que los medios estadounidenses eran peligrosos para los "psíquicos" y la parapsicología.
También había comenzado a recibir numerosas invitaciones para ser ponente en conferencias.
A finales de febrero de 1972, conocí al Sr. Robert D. Ericsson, entonces Director Ejecutivo de Spiritual Frontiers Fellowship (SFF), que había sido fundada en 1956, en gran parte gracias a los esfuerzos del renombrado médium estadounidense Arthur Ford.
Los objetivos de la SFF eran patrocinar, explorar e interpretar el creciente interés en los fenómenos psíquicos y la experiencia mística dentro de la iglesia, donde sea que estas experiencias se relacionen con la oración efectiva, la curación espiritual y la supervivencia personal (después de la muerte).
Me presentaron a Arthur Ford, una vez en casa de Buell y en una cena en casa de los Bennitt, cuando Ford estaba en la ciudad realizando exhibiciones mediúmnicas en lugares como el Ayuntamiento y el Carnegie Hall. Estaba bastante ocupado siendo elogiado, pero tuve la oportunidad de observarlo a distancia. Era afable, pero parecía tener cierta dificultad para soportar que lo elogiaran.
Bueno, concluí: eso nunca me pasará. Y, de hecho, he hecho todo lo posible por evitarlo hasta hoy, para decepción de muchos, y supongo que con la pérdida de amigos potencialmente buenos o socialmente influyentes. Muchos han comentado que me estoy perjudicando a mí mismo en este aspecto.
Cuando Bob Ericsson me preguntó tímidamente si estaría interesado en dar conferencias en retiros de la SFF, acepté. Porque allí vi una línea de desarrollo no solo en cuanto a fenómenos psíquicos, sino también en el arte espiritual que surge de artistas espirituales fuertes.
La SFF tenía numerosos capítulos de base en todo Estados Unidos, así que esta circunstancia se desencadenó. No podía acudir a los principales medios estadounidenses y ser derribado por políticas editoriales contra la percepción extrasensorial, la psi y, como se supo más tarde, también contra los ovnis.
Así que, si tuviera que tener una política pública para ayudar a cambiar el "rostro de psi", decidí que sería entre las
bases espirituales, de las que, después de todo, yo mismo vengo.
Al final resultó que participé en docenas y docenas de conferencias y seminarios hasta que dejé de hacerlo en 1988.
También a principios de febrero, Buell Mullen me llamó un día para avisarme de que la Dra. Kinzel estaría en la ciudad el 17 de febrero. Iba a ofrecer una cena y él quería saber si podía asistir. Le dije: «Sí, por supuesto».
Unos días después, volvió a llamar y dijo que la Dra. Kinzel tenía algunos "amigos" que querían hablar conmigo. No se quedarían a cenar. ¿Podría estar en su casa a las 4:30 en punto?
Ahora ocurrió uno de los encuentros más extraños, o al menos más misteriosos, de mi vida.
Cuando llegué al estudio y residencia de Buell en Central Park South, me abrió la puerta y me pidió que esperara en su pequeño recibidor. Entonces Kinzel salió del estudio.
Presentaba a sus "amigos" solo por su nombre de pila. No debía hacer preguntas sobre quiénes eran. Debía hablar con la mayor franqueza posible sobre todos los demás asuntos.
Esta reunión era estrictamente confidencial. Nadie debía saberlo, y Buell había subido a su habitación, donde no podía oír lo que se decía.
Me quedé boquiabierto. Lo único que Kinzel dijo fue que podría tratarse de una importante financiación para una nueva organización de investigación, que sus "amigos" estaban en condiciones de crear.
Por primera vez en mi vida me sentí completa y repentinamente paranoica.
Pregunté si esto tenía que ver con las promesas de donación que se estaban acumulando. No, era algo completamente distinto.
Éramos cuatro "amigos" y nos sentamos alrededor de la gran mesa del comedor de Buell, que aún no estaba preparada con platos y cristalería.
Tres eran "magnates" de algún tipo, a juzgar por su ropa, obviamente cara pero refinada. Uno llevaba un traje que,
obviamente, había sido comprado en una tienda.
La "reunión", si es que eso fue, salió bien. Las preguntas principales parecían estar dirigidas a mis nuevas ideas sobre el uso práctico de las facultades psi.
Tenía mucho que decir sobre nuevas ideas, sobre las deficiencias de los enfoques parapsicológicos convencionales y sobre el rechazo de la ciencia a los potenciales psi. Estaba abierto, y mi bocaza finalmente encontró su lugar. Pensé que estaba hablando con líderes corporativos, quizás interesados en crear un proyecto "secreto" en este sentido.
Las preguntas y conversaciones duraron exactamente una hora. Luego, Kinzel y sus "amigos" entraron en la entrada de Buell y se quedaron charlando.
Podía oler que la pierna de cordero de Buell estaba demasiado hecha, así que fui sigilosamente a su pequeña cocina para atenderla. La cocina estaba justo al lado del hueco de la entrada.
Esto escuché:
Probablemente no opte por el plan A. No está lo suficientemente comprometido. Recomiendo cambiar al plan B. Es lo suficientemente firme como para no estar en una situación complicada. Podría irse cuando se entere de los hechos. Entonces el grupo salió al pasillo a esperar el ascensor y cerró la puerta.
No volví a saber nada de esto. Estaba tremendamente desconcertado.
Unos años después, hice una de mis pocas visitas a la Agencia de Inteligencia de Defensa, que entonces todavía se encontraba en Laurel, Maryland, a las afueras de Washington. Esperé a mi acompañante en el vestíbulo abarrotado. Al llegar al ascensor, se abrió una puerta y salió el hombre del traje comprado. Era inconfundible con uno de los asistentes a la conferencia en casa de Buell.
"¿Ese hombre trabaja aquí?", le pregunté en voz baja a mi acompañante. "¿Él? ¡Oh, no! Trabaja en una empresa en Virginia".
¡Bueno! Eso solo significaba una cosa: era, y había sido, agente de la CIA.
En marzo de 1972, los experimentos marchaban muy bien. La serie formal de experimentos OOB había concluido.
Luego tuvimos que esperar a que el juez independiente comparara mis impresiones y bocetos con las fotos de los objetivos y, con suerte, los combinara correctamente.
Mientras tanto, me había impresionado mucho un aspecto de los experimentos que no había notado al principio, pero que cada vez se había hecho más evidente.
Este aspecto se abordará en detalle más adelante, ya que se volvió fundamental para la visión remota controlada. Lo resumiré brevemente aquí.
Existe un mito o leyenda en la investigación psíquica y la parapsicología que sostiene que los sujetos psi necesitan tiempo para recuperar el sentido y para que sus impresiones comiencen a llegar.
Esta parece ser una característica notable de la mediumnidad, donde parece haber mucho retraso esperando que se lleve a cabo la acción.
Pero me di cuenta de que esta lentitud anticipada no se correspondía en absoluto con los experimentos del ASPR. Descubrí, o al menos finalmente noté, que en cuanto fijé mi atención en el objetivo... bueno, ahí estaba.
¡Pum!
Instantáneamente.
Lo noté por primera vez en los experimentos informales de visión remota a larga distancia. Cuando Janet dijo que estaba lista para registrar las ondas cerebrales, mi atención se dirigió al objetivo, y allí estaba. Sin retrasos.
Luego me di cuenta de que esto también había sucedido en el caso de los experimentos OOB, y también con todos los demás tipos de experimentos. Cuando me relajaba esperando las impresiones de los objetivos, bueno, ya habían llegado y se habían ido si no estaba justo en el punto de inflexión.
RÁPIDO... aquí hablamos de RÁPIDO. Inmediato, instantáneo.
Debido a este fenómeno, me interesé en lo que inicialmente llamé "la velocidad de las señales psi" o "conexión instantánea con las señales psi".
Nadie sabía de qué estaba hablando.
En algún momento de las dos últimas semanas de marzo, volví a visitar el laboratorio de Cleve Backster cerca de Times Square. Casualmente le comenté este fenómeno a Cleve y salimos a comer comida chatarra para hablar de ello. Al volver al laboratorio, Cleve sacó unos papeles de uno de sus archivadores y me los entregó. «Hal Puthoff», dijo, «es un físico de California. Está muy interesado en los taquiones, partículas que viajan a una velocidad superior a la de la luz. Deberías ponerte en contacto con él para hablar de esto».
Estaba hojeando los papeles cuando Cleve dijo: «Tiene una reputación muy prestigiosa. Podrían llevarse bien. Él también está metido en la Cienciología».
Miré a Cleve con incredulidad. Entonces, simplemente arrojé los papeles al aire por encima de mi cabeza. Cayeron al suelo.
Cleve me miró como si lo hubiera perdido.
—Dios mío, Cleve. Sabes lo que pasé con esto. No puedo estar en contacto con otro cienciólogo. Todo el mundo estará seguro de que hay una conspiración. Esto es imposible.
Cleve se rió y recogió los papeles revoloteando. Me hizo copias y me dijo que me las llevara a casa para leerlas.
Estaba decidido a no leerlos jamás. Pero la curiosidad me venció.
Los artículos me parecieron estimulantes y emocionantes, aunque un poco a regañadientes. Al final, le escribí al Dr. HE Puthoff una carta fechada el 30 de marzo de 1972.
Y con esa carta, las circunstancias de mi vida cambiaron para siempre (aunque no tenía la menor idea de que sucedería así).
Todo lo que quería era una discusión sobre la velocidad de las señales psi. En cambio, me involucré durante los siguientes diecisiete años de mi vida.
Capítulo 28
MI PRIMERA CARTA AL DR. H E PUTHOFF
- MARZO 1972 -
El presente libro es probablemente el primero y el último escrito por una persona con información privilegiada que tuvo una función estratégica en el desarrollo de la visión remota.
Otros autores se han interesado por el tema y podrían seguir haciéndolo en el futuro. Pero todos los demás autores
tienen sus egos, sus puntos de vista, sus agendas personales, sus diferentes enfoques y actitudes. Se sobreenfatizan ciertos temas, mientras que otros, significativos para la verdadera historia de la visión remota, se evitan o ignoran, generalmente en favor de crear un texto que, para ellos, muestra algo que consideran escandaloso.
En el futuro próximo, sin embargo, la visión remota no será pensada en los contextos de sus "escándalos" pasados, y que de todos modos han sido fabricados por idiotas, tanto del tipo estúpido como del intelectual.
Este autor, por supuesto, difícilmente puede ser muy diferente de los demás, excepto por su memoria viva de TODO el asunto de la visión remota.
Este recuerdo es bastante bueno y vital (al menos hasta ahora) y está respaldado por muchos archivos de documentación.
Dado que este libro es el registro histórico de la visión remota, debe contener la documentación sobre por qué Puthoff y yo nos juntamos.
Para comenzar, me gustaría enfatizar que si Hal Puthoff y yo no nos hubiéramos reunido, es COMPLETAMENTE probable que no hubiera ninguna historia que contar.
A continuación, diré con franqueza que sin Puthoff, la visión remota nunca habría llegado a existir funcionalmente ni habría alcanzado la alta visibilidad que alcanzó.
Puede que yo fuera la máquina de combate, ágil y agresiva (como muchos descubrirían más tarde, incluido
Puthoff). Pero Puthoff era el diplomático-guerrero que mantenía unido el complejísimo "paquete" de visión remota, una hazaña que yo no habría podido lograr.
Adelantándonos un poco a la historia, pronto veréis que mi relación con Puthoff fue muy accidentada por momentos.
Por lo tanto, es importante establecer que nuestra relación se mantuvo unida no por afiliaciones de ningún tipo, sino por cuestiones que eran relevantes para el panorama más amplio de los potenciales humanos con respecto a los superpoderes socialmente rechazados de la biomente humana.
No importaba cuántas peleas tuviéramos en el futuro (y habría muchas), los problemas funcionaban para salvarlas.
Si al leer las páginas de este libro se olvida el concepto de cuestiones más amplias, entonces la verdadera historia esencial de la visión remota pasará rápidamente a los tontos dilemas sociales que rodean a todas las superpotencias.
Cleve Backster me había dado ciertos documentos de Puthoff. Pero estaba decidido a no contactarlo por el asunto de la Cienciología.
Fue Zelda Dearest quien, con cierta rudeza, resolvió la situación. Se la describí mientras jugábamos al Scrabble. Lo pensó un rato y luego dijo: "¿Pero no lo estás sometiendo al mismo prejuicio que acabas de sufrir en el ASPR?".
A su manera, Zelda podía llegar al meollo del asunto, al igual que Al Brod, mi querido. "Esto no es prejuicio", respondí. "Es un asunto serio".
Zelda no respondió por un rato. Luego: «Sí, lo es. Es prejuicio. Lo estás evitando por su afiliación a esa organización. No hay diferencia. La ciencia propiamente dicha evita a quienes están afiliados a la investigación psi... y luego están los judíos, los musulmanes y los cristianos, las preferencias sexuales, las razas, el dinero, los pobres...».
-Está bien ya-dije.
Así que me fui a casa y me lamí las heridas durante casi todo un día. Finalmente, ya entrada la noche, en la cama, leí los documentos de Puthoff que Backster me había copiado.
Hubo un documento en particular que me impresionó y me asombró a la vez. Como resultado, a la mañana siguiente,
30 de marzo de 1972, le escribí una carta a Puthoff, y estaba deseando hacerlo.
Estos dos documentos se presentarán ahora en este punto de la cronología de la visión remota para ayudar a que este libro sea lo más completo y ordenado posible.
Aparte del hecho de que la visión remota se originó en el ASPR, pronto verás que las circunstancias allí no eran propicias para ello, aunque yo no me di cuenta de eso en ese momento.
Introduje estos mismos documentos en un libro que escribí y publiqué bajo el título de TO KISS EARTH GOOD-BYE (Hawthorn Books, Nueva York, 1975). Tenía la esperanza de que los lectores pudieran comprender el vasto panorama de la visión de Puthoff y por qué estaba dispuesto a estar en contacto con él.
No tengo ninguna prueba de que los conceptos presentados en el libro fueran apreciados por nadie. En fin, qué demonios. Al fin y al cabo, como autor de ese libro, yo solo era un sujeto de prueba "psíquico", un don nadie.
Los siguientes extractos están tomados de LA FÍSICA DE LOS PROCESOS PSICOENERGÉTICOS, PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN (1971, inédito) del Dr. HE Puthoff.
Tenga en cuenta el uso del término taquión, del griego "rápido". El término se originó con el físico de la Universidad de Columbia Gerald Feinberg. (Véase G. Feinberg, POSIBILIDAD DE PARTÍCULAS MÁS RÁPIDAS QUE LA LUZ, PHYSICS REVIEW, n.º 159 (1967), pág. 1089).
Puthoff escribió: "Experimentos recientes en parapsicología, especialmente en la Unión Soviética y Checoslovaquia, han indicado nuevamente que existe evidencia suficiente para justificar una investigación científica seria.
"En la actualidad, en los laboratorios científicos [de los países del bloque soviético] se están realizando experimentos de telepatía, psicoquinesis (PK), etc., con suficiente rigor como para indicar la posibilidad de desarrollar no sólo un catálogo de eventos interesantes, sino más bien un patrón de relaciones de causa y efecto del tipo que se presta al análisis y a la hipótesis en las formas con las que estamos familiarizados en las ciencias físicas.
". . . Un estudio cuidadoso de las características de ciertos fenómenos de esta categoría ha sugerido al autor una base teórica en el marco de las consideraciones científicas actuales y que se presta a una verificación o rechazo experimental directo.
"Avanzamos aquí sobre la hipótesis de que podrían estar involucrados fenómenos 'taquiónicos' predichos a partir de la teoría cuántica relativista, pero aún no observados (taquión es el nombre que se da a partículas con un cuadrimomento similar al espacial que presumiblemente viajan más rápido que la velocidad de la luz en el vacío, cuyas descripciones satisfacen los requisitos de la mecánica cuántica relativista)."
Más adelante en su artículo, Puthoff hizo declaraciones que me electrizaron, ya que tenían que ver con mi propia comprensión de que los fenómenos psi afectaban a toda la especie y eran parte de nuestros potenciales de vida como especie.
"Cuando se consideran los procesos básicos de la vida dentro del marco de la teoría científica moderna, particularmente la teoría cuántica moderna, surgen dos puntos de vista básicos.
"Una es que la teoría cuántica tal como se la entiende ahora es, en principio, esencialmente capaz de abarcar los principios biológicos y psicológicos de la existencia tal como se manifiestan en los procesos de la vida.
Desde este punto de vista, el hecho de que no lo hayamos hecho se debe simplemente a las complejidades de análisis que presentan al teórico incluso los procesos vivos más simples.
A este punto de vista lo denominamos reduccionista. En él, se considera que incluso los procesos vitales más complejos pueden, en principio, reducirse gradualmente, a través de capas de complejidad, hasta los principios básicos que abarca la teoría cuántica actual.
¡Guau! Aquí Puthoff hablaba de procesos vitales básicos, incluyendo fenómenos psi entre ellos. ¡Procesos! Y procesos a nivel cuántico fundamental, procesos que, si fueran más rápidos que la luz, podrían explicar las percepciones instantáneas que había observado durante los experimentos de ASPR.
Bueno, nunca me había encontrado con ese punto de vista en la parapsicología (tal como existía en ese momento). No era un físico cuántico, por supuesto, pero sentí desde mis propios niveles experienciales que entendía completamente de qué estaba hablando Puthoff.
Al leer sus ideas, sentí que estaba leyendo una versión de mis propios conceptos.
Entonces, si hubieras estado en mi lugar y hubieras buscado conocimiento que pudiera ayudar a esclarecer cuestiones complejas, considerando todo lo demás, ¿qué habrías hecho?
No necesité decidir escribir Puthoff.
Simplemente me senté y lo hice con una carta fechada el 30 de marzo de 1972.
Después de decir que Cleve Backster me había sugerido que me pusiera en contacto con él, escribí:
Llevo varios meses trabajando en dos direcciones: primero, en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica, intentando aumentar la capacidad visual mediante métodos extrasensoriales, y, segundo, en el City College, con la Dra. Gertrude Schmeidler, en ciertos efectos psicotrónicos y psicoquinéticos.
En el caso de las percepciones paranormales, ya he decidido que, efectivamente, existe un campo de visión externo a las entradas de datos sensoriales, pero los campos de visión y las dimensiones están saturados de sobrecargas perceptivas y repletos de partículas negras que, sorprendentemente, parecen ser el propio universo físico. El problema radica en diferenciar entre partículas y ciertas longitudes de onda sin el uso de los ojos, momento en el que comenzaron a producirse ciertos efectos perceptivos.
"Sin embargo, aún quedan variables considerables por considerar, y quería sondearle para ver si tiene interés en discutir estas posibilidades".
Aunque ni Backster ni Puthoff me lo dijeron nunca, estoy seguro de que Hal telefoneó a Cleve y hablaron de mí y de mis hazañas. Sé que investigó sobre mí con Osis, Schmeidler y Ehrenwald, ya que tengo copias de sus cartas.
El resultado fue que Hal no contestó. En cambio, el teléfono sonó una tarde. "¿Hola? Soy Hal Puthoff, llamando a Ingo Swann. ¿Está ahí?"
Y con ese llamado -y si realmente hubiera sido lo suficientemente "psíquico"- podría haber escuchado el ruido de ciertas tuercas y tornillos de las CIRCUNSTANCIAS cayendo en una dirección totalmente nueva.
Pero estaba un poco distraído. Porque entre mi carta a Puthoff y su llamada telefónica, la mayor de las dos grandes tormentas en el ASPR había comenzado.
Al principio me pareció que no podría sobrevivir a esto. Y estaba seguro de que, una vez que este escándalo (por decirlo suavemente) se extendiera, bueno, nadie se interesaría por mí, y mucho menos el respetable físico del Instituto de Investigación de Stanford.
Como todos los escándalos dentro de las organizaciones en todas partes, éste en la ASPR ha sido barrido desde hace mucho tiempo bajo las alfombras polvorientas de la venerable ASPR.
Pero es importante para la historia formativa de la visión remota. Así que ahora lo sacaré a la luz y lo reviviré dolorosamente para la posteridad, es decir, si logro sobrevivir al resurgimiento de la ira y el odio que surgieron de ello.
Capítulo 29
LA CALMA ANTES DE LA SEGUNDA GRAN TORMENTA EN EL ASPR
- ABRIL 1972 -
Los días de finales de marzo y principios de abril en la ASPR no ofrecieron ningún indicio de la segunda gran tormenta que pronto caería y sacudiría a la venerable Sociedad hasta sus cimientos.
Los acontecimientos y experimentos se sucedieron con gran rapidez durante este período, tanto que en mis archivos faltan muchos documentos que me ayudarían a reconstruir este breve período día a día. Por lo tanto, no me importaría en absoluto que la memoria de alguien más pudiera contribuir en este sentido.
Uno de los problemas era que se acumulaban tantos documentos sobre diversos experimentos que hacer copias a diario se había vuelto difícil. En aquel entonces no tenía ni idea de que la posteridad se vería involucrada.
Además, la fotocopiadora ASPR solía averiarse durante días. Le sugerí a Fanny Knipe que ASPR debería invertir en una mejor.
Puso los ojos en blanco y me informó bruscamente que este simple asunto requería la aprobación de la Junta, y que esta rara vez aprobaba un gasto a menos que fuera absolutamente necesario. La burocracia y la maquinaria averiada pronto se convertirían en un dolor constante en mi ya sabes dónde en los años venideros.
Sin embargo, si bien no es a diario, mi memoria viva de los acontecimientos más importantes es bastante clara.
En este período, la serie formal de los ocho experimentos OOB había concluido y todos estaban tensos esperando ver qué haría el juez independiente con ellos.
Nadie sabía quién era la jueza, salvo el Dr. Osis, el Dr. Schmeidler y quizás Vera Feldman. Su identidad se mantuvo en completo secreto para que nadie pudiera sospechar que la habían atacado.
Pero se sabía que ella era una psicóloga perceptiva profesional de gran reputación y que NO fue informada de que los bocetos y objetivos fotografiados se referían a un experimento psi.
Su función era simplemente intentar hacer coincidir los bocetos de respuesta con los objetivos fotografiados.
Mientras tanto, la carga de trabajo experimental se había cuadruplicado, en gran medida debido a mis propias exigencias e intereses. Estaban los experimentos "ESPateacher" que utilizaban el equipo diseñado por Jim Merriweather, el cual él seguía mejorando.
Existieron los experimentos de "fusión de parpadeo" de la Dra. Silfen y un interesante conjunto de sus experimentos, conocidos como experimentos con comparadores de brillo. Se aprendió mucho de estos experimentos.
Dado que los resultados de estos experimentos en particular eventualmente desempeñarían un papel fundamental en el trabajo del SRI, los revisaré brevemente.
Según recuerdo, el equipo comparador de luminosidad consistía en una gran caja negra cuyo extremo abierto era una especie de pantalla de proyección fotográfica.
Sobre la pantalla se podían proyectar diversas formas de manera retroiluminada y se podía ajustar la intensidad de la luz de los objetivos para que pudieran estar tenues, medianamente fuertes o muy intensamente iluminados.
Los objetivos estaban pintados con fósforo, el tipo que brilla en la oscuridad en la banda
ultravioleta del espectro. La intensidad de la luz ultravioleta podía modularse mediante un reóstato.
Si el objetivo estaba muy iluminado o no, esto se indicaba mediante un círculo ligeramente iluminado.
Los experimentos sucesivos se llevaron a cabo durante veinte o más ensayos antes de que el sujeto recibiera alguna retroalimentación sobre si "acertó" o "falló".
El objetivo era ver si el sujeto de prueba podía "ver" mejor los objetivos tenues o brillantes, por lo que los experimentos del comparador de brillo tenían que ver con valores e intensidades de luz.
Según recuerdo, el equipo se guardaba en el "cubículo de ingeniería" de Jim Merriweather, en el pasillo justo afuera de la sala principal de experimentos y de la oficina del dinógrafo de Janet.
Para garantizar que nadie en esas dos habitaciones pudiera mirar, la pantalla se giró para que no estuviera orientada hacia ellos.
Se tomaron grabaciones de ondas cerebrales con respecto a estos (y todos los demás) experimentos, ya que el objetivo principal del trabajo de ASPR era identificar los valores de las ondas cerebrales, no simplemente probar la clarividencia y otras habilidades psi.
Al principio no me fue muy bien con los experimentos con el comparador de brillo y, por supuesto, comencé a pensar en por qué.
A medida que pasaban los días, comencé a preguntarme si la "visión fuera de banda" o la "visión clarividente" eran lo mismo que la visión visual.
Claro que al sujeto de prueba le costaría ver e identificar el objetivo. Pero ¿por qué solo se vería el objetivo? ¿Acaso el sujeto que "ve" no podría "ver" todo? Todo, como los rayos de luz y los halos.
La distinción entre las diferentes intensidades de luz de los objetivos me dio una pista: las variaciones en la intensidad de la luz facilitarían o dificultarían su "visión". En fin, todo se relacionaba con la LUZ. Incluso la visión física depende de diferentes intensidades de reflexión y refracción de la luz.
Vemos físicamente las cosas si se refleja la luz. Cuando se refleja una luz tenue, vemos las cosas peor. Y cuando no se refleja la luz, no vemos nada más que oscuridad.
Si la luz se REFRACTA, entonces es posible que no veamos en absoluto lo que la está refractando, sino sólo los rayos de refracción en sí.
Así que decidí informar no solo sobre los objetivos en sí, sino sobre TODO lo que sentía que "vi". Empezó a notarse cierta mejora en los resultados.
Un gran avance en este sentido se produjo el 22 de marzo de 1972, el cual tendría una enorme importancia cuando posteriormente se desarrolló la visión remota controlada en el Instituto de Investigación de Stanford. Por lo tanto, para este registro permanente de la verdadera historia de la visión remota, incluiré el informe diario de Janet del 22 de marzo de 1972.
Ingo estuvo hoy haciendo la prueba del comparador de brillo con la Dra. Silfen. Disfruta de esta prueba y también de trabajar con ella.
Al principio, se perdía la comparación por un intento [es decir, veía el intento anterior, no el actual. Esto se llama "desplazamiento" en la jerga parapsicológica].
Se le ocurrió una posible solución a este patrón faltante. Parecía que el aire se ionizaba alrededor del objetivo, que es fósforo. Cuando Ingo se quedó detrás del Dr. Silfen (su punto de vista espacial), observó la ionización con un desfase temporal, lo que posiblemente explique los fallos de un solo intento. Al acercarse mucho (a menos de 1,25 cm del objetivo), pudo mejorar la discriminación y la ionización no interfirió.
Silfen le pidió que se posicionara [es decir, que posicionara el centro de la percepción clarividente] en el límite entre el círculo interior y el exterior. Parece que la posición influye mucho en la precisión de esta prueba en particular.
"No es un problema de ver muy poco, como pensábamos antes, sino de VER DEMASIADO [énfasis añadido]. Es posible que pueda ver todas las ondas de la atmósfera, desde el infrarrojo hasta el ultravioleta."
Como se analizará en detalle más adelante, este "ver demasiado" en lo que respecta a los estados perceptivos externos a la visión ocular se convertiría finalmente en un caballo de batalla en el desarrollo de la visión remota controlada.
Para simplificar un poco, la visión psi se pierde al principio en un mar de luz ondulante, por lo que generalmente no se puede identificar el objetivo. Basta con un poco de entrenamiento para poder "condensar", por así decirlo, la luz en los objetivos o sujetos.
Si no lo captas de inmediato, no te preocupes. Quedará clarísimo más adelante en este libro. Aunque en aquel momento no lo comprendía del todo, aquí estaba el primer y principal "secreto" de todas las formas de "visión" psi.
Durante este período, continuamos con experimentos informales fuera de banda. En algún momento, comencé a notar que todos los objetivos ocultos en las bandejas superiores estaban colocados horizontalmente, de una forma casi bidimensional.
Algunos objetivos eran tridimensionales, por supuesto, pero todos estaban planos sobre las bandejas. La mayoría de los demás objetivos eran simplemente recortes de papel de diferentes colores y formas.
Así que sugerí que a veces los objetivos se colocaran dentro de pequeñas cajas de cartón, no solo planas por abajo, sino también verticalmente por dentro. A veces, incluso un objetivo tridimensional real podría colocarse en el centro, como una estatuilla o una figura de arcilla modelada. Me preguntaba si las formas tridimensionales se verían mejor así.
Además, las tapas de las cajas podrían sellarse, eliminando cualquier posible "otra explicación".
Esta sugerencia causó inicialmente cierta consternación, ya que nadie sabía modelar formas sencillas en arcilla. Pero esto se superó de alguna manera, y se presentaron las primeras dianas de caja. Osis consideró que la caja debería tener una pequeña luz para iluminar mejor las dianas.
Luego pronto aparecieron los objetivos en forma de caja, que tenían pequeños "agujeros" en diferentes lados, de modo que el sujeto podía "salir" fuera de la vista y mirar dentro de este o aquel agujero.
Dentro, se podía ver el objetivo en la pared opuesta. A veces se usaban espejos para ver si se veía la imagen real o un reflejo.
Todo esto ahora tenía que ver con aprender desde qué dirección se estaba "viendo" este o aquel objetivo.
Aquí, pues, se realizaron los primeros experimentos relacionados con las "dimensiones", que también desempeñarían un papel seminal y significativo en el posterior desarrollo de la visión remota controlada.
Después de todo, vivimos en un mundo tridimensional, no bidimensional, aunque el aparato de pensamiento de algunos parece ser sólo bidimensional, y a menudo sólo unidimensional (es decir, la infame visión de "túnel").
El segundo experimento con la caja fue cómico. Estaba completamente sellada (con cinta adhesiva), así que no había forma de ver su interior, salvo introduciendo el centro de la percepción OOB. El interior parecía muy oscuro, de hecho, negro. En la grabación comenté: «Está oscuro aquí. Creo que se me ha fundido la bombilla». Y así terminó la sesión.
Nadie podía pensar que la bombilla se había fundido, ya que era nueva. Algunos sugirieron que lo intentara de nuevo. "No", respondí. "Lo que veo es oscuridad, y esa será mi respuesta en este experimento. No puedo dudar de mis percepciones, porque ¿adónde me llevaría eso?"
Así que Vera Feldman tuvo que arrastrar la escalera y bajar la caja, para descubrir que la bombilla se había fundido. Esto fue considerado un golpe muy duro para mí, porque nadie, absolutamente nadie, podía creer que la bombilla se hubiera fundido. Este fue un paso más hacia la eliminación de la telepatía como explicación.
A lo largo de todos estos experimentos, a veces tediosos, hicimos una observación remota a larga distancia de las condiciones climáticas en varias ciudades.
Por alguna razón, esto me relajaba, y siempre me inspiraba una emoción estimulante esta forma de "clarividencia viajera". Todos estos experimentos eran emocionantes, como lo serían todas las formas controladas de visión remota en el futuro, sin importar quién actuara como "observador".
En algún momento a finales de marzo, a alguien se le ocurrió la idea de que la ASPR debería honrarme con una recepción en sus venerables instalaciones debido a todo el tiempo y el trabajo en el que había participado, y debido a mis experimentos con termistores con Gertrude Schmeidler.
Me horroricé. "¡Oh, no!", protesté. "Eso se consideraría como una forma de hacerme especial".
Mostré mis propósitos de Año Nuevo a varias personas y les señalé que trabajaba en beneficio de las capacidades psíquicas de nuestra especie, y no para hacer que las personas parecieran especiales. No podía aceptar una recepción, porque hacerlo habría sido contrario a mis conceptos.
Recuerdo haber dicho: «Viviré y moriré, como todos los demás psíquicos. Y con todos nosotros, nuestras habilidades se desvanecen. Son las habilidades inherentes de nuestra especie las que necesitan ser identificadas y reconocidas, y una vez que esto se haga, los individuos especiales dejarán de ser el foco de admiración y atención».
Pensé que había descartado la idea de una recepción. Pero resultó que no fue así.
A medida que marzo daba paso a los primeros días de abril de 1972, Hal Puthoff y yo habíamos hablado por teléfono varias veces en tan solo unos días. Descubrí que era una fuente de conocimiento y una disposición a considerar...
Nuevas perspectivas.
Pero en algún momento del camino, comenzó a sugerirme que considerara ir a SRI por un par de semanas para hacer algunos experimentos simples y "echar un vistazo teórico".
Expliqué que si los experimentos OOB formales fallaban, entonces yo “desaparecería” del campo experimental por completo.
Además, en mi corazón había llegado más o menos a la conclusión de que hacia el verano abandonaría lentamente la ASPR, que ahora amaba, para pasar algún tiempo tratando de escribir novelas sexuales vendibles y ganar algo de dinero.
Las novelas sexuales (de todo tipo) causaron furor en 1972, y su mercado estaba en auge. Todas las amas de casa y profesores universitarios luchaban por publicar una.
Compré y leí docenas de ellos para prepararme para mi nueva carrera en este sentido, una carrera que esperaba me catapultaría como autor a novelas más grandes y mejores. La mayoría de lo que leí sobre este tema fue realmente muy malo y sexualmente poco estimulante.
En cualquier caso, aunque mi corazón seguía puesto en los experimentos, ahora ocupaban la mayor parte de mi cerebro activo.
- - y estaba cansado de ellos y del desafío constante de tener éxito.
Sólo quería intercambiar algunas ideas sobre cuestiones teóricas con Puthoff, y podíamos hacerlo por correo electrónico o por teléfono.
Siguió sacando el tema de mi salida del clóset ante el SRI. Yo insistía en "quizás" o "tal vez". Además, el SRI nunca había tenido un proyecto de investigación psíquica, y era el segundo centro de estudios más grande y convencional del país.
Pude imaginar fácilmente las dificultades que siguieron, y todas ellas, de hecho, más tarde se hicieron realidad.
Mientras tanto, independientemente de que los experimentos OOB formales tuvieran éxito o fracasaran, Janet y el Dr. Osis ya habían decidido que habían logrado información significativa sobre la actividad cerebral.
Aunque Janet hizo la mayor parte del trabajo y la redacción, ella y Osis habían comenzado a esbozar un borrador de un artículo al respecto, que se publicaría en la REVISTA DE LA SOCIEDAD AMERICANA PARA LA INVESTIGACIÓN PSÍQUICA.
El artículo se titulaba CORRELATOS FISIOLÓGICOS DE EXPERIENCIAS FUERA DEL CUERPO REPORTADAS.
La Dra. Carole K. Silfen también preparó un borrador de un artículo titulado INVESTIGACIONES PILOTO DE VARIABLES PERCEPTUALES DURANTE LAS EXPERIENCIAS OOB DE INGO SWANN; este era el primero de tres artículos que escribiría.
Gertrude Schmeidler también preparó el borrador de un artículo, continuación de su primer artículo sobre los experimentos de PK con termistores. Se titulaba PK EN REGISTROS DE TEMPERATURA Y SUGERENCIAS SOBRE CÓMO SE PRODUCE.
Así que ahora parecía que podría retirarme (en junio, pensé) de la investigación de laboratorio, al menos por unos meses, habiendo hecho lo mejor que podía en el campo de la parapsicología y habiendo dejado una especie de pequeño patrimonio para la posteridad.
Buell Mullen, Zelda y Ruth Hagy Brod se horrorizaron cuando dije que me retiraría para escribir, entre todas las cosas, novelas sexuales sórdidas y apasionadas.
¡Dios mío! —exclamó Buell—. ¿Quieres decir que vas a abandonar toda esta excelente investigación para convertirte en pornógrafo?
Entonces le expliqué que mis novelas llevarían nombres falsos y que serían arte erótico, no pornografía.
El arte erótico se había puesto muy de moda.
"Pero, ¿qué haremos entonces?", preguntó Buell, "con los fondos prometidos que se han ido acumulando? Pensé que íbamos a dárselos a la ASPR".
"Buell", dije, "no puedo vivir de la financiación de otros. Tengo que intentar conseguir algo propio,
¿sabes?".
Además, realmente no sabía qué hacer con esa financiación prometida.
Se suponía que la financiación prometida se mantendría en secreto, así que no podía hablar de ello con mis mentores. Esto me preocupó, pues sabía que necesitaba consejos; muchos, de hecho.
Pero ya había hablado de esto varias veces con el Dr. Augustus B. Kinzel. En su carta del 14 de marzo de 1972, me
sugirió usar parte de ella de la siguiente manera: «Mi sugerencia es que consigas que el fenómeno [del termistor] sea aceptado por algún grupo que no esté involucrado en lo psíquico de ninguna manera. Por ejemplo, el Departamento de Física del CCNY».
Lo que pretendía, por supuesto, era generalizar este tipo de investigación. En 1972, esto era totalmente ridículo, como lo sigue siendo en gran medida hasta el día de hoy, salvo en ciertos enclaves secretos de todo el mundo.
Estuve a punto de sugerir que el fondo prometido se entregara en última instancia al ASPR, y si se podía resolver eso, volvería allí en algún momento en el futuro para realizar más trabajo.
Así era la situación justo antes de que estallara la gran tormenta sobre el ASPR.
Capítulo 30
LA GRAN TORMENTA EN EL ASPR
- ABRIL 1972 -
La gran tormenta que se desató en la ASPR en abril de 1972 quedó guardada en uno de esos armarios que guardan esqueletos de escándalos, y así fue convenientemente "olvidada".
Pero en gran medida fue la primera de las razones por las que finalmente decidí visitar a Hal Puthoff en el Instituto de Investigación de Stanford, y de la cual surgió la visión remota propiamente dicha.
Justo antes de esta tormenta, prácticamente había decidido NO ir a SRI, no solo por las razones mencionadas, sino porque él también era cienciólogo. Comprendí perfectamente que esta "conexión" se pegaba a las botas como arcilla roja y húmeda, distorsionando el trabajo en las mentes distorsionadas de muchos.
Y así ha sido.
Sin embargo, la gran tormenta de abril no fue la gota que colmó el vaso. Esa gota cayó en el mes siguiente, en mayo.
A principios de abril, descubrí que el plan de dar la recepción en la ASPR en mi honor TODAVÍA estaba en marcha, a pesar de mis súplicas de que no se celebrara.
Esto me enfureció, pues me pareció de mal gusto. Sabía muy bien cómo se consideraba a los simples "psíquicos" en parapsicología, y en cualquier caso, yo era un simple sujeto de prueba.
Me quejé largo y tendido sobre esto con Zelda Dearest... y con los Wingates, sólo para descubrir que estaban completamente a favor.
Zelda en particular también estaba a favor de la recepción y pensó que yo estaba siendo tonto (y lo dijo varias veces).
Finalmente, me aconsejó: «Sabes, tienes que aprender a dejar que otros hagan las cosas por ti. No se te da muy bien. Insistes en hacerlo todo tú mismo. Obviamente te admiran, y deberías aceptarlo con gracia».
Lo que acepté, sin embargo, es que cuando las mujeres organizan una idea, es mejor no interferir, pues fue un grupo de mujeres miembros de la ASPR el que decidió que se celebrara la recepción. De hecho, la recepción no le costaría nada a la ASPR, ya que ellas mismas la financiaban.
En ese momento, la recepción solo incluiría a miembros de la ASPR y sus amigos. Se preveía una asistencia de unas sesenta personas.
La recepción estaba prevista para la tarde del 26 de abril.
También a principios de abril, la jueza de los ocho experimentos formales de percepción extracorporal presentó sus conclusiones, tras lo cual se le informó que había juzgado un experimento sobre percepciones extracorporales. Me dijeron que estaba muy sorprendida, ya que creía haber juzgado una serie estándar de pruebas de percepción visual. También me dijeron que no tenía ni idea de que la percepción extracorporal pudiera ser tan eficiente.
En otras palabras, había intentado hacer coincidir los ocho dibujos con las fotografías de ocho de los objetivos de la bandeja asumiendo que las respuestas eran alguna forma de percepción visual.
Esperábamos que acertara al menos seis para que la tasa de éxito fuera ligeramente superior a la casualidad. Si acertaba cuatro o menos, la tasa sería igual o inferior a la esperada, y, por lo tanto, inútil.
Mi calendario de abril de 1972 muestra que el 4 de abril fue el primer día de ese mes en que fui a trabajar a la ASPR.
Cuando llegué, Fanny Knipe me dijo que el Dr. Osis me esperaba en la consulta de Janet. Así que subí corriendo los dos tramos de escaleras y me encontré con Janet y Osis sonriendo ampliamente.
Janet obviamente estaba ansiosa por decir algo, pero era el laboratorio del Dr. Osis y ella esperaba que él dijera lo que fuera.
La jueza independiente, ignorando que había juzgado un experimento basado en percepciones fuera de la vista, había acertado en los ocho ensayos formales. Esto supuso una coincidencia del 100 %, muy por encima de cualquier expectativa de azar.
Posteriormente, se le pidió a otro juez independiente que evaluara de nuevo los mismos objetivos y dibujos. Él también acertó los ocho.
Debo advertir que mis dibujos no fueron completamente exactos en cuanto a todos los elementos de las bandejas de destino. Sin embargo, suficientes elementos principales fueron lo suficientemente exactos como para permitir la correspondencia.
Incluyo estos comentarios aquí debido al mito de que las percepciones extrasensoriales pueden ser tan perfectas como la visión ocular. Analizaré este mito con más detalle en los próximos capítulos, ya que se convirtió en un componente vital de la enseñanza de la visión remota controlada.
Me sentí muy aliviado, no sólo porque el juicio confirmó la eficacia del experimento de Osis/Mitchell, sino también porque confirmó que una vez más el experimento había sido REPETIBLE en las ocho pruebas formales.
También me sentí aliviado porque ahora podía abandonar el ring de lucha del laboratorio de parapsicología como un "ganador" y volver a mi vida e intentar ganar algo de dinero real.
Además, haría todo lo posible para que el fondo secreto y acumulado de donantes se entregue a la ASPR.
- aunque Buell Mullen Central no estaba de acuerdo con eso y todavía consideraba que la ASPR era un pozo de intrigas y mala gestión estúpida.
Osis me advirtió que mantuviera la evaluación en secreto hasta que el comité editorial tuviera la oportunidad de revisar los dos artículos.
"¿Dos?", pregunté. "Pensé que solo habría un artículo, el de correlatos fisiológicos". No, ahora que la evaluación de los ocho experimentos formales había resultado tan bien, él y Janet prepararían rápidamente un artículo más breve y aparte sobre ellos.
Entonces el Dr. Osis hizo una de las preguntas más extrañas que he escuchado. Se sentó en una silla junto al temperamental dinógrafo y apoyó un brazo en la cara superior, donde estaban las agujas trazadoras. Vi cómo Janet se encogía.
Osis era bastante alto, delgado y desgarbado. Al sentarse, tenía una extraña forma de enroscar las piernas, formando un solo rollo entrelazado.
En esa posición, sonrió y preguntó con su marcado acento letón: "Bueno, Eeengo, ¿por qué tú puedes hacerlo y yo no?"
Bueno, no tenía respuesta a por qué yo podía "hacerlo", y mucho menos a por qué otros no. Pero presentía, o creía sentir, un atisbo de celos o envidia, y me impactó esta punta de un iceberg oculto.
Menciono esto aquí no para desacreditar a Osis en absoluto. Porque a estas alturas ya creía que era un genio en la concepción y el diseño del experimento OOB, y que dicha concepción y diseño había obtenido la aprobación total de la Junta de ASPR antes de su puesta en marcha.
Más bien, lo menciono aquí porque fue la primera vez que experimenté incluso un posible atisbo de envidia, y ejemplos más grandes y mejores de esto iba a experimentar en los años siguientes, tanto de formas sutiles como de maneras que nadie se molestó en ocultar.
Y algunos de los que no se molestaron en ocultar su envidia/rabia, o lo que fuera, eran algunos parapsicólogos destacados.
Y toda esta envidia constituía discriminación y persecución de psíquicos destacados, aunque se desplegara sutilmente entre bastidores.
Osis y Mitchell siguieron adelante y presentaron de inmediato el borrador del artículo sobre correlatos fisiológicos al comité de publicación de la ASPR, indicando que el artículo más breve se publicaría próximamente.
No se preveía ningún problema, ya que era un procedimiento estándar publicar los artículos en la revista de la ASPR
y los experimentos fuera de banda habían sido aprobados previamente por la Junta. Independientemente de si los artículos informaban sobre éxitos o fracasos, la revista estaba obligada a publicarlos.
El presidente del Comité Editorial fue el Dr. J. G. Pratt, reconocido parapsicólogo. La Sra. Laura A. Dale fue la editora de la revista ASPR.
Yo mismo obedecí las instrucciones de secreto del Dr. Osis y no le conté a nadie, ni siquiera a Zelda, sobre el resultado de los experimentos OOB.
Pero al día siguiente, 5 de abril, tres caballeros vinieron a mi estudio. Eran de la Fraternidad Fronteras Espirituales y habían venido a examinarme visualmente para ver si era un "psíquico" apto para participar en los seminarios y retiros de dicha Fraternidad.
Les había preparado café y pasteles. Pero poco después de su llegada, empezaron a felicitarme por el éxito de los ocho experimentos formales de OOB.
De hecho, parecían abrumados, así que decidí advertirles que no debían leer demasiado entre líneas.
experimentos.
Esa noche, mi teléfono no paraba de sonar. Parecía que TODOS conocían el secreto del Dr. Osis. Buell Mullen, Zelda y Ruth Hagy Brod se quejaron de que no les había avisado antes.
Ante esta noticia, las organizadoras de la recepción se encargaron de ampliar la lista de invitadas y convertirla en una jornada de puertas abiertas. Buell y Zelda se pusieron manos a la obra, mientras que Ruth Hagy Brod avisó a sus numerosos contactos en los medios de comunicación.
Simplemente me estremecí.
Unos días después, Janet recibió una carta fechada el 12 de abril de Laura Dale, editora de la revista, sobre el borrador del artículo sobre correlatos fisiológicos. Janet me proporcionó un extracto de esta carta, que decía:
"Suponiendo que el Comité de Publicaciones apruebe el artículo, como estoy seguro de que lo hará (aunque es muy posible que tengan sugerencias de cambios y/o aclaraciones), planeo publicarlo en nuestro número de enero de 1974 (fecha límite: 1 de julio [de 1972]).
"Muchas gracias por todo y creo que has hecho un trabajo maravilloso."
A lo cual Janet añadió: “Eso, amiga mía, es lo que se llama un ¡¡¡CUMPLIDO!!!”
Verá, la Sra. Dale tenía fama de ser severa, dura e implacable, y su devoción por los detalles impecables era legendaria.
Yo solo vi a Laura Dale dos veces en la ASPR, pero nunca me la presentaron. Verán, solo fui un sujeto de prueba.
El Dr. Osis había visitado mi estudio varias veces para hablar de diversos asuntos de forma informal y para ver mis obras. Tenía un ojo muy fino para el arte y un amplio conocimiento sobre él.
Sin embargo, no me hacía muchos cumplidos, y nunca estuve seguro de que le gustaran mis cuadros. Pero un día me llamó y me preguntó: "Eeengo, ¿no tienes algunos de tus cuadros en la recepción?"
¡Qué horror! Esto sería desproporcional: exponer mis propias pinturas en una recepción para mí. Los parapsicólogos pensarían que intento convertirme en una personalidad psíquica y que uso el ASPR para presumir de mi obra.
Así que me quejé: "Eso me saldría muy caro. El transporte y todo eso (algunos de mis cuadros eran bastante grandes). Las paredes del ASPR no estaban lo suficientemente iluminadas para las obras de arte, así que habría que instalar algunas lámparas provisionales".
Osis no se dejó intimidar. Y cuando la Auxiliar Femenina me regañó por esto, me di por vencida y presenté un presupuesto para los costos, que finalmente ascendió a $164, y que fue reembolsado de alguna parte.
La mano de obra, sin embargo, fue otra cosa. Con la ayuda de Jim Merriweather, me llevó dos días conseguir las luces e instalarlas.
Y así pude ver algunas de mis pinturas del espacio exterior expuestas contra las paredes rosas del baño de mujeres.
Me encontraba en una etapa bastante temprana de mi período espacial exterior, que duró desde 1971 hasta 1977. Mi objetivo era hacer ARTE a partir de los campos de estrellas, no simplemente dulzura y luz o ilustraciones de ciencia ficción de ellos.
La tormenta llegó en forma de un meteorito gigante que cayó del espacio, alrededor del 17 de mayo de 1972. Cuando llegué ese día al trabajo, encontré a Janet hecha un desastre, y obviamente había estado llorando.
"¿Qué pasa?" pregunté.
"Bueno", empezó Janet como si estuviera a punto de estallar en una explosión de energía, "no te lo vas a creer. ¡El comité editorial se ha negado a publicar los artículos! ¡Y no dicen por qué!"
Me quedé tan asombrado que no entendí lo que acababa de decir. Así que pregunté: "¿Qué dijiste?". Ella lo aclaró con un torrente de palabrotas, que entendí mucho mejor.
Me quedé tan atónito que tuve que sentarme y encender el cigarro más grande que tenía conmigo.
Así comenzó uno de los mayores escándalos que sacudiría a la venerable e histórica Sociedad hasta sus cimientos. Incluso el Dr. Osis, director de investigación de la Sociedad, tenía lágrimas en los ojos. De hecho, todos las tenían.
Y, para empeorar las cosas, la recepción tuvo lugar sólo nueve días antes.
Nadie, ni siquiera varios miembros de la Junta Directiva, pudo influir en el comité editorial para que cambiara de opinión. Las discusiones y peleas fueron tremendas.
Pero el comité editorial, bajo enorme presión, presentó una excusa. Se decía que los resultados de los experimentos OOB eran tan buenos que «debía haber algún problema».
Esto es exactamente lo que dicen los escépticos más acérrimos cuando se enfrentan a muchos otros excelentes resultados de investigaciones sobre psi.
El comité editorial, sin embargo, no estaba formado por escépticos devotos, sino por parapsicólogos "devotos" de alto nivel.
Y estos parapsicólogos ahora habían rechazado completamente los experimentos Osis OOB, experimentos cuyos diseños y garantías habían sido previamente aprobados por el Comité Ejecutivo, y del cual los funcionarios del comité de publicación también eran miembros.
Todo esto fue, por supuesto, un ataque directo a la integridad y competencia del Dr. Osis, de Janet y, por supuesto, de mí mismo.
Lo que esto significó para mí fue que mi nombre como sujeto de prueba experimental era barro, y habría seguido siendo barro a menos que no hubiera pasado a cosas más importantes.
Sin embargo, este no era el momento de compadecerme. Sentí lástima por Osis y Janet, al igual que la Sra. Marion Nester, editora y productora del boletín trimestral ASPR.
Si no recuerdo mal, Marion tenía el número de verano del BOLETÍN casi listo para imprimir. Pero estaba tan indignada como todos los demás. Dijo que eliminaría lo preparado y publicaría los resultados de los ocho experimentos formales (citaré extensamente este BOLETÍN en el próximo capítulo).
Sin embargo, esto no era lo mismo que tener artículos publicados en la REVISTA, y que los parapsicólogos de todo el mundo consideraban como artículos científicos.
No creo que el Dr. Osis se recuperara del todo de este repugnante suceso, aunque continuó como Director de Investigación durante algunos años más. Aunque él y yo tuvimos una gran pelea en mayo, aun así lo honro y respeto profundamente.
En ese momento, era uno de los pocos parapsicólogos que investigaba la cuestión de si existe algún aspecto del ser humano que pueda salir del cuerpo y sobrevivir después de la muerte.
En aquel momento no me di cuenta de lo odiado que era este concepto por los parapsicólogos de todo el mundo.
El Dr. Osis era miembro activo de la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Psicológica del Este, la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia, miembro de la
Estudio Científico de la Religión y formó parte de la Junta de la Academia de Religión e Investigación Psíquica. Publicó más de setenta artículos científicos, además de ser investigador y autor del libro que difundió por primera vez el concepto de la experiencia extracorporal: OBSERVACIONES EN EL LECHO DE MUERTE POR MÉDICOS Y ENFERMERAS (1961).
Éticamente hablando, consideré que el comité editorial no tenía derecho a rechazar sus artículos, considerando que la Junta había aprobado previamente los experimentos y sus garantías.
Sentí que seguramente otros parapsicólogos, e incluso la Asociación Americana de Parapsicología, acudirían en su ayuda, o al menos revisarían su situación.
Pero que yo sepa, nadie lo hizo. Como me recordaron hace poco, los mismos "poderes" que se negaron a publicar sus artículos y los de Janet también eran poderes dentro de la Asociación Americana de Parapsicología.
A todos los efectos prácticos, este gran innovador quedó excluido en lo que se refiere a la parapsicología.
Lo que esto equivalía a otro ejemplo de discriminación y persecución, uno mucho más grave y repugnante que lo que me había sucedido a mí.
No llegué a conocer el verdadero motivo de la negativa a publicar los artículos. Pero cinco años después lo supe, y de una fuente impecable.
El Dr. Gaither J. Pratt (1910-1979), quien fue presidente del comité editorial, fue también el principal defensor en Estados Unidos del experimento IRREPETIBLE.
Como se mencionó anteriormente en este libro, este era el concepto de que la parapsicología nunca tendría un experimento repetible, como el que había hecho con Backster, Schmeidler y Osis.
Backster, por supuesto, no era considerada parapsicóloga por los parapsicólogos. La revista publicó los artículos de Schmeidler sobre los experimentos con termistores repetibles, pero quizás solo por su extraordinario prestigio en ciencia y parapsicología.
Algunos parapsicólogos de la Junta Directiva de la venerable Sociedad también creían que la ASPR NO DEBERÍA realizar investigaciones por sí misma y querían eliminar el cargo de Director de Investigación.
Y, de hecho, cuando Osis finalmente se jubiló, el puesto de Director de Investigación no volvió a cubrirse.
Al final, los experimentos OOB de Osis-Mitchell han sido mencionados en casi todos los libros de referencia y populares desde entonces.
Mucho después de que Osis se diera por vencido, Janet Mitchell siguió intentando publicar el artículo sobre
correlatos fisiológicos, lo cual fue evitado como la peste.
Finalmente se publicó en 1977, después de que me hicieran conocido como "espía psíquico de la CIA", etc. Pero no fue publicado por una fuente estadounidense, sino en Inglaterra, en la REVISTA DE LA SOCIEDAD BRITÁNICA DE INVESTIGACIÓN PSÍQUICA. Haré referencia a este artículo más adelante, ya que algunos de sus hallazgos fueron inusuales y cruciales para el desarrollo de la visión remota controlada.
Sin embargo, en abril de 1972, era muy probable que el comité editorial de la ASPR no se diera cuenta de cuáles serían las consecuencias finales de este repugnante acontecimiento.
El comité editorial probablemente no sabía de la existencia de --prepárense para esto-- las centrales Buell, Zelda y Ruth, y que esos reinos tripartitas eran extensos y llegaban a todas partes, incluyendo lo influyente, lo parapsicológico y los medios de comunicación.
Mis tres maravillosas chicas estaban completamente indignadas y parecieron tomar el rechazo de los documentos de Osis-Mitchell como una afrenta personal a su YO DINÁMICO.
Así, conozco personalmente a cinco personas que, al morir, estaban dispuestas a legar sus considerables patrimonios a la ASPR, pero cambiaron de opinión.
Y durante el primer año después de esta tormenta, la ASPR perdió más de mil miembros y sus cuotas de suscripción, y otros mil durante el año siguiente.
Mientras tanto, la REVISTA siguió adelante como un foro a través del cual los parapsicólogos podían publicar sus artículos, a pesar de que Chester B. Carlson, en gran parte gracias a los esfuerzos de Osis, había creado la venerable Sociedad con su dotación de 2 millones de dólares para INVESTIGACIÓN, no exclusivamente como una editorial de artículos.
Había invertido en los conceptos del Dr. Osis sobre la investigación extracorporal y la supervivencia después de la muerte.
Fue en ese momento cuando se me ocurrió por primera vez la idea de conseguir el dinero bajo cualquier pretexto posible y luego utilizarlo para cosas completamente diferentes.
Buell Mullen y los dos adorables Bennitt no eran de los que se jactaban. Pero no pudieron resistirse a decirme:
«Te lo dije», que la venerable Sociedad era un pozo negro de intrigas y calumnias sin sentido, experta en dispararse a sí misma.
En privado, Buell preguntó: "Bueno, ¿aún quieren donar el fondo prometido a la ASPR?". En ese momento, las promesas encubiertas ascendían a poco más de 350.000 dólares.
Yo, por supuesto, estaba completamente avergonzado. Expliqué que me había ofrecido a dejar la ASPR para poder seguir con mi vida.
Pero Osis, Mitchell, Schmeidler, Ehrenwald, los Wingate y Arthur Twitchell me habían pedido que me quedara para completar experimentos pendientes.
Incluso se pensó que podríamos hacer otra serie de experimentos OOB formales, todos los cuales serían filmados en cámara esta vez.
"Me gustaría apoyar a Osis", le dije a Buell. "Pero ahora mismo no tengo nada claro cómo hacerlo". De hecho, ya no tenía nada claro.
Capítulo 31
RECEPCIÓN PARA INGO SWANN EN
LA SOCIEDAD AMERICANA DE INVESTIGACIÓN PSÍQUICA
- 26 DE ABRIL DE 1972 -
Por teléfono le conté al Dr. Hal Puthoff sobre el repugnante asunto de la negativa del comité editorial a publicar los artículos.
Recuerdo haber tenido que repasar dos veces los hechos del suceso porque a Hal le costaba comprenderlos. Estaba, creo, desconcertado.
Así que aclaré una serie de cuestiones, incluidas algunas que eran éticas (al menos en mi opinión).
Expliqué que el repugnante suceso había ocurrido tan rápido que el comité editorial obviamente no había tenido tiempo de someter los artículos de Osis/Mitchell al proceso de revisión por pares, lo cual habría llevado al menos un mes o más. Por lo tanto, la decisión de no publicarlos había sido una decisión ejecutiva.
Traducido, esto significa que la decisión de no publicar se había basado en opiniones autoritarias o totalitarias de sólo unos pocos individuos.
Entonces dije: «Lo que esto realmente significa es que estoy acabado en parapsicología; estoy de camino a la salida. Así que planeo desaparecer en la oscuridad y escribir novelas».
En fin, este evento me había dado una muy buena excusa para NO ir al Instituto de Investigación de Stanford. «Si
fuera, lo más probable es que tu reputación también quedara arruinada».
Hal murmuró algo sobre tomar sus propias decisiones y renovó su invitación. También envió cartas a Osis y al Dr. Schmeidler preguntando por mí, copias de las cuales me entregaron posteriormente para mis archivos.
De todos modos, me sentí aliviado de no tener que ir a California y tratar de pavonearme ante un físico famoso.
De repente me sentí LIBRE de la parapsicología. Para entonces, mi "carrera" como sujeto de pruebas solo había durado nueve meses, lo cual era habitual en los laboratorios de parapsicología.
Solo había que pasar por esta estúpida recepción.
Traté de hacerles entender a todos que, si iba a haber una recepción, debería honrar no solo a mi humilde persona, sino especialmente, y más aún, a la Dra. Karlis Osis y a Janet Mitchell.
Después de todo, fueron sus experimentos los que fueron más notables que mi mera participación en ellos como sujeto de prueba.
Fui muy franco al respecto, convencido de que el mérito debe reconocerse a quien lo merece, pero a menudo se evita o se ignora. No he cambiado de opinión desde entonces.
Pero nadie quería ni oír hablar de esto, ni siquiera Osis y Mitchell. Janet dijo: «Bueno, Ingo, te has vuelto loco con la parapsicología. Tienes que aceptar el mérito».
"Sí", respondí, "y se apagó tan rápido como las velas romanas".
Intenté averiguar cuándo la ASPR había dado su última recepción. Nadie parecía saberlo, así que, si se dio alguna, fue hace mucho tiempo en la historia de la venerable Sociedad.
La perspectiva de la recepción me aterrorizaba, francamente. Sentía que nadie vendría, porque la negativa a publicar los artículos implicaba directamente que alguien había hecho trampa, concretamente yo.
Pero no había salida.
Así que intenté resolver mi segundo problema: para entonces estaba tan GORDO, GORDO, GORDO que no me cabía ningún traje elegante de las Naciones Unidas, de los cuales tenía una docena. Durante la semana anterior a la recepción, solo había bebido proteína líquida para intentar bajar de peso. Fue inútil.
No tenía dinero para comprarme un traje nuevo. Así que al final elegí una bonita chaqueta Nehru, un estilo que se había puesto de moda brevemente alrededor de 1969. No podía abrocharla, claro, pero disimulaba parte de mi creciente barriga. Elegí una corbata blanca grande que llenaba el espacio desabrochado y disimulaba un poco mi abultada barriga.
Mientras me vestía, sentí que me preparaba para ser voluntario para la guillotina.
Bueno, qué demonios. Mientras me vestía despacio y a regañadientes, fumé diez puros y bebí cinco vodkas con soda.
Y así llegué a la temida recepción con media hora de retraso.
En la calle no vi a nadie más entrar en la venerable Sociedad, por lo que me esperaba lo peor.
Nada más entrar me encontré con el comité de bienvenida. Estaba compuesto por la Dra. Alice I. Bryan, de la junta directiva, y una señora viuda cuyo nombre, lamento no recordar, pero que fue una benefactora constante de la ASPR. El comité de bienvenida también estaba compuesto por la Dra. Isobel Wingate, Ruth Hagy Brod y mi querida Zelda.
Abracé a cada una de estas damas, y de repente hubo un estallido de flashes y aplausos. Cuando el resplandor se calmó, vi que el venerable local estaba abarrotado, sin apenas...
¿Queda algún espacio de pie?
Pasé la siguiente hora con el comité de bienvenida, siendo presentado y estrechando un sinfín de manos.
Janet estaba ocupada en el tercer piso mostrando el laboratorio y demostrando las ondas cerebrales de aquellos que tuvieron el coraje de conectarse.
El Dr. Osis estaba ocupado en el cuarto piso dando breves conferencias sobre los experimentos OOB a grupos de personas.
Más tarde me enteré de que 353 personas habían firmado el libro de visitas antes de que se quedara sin páginas.
Pero muchos estimaron que mil personas o más abarrotaron las cuatro plantas del ASPR. Asistieron al menos treinta periodistas, y parece que todos los principales medios de comunicación del área de Nueva York enviaron representantes y fotógrafos.
Ahora comenzaré a citar el BOLETÍN INFORMATIVO DEL ASPR (N° 14, verano de 1972) producido por la Sra. Marion Nester, y que salió aproximadamente dos semanas después de la recepción.
Hasta donde yo sé, este es el único registro "oficial" del evento, y debe incluirse en el registro actual de la historia real de la visión remota, y dicho registro probablemente será el único registro cronológico real de la visión remota.
RECEPCIÓN PARA INGO SWANN: El 26 de abril se presentó en la ASPR una exposición de siete pinturas de Ingo Swann, "Conciencia expandida en el ARTE". El Sr. Swann participa activamente en la experimentación de la ASPR sobre estados extracorpóreos. La reunión brindó a los miembros la oportunidad de conectar visualmente con su experiencia subjetiva de viajes extracorpóreos y de conocer el estudio científico de este aspecto de la parapsicología.
Cuando el Sr. Swann se dedicó a la investigación psíquica, descubrió lo que para él constituye un nuevo estilo pictórico. Sus cuadros transmiten su experiencia de consciencia expandida. «Vista de Sagitario desde la popa», por ejemplo, reproduce [este tipo de experiencia] en el lienzo, para que el espectador pueda percibirla, su percepción del cosmos durante sus estados extracorpóreos.
Más de 300 personas asistieron al evento, que fue posible gracias a la inestimable ayuda de los miembros de la ASPR: la Sra. Ruth Brod, la Sra. Judy Skutch [ahora Sra. Whitson], la Sra. Rita Livingston, la Sra. Lucille Kahn, la Sra. Sandra Ohrstrom [ahora Sra. Wright] y del personal administrativo.
El programa incluyó una visita al laboratorio. Se realizaron demostraciones con el ESPateacher y el polígrafo. El Dr. Osis ofreció una charla informal sobre la percepción visual y las investigaciones actuales.
En la segunda página del BOLETÍN se encuentra el único informe impreso sobre los experimentos OOB. Lo citaré íntegramente, ya que muchos de sus elementos sirvieron posteriormente como base para el desarrollo de la visión remota controlada.
NUEVA INVESTIGACIÓN DE ASPR SOBRE EXPERIENCIAS FUERA DEL CUERPO: Karlis Osis, Ph.D. - Directora de
Investigación, ASPR.
"En la investigación actual sobre experiencias extracorporales (parte del programa emprendido en el ámbito del esperado legado de James Kidd), nuestra hipótesis central es que el ser humano tiene un aspecto ecsomático [es decir, fuera del aspecto corporal] capaz de operar independientemente y lejos del cuerpo físico.
Esta parte de la personalidad también puede concebirse como si abandonara el cuerpo al morir y continuara existiendo. Queremos combinar toda la información obtenida de experiencias de OOBE, casos de apariciones y observaciones en el lecho de muerte para comprobar si esta hipótesis de existencia ecsomática se ve reforzada por nuestros nuevos datos y su integración teórica.
"Si la hipótesis resulta efectivamente justificada (en oposición a la contrahipótesis de que la OOB consiste únicamente en percepción extrasensorial combinada con fantasías de viajes), esperamos llegar a algo parecido al concepto de Myers de un centro fantasmogénico que opera fuera del cuerpo.
"Este concepto supone que el centro de la proyección es capaz de percibir desde el punto de vista de la ubicación en el espacio al que se ha proyectado, en lugar de desde el nivel real de los ojos del sujeto.
Hemos contactado a más de 100 personas que respondieron a nuestra convocatoria. Se invitó a participantes de fuera de la ciudad a proyectarse en mi oficina e intentar identificar objetos colocados en una mesa de centro. Varias personas obtuvieron resultados muy alentadores.
"Nuestro tema principal hasta la fecha ha sido Ingo Swann, con quien Janet Mitchell ha realizado sesiones exploratorias.
El procedimiento general ha sido el siguiente: el Sr. Swann se sienta tranquilamente en una sala experimental semioscura, conectado a un polígrafo (en la sala contigua) que registra datos relativos a su estado fisiológico, es decir, ondas cerebrales (EEG), frecuencia cardíaca, respiración, etc.
Los objetivos se encuentran en un estante suspendido a dos pies del techo de la sala experimental. Este estante está dividido por un tabique, a cada lado del cual hay una bandeja con una serie de objetivos, colocados de forma que se ven claramente diferentes, por ejemplo, desde el sur o desde el norte.
Utilizamos objetos con forma y color definidos, por ejemplo, un paraguas, un estuche de tijeras de cuero negro, una manzana. Le pedimos al Sr. Swann que nos indicara la posición desde la que veía los objetos. Nos proporcionó descripciones verbales de los objetivos, así como bocetos [es decir, dibujos]. Desarrollamos escalas psicológicas para evaluar la calidad y la claridad (según la descripción subjetiva) de su visión fuera de la vista, que variaban periódicamente.
Los resultados se evaluaron a ciegas: es decir, se le pidió a un psicólogo que comparara las respuestas del Sr. Swann sin saber a qué destinatario iban dirigidas.
"Ella acertó con las 8 sesiones [formales] (la probabilidad de obtener 8 de 8 por casualidad es de 1 en aproximadamente 40.000.
"PERCEPCIÓN: Ingo Swann a veces (aunque no siempre) era capaz de dar identificaciones muy claras, por ejemplo, la forma de un estuche de cuero negro sobre un fondo rojo, o una cruz azul.
"Su percepción OOB estaba organizada de la misma manera que si realmente estuviera mirando el estante de estímulos desde el punto donde sentía que había proyectado su yo espiritual.
Así pues, la visión fuera de órbita parece, al menos en un aspecto, más parecida a la visión normal que la percepción extrasensorial. Mientras que los procesos de percepción extrasensorial escapan en su mayoría a la percepción consciente, la visión fuera de órbita parece ser directamente observable [por el sujeto]. Por ejemplo, el Sr. Swann era plenamente consciente de las condiciones de iluminación en la zona de estímulo [refiriéndose a la bombilla fundida].
¿La visión OOB sigue las leyes de la ÓPTICA? En el yo superior, colocamos material de estímulo (por ejemplo, una letra «d» minúscula) dentro de una caja cerrada con una pequeña abertura y un sistema de dos espejos.
Queríamos comprobar si, en estado OOB, el Sr. Swann podía ver el objetivo a través de la abertura, como lo vería normalmente desde ese punto (reflejado en el espejo), o si lo vería directamente por clarividencia, sin usar la imagen reflejada.
Basándonos en nuestros [exitosos] resultados preliminares, estamos desarrollando sistemas ópticos sofisticados para probar la hipótesis ecsomática de la OOBE. Varios físicos, ingenieros y psicólogos colaboran con entusiasmo [nombres al final de esta larga cita].
FISIOLOGÍA: ¿Qué le sucede al cuerpo de Ingo Swann cuando siente que su yo espiritual está en otro lugar? Hemos acumulado una cantidad considerable de registros fisiológicos, que ahora estamos analizando.
"Las respuestas del sistema nervioso autónomo parecen estar dentro del rango normal, lo que indica que no hay peligro para el organismo durante los estados OOB.
El Sr. Swann también recibió entrenamiento de biorretroalimentación para las frecuencias de ondas cerebrales más lentas (alfa y theta). Identificó estos estados y, después de un tiempo, pudo reproducirlos a voluntad.
"Hasta que nuestro análisis esté completo, no podemos decir nada definitivo sobre la actividad de las ondas cerebrales durante la experiencia fuera del cuerpo, pero los cambios de voltaje parecen ser importantes".
Miembros que han donado generosamente su tiempo y consejos para la Investigación Extracorporal:
FÍSICOS: Sr. LF Barcus, Sr. Thomas Etter, Sr. Robert J. Kleehammer, Sr. James Merewether. PSICÓLOGOS: Srta. Bonnita Preskari, Dra. Carole K. Silfen.
INGENIEROS: Sr. Kenneth Cohen, Sr. Martin Ruderfer, Sr. GM Smith.
La cita, bastante larga, anterior es, pues, el nexo de los artículos que el comité editorial se negó a publicar. Para la recepción, el personal de la ASPR había preparado 150 copias de esta declaración del Dr. Osis en nombre de su investigación rechazada. Quería una para mis archivos, pero para cuando llegué, todas las copias habían sido devoradas.
La recepción estaba programada de 5:00 a 8:00. Pero a las 9:00 todavía estaba bastante concurrida. A medida que la gente empezó a disminuir, tuve la oportunidad de hablar un rato más con varias personas. La Sra. Ann T. Johnson era la fotógrafa del personal en ese momento y amablemente me proporcionó un juego de fotos.
Los atesoro hasta el día de hoy.
Fue así que tengo una maravillosa fotografía de Janet Mitchell sonriendo al lado del temperamental dinógrafo (polígrafo/ondas cerebrales).
Otra imagen de mí humilde yo y de mi antiguo amor Pauola de pie frente a mi gran cuadro VISTA DE POPA DE SAGITARIO.
Y otra imagen mía humildemente hablando y siendo amable con, nada menos, uno de los entonces principales editores de la revista TIME, es decir, la revista de la infame Caja de Fraudes. Y con esto, mis "aventuras" con la revista TIME apenas comenzaban.
Todos sintieron que la recepción fue un gran éxito, pero de alguna manera lo he resentido hasta el día de hoy, porque se llevó a cabo sobre los cuerpos de Janet Mitchell y la Dra. Karlis Osis.
Y así terminó la recepción, aunque no del todo.
El plan original para las pinturas exhibidas en el ASPR era que permanecieran colgadas allí durante tres
meses, para que los miembros de ASPR pudieran venir a verlos si lo deseaban.
Sin embargo, unos días después de la recepción, me dijeron que un miembro de la Junta Directiva se oponía a las pinturas porque consideraba que el ASPR no debía utilizarse para exhibir las obras de arte de una persona privada.
Me dijeron que se trataba del Sr. Charles Honorton, entonces Subsecretario y destacado parapsicólogo. Honorton realizaría mucho más tarde una labor constructiva para cambiar las perspectivas escépticas sobre las habilidades psíquicas de varios científicos destacados, y en general, su labor en este sentido fue indudablemente admirable.
Ya falleció, lamentablemente falleció antes de tiempo, y lamento su desaparición. Tuve el honor de sentarme a la izquierda de sus cenizas en el funeral celebrado en la ASPR, un evento muy triste,
sin duda.
En lugar de que la ASPR tuviera otro conflicto por mis pinturas, entre todas las cosas, me ofrecí a retirarlas y lo hice de inmediato.
Junto con otras tres obras, dos de las pinturas de ASPR, incluyendo "VISTA DE SAGITARIO DESDE LA POPA DEL BARCO", finalmente encontraron un lugar permanente al ser solicitadas para la colección de "arte espacial" del Museo Nacional del Aire y el Espacio del Smithsonian en Washington, D.C. Doné estas pinturas (cinco de ellas) al patrimonio nacional de forma gratuita, aunque ciertamente se trata de un patrimonio muy pequeño. Me sentí orgulloso y honrado cuando el equipo de empaque del Smithsonian vino y las empaquetó cuidadosamente.
Sin embargo, dejé un cuadro. Era el boceto al óleo para el tríptico «MUERTE DE UN HOMBRE», que el Sr. Reed Erickson, el jefe de Zelda, había comprado en 1969 por recomendación de la Dra. Jean Houston. Al Dr. Osis le había gustado especialmente este cuadro cuando visitó mi estudio.
Al retirar los cuadros, lo encontré mirándolo fijamente. Me conmovió y le dije: "¿Por qué no aceptas este como regalo?".
Lo hizo y me sentí satisfecho.
Capítulo 32
LA DISRUPCIÓN DEL ASPR
- MAYO 1972 -
Iba a seguir trabajando intermitentemente en el ASPR durante los tres años siguientes a la recepción. Aunque reduje mi horario de trabajo después de la recepción, sentí que debía quedarme por el bien de Osis y Janet. Y, de hecho, me pidieron que me quedara, al igual que todo el personal del ASPR.
Y no iba a dejarme expulsar por fuerzas oscuras y en gran parte anónimas que aparentemente acechaban aquí y allá. Todavía me consideraba la máquina de combate ágil y agresiva, aunque aparentemente ni lo suficientemente ágil ni agresiva. Me endurecería mucho más tarde.
Osis, Mitchell, Schmeidler, yo y otros colaboradores de la Junta Directiva tuvimos muchas discusiones sobre qué hacer, cómo lograr que los experimentos, y cuáles experimentos, volvieran a funcionar.
Al principio no me entusiasmaba del todo. Pero cuando empezaron a circular chismes extraños sobre mí, supe que, de alguna manera, tenía que hacerme más fuerte.
Tenía mis organizaciones tripartitas de espionaje: las centrales Zelda, Buell y Ruth, y todas se combinaban para informarme de TODO. Estaba listo para dejar la investigación de laboratorio. Pero no iba a dejar que me alejaran del ASPR por chismes denigrantes, entre otras cosas.
Resulta un tanto doloroso incluir lo siguiente en este libro, y muchos podrían al principio considerarlo fuera de lugar, incluso vulgar.
Pero en los años siguientes, se realizaron enormes esfuerzos para desacreditar y denigrar la visión remota. Estos esfuerzos no solo fueron realizados por escépticos crónicos que fácilmente podían identificarse como el "enemigo". Algunos de estos esfuerzos fueron realizados por algunos parapsicólogos reconocidos y otros que se autoproclamaban como tales y habían alcanzado visibilidad.
Abordaré algunos de estos eventos más adelante.
Todos estos esfuerzos incluyeron chismes muy desagradables, por lo que los CHISMES tienen su lugar en la verdadera historia de la visión remota.
En los primeros días que siguieron a la recepción del 26 de abril, que en conjunto resultó ser un evento bastante glorioso,
Pronto descubrí que se decía que yo era, entre otras cosas, un borracho, un libertino, un alcohólico y un homosexual. No estaba casado, así que, según decían, "debía serlo". También debía ser un pornógrafo, porque me interesaba, bueno, lo que ellos pensaran que me interesaba.
Por otra parte, también decían que era un seductor de mujeres mayores y ricas, y eso hacía que algunas de mis amigas mayores sonrieran (con un destello de esperanza, como yo a veces lo interpretaba).
También se dijo que mi comportamiento general probablemente se debía a un trastorno mental, que era un clon y espía de la Cienciología sin mente. También era un hábil manipulador mental, que podía leer las mentes, y que representaba un peligro y una amenaza para la integridad de la parapsicología.
Al principio, estos chismes encubiertos me molestaron bastante y me parecieron bastante crueles.
Pero Zelda dijo, y lo decía en serio, que "cualquier publicidad es buena publicidad. Sólo asegúrate de que sepan escribir bien tu nombre".
Y Zelda me recordó que me había definido como una máquina de pelear, flaca y malvada, y que debía ignorar las acusaciones obscenas. Buell me aconsejó que DEBERÍA leer la mente, pues hacerlo era la única forma de protegerse.
Bueno, sí me gustaban las bebidas. Así que al menos lo de beber era en parte cierto. Pero, de hecho, no bebía muy a menudo ni mucho, salvo en ocasiones en que no tenía análisis de laboratorio.
Verás, la bebida hizo que mis funciones psíquicas se degradaran o desaparecieran por completo. Tampoco podía beber y pintar o escribir, lo cual hacía la mayor parte del tiempo, porque al hacerlo, mi inspiración se desvanecía.
Pero había otro lado de los chismes, y descubrí que iba delante de mí una reputación fabulosa, completamente desproporcionada para mi humilde persona.
Yo era un genio, un innovador experimental, un místico inspirado y podía viajar fuera del cuerpo a cualquier lugar
que quisiera.
Por primera vez aparecieron los términos «superpsíquico» y «superhombre» (con ojos de rayos X, nada menos).
Algunos de estos chismes fabulosos decían que yo era lo mejor que le había pasado a la parapsicología. Me estremecí al oír esto, pues sabía muy bien lo que pensarían los parapsicólogos.
Lo único que era parcialmente cierto era que me encantaba diseñar experimentos innovadores. Aunque no lo sabía en aquel momento, esta cualidad particular me sería muy útil en el futuro.
Al final, Zelda y yo nos reíamos a carcajadas cuando llegaban nuevos chismes. "¿Y ahora qué?", nos reíamos.
Como mencioné antes, Zelda era del tipo "Madre Tierra" y tenía enormes conexiones.
En todas partes. Y ella era una sexóloga veterana, y a la gente le gustaba hablar con ella y sentían que podían hacerlo libremente.
Así que ella conocía algunos de los armarios sexuales de la parapsicología, por ejemplo, quién era un travesti en secreto; quién estaba en escenas de cuero S&M; quién era un tipo sátiro compulsivo que intentaba acostarse con cada mujer que encontraba; quién estaba metido en drogas y psicodélicos y de qué tipo; quién era mojigato, quién era ambidiestro incluso estando casado; quién era impotente, quién tenía problemas de próstata; quién no podía tener una erección.
Debo recordar que Zelda y algunos otros me contaron todo esto en alguna ocasión. Solo en tres casos tuve conocimiento directo.
Pero al final, todo esto sólo significó que detrás de la superficie más bien remilgada de la parapsicología, los parapsicólogos mismos eran humanos como cualquier otra persona.
Como dicen los psicólogos, algunos presentaron una versión pública oficial, pero también existe una versión oculta, que se desarrolla en privado y en secreto. Creo que recientemente se han escrito varios libros sobre esto.
Hal Puthoff y yo hablamos dos veces por teléfono, y en ambas ocasiones repitió su invitación a venir a SRI.
Pero ahora tenía una segunda razón para no ir. Le conté del repentino aumento de chismes viles. «Si voy», le dije, «tendrás en tus manos a un alcohólico, maricón y manipulador mental, que además seduce a ancianas ricas. Estoy seguro de que no quieres a una criatura tan odiosa bajo tu protección». En cualquier caso, había decidido escabullirme del trabajo en la ASPR y volver a mi vida real. Le hablé de mi intención y le dije: «No. Gracias por tu oferta, pero no iré».
No fui el primero en sufrir el "tratamiento de tortura de chismes", como a veces lo llamaba.
Cuando Bob Monroe publicó en su primer libro que podía pellizcar traseros femeninos mientras estaba fuera del cuerpo, explotaron los rumores de que si podía hacer ESO, también podía hacer todo el resto.
Pronto aparecieron dos o tres mujeres que afirmaron haber sido abusadas de ellas de forma maravillosa y satisfactoria mientras él vagaba en un estado extracorpóreo lujurioso. También lo acusaron de invadir y leer mentes, y de controlar situaciones para su propio beneficio.
Cuando se corrió la voz de que Cleve Backster estaba realizando experimentos con esperma, estallaron los chismes sobre cómo y de quién había obtenido sus muestras y bajo qué circunstancias.
Lo dejo a vuestra imaginación, y en cualquier caso, la imaginación, más que los hechos de primera mano, siempre tiene prioridad en este tipo de cosas.
Además del babeo de telenovela, la emoción lasciva de tales especulaciones, el verdadero propósito de tales chismes probablemente tenía más que ver con desacreditar y estigmatizar a ciertos individuos que podrían estar haciendo avances fuera del ámbito central y organizado de la parapsicología.
Si se puede destruir la reputación de dichos colaboradores, o al menos ponerla en tela de juicio, entonces no es necesario considerar ni discutir su trabajo.
En mi experiencia directa con ellos, Monroe y Backster eran ejemplos de decoro y trabajo duro. Sin embargo, ninguno de ellos fue aceptado como parapsicólogo por el núcleo duro de la parapsicología, aunque ciertas enciclopedias recientes publicadas en la década de 1990 les han devuelto este merecido título.
Todos estos chismes "negativos" al final tuvieron un resultado tentativo.
"Zelda", dije, "¿por qué no escribimos un libro sobre las inclinaciones y fenómenos sexuales de los psíquicos, investigadores psíquicos y parapsicólogos comenzando cuando se formó la primera Sociedad de Investigación Psíquica?"
Zelda se puso un poco nerviosa. "Lo he pensado", respondió.
Por mi parte, decidí investigar estos temas con la intención de escribir finalmente un libro así. Al fin y al cabo, mi intención era ser escritor, y este proyecto sin duda fue fascinante durante los años que profundicé en...
Varias fuentes.
Al final, decidí no incluir información personal sobre psíquicos, investigadores psíquicos y parapsicólogos. Mi libro trataría sobre fenómenos sexuales encontrados durante investigaciones que datan de la época de Anton Mesmer.
Terminé ese libro hace dos años, titulado SEXUALIDAD PSÍQUICA. Al igual que este libro, fue rechazado por todas las editoriales importantes a las que mi maravillosa agente, la Sra. Sandra Martin, lo presentó. La mayoría de las cartas de rechazo decían que era fascinante y estaba muy bien escrito, pero que no era su estilo. En otras palabras, era demasiado apasionado y descabellado.
Quizás lo autopublice algún día. Y, de hecho, podría autopublicar un montón de cosas.
Probablemente agravé el asunto de los chismes negativos debido a un cambio extraño, pero bienvenido, en mi actitud sobre mí mismo.
Después de la recepción en la ASPR, empecé a recibir muchísimas invitaciones a cenas y fiestas, a menudo de gente que ni siquiera conocía. Supongo que todos querían ver cómo era esta extraña mezcla de chismes.
Me divertí un poco al ver a la gente intentar encajarme en sus conceptos estereotipados generalmente limitados.
- - y me tomé una pequeña venganza haciendo todo lo que pude para NO encajar en ninguno de ellos.
Como ya no me cabía ninguna prenda, compraba ropa "nueva" en tiendas de ropa usada y la usaba con audacia dondequiera que iba. Pero solía ser ropa religiosa, policial o militar de algún tipo.
Los combinaba con ropa normal y asistía a cenas y fiestas con ellos puestos. Se esperaba que fuera anormal, así que era un placer presentarme como tal.
Sin embargo, después de la recepción, estaba claro que me consideraban, al menos, una rareza de lo más variada. Antes, me había esforzado mucho por no ser considerada una rareza. Pero ahí estaba, de todos modos. Así que me dije: «Al diablo con no intentar ser una rareza, déjame experimentar ser yo mismo por un tiempo».
Así que empecé a aparecer en público vestida de maneras extrañas. Sin exagerar, añadí elementos discretos a mi atuendo diario.
Cuando Al Brod vio que me había puesto "disfraces", me dio dos bolsas de lona llenas de su ropa del ejército de la Segunda Guerra Mundial. Siempre había sido algo corpulento, y me quedaban perfectas, hasta que engordé aún más.
Hubo una consecuencia algo liberadora de todos los chismes, tanto negativos como positivos, al menos en mi mente. Me liberó para ser quien quisiera ser en cualquier momento, cuando hasta entonces me había obligado a ajustarme a estándares convencionales respetables. Disfruté de esta nueva libertad de identidades alternas.
Y hubo una gran e inesperada recompensa por este cambio en el estilo de vestir.
Gracias a mi "vestuario", de repente me vi fácilmente aceptado en un sustrato social que antes me había rechazado mayoritariamente. Es decir, en el mundo de los artistas neoyorquinos, la mayoría de los cuales, de todos modos, suelen vestir y actuar de forma radical.
En cualquier caso, la primera parte de la Ola de la Nueva Era estaba en pleno desarrollo, y ser incluso una pequeña parte de ella significaba que uno no podía usar ropa convencional que los seguidores "sintonizados" de la Nueva Era habían "abandonado".
Pero incluso dentro de esta recién encontrada "libertad", sentí que los chismes negativos y ridículos estaban diseñados para expulsarme de la ASPR y, definitivamente, de la parapsicología misma.
Así que Zelda y Ruth me ayudaron a rastrear algunos chismes hasta su origen. En esos casos...
Cuando tuvimos éxito, a menudo se encontró un parapsicólogo y, en algunas ocasiones, otros psíquicos.
Mi calendario de 1972 muestra que trabajé en la ASPR sólo diez días durante mayo.
Cuando llegué al trabajo el 3 de mayo, esperaba hacer más de los tediosos experimentos de ESPateacher. Pero las cosas fueron diferentes. Extraigo lo siguiente del registro de Janet de ese día.
Ingo llegó tarde bajo la lluvia. Nos sorprendió a él y a mí que el Dr. Osis hubiera planeado otro experimento en el Museo de Historia Natural. El Dr. Haraldsson y Vera irían allí e Ingo descubriría qué estaban observando.
El Dr. Haraldsson era el Dr. Erlendur Haraldsson, el famoso psicólogo y parapsicólogo islandés, que pasaba una temporada en la ASPR.
Obtuvo su doctorado en la Universidad de Friburgo con una tesis titulada "Reacciones vasomotoras como indicadores de percepción extrasensorial". Posteriormente, realizó investigaciones en Sri Lanka y la India sobre casos de reencarnación.
Haraldsson y Osis tenían mucho en común, incluyendo sus complexiones, por lo que parecían del mismo planeta. El Dr. Haraldsson era genial y encantador, y me cayó muy bien.
Janet y yo nos enteramos más tarde de que este particular experimento de visión remota había sido planeado durante una semana, al comienzo de la cual Haraldsson y Vera habían ido nuevamente al Museo Americano de Historia Natural para planificar su ruta.
Este iba a ser el quinto experimento de este tipo. De los cuatro anteriores, tres habían funcionado bastante bien, pero uno fue un fracaso, según mi percepción.
Janet había sido excluida del circuito en este quinto caso (lo que ella y yo interpretamos como un cuestionamiento de su integridad, y de alguna manera me había ayudado a hacer trampa).
Pero ella estaba tan "ciega" a este experimento como lo había estado a todos los demás. Desconocía las ubicaciones seleccionadas dentro del Museo. Pero aquí estaba la primera sospecha de que tal vez había logrado darme alguna pista.
En el caso de este experimento, las dos balizas de salida debían estar en su primer sitio objetivo a las 2:25 p.m. Debían permanecer allí durante cuatro minutos y luego pasar dos minutos moviéndose a su siguiente ubicación preseleccionada.
Incluyo el texto completo de este experimento en este registro permanente debido a un aspecto altamente inusual, que asustó muchísimo a los experimentadores y también a la parapsicología.
14:25 Bueno, tengo una pequeña dificultad, pero supongo que están en una especie de pasillo oscuro. Veo un pasillo iluminado al otro extremo, quizá en una de esas salas donde tienen las exhibiciones acristaladas, pero no estoy seguro. Eso es todo. ¿Lo pillaste? [Le pregunté a Janet por el intercomunicador]. Ahora parece que estoy sobre una especie de barandilla. Sí, una barandilla ancha de madera. Parece que se están moviendo.
RETROALIMENTACIÓN. Las dos balizas llegaron tarde a su primer sitio preseleccionado y aún se encontraban en un pasillo a las 14:25. Luego, aparecieron en una gran sala con exhibiciones acristaladas y protegidas por grandes barandillas de madera. Se dirigieron rápidamente a la siguiente ubicación para recuperar el tiempo perdido.
14:31 Bueno, de nuevo no estoy seguro. No parece que se hayan alejado demasiado de donde estaban antes, pero si me coloco detrás de donde creo que están, parece que están frente a una ventana grande. No [pausa] tengo la claridad [pausa].
(NOTA: La última pausa fue bastante larga, y Janet notó que retomé la verbalización a las 2:35 p. m. y que estaba fuera de orden de acuerdo con el cronograma establecido previamente).
14:35 Parece que ahora se mueven. Creo que se han movido hacia la derecha desde donde estaban. Me parece que están intentando decidir qué camino tomar. Hay varios pasillos o direcciones.
COMENTARIOS: Haraldsson y Vera habían ido al Museo una semana antes para planificar sus ubicaciones y las rutas para llegar rápidamente de una a otra. Durante la semana intermedia, el Museo había construido pasillos de madera alternativos y bloqueado otros debido a las renovaciones que se habían iniciado después de que las dos balizas planificaran sus rutas, y de las que ambos desconocían. En ese momento, estaban PERDIDOS y no sabían cómo llegar a su siguiente ubicación. El Museo es muy grande. Por lo tanto, no sabían qué camino tomar.
14:37 En ese momento, veo que pasan junto a unas jaulas, o mejor dicho, estantes o vitrinas con frentes de cristal, donde no puedo distinguir bien qué hay dentro. Sí, tengo la sensación de que se han detenido. Bueno, como suele ocurrir en situaciones como esta, con tanta presencia en el entorno, me resulta muy difícil especificar nada. No veo nada que pueda especificar, salvo el cristal. Simplemente cambiaron de ubicación.
COMENTARIOS: Las dos balizas estaban nuevamente en una zona de construcción, una sala de exhibiciones acristaladas, pero la mayoría de las exhibiciones habían sido retiradas dejando vitrinas vacías.
14:43 Tengo la impresión, y es una impresión, de que no están tan tranquilos y serenos como podrían. Bueno, veo un pasillo y unas escaleras, pero no logro correlacionar con precisión su proximidad. Eso es lo que no logro descifrar. No los localizo. Es como si hubiera una confusión alrededor que me hace alejarme de ellos. No estoy seguro de qué es. Me temo que eso será todo [por esta sesión].
COMENTARIO: Las dos balizas se perdieron de nuevo debido a las obras. En ese momento, encontraron unas escaleras, pero estaban acordonadas. Por unos instantes, se separaron y tomaron direcciones diferentes para encontrar su camino. Estaban confundidos, y yo me percaté de la confusión.
El Dr. Osis esperó con Janet y yo hasta que regresaron las dos balizas. Sentimos que no había tenido un buen desempeño con mis percepciones de visión remota. Me quedé en silencio, tratando de comprender por qué había experimentado tantas confusiones durante el experimento.
Entonces lo entendí. "Ajá, tengo la sensación de que se perdieron al menos DOS VECES.
Osis no veía cómo podía ser posible, ya que habían planeado su ruta una semana antes.
Pero tenía fe en mis percepciones. Cuando las dos señales de salida entraron en la oficina de Janet, exclamé: «Te perdiste, ¿verdad? Por eso estabas confundida».
¡Sí! Se habían perdido por las obras inesperadas. Vera parecía contenta de que lo hubiera detectado.
Pero el rostro de Haraldsson palideció un poco. "¿Significa esto que TAMBIÉN PUEDES LEER NUESTRAS MENTES?", preguntó.
Y aquí, sin darme cuenta, me topé con el más temido de los cables ocultos en la investigación parapsicológica: LA INVESTIGACIÓN MENTAL.
No había hecho nada parecido, por supuesto. En mis respuestas no dije que estuviera sondeando sus mentes telepáticamente, solo que estaban confundidos sobre qué camino tomar.
Pero en mi interior intuí que mi carrera en psi había terminado. Se suponía que un "psíquico" no podía leer la mente, al menos la de experimentadores y parapsicólogos.
En cualquier caso, Haraldsson permaneció en la ASPR durante el mes de mayo. Pero recuerdo que se mostró frío conmigo.
Durante el resto de mayo, realizamos varios experimentos con dificultad. Pero la tensión reinaba en todas partes.
Cuando llegué a la ASPR para trabajar el 29 de mayo, Janet me dijo que el Dr. Osis quería verme en su consultorio. Tenía el rostro contraído.
Así que subí corriendo las escaleras hacia donde estaba el Dr. Osis.
El resultado fue que no debíamos hacer más experimentos de visión remota y que el ASPR no debía darme tiempo para las ideas que quería probar.
Estaba furioso. Y, lamento decirlo, le propuse al Dr. Osis uno de mis desvaríos más violentos, y por el que más tarde me convertiría en la "superpsíquica prima donna".
Recuerdo haber dicho: "¿Es idea tuya o de algunos de los canallas de la Junta? ¿Significa esto que vamos a prescindir de todos mis conceptos, incluido el del dibujo?".
No, la idea del dibujo había sido buena y "nosotros" (los ASPR) continuaríamos usándola.
Pero, en esencia, a partir de entonces solo haría lo que los experimentadores querían, y nada más. Me convertiría en un sujeto de prueba estándar.
La discusión fue acalorada y duró unos quince minutos. "¡Renuncio!", grité, "¡a partir de ahora! Me iré a trabajar a otro sitio".
Entonces el Dr. Osis dijo algo que colmó el vaso. No sé cómo lo dijo. Lo recuerdo textualmente.
"Eeengo", sonrió. "¿Adónde irías? No hay otro lugar adonde ir".
"Bueno", dije, imitando groseramente su acento (para mi eterno arrepentimiento), "¡Ya veremos!" y salí furioso de su oficina con los puños apretados queriendo romper agujeros en la pared.
Informé a Janet y salí del ASPR. Llegué a las escaleras del metro y me senté de nuevo en el mismo lugar donde tuve mi experiencia trascendental el octubre anterior.
Me tranquilicé un poco y fumé un paquete de puros, asombrado por el vigor de la excitación adrenalínica de un odio completo, no hacia Osis o la ASPR, sino hacia el establishment de la parapsicología en general.
Recordé el consejo del Dr. Kinzel de buscar un lugar más convencional para analizar el material farmacocinético. Me puse de pie. Ahora solo me quedaba una opción. Si no lo intentaba, mi breve vida no solo sería barro, sino también aguas residuales.
Por razones que no puedo explicar, siempre he tenido una perspectiva filosófica peculiar. Es la siguiente: cuando se sabe todo lo que hay que saber sobre una situación, y no te gusta, entonces es preferible adentrarse en lo completamente desconocido, para bien o para mal.
Cuando llegué a mi estudio, fui directamente al teléfono y llamé al Dr. HE Puthoff del Instituto de Investigación de Stanford.
Cuando respondió, le dije: "Está bien, iré. ¿Cuándo me necesitas? No tengo suficiente dinero para el billete de avión. ¿Cómo lo arreglamos?".
"¿Qué tal mañana? Si consigues el dinero, SRI te reembolsará los gastos de viaje y una parte de tu dieta mientras estés aquí". (NOTA: SRI, con sus millones o más de dólares, tardó SEIS MESES en reembolsarme).
Llamé a Zelda Querida. "Necesito dinero para ir a un lugar urgente. ¿Me lo puedes prestar? Te lo devolveré".
No le dije adónde iba, ni a nadie más. «Solo di que fui a hacerme la gorda en Acapulco».
Llegué al aeropuerto de San Francisco el 4 de junio de 1972. Hal Puthoff estaba esperando para recibirme.
Hasta el día de hoy, y considerando todo lo sucedido desde entonces, me he preguntado si hice bien en acudir a SRI por primera vez. Sigo sin estar seguro.
En cualquier caso, me había adentrado en lo completamente desconocido. Esto y sus circunstancias futuras serían realmente asombrosas.
Continuará como...
TERCERA PARTE
LAS DOS VISITAS AL INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN DE STANFORD - 1972
y
Capítulo 33
Dr. Harold E. Puthoff
Tercera parte: Instituto de Investigación de Stanford (SRI)
1972
* * * *
El problema con el mundo es que los estúpidos están seguros de sí mismos
y los inteligentes están llenos de dudas.
- - Bertrand Russell
Lo que necesitamos es más gente que se especialice en lo imposible.
- - Theodore Roethke
* * *
Capítulo 33: Aerotransportado hacia lo imposible
Capítulo 34: Harold E. Puthoff, Ph.D.
Capítulo 35: Instituto de Investigación de Stanford
Capítulo 36: Presentaciones sociales y experimentos con magnetómetro
Capítulo 37: El Salón Varian de Física, Universidad de Stanford
Capítulo 38: Las repercusiones comienzan
Capítulo 39: Realinear una historia confusa
Capítulo 40: Dra. Shafica Karagulla
Capítulo 41: Cena en casa del Tiller
Capítulo 42: Primeros indicios de la psicoenergética
Capítulo 43: Saludo a las circunstancias que escapan a nuestro control
Capítulo 44: Puthoff difunde la palabra
Capítulo 45: Cena con Ruth Hagy y Al Brod
Capítulo 46: Gloria Swanson
Capítulo 47: ¿Qué se usa para los ojos cuando uno está fuera del cuerpo?
Capítulo 48 : Uri Geller
Capítulo 49: Investigando el arte de la inteligencia
Capítulo 50: En la Biblioteca del Congreso
Capítulo 51: Más travesuras e idioteces en ASPR
Capítulo 52: El día más oscuro de mi vida (Uno de ellos, de todos modos)
Capítulo 53: La segunda visita al SRI
Capítulo 54: Transferencia fuera de la parapsicología
Capítulo 55: "Pensamientos a través del espacio"
Capítulo 56: El factor de larga distancia
Capítulo 57: Consecuencias cognitivas de "Pensamientos a través del espacio"
Capítulo 58: La histeria mediática de 1972
Capítulo 33
TRANSPORTADO HACIA LO IMPOSIBLE
Cuando el 4 de junio de 1972 partí de Nueva York para visitar al Dr. HE Puthoff en el Instituto de Investigación de Stanford, estaba casi seguro de que finalmente había perdido el juicio. Durante el largo viaje en taxi al aeropuerto de Nueva York, me sentí sumido en una oscura y premonitoria sensación de pesimismo.
Francamente, me sentí estúpido, lo cual es uno de los peores sentimientos que uno puede tener, y supongo que por eso muchos fingen que no son estúpidos.
Pero hubo dos razones por las que me atreví a hacer el viaje.
*
El Dr. Karlis Osis bromeó diciendo que no tenía otro lugar adonde ir que la Sociedad Americana de Investigación Psíquica. Claro que fue bastante infantil de mi parte viajar a la SRI solo para demostrarle a él y a todos que sí me habían invitado a otro lugar.
Pero, en segundo lugar, estaba seguro de que el respetado Dr. Puthoff querría ver algún experimento convincente realizado bajo su supervisión y control. Sin dicho experimento, en el segundo "think tank" más grande del país, todo el trabajo de Schmeidler y Osis pronto desaparecería bajo la empalagosa avalancha de dudas que surgirían de todas las direcciones posibles, incluso de la propia parapsicología.
*
Adoraba a Gertrude Schmeidler, y aparte de la relativa inocencia de Osis respecto a las maquinaciones humanas deshonestas, admiraba y respetaba sus diseños experimentales. Si, entonces, no...
Al menos si me atrevía a intentar en otro lugar tomar parte en algún tipo de experimentos, sentía que los abandonaría por simple cobardía.
*
¡ENTONCES! ¡DIOS MÍO! Y aún peor. También había que considerar mis tres redes, compuestas por las centrales Buell Mullen, Ruth Hagy Brod y Zelda Suplee. No apreciarían la cobardía. Si no iba a ver a Puthoff, seguramente correría la voz de que me había invitado, pero que había declinado porque realmente no podía producir. ¿No sería esto una señal visible para los escépticos oportunistas de todo el mundo?
*
Creo que podría haber vivido con la pérdida de prestigio si solo me afectara a mí. Pero por primera vez en mi vida, y para mi sorpresa, la situación actual afectó a muchas otras personas, a quienes respetaba y cuyas amistades eran muy importantes para mí.
Yo, el pobre Moi, estaba atrapado entre esas dolorosas circunstancias típicamente descritas como "condenado si no lo intentas" y "condenado si lo intentas... y fracasas".
Pero no hay vergüenza en fracasar si uno se esfuerza al máximo. ¿Verdad? Al fin y al cabo, de eso se tratan las
competiciones deportivas.
*
Y aquí fue donde tuve mi primera intuición real de las "circunstancias" que presenté en el capítulo 1 de este libro. Nunca antes me había sentido realmente absorbido por las circunstancias, salvo las que parecían ser de mi propia creación.
Las circunstancias que ahora rodean mi viaje a California no fueron producto de mí, sino de situaciones que involucraron a otros; situaciones en las que me vi envuelto simplemente por haberme ofrecido como voluntario para participar en experimentos de laboratorio. Y quedé atrapado en ellas como una víctima presagiada entre dos pinzas, para luego ser arrastrado a su antojo.
*
Para ser más claro, siempre sentí que mi vida dependía en gran medida de mí, para bien o para mal. En gran medida, podía participar en lo que quería y siempre podía alejarme de lo que quisiera. A nadie le importaba.
*
En cualquier caso, los experimentos con Puthoff contarían al menos con excelentes auspicios, auspicios que superaban con creces cualquier otra posibilidad de parapsicología. El Instituto de Investigación de Stanford era un centro científico eminente. La parapsicología en su conjunto era, en todo caso, una ciencia marginal, con el énfasis de la corriente dominante y académica en lo marginal.
En 1972, "fringe" todavía significaba "loco", "chiflado", "trastornado". Hoy, en la década de 1990, el uso de ese término prácticamente ha desaparecido, reemplazado por "vanguardia".
*
La aventura de la ISR sólo podría tener dos resultados posibles.
(1) Fracasaría, pero sólo si hubiera demostrado el coraje de intentarlo, momento en el que podría finalmente poner fin a todo este asunto;
(2) Quizás el haberlo intentado daría algún pequeño resultado positivo, momento en el que podría descansar en esos pequeños laureles y poner fin de una vez por todas a todo este asunto.
*
De cualquier manera, por fin podía PARAR con todo este embrollo y volver a pintar, escribir o lo que fuera. ¡Dios mío, cómo deseaba que todo esto TERMINARA y que se cumpliera la maravillosa analogía de Janet Mitchell cuando dijo que me había vuelto loca por la parapsicología, a lo que yo le había respondido que sus hermosas luces no duran mucho!
Finalmente, realmente tuve que dejar toda esta parapsicología y sus tonterías. Verán, para empezar, no había dinero para un sujeto de investigación "psíquico". El único problema era cómo librarme de ello de la mejor manera posible, y era el Dr. HE Puthoff quien me proporcionaría una de las dos vías para salvar las apariencias.
*
Fue con todo esto en mente (y lo recuerdo muy bien) que subí al avión completamente seguro de que toda esta increíble tontería terminaría de una manera u otra en una semana y que las apariencias de todos se salvarían al menos en algunos aspectos.
En otras palabras, el Dr. Puthoff iba a ser mi vehículo de ESCAPE, mi ruta de regreso a mi LIBERTAD mundana, después de lo cual podría recuperar la compostura y reanudar la escritura de novelas eróticas y la pintura de cuadros metafísicos.
*
¡Ay! Los mejores planes de ratones y hombres a menudo fracasan, como dice el viejo cliché. Resultó que no escapé de nada.
Ya ves, aunque tenía todos los demás factores evaluados bastante bien y con precisión, fallé completamente en notar siquiera uno que necesitaba ser evaluado más que todos los demás juntos.
Ese factor fue el propio Dr. HE Puthoff.
Capítulo 34
HAROLD E. PUTHOFF, Ph.D
Es para mí no solo un gran placer, sino un honor, presentarles al Dr. Hal Puthoff. Él es la única razón por la que lo que se conoció como "visión remota" vio la luz y alcanzó su extraordinaria visibilidad a gran escala.
Y en este sentido, quiero dejar muy claro que, así como todos los caminos conducían a Roma en la antigüedad, todos los caminos de la visión remota en nuestra época conducían a Puthoff. Todos los demás vinculados a la RV, incluyéndome a mí, fuimos secundarios al gran impulso de Puthoff en su defensa.
*
Debido a su importancia, quiero dedicar un tiempo a presentar a Puthoff, y lo haré primero saliendo de la descripción biográfica habitual. En ese sentido biográfico habitual, de la misma manera
Me estereotipan y simplifican excesivamente como "artista", al igual que a Puthoff lo estereotipan como "físico". De hecho, él ES físico, y yo soy un pintor de lienzos.
Pero Puthoff ejemplifica dimensiones que se extienden mucho más allá de los confines de su profesión elegida, la física. Y dado que este libro es una memoria histórica, lo que ahora diré sobre él quizás sea el único lugar donde la posteridad pueda encontrar una representación más completa de él. Verán, tengo recuerdos de él que se extienden a lo largo de nuestra estrecha relación durante más de quince años.
*
Hace algunos años, la ahora venerable investigadora de la conciencia, la Dra. Jean Houston (quien es conocida por hacer declaraciones breves y conmovedoras con implicaciones muy profundas) bromeó diciendo que deberíamos tratar de poner un hombre en la Tierra antes de intentar poner uno en la Luna o en el espacio.
En la observación de Houston está implícito el concepto de que los especímenes humanos de nuestra especie que habitan la Tierra son inferiores a su enorme potencial, el cual podría alcanzarse si alguien se pusiera manos a la obra de forma real y definitiva. También está implícito, supongo, que el simple hecho de nacer en la especie humana no indica que se alcance la verdadera humanidad ni que se llegue a representar el potencial de nuestra especie. Estoy seguro de que Jean me aclarará si he cometido un error de interpretación.
*
En mi larga y estudiada observación de Hal, creo que él es uno de esos hombres, cuyo alcance de humanidad se oculta estúpidamente tras el estereotipo de él como un mero "físico".
En cualquier caso, aunque algunos crean que he exagerado un poco, mantendré que Puthoff es un gran hombre.
Como se revelará en los próximos capítulos, él y yo íbamos a trabajar juntos de forma estrecha y creativa, y también a tener desacuerdos, tiroteos y enfrentamientos a lo mexicano, muchos de los cuales alcanzaron un gran dramatismo. Pero nada de esto alteró mi percepción y aprecio básicos de él como un gran ser humano, un título que he aprendido a usar con moderación a lo largo de los largos y ahora tediosos años de mis experiencias con miles de personas.
Y, de hecho, ahora que comienzo mi descenso hacia una edad avanzada, creo que puedo decir sin remordimientos que SÍ hay una distinción entre los sinvergüenzas y los seres humanos, aunque ambos anden con biocuerpos relativamente similares y a menudo "vestidos" con parafernalia social y material parecida.
*
Para organizar este capítulo sobre Puthoff, he tenido que considerar largamente cómo llegué a mi valoración de él.
Mi primer contacto con él no fue presencial, sino a través de los artículos que me entregó Cleve Backster en marzo de 1972. En el capítulo 28 ya revisé dichos artículos para este libro. Me refiero ahora a su propuesta titulada «LA FÍSICA DE LOS PROCESOS PSICOENERGÉTICOS, PROPUESTA DE
INVESTIGACIÓN» (1971, inédita), y ahora dirijo su atención a la página 154 de dicho capítulo.
*
En su propuesta, Puthoff había revisado experimentos sobre los fenómenos psi de la telepatía, la psicoquinesis, etc., y proponía que se ampliara el avance de la teoría y la física cuánticas para incorporar esta posibilidad. Sin embargo, Puthoff procedió a especular que los fenómenos psi eran aspectos de los propios procesos vitales.
*
"Cuando se consideran los PROCESOS BÁSICOS DE LA VIDA", escribió Puthoff, "dentro del marco de la teoría científica moderna, particularmente la teoría cuántica moderna, surgen dos puntos de vista básicos".
Estos dos puntos de vista eran que la teoría cuántica es capaz de abarcar esos principios, pero que los procesos no habían sido incluidos en el ámbito de la teoría cuántica debido a la metodología reduccionista típica que (en mis palabras) infectó a toda la ciencia moderna.
*
Ahora necesito profundizar un poco. La ciencia moderna, de hecho, consideraba los procesos biológicos y psicológicos, y eran (y siguen siendo) esos procesos los que científicos de todo tipo tendían a considerar como procesos de la VIDA.
Pero los procesos biológicos y psicológicos son el resultado de los procesos vitales, y en cierto sentido no pueden considerarse realmente como procesos de la VIDA misma. En otras palabras, los procesos biológicos y psicológicos son manifestaciones de los procesos vitales, sin los cuales o en ausencia de ellos no existirían procesos biopsicosociales.
*
Y, de hecho, esa entidad científica que una vez consideró los procesos vitales como tales se conocía anteriormente como vitalismo, una disciplina que, alrededor de 1920, había sido "conquistada" y aniquilada por las ciencias materialistas modernas. Como puede ver, los vitalistas científicos asumían la existencia de una serie de fenómenos que eran completamente antagónicos a la filosofía y la doctrina materialistas.
*
Según mi conocimiento, tal como existía en ese momento, Puthoff no fue el único científico convencional que propuso que los fenómenos psi podrían ser analizados bajo los auspicios de la ciencia propiamente dicha.
Antes de 1920, varios científicos notables habían sugerido algo similar. Pero tras el cierre de la ciencia modernista, pocos científicos "convencionales" se atrevieron a sugerir algo similar. El miedo a perder la titularidad, el prestigio, la posición profesional o a ser ridiculizado era omnipresente en las ciencias modernas.
*
Cleve Backster me había asegurado que Puthoff era un científico respetado que ya había alcanzado visibilidad en el mundo de la física. Recuerdo haber pensado que Puthoff, quienquiera que fuese, era muy valiente al difundir una propuesta que fácilmente podría arruinar su carrera y su futuro como físico aceptable.
*
Mientras escribo esto en enero de 1996, se han producido varios cambios al respecto. Pero en 1972, esta intrusión científica fue prohibida enérgicamente por varias hermandades científicas. Lo que entendí fue que me entusiasmaba la propuesta de Puthoff, pero también que estaba al borde de la muerte profesional.
Lo máximo que podía pensar en marzo de 1972 era que este Puthoff tal vez se entretendría con la teoría psi- cuántica, pero que al final avanzaría diplomáticamente hacia perspectivas más convencionales.
Pero, en realidad, no fue así. Solo más tarde me di cuenta de la profundidad y amplitud de su compromiso al respecto.
*
Ahora utilizaré el típico método reduccionista para simplificar todo lo anterior. Como le dije a Backster en 1972 después de leer los artículos: "¡Caramba! ¡Este tipo tiene una audacia impresionante y unas agallas increíbles!"
*
¿Lo entendiste hasta ahora? Si no, lo reitero: Puthoff era valiente, audaz y tenía agallas. En otras palabras, antes de conocerlo, ya caminaba por donde los ángeles temerían pisar.
*
Lo que NO imaginé (¿cómo podría haberlo hecho?) en ese momento fue que yo también tendría que lidiar con esos tres elementos de Puthoff tal como todos los demás tuvieron que hacerlo en los años venideros.
*
Cuando Puthoff me recibió en mi vuelo de llegada en San Francisco, me sorprendió un poco ver a un chico con aspecto aniñado y una larga y espesa cabellera negra que más bien sería la de un asiático o un amerindio. Era más bajo que yo, y me alegró ver que también tenía un problema de grasa. La mía era principalmente la barriga cervecera, la suya estaba relegada a la parte trasera.
Pero, por supuesto, normalmente no es el biocuerpo en sí lo que importa. Es la mente y el cableado mental lo que cuenta, al fin y al cabo.
*
Más allá de mi aprecio por él como físico audaz, mi primera intuición de que Hal tenía algo especial llegó en su coche, de camino del aeropuerto de San Francisco a Palo Alto. Estaba nervioso, lleno de miedo. Pero él parecía entusiasmado y quería que se lo contara todo.
Así que comencé mi historia, que era un poco lamentable, y en algún punto me preguntaba cómo interpretaba lo que fuera. En cierto sentido, sentí que buscaba discernir significados más amplios de las cosas.
Él también tenía cosas que decir, además de hacer preguntas. Y esto me animó a alejarme un poco de mis aprensiones y a empezar a preguntarle cómo interpretaba esto o aquello.
*
Pronto me di cuenta de dos fenómenos muy raros, al menos a mi modo de ver.
Primero, me di cuenta de que Puthoff en realidad estaba ESCUCHANDO lo que tenía que decir, en un mundo donde todos parecen estar escuchando pero en realidad no lo hacen.
En segundo lugar, me di cuenta de que él y yo estábamos tratando de DUPLICAR nuestras "redes de procesamiento de información mental" -como más tarde llegué a llamarlas (y sobre lo cual tendré mucho que decir más adelante)-.
*
Para intentar que estos fenómenos sean más claramente identificables, intentaré esbozarlos brevemente. La razón de esto es que casi nadie en el futuro podría entender por qué Puthoff y yo teníamos un vínculo (o un vínculo, por así decirlo). Es decir, dado que él y yo éramos tan radicalmente diferentes en tantos aspectos, casi nadie podría comprender por qué nos soportamos durante tanto tiempo.
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En cuanto a la cuestión de la ESCUCHA, es muy claro que la mayoría de las personas escuchan sólo lo que quieren oír, lo que encaja sólo con sus propias realidades, sus preconcepciones personales, esperanzas, aspiraciones y
esperanzas de heredar.
A veces, estas personas parecen escucharlo todo, pero en realidad no es así. Antes, pensaba que esta falta de escucha era deliberada y, a veces, maliciosa. Pero ahora sé que no es así.
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El hecho es que, aunque las personas parecen estar escuchando, no pueden oír lo que se dice si no encaja de alguna manera en sus marcos de referencia existentes. Lo que no encaja simplemente no se registra, aunque a menudo tengan que fingir que sí.
Mi principal fuente de aprendizaje en este sentido provino, precisamente, de la industria editorial, que a finales de los años 1970 adoptó la máxima de que para alcanzar un éxito en el mercado masivo uno debe publicar sólo lo que el público general puede entender o, mejor aún, producir para ese público lo que quiere.
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En cuanto a Puthoff, era muy sensible a este problema de no escuchar. Por supuesto, lo había experimentado desde la infancia, como me atrevería a decir que le ocurre a la mayoría de la gente. Pero, verán, acababa de salir de seis meses de experiencia directa, durante los cuales me di cuenta dolorosamente de que la mayoría de los parapsicólogos nunca escuchaban lo que los sujetos "psíquicos" tenían que decir, y de hecho, a veces incluso tomaban medidas extraordinarias para NO hacerlo.
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Mientras mi auto avanzaba a toda velocidad por la autopista, poco a poco me di cuenta de que Hal SÍ escuchaba todo lo que yo tenía que decir sobre cualquier tema, y cuando esta conciencia llegó a su punto máximo de reconocimiento, me sorprendí un poco.
Y fue en ese momento que SENTÍ que realmente estaba hablando con un ser humano real, uno también equipado con una "mente" muy fina y penetrante, como supongo que debemos llamarla, sea lo que sea.
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La duplicación de las redes de procesamiento de información mental es un poco más difícil de explicar. Ojalá supiera cuántas personas lo han experimentado, pero no lo sé. Creo que este fenómeno es relativamente raro, sobre todo porque se necesitan dos para bailar el tango.
Lo que la mayoría encuentra, especulo, son barreras de algún tipo, y sé con certeza que muchos se encuentran con otros que no escuchan o no pueden realmente escuchar, y mucho menos replicar. Después de todo, uno no puede replicar lo que no puede oír, aunque parezca que está escuchando.
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En cualquier caso, ahora estoy firmemente convencido de que los seres humanos reales pueden replicar, y de hecho lo hacen, las ideas de otros. Esto, por supuesto, requiere el arte de trascender los propios marcos de referencia sin correr el riesgo de que estos se invaliden.
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En realidad, Puthoff sabía escuchar y copiar. Más tarde supe que, al igual que las aves tienen plumas, esto era natural y perpetuo para él; y, por supuesto, estas complejas facultades lo convirtieron en uno de los diplomáticos más extraordinarios que he conocido.
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Ahora quiero ser sumamente claro. Puthoff poseía las extraordinarias y altamente desarrolladas facultades de lo que llamaré "escucha atenta", junto con la ausencia total de temor a la duplicación. Estas cualidades combinadas lo convertían en un diplomático extraordinario, aunque algo discreto.
Sostendré que fue este trío de capacidades lo que permitió a Puthoff llevar los fenómenos "psi" en los que debíamos trabajar a las más altas esferas de la ciencia, el gobierno, la política y los servicios de inteligencia, y tener éxito en hacerlo a menudo contra adversidades insuperables.
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Estén o no de acuerdo las personas con los fenómenos con los que trabajamos, incluso una sola de estas tres características es el sello distintivo de los grandes hombres y mujeres de todo el mundo. Pero no se puede imitar bien a otros si no se escucha con atención (a menos que sean telépatas muy experimentados), mientras que la diplomacia es un arte que debe aprenderse, generalmente a costa de una amarga experiencia.
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No sé si Hal se dio cuenta de ello o no, por lo que lo que diré a continuación puede resultarle un poco sorprendente cuando lo lea.
Desde el momento en que me di cuenta de que él podía y quería escucharme y que podía duplicar lo que yo tenía que decir, fuera que valiera la pena o no, me convertí en arcilla o masilla en sus manos.
Creo que hasta los más densos comprenderán esto, porque sé que la gente en todas partes y en todos los ámbitos de la vida daría cualquier cosa por encontrar a alguien, a cualquiera, que realmente los escuchara.
La escucha atenta es, sin duda, poco común, pero sin duda es el sello distintivo del ser humano auténtico y
excepcional. [Será necesario profundizar en este tema más adelante, ya que resultó ser de suma importancia para el desarrollo y la enseñanza de la visión remota controlada].
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En cuanto a mí, tengo cierta predisposición a escuchar de verdad. Pero mi naturaleza es más la de observar y percibir mediante métodos no verbales. De hecho, la mayoría preferiría que alguien los escuchara de verdad, y a muchos no les gusta que los observen ni los perciban, ya que eso parece intrusivo, mientras que escuchar a gritos no.
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En cualquier caso, mi afinidad con Hal Puthoff comenzó cuando me di cuenta de que podía y quería escucharme, no solo selectivamente, sino en un sentido holístico aún no descrito. Si tuviera que elegir la única razón de nuestra larga relación, sería que podía confiar plenamente en que me escucharía, y no me avergüenza admitir que busqué este tipo de cosas, como todos los demás.
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Fue este hecho en particular lo que hizo posible una especie de comunicación virtual entre nosotros, al menos en mi opinión. Y fue a partir de ese intercambio virtual que la visión remota y todos los fenómenos descubiertos surgieron, se investigaron y luego se confirmaron.
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Puthoff poseía al menos otras dos características que deben destacarse en estas memorias, porque fueron significativas para lo que estaba por venir.
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En primer lugar, este verdadero ser humano difícilmente tenía un ápice de maldad en su interior, y supongo que la falta de maldad es algo concomitante del verdadero ser humano.
No había ni rastro de canalla en él, lo que significa que, en mi opinión, no era un condón usado lleno de ácido vengativo a punto de salir a chorros. De hecho, tuvieron que empujarlo con fuerza durante mucho tiempo antes de que pudiera o quisiera recomponerse.
Sé que se enfadaba por esto o aquello, pues lo presentía. Pero casi nunca se notaba. Cuando se le ponía contra las cuerdas, Puthoff nunca se quejaba. Al contrario, tomaba medidas contundentes y constructivas, cuya sorpresa solía hacer que sus antagonistas huyeran para no volver jamás.
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Según recuerdo, solo me reprendió una vez y me señaló sin rodeos por qué y cómo había sobrepasado mis límites, aunque sé que lo llevé al punto de la distracción muchas más veces.
Después de esa reprimenda, dejé inmediatamente de ser descuidado al sobrepasar mis límites y de inmediato tomé mucho cuidado de no hacerlo, a menos que hubiera una razón MÁS que adecuada para hacerlo.
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La segunda característica se refiere a lo que comúnmente se denomina potencial de "rebote" o "recuperación". Recuerdo muchas veces en que las cosas, las tendencias y los acontecimientos desanimaron a Hal, al menos durante diez minutos. El rebote de la recuperación solía ocurrir rápidamente, acompañado de un entusiasmo completamente renovado.
Por mi parte, podría tardar dos semanas en superar algo, y, como a la mayoría de la gente, me gusta aferrarme a algunos de mis resentimientos más profundos mucho después de que llegue el momento, como dice la actriz Bette Middler: "Debería superarlo". Sé que los resentimientos no importan, y que más vale que uno siga con lo que sí importa.
No sé si Hal sabía conscientemente que los resentimientos no importan, o si alguna vez pensó en ello deliberadamente. Pero sí sé que, de alguna manera, los resentimientos siempre se desactivaban y se le escapaban como el agua de las plumas bien engrasadas de un pato.
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Como verán en los próximos capítulos, es realmente asombroso que Hal me haya soportado durante tantos años. De hecho, tengo que admirarlo por ello, pues admito que pocos han sobrevivido a semejante tarea.
Pero en esto, con razón o sin ella, me concedió quizás el honor más importante de mi vida, y, aunque las palabras no le hacen justicia, debo aprovechar la oportunidad en este libro de recuerdos para agradecerle por ello. Y así lo hago.
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Harold E. Puthoff nació en Chicago el 20 de junio de 1936, pero creció en Florida.
Por extraño que parezca, él y yo nunca hablamos mucho de nuestros primeros años, salvo en fragmentos y recuerdos, la mayoría de los cuales he olvidado. En cualquier caso, no es necesario reconstruir su vida temprana, salvo decir que probablemente fue una típica vida estadounidense, y que a partir de ahí progresó siguiendo los pasos educativos habituales, culminando con su doctorado en la Universidad de Stanford.
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Tanto él como yo descubrimos que nos sentíamos orientados al futuro, y en este sentido, el pasado parecía importar poco, salvo en lo que respecta a la recuperación de información. Había tenido contacto cercano con otras personas orientadas al futuro, tanto antes como después, y como grupo tendían a no aferrarse a su propio pasado, o al menos a no darle una importancia excesiva.
Esta tendencia permite una conversación clara y especulativa sobre lo que está por venir y si hay cambios.
Las desgracias de su pasado hacen que estas personas no se quejen de ellas, y más o menos no las arrastren hacia el futuro.
Hay personas cuyo pasado significa algo para ellas. Pero hay otras para quienes no. Aunque yo me consideraba una persona orientada al futuro, Hal era mucho más de los que se preguntaban adónde vamos que yo. Pero a ambos nos interesaba el futuro, lo desconocido, el descubrimiento, el destino. Así que no hablábamos mucho del pasado, al menos de una manera egocéntrica.
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Tras doctorarse en la Universidad de Stanford, Hal se convirtió en profesor del departamento de ingeniería eléctrica y supervisó a doctorandos en ingeniería eléctrica y física aplicada. En 1969, a los treinta y tres años, patentó un láser Raman (infrarrojo) sintonizable que había inventado y fue coautor de un libro de texto titulado FUNDAMENTOS DE LA ELECTRÓNICA CUÁNTICA, que rápidamente se convirtió en un libro de referencia en física general.
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Para entonces, el campo de la física láser estaba en pleno auge y, según todos los indicios, como muchos me dijeron más tarde, Hal Puthoff estaba destinado a alcanzar el protagonismo en la ingeniería láser, un campo en el que su reputación científica ya había alcanzado luminosidad.
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Poco antes, en Nueva York, Cleve Backster me había dicho que Puthoff era un genio. Otros que conocí después en la zona de Silicon Valley también lo dijeron, y lo acepté como un hecho, aunque algo intimidado por estar tan cerca de un genio.
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Nunca entendí cómo ni por qué el interés de Hal cambió de la física láser a las mediciones de biocampos, por lo que no podré explicar mucho al respecto. Hablamos del tema, pero, por alguna razón, todo lo que hablamos se ha desvanecido.
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En cualquier caso, Hal había dejado de enseñar en la Universidad de Stanford y se había trasladado al Stanford Research Institute (SRI), que fue donde lo encontré en el verano de 1972. El SRI era conocido como el "think tank" más grande del país después de la Rand Corporation, y durante mucho tiempo había constituido el brazo de investigación de la Universidad de Stanford, cuya financiación provenía en gran parte de contratos gubernamentales, a menudo del tipo de investigación militar.
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Ahora voy a pedirle al lector que acepte una cosa según mi palabra.
Como veréis en los próximos capítulos, la "relación" entre el Dr. HE Puthoff e Ingo Swann estuvo marcada por muchas -¿cómo decirlo?- notables LUCHAS.
Aun así, estas rara vez trascendían nuestro "trabajo". Como personas, Hal y su perspicaz esposa, Adrienne Kennedy (de quien hablaré más adelante), siempre me trataron con respeto, amabilidad, calidez y, a veces, una cortesía inmerecida, y ambos a menudo se esforzaban por hacerlo.
Mi concepto de Hal como un gran ser humano se mantuvo presente en mí a lo largo de los años y nunca tuve motivos para cambiarlo ni un ápice. Y este concepto de él no ha cambiado hasta el día de hoy.
¿Cómo podría serlo? Los grandes hombres son lo que son. Lo único que puede cuestionarse es la falta de percepción de otros. Y no creo que mi percepción sobre Hal Puthoff esté en duda.
Capítulo 35
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN DE STANFORD (SRI)
Antes de continuar con la historia, es necesario describir la naturaleza funcional del Instituto de Investigación de Stanford. La razón de este tiempo es que existen muchos malentendidos sobre el lugar, los cuales a veces influyen y distorsionan diversas versiones populares sobre cómo y por qué surgió la visión remota.
Pero el lector debe comprender que el SRI cuenta con un departamento de relaciones públicas y que el Instituto publica información sobre sí mismo y las diversas funciones de investigación que se desarrollan en él. Lo que sigue a continuación constituye mi comprensión de las instalaciones tal como las adquirí a principios del verano de 1972, pues es mi comprensión del lugar la que influye en los numerosos motivos de mi comportamiento futuro. Desde 1972, el nombre del Instituto de Investigación de Stanford (SRI) se ha cambiado a SRI Internacional.
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SRI está situado en Menlo Park, California, no lejos del extremo sur de la bahía de San Francisco y, más o menos, en el lado occidental de lo que se conoce como Silicon Valley, una de las reservas de investigación más grandes del mundo.
Se trata de un vasto y extenso conjunto de centros de investigación privados y corporativos que se extiende hacia el este, abarca numerosos pueblos y, finalmente, San José. Todos estos pueblos están tan densamente poblados que no existe una demarcación visible entre ellos, salvo las señales de tráfico. Sin embargo, Silicon Valley propiamente dicho también abarcaría toda el área de la Bahía, incluyendo San Francisco, Oakland y otras ciudades del norte. Se han construido impresionantes autopistas en las afueras de los pueblos para un acceso rápido a los diversos centros de investigación. La vía principal que los conecta centralmente es El Camino Real.
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Menlo Park en sí tenía un ambiente de pueblo pequeño, algo soñoliento y relajado. En cierto sentido, era un lugar por el que uno pasaba sin apenas percatarse, para llegar a otro sitio, salvo que SRI estaba allí. SRI, a menudo descrito como el segundo "grupo de expertos" más grande del país después de la Corporación Rand.
Las instalaciones ocupaban aproximadamente trece acres de terreno, anteriormente ocupados por huertos frutales, bajo los cuales discurría un ramal de la gran falla sísmica de San Andrés. Las trece acres estaban compuestas principalmente por un conjunto de edificios de dos o tres plantas y amplios aparcamientos para acomodar los vehículos de quienes trabajaban allí.
En 1972, me informaron que había alrededor de 3200 trabajadores de este tipo, entre científicos, personal
administrativo, personal de apoyo, personal de mantenimiento y seguridad. Las distintas ramas de la investigación científica estaban relativamente separadas en varios edificios, o al menos en varias plantas. Sin embargo, todas estaban conectadas entre sí por el complejo administrativo central, que albergaba oficinas, salas de recepción y conferencias, el comedor principal y una excelente biblioteca.
Los neófitos del lugar necesitaban un mapa para saber cómo llegar a dicho lugar y a aquel de allá.
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Hal me dio un recorrido por las instalaciones la primera mañana, el lunes 5 de junio, y recuerdo que parecía orgulloso de haber encontrado un lugar allí. Creo que se sorprendió un poco cuando acepté el puesto con cierta calma.
Pero me sentí como en casa casi inmediatamente porque, aunque el SRI estaba distribuido horizontalmente en lugar de extenderse verticalmente, el tamaño de su población y su organización interna y división eran casi como la Secretaría de las Naciones Unidas en la que había trabajado durante tantos años.
La única diferencia real era que, mientras que las Naciones Unidas eran un organismo diplomático, la ISR se dedicaba a la investigación y el desarrollo científicos. Sin embargo, las superestructuras organizativas de ambas eran prácticamente idénticas.
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Una pequeña diferencia, sin embargo, fue que noté que había rejas de metal por todas partes, vallas protectoras. Así que se lo comenté a Hal, y así supe que el Instituto de Investigación de Stanford ya no formaba parte de la Universidad de Stanford. Se habían visto obligados a separarse debido a los recientes disturbios estudiantiles en el campus universitario, similares, si no recuerdo mal, a los que se habían iniciado en la Universidad Estatal de Kent.
Una de las principales objeciones de los estudiantes de Stanford fue que el sector de investigación de la Universidad estaba íntimamente conectado a la maquinaria gubernamental, militar e industrial, e insistieron en que se terminara ese vínculo.
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Previendo manifestaciones y disturbios, el SRI instaló rápidamente barreras de protección por todas partes, anticipándose a las que habían destrozado el propio campus universitario. Así, la rama de investigación se separó de la Universidad y se reincorporó como una entidad independiente.
Después de comer, Hal me dio un paseo en coche por el campus universitario. Así que, en la zona central, pude ver la magnitud de la destrucción. Todas las ventanas estaban destrozadas y tapiadas, incluida la librería, y además había graves daños internos.
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Así pues, en 1972, el SRI era un instituto de investigación privado o "think tank", y, de hecho, la mayor parte de su financiación provenía de fuentes gubernamentales. Se estimaba que esta financiación anual rondaba los 70 millones de dólares.
Esta es una de las principales razones que Puthoff me indicó una vez sobre por qué renunció a la Universidad y se unió al SRI. Quería investigar como, en mi opinión, todos los grandes científicos desean hacerlo. Ya no podía hacerlo en la Universidad. Simplemente dar clases era anclarse en el pasado. La investigación es el camino hacia el futuro.
Independientemente de lo que se pueda decir de Puthoff, él era un hacedor, no un mero conferenciante centrado únicamente en la permanencia académica.
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Es esta situación de "financiación" la que más malinterpreta el público e incluso muchos escritores y periodistas. Se suele asumir que el gobierno, etc., contribuyó con fondos a la ISR para fines de investigación.
Es esta suposición la que ahora necesita ser corregida, porque constituiría una tremenda fuente de problemas con respecto a lo que se avecinaba para la visión remota y para los diversos proyectos del Dr. Puthoff.
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Los investigadores científicos que se proponían trabajar en el marco de la ISR no solo debían aportar su propia inteligencia, sino también su propia financiación. Debían redactar propuestas de investigación, difundirlas entre diversos patrocinadores potenciales, discutir sobre la cantidad de financiación necesaria y, finalmente, aportar ese dinero a la ISR.
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En 1972, SRI despilfarró rápidamente 1 dólar de cada 3 dólares que los investigadores habían logrado adquirir. Este tercio se destinó a cubrir los gastos generales de toda la organización de SRI. El resto de los fondos se destinó al proyecto del investigador en concepto de salarios, equipo y cualquier otro gasto necesario para completar la investigación.
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Para ser claros, ningún investigador fue contratado por SRI y ninguno recibió dinero de la organización. Todos tuvieron que traer su propio dinero y mantenerlo en flujo constante o no trabajarían en SRI.
Si ese dinero no llegaba, la administración del SRI podía apoyar el proyecto del investigador durante unos ocho meses con gastos generales, esperando ser reembolsados cuando llegara nuevo dinero. Si no, el investigador tenía que irse, mudarse a otro lugar, a menudo en la oscuridad.
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El Dr. Hal Puthoff esperaba establecer en el SRI un proyecto para investigar, en un sentido completamente científico, ciertos fenómenos paranormales, para aplicar a esos fenómenos los conocimientos de la física, etc. Para hacer esto, tuvo que escribir propuestas y presentarlas a posibles financiadores.
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En esencia, bueno, vayamos al vocabulario apropiado, Puthoff estaba proponiendo realizar investigación PSÍQUICA en el SRI, justo en medio del segundo "grupo de expertos" más grande del país.
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Según recuerdo, esa fue la primera vez que me eché a reír a carcajadas delante de Puthoff porque lo que él proponía era algo que toda la parapsicología y la investigación psíquica anterior nunca habían podido lograr, a pesar de que esos dos campos habían estado poblados por algunos científicos muy eminentes y no pocos ganadores del Premio Nobel.
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Puthoff se tomó mi risa con calma, como siempre haría en el futuro, y me pidió que le explicara. Así que le conté los muchos fiascos y horrores, conocidos y poco conocidos, de la financiación de la parapsicología, y cómo los parapsicólogos se apuñalaban por la espalda para apropiarse de cualquier posible financiación, por pequeña que fuera.
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¡Entonces! Existía la resistencia absoluta a la psi, frecuentemente demostrada por la ciencia propiamente dicha, resistencia elaborada en todas partes por los fanáticos de la ciencia con inclinaciones escépticas. ¡Entonces! Existía el Tiempo de los MEDIOS.
Por ejemplo, la revista, cuyo presuntuoso entusiasmo coloca destructivamente todo esfuerzo real de investigación psi en su "caja de fraude" de amplia lectura.
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Puthoff me llevó a almorzar al comedor principal del SRI. Allí recuerdo haber dicho: «No solo tendrán que recaudar fondos que nadie más ha logrado jamás, ni siquiera JB Rhine, con toda su visibilidad, y este lugar es, creo, muy caro. Además, recibirán una paliza de todas partes». Lo he parafraseado un poco, pero recuerdo específicamente la palabra «paliza».
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Me temo que yo era el escéptico, pero admito abiertamente que tengo una marcada tendencia al pesimismo. Pero, considerando todo, los pesimistas suelen tener más razón que los optimistas. Verán, es muy difícil lograr algo constructivo, ya que hay muchos destructores y canallas acechando por todas partes, y encontraremos algunos ejemplos destacados en los próximos capítulos.
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Sin embargo, en ese momento no conocía muy bien a Harold E. Puthoff. De haberlo conocido mejor, sin duda no me habría reído y habría mantenido la boca cerrada, aunque me resulta muy difícil hacerlo.
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En fin, parecía que Puthoff estaba a punto de lanzarse a lo imposible, que era imposible desde casi cualquier punto de vista, mientras que yo estaba a punto de iniciar mi descenso de vuelta a mis realidades mundanas y, con suerte, más predecibles. Así que no importaba mucho, o eso creía.
Y el lunes 5 de junio de 1972 fue el primero de los cinco días que me vi obligado a pasar con él. «Solo faltan cuatro días», me dije en silencio, y entonces volveré a ser libre, de una forma u otra.
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La realidad, sin embargo, era algo que ni Puthoff ni yo podríamos haber imaginado. Porque, sin que ninguno de los dos lo supiera, solo nos quedaban unas treinta y dos horas antes de que nos sumergiéramos en los tres atributos más extraños de lo IMPOSIBLE.
Ya ves: (1) lo imposible es invisible hasta que sucede; (2) después de que sucede, todos hacen esfuerzos muy serios para explicar cómo no sucedió o no pudo suceder, es decir, para volver a invisibilizarlo; y (3) los esfuerzos para volver a invisibilizar algo sirven para hacerlo MÁS visible.
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Y, como podría señalar, aquí, en pocas palabras, está toda la historia de psi durante el período científico moderno.
- y que podría resumirse en cuatro palabras: MANTENER LO IMPOSIBLE, IMPOSIBLE. ¡Sí!
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El evento del 6 de junio de 1972 galvanizó las vías que condujeron a los siguientes quince años de investigación en el SRI. Aun así, si hubiera ocurrido en otro lugar y bajo los auspicios de alguien más que no fuera Hal Puthoff, sin duda habría sido rápidamente re-invisibilizado, como ha sucedido con todos los grandes momentos de la investigación psíquica y parapsicológica.
Pero el Dr. HE Puthoff estaba ahora al tanto. Y de ahí pende el tenue hilo que tejió para formar la poderosa cuerda que atrapó a todas las grandes y no tan grandes agencias de inteligencia de este país.
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Hay una definición de poder personal que conviene presentar ahora. Es la siguiente: el poder personal es la capacidad de crear un contexto en el que otros puedan participar.
Puthoff creó tal contexto. Y muchos, de hecho, participaron en él, incluyendo a los muchos que finalmente
contribuyeron a pisotearlo y convertirlo, una vez más, en un significado vacío.
Capítulo 36
INTRODUCCIONES SOCIALES Y EXPERIMENTOS CON MAGNETÓMETRO
6 DE JUNIO DE 1972
Cuando Puthoff y yo entramos en acción el martes por la mañana, 6 de junio de 1972, ninguno de nosotros podía imaginar que antes de que terminara el día se lograrían dos cosas:
(1) Tendría el elemento crucial que necesitaba para retirarme de toda esa mierda de parapsicología; podría descansar en mis inestables laureles, regresar a Nueva York y comenzar a seguir adelante con mi vida;
- Puthoff tendría un elemento que publicitaría ampliamente para sacar a flote su proyecto
*
Pero, cuando comenzó ese día, ciertamente no tenía idea de lo que iba a suceder... y no creo que Puthoff tampoco.
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Él y yo comenzamos más o menos el día con lo que se convertiría en un ritual constante para casi todos los que estaban relacionados con el proyecto a largo plazo que, estaba convencido, nunca se realizaría.
En la calle principal de Menlo Park, no muy lejos de SRI, se encontraba Pete's Coffee Shop. Este establecimiento
vendía una amplia selección de café y utensilios para prepararlo, generalmente de los más elegantes y caros. Pero escondido en una esquina, tras el escaparate, había una pequeña cafetería que preparaba y vendía tazas de algunos de los cafés más deliciosos que jamás había probado. Me encantaba especialmente el espresso italiano con abundante leche.
De la misma manera que la gente iba a los salones Sur o Norte de las Naciones Unidas para discutir cuestiones importantes, en Menlo Park la gente iba a Pete's para hacerlo.
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La agenda de trabajo de la mañana incluía varios experimentos que Puthoff había preparado relacionados con la psicoquinesis (también conocida como PK). Además, debía presentarme al Dr. Bonnar (Bart) Cox, Director Ejecutivo de la División de Ciencias de la Información e Ingeniería.
"Bueno", dije, "por favor, no me presentes como una 'psíquica'. No soporto que me consideren así".
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Y con esto comenzaron las discusiones sobre algo que siempre causaría más dolor de cabezas y traseros que cualquier otra cosa: el problema de la NOMENCLATURA, un problema parecido al legendario "agujero negro de Calcuta" en el que entra mucho y nunca sale nada, un problema de extraordinaria importancia, un problema al que nadie presta atención y un problema que la mayoría de la gente se negaba rotundamente a creer que SEA un problema.
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Como le dije a Puthoff, nunca me autoproclamé "psíquico". No hacía lecturas psíquicas ni pretendía hacerlo. De todas formas, el término no tenía una definición muy precisa y, por lo tanto, funcionaba simplemente como un estereotipo.
De hecho, siempre he sentido, y todavía siento, mucho disgusto por las etiquetas estereotipadas, ya que éstas siempre sirven como método que otros usan para REDUCIR a un ser humano a un simple objeto.
Aprendí muy pronto, gracias a mi afición favorita, observar a la gente, que TODOS estamos compuestos de muchas cosas, que todos somos muy complejos. Por lo tanto, no entendía en absoluto por qué criaturas tan multifacéticas debían reducirse a una sola etiqueta.
*
Como le expliqué, lo único que había hecho durante los últimos doce meses era ofrecerme como "sujeto" en ciertas pruebas de parapsicología. Pero el término "sujeto" también era una etiqueta reductiva. Lo que los supuestos sujetos hacen en los experimentos es COLABORAR con los experimentadores que los diseñan. Al fin y al cabo, ningún experimento de los experimentadores sirve de nada a menos que alguien acepte colaborar intentando producir los fenómenos que los experimentadores desean.
Por lo tanto, no existe tal cosa como un sujeto, pero sí existen cosas como roles participantes que, cuando se ponen en conjunto, conforman el experimento.
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Este tipo de conversación me llevó a comenzar a desmantelar una serie de otros términos parapsicológicos estándar.
- - un examen que continuamos en el coche volviendo al SRI, un examen que finalmente continuó durante los siguientes quince años.
Y un examen que continuará en este libro en varios momentos importantes, porque si alguien quiere comprender qué es la visión remota, la nomenclatura parapsicológica estándar es inútil y, de hecho, engañosa.
Pensé que toda la terminología existente debería eliminarse, ya que contribuía más a los estereotipos que cualquier otra cosa. Los estereotipos, dije, reducen los mecanismos de pensamiento de una persona a un punto tan simplista que ya no necesitan pensar realmente.
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No recuerdo exactamente cuándo me llevaron al santuario de Bart Cox. Pero lo encontré, en mi propia opinión, un hombre noble, muy erudito, algo amable, pero poco propenso a aguantar demasiadas tonterías.
Me pregunté qué se necesitó para alcanzar su puesto en el segundo grupo de expertos más grande del país.
Estaba algo intimidado por el contenido de sus credenciales. Intercambiamos cortesías y la reunión fue breve. Él y yo tendríamos conversaciones mucho más largas más adelante.
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Al entrar y salir del consultorio del Dr. Cox, también me encontré con la Sra. Judy Schmickley, su asistente y secretaria. En aquel entonces, era algo así como "ah, por cierto, ella es Judy Schmickley".
Pero, como veremos más adelante, esta maravillosa mujer desempeñaría un papel importante en lo que le esperaba. Se vio sometida a muchas tensiones y situaciones que la aturdieron y desafiaron su realidad, no solo en cuanto a situaciones inusuales, sino también en cuanto al comportamiento de las personas.
Y fui recompensado con la amistad para toda la vida de esta persona tan excelente y extremadamente ética, una amistad que todavía existe hoy en día.
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Puthoff y yo probamos un par de experimentos con magnetómetro que había montado.
Un magnetómetro es un instrumento que mide la intensidad magnética, especialmente del campo magnético terrestre, pero también de muchas sustancias, productos químicos y elementos. El magnetismo produce un "potencial eléctrico". Recordarán, de mis descripciones del trabajo de Cleve Backster, que si la intensidad magnética cambia, este cambio irá acompañado de un "desplazamiento del potencial eléctrico", que suele indicarse en algún tipo de gráfico que registra el potencial eléctrico y cualquier cambio en él.
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No creo que se lograra nada significativo en estos experimentos preliminares, o de ser así, los efectos fueron mínimos. Los "juguetes" de Puthoff, como se les llamaría posteriormente, eran muy elegantes y modernos. Pero me di cuenta, y lo comenté con él, de que sus juguetes se alimentaban de los enchufes de la pared y, por lo tanto, recibían corriente alterna de 60 ciclos.
Los juguetes del laboratorio de Cleve Backster, por otro lado, funcionaban con baterías y utilizaban corriente continua. También noté que Backster me había dicho que la corriente alterna era muy fuerte y tendía a obstruir las interacciones farmacocinéticas más refinadas y débiles con sus plantas y sustancias.
La teoría básica era la siguiente:
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Al considerar un diseño farmacocinético experimental, si el equipo funciona con energía eléctrica, entonces la electricidad en sí debe considerarse una parte completa del experimento.
El elemento eléctrico no solía considerarse una parte importante en la mayoría de los experimentos de PK, porque los experimentadores pensaban que el "objetivo" era algún mecanismo dentro del equipo que sería sensible a los impulsos de PK del sujeto.
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Backster creía que el humano que intenta influir en el objetivo debe interactuar de alguna manera no solo con él, sino con todo el sistema involucrado. Cuanto más pequeño y separado esté este sistema de todas las demás energías eléctricas, mejor será el experimento y más fácil será hacer que la PK "aparezca".
Se puede configurar un sistema de corriente continua con una batería, que aísla todo el equipo y el experimento de todas las demás fuentes eléctricas, por lo que todo el sistema es bastante pequeño y contenido.
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En el caso de un equipo conectado a una toma de corriente, el sistema completo debe ser realmente muy extenso e incluir, en última instancia, los gigantescos generadores que producen la energía eléctrica. El "sistema" también incluiría las enormes redes eléctricas que distribuyen la energía a numerosos usuarios, y redes más pequeñas que descargan la corriente alterna al SRI y a los magnetómetros ubicados sobre la mesa.
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En cualquier caso, la literatura sobre investigación psíquica y parapsicología contiene un buen número de experimentos de PK aparentemente exitosos que utilizaron situaciones de corriente continua frente a situaciones de corriente alterna.
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Luego está la cuestión de proteger el experimento de otros tipos de electromagnetismo. Por ejemplo, nuestro planeta tiene un campo magnético, y diversas partes de su superficie presentan variaciones dentro de dicho campo. El cuerpo de un individuo también tiene algún tipo de campo. Por lo tanto, el concepto de entorno electromagnético se vuelve problemático.
Puthoff comprendió todo esto perfectamente, pero por mi parte resultó que no sabía nada en absoluto sobre en qué consistiría tal blindaje.
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Por supuesto, almorzamos en el comedor principal del SRI, donde me presentaron como "artista neoyorquino" a varios científicos. Pero todos sabían que yo era "psíquico", por lo que la mayoría estaba bastante nerviosa, sin saber qué decir, ya que nunca antes había estado una criatura así en las instalaciones del centro de estudios.
Sin embargo, recuerdo que al menos dos o tres de los científicos me preguntaron en voz baja si podía leer sus mentes.
Sin saber qué responder, simplemente sonreí y cambié de tema, lo que los puso aún más nerviosos. Ya sabía que cada uno tiene su propia idea de lo que es un psíquico, y que proyectan esa idea en los psíquicos.
En cualquier caso, podemos ser nosotros mismos para nosotros mismos. Pero para los demás, no somos nosotros mismos, sino SU idea de lo que creen que somos. Y ese suele ser el principio y el fin de ESA historia, ¿verdad? ¡Claro!
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No recuerdo qué pasó después del almuerzo, excepto que tuve que ir al baño de hombres y vomitar el almuerzo.
*
Lo siguiente que recuerdo de ese día fue que alrededor de las 4:15 de la tarde Puthoff dijo algo como: "Ah, por cierto, hay un magnetómetro blindado instalado en la Universidad de Stanford.
¿Te gustaría probarlo?".
Dije que me parecía buena idea. "¿Será difícil organizarlo antes de volver a Nueva York?". No, Puthoff no creía que fuera nada difícil.
"¿Estás seguro de que es un diseño experimental impecable?", pregunté. "No quiero participar en nada que pueda ser desacreditado por alguna falla o defecto de diseño".
Puthoff pensó que era un diseño perfecto. Y podríamos hacerlo temprano por la noche, si me apetecía. No me apetecía nada, y me imaginaba otro miserable aparato tecnológico sobre una mesa.
Capítulo 37
SALÓN VARIAN DE FÍSICA, UNIVERSIDAD DE STANFORD
6 DE JUNIO DE 1972
En un libro que publiqué más tarde en 1975, tituladoPara despedirme de la TierraDi una versión de lo que ocurrió durante la tarde del 6 de junio de 1972. Sin embargo, ese libro no estaba realmente bajo mi control editorial y se eliminaron muchas cosas de él.
En cualquier caso, han pasado veinticinco años y he comprobado que los implicados no recuerdan las mismas cosas.
Así que lo mejor que puedo hacer aquí es presentar lo que recuerdo.
*
Pero primero explicaré que mi memoria es bastante buena en este caso, porque me enojé bastante porque Puthoff NO me alertó sobre el hecho de que este sería un tipo diferente de experimento.
Me pedían que intentara influir en otro magnetómetro. Y todos esos equipos eran del tamaño de una mesa. Así que, naturalmente, pensé que en eso consistiría el experimento. La ira tiene la capacidad de grabar profundamente las huellas de la memoria.
*
El campus de la Universidad de Stanford estaba a unos quince minutos en coche del Instituto de Investigación de Stanford. El sol se acercaba al horizonte occidental cuando Puthoff y yo finalmente llegamos al Salón Varian de Física. El atardecer ya estaba bañado por una deliciosa atmósfera rosada y las palmeras del campus, que se oscurecían, parecían un diseño de Hollywood para una película.
Me encantan las puestas de sol espectaculares. Pero estaba un poco preocupado, porque no creía que los experimentos con magnetómetro de ese mismo día hubieran tenido mucho éxito. Sentía que estaba a punto de sufrir otro fracaso, esta vez bajo la atenta mirada de Puthoff y el físico en el Varian Hall.
*
Al entrar al edificio, Puthoff explicó que el equipo estaba en el sótano. Así que bajamos a ese nivel y nos dirigimos primero por unos pasillos grises, luego a una gran sala.
La imagen más notable de esta gran sala era que contenía una serie de enormes soportes estructurales circulares para los pisos superiores, construidos para resistir terremotos. Las pilastras estaban pintadas de un naranja brillante. También había una confusión de tuberías de todo tipo por todas partes.
*
Nos dirigimos a una zona un poco mejor iluminada donde me presentaron al Dr. Arthur Hebbard. También estaba presente el Dr. Marshal Lee. Puthoff logró susurrarme que Lee era un personaje destacado y extremadamente importante.
físico de China. También estuvieron presentesseisCandidatos a doctorado, estudiantes de Hebbard.
No me pareció apropiado tener testigos, pero no podía hacer nada al respecto. Así que les di la mano a todos, pero noté que todos estaban un poco tensos, incluso yo.
*
Había un registrador gráfico bastante sofisticado en funcionamiento, y su pluma trazaba lenta, muy lentamente, una línea ondulada, de arriba a abajo, en elegantes curvas. Me dijeron que esto monitoreaba la estabilidad magnética del magnetómetro y que lo había hecho durante varias semanas sin que se observaran cambios en las fluctuaciones rítmicas.
*
Sin embargo, el magnetómetro no estaba a la vista. Así que pregunté dónde estaba. Puthoff respondió: «Estás parado encima de él».
*
Ahora me explicaron la naturaleza del "magnetómetro".
En 1972, se sospechó la existencia de una extraña subpartícula cósmica. Era lo suficientemente pequeña y rápida como para atravesar el planeta como si este estuviera compuesto de espacio vacío. La presunta partícula se denominó "quark".
*
Se necesita una breve explicación. En 1972, los físicos teorizaron que el protón está compuesto por tres subpartículas llamadas quarks. Su existencia real no se identificó hasta algunos años después.
*
Así pues, el "magnetómetro" de Stanford era en realidad un detector de quarks, el primero de su tipo, todavía único en 1972, y había sido construido con un gran coste y un trabajo prolífico en un esfuerzo por capturar el paso a través de él de una de esas subpartículas.
Todo este artefacto estaba encerrado en un contenedor de aluminio y un recipiente aislante de cobre. Además, se encontraba en un escudo superenfriado y, por lo tanto, superconductor.
La pieza central dentro del detector era una unión Josephson y que "detectaría" cualquier variación del flujo magnético en el equipo superenfriado.
*
Todo esto fue enterrado en hormigón sólido a unos cinco pies de profundidad en el suelo bajo nuestros pies.
*
Las terribles implicaciones de todo esto me impactaron sin mayor dificultad. Me pedían que "hurgara" con un "objetivo" que no podía ver, ni siquiera sabía exactamente dónde estaba en el suelo.
En retrospectiva, no sé por qué me enojé. Pero entrecerré los ojos al ver a Puthoff, porque él y yo ya habíamos hablado de la conveniencia de que un sujeto estuviera completamente informado sobre el experimento que iba a realizar.
*
También habíamos discutido el tema de los observadores y testigos. Para brindarle al sujeto la mejor oportunidad posible, ¿por qué dificultar la tarea experimental la presencia de testigos innecesarios que lo pondrían nervioso? Los sujetos podrían verse fácilmente afectados de muchas maneras por la presencia de otras personas.
Un experimento, después de todo, no era una actuación en el escenario para el disfrute de otros.
*
En este caso no había menos denuevepersonas de la zona -y algunas de las cuales eransonriendo burlonamente
con certeza de quenadaDe esto saldrían.
Pero los perdí de vista a todos excepto a Puthoff. Incluso mi humilde yo dejó de ser un cuerpo, convirtiéndose en una neblina amarilla con ojos.
Esos ojos se centraron enDesesperación, a quien le pregunté: "¿Cómo carajo se supone que voy a influir en algo que no
puedo ver?"
*
Pero Puthoff estaba listo para mí. "Ingo", empezó, "querías un experimento sin lagunas. Pues aquí lo tienes". Y luego continuó explicando.
*
Y ahora lo explico. En primer lugar, como el equipo estaba enterrado en hormigón, nadie podía decir que alguien pudiera tener la oportunidad de manipularlo.
*
El detector de quarks, cuyo magnetómetro interior albergaba, había sido sometido a pruebas con grandes electroimanes y no se habían inducido señales en la parte protegida.
Antes de nuestra llegada, se había creado un campo magnético en decaimiento dentro de la cámara blindada. Su decaimiento constante y lento con el tiempo proporcionaba una señal de calibración de fondo que se registraba como una salida de onda sinusoidal en un registrador xy, cuya frecuencia correspondía a la tasa de decaimiento del campo de calibración.
*
Además, este sistema llevaba funcionando aproximadamente una hora antes de nuestra llegada, sin que se detectara ningún ruido en la onda sinusoidal. La función de detección de quarks de este instrumento no estaba operativa, por lo que el experimento se centraría únicamente en el magnetómetro operativo, alojado en las profundidades de los diversos blindajes.
*
Puthoff explicó que si modificaba el campo magnético del magnetómetro, la evidencia del efecto se manifestaría como un cambio en el registro de la onda sinusoidal de salida. Esto se percibiría como una variación en la onda sinusoidal, que se movía lentamente hacia arriba y hacia abajo en una línea ondulada con un ritmo claramente uniforme.
*
Estaba enojado, pero no era estúpido. Si me iba de esta, no habría menos que...ochotestigos. Y esto fuenoParapsicología, donde los experimentos y los resultados se alteran todo el tiempo.
*
ESTO era CIENCIA, y ESTO tenía testigos, y ESTO era la primera vez, al menos en mi caso, que había habido testigos excepto los necesarios para un experimento.
*
Siempre había estado dispuesto aintentarexperimentos de parapsicología. Nunca dije que PODÍA HACER nada excepto...intentar.
En tales experimentos, uno tiene un 50% de posibilidades de tener éxito, así que no había ninguna razón real para no intentarlo. Verán, incluso si uno fracasaba, siempre podía volver a intentarlo.
*
En el caso de ESTE magnetómetro, sin embargo, el fracaso fue EL FIN; seguramente porque la CIENCIA no quería parapsicología ni cosas Psi en primer lugar.
Podría salir y nunca saber si fracasaría o tendría éxito.
*
Supongo que debería decir, en retrospectiva, que esto fue un desafío. Y ciertamente lo fue, uno terrible. Uno de esos "maldito si lo haces y fracasas" y "maldito si no lo intentas".
*
En los años venideros se avecinaban "desafíos" mucho peores (y mucho más dramáticos). Y en retrospectiva, me alegro de haber decidido, más o menos, enfrentarme a la muerte, pues la experiencia en el Varian Hall me proporcionó cierta familiaridad en ese sentido.
*
Puthoff no es un hombre cruel. Pero me puso entre la espada y la pared, deliberadamente, porque él también necesitaba averiguar cosas.
Así que le pregunté al Dr. Hebbard: "¿Sabe exactamente dónde está el magnetómetro?". La respuesta fue no. Estaba ahí abajo, pero nadie sabía exactamente dónde.
*
Entonces, como en el laboratorio de Cleve Backster, comencé a "indagar", sea lo que sea que eso signifique.
Al poco tiempo sentí que podía percibir algunas diferencias metálicas y traté de influir en ellas, explicando lo que estaba haciendo a medida que avanzaba.
Pero todas las miradas estaban fijadas, no en mí, sino en la onda sinusoidal.
*
Intenté "afectar" el equipo varias veces.
¡NADA! ¡Zap, cero!
A excepción de Puthoff y yo, todos respiramos aliviados. Dos de los doctorandos incluso... sonrióun poco.
*
"Bueno", dije, "claro que veo algo ahí abajo. Déjame intentar dibujarlo, y eso quizá me ayude a concentrarme un poco mejor".
Pero no había papel por ningún lado. Así que Puthoff me sugirió dibujar directamente sobre el papel gráfico.
*
Así que dibujé un esto, y luego otro aquello: "¿Es este el cruce Josephson?", pregunté. "Si es así, creo que lo veo bastante bien".
*
Con ese comentario, el bolígrafo entintado que trazaba lentamente la línea ondulada matemáticamente perfecta dio un pequeño tirón.
Luego se DETUVO por un breve segundo.
Y entonces empezó a elevarse por encima de su patrón anterior. Y un poco más arriba, se tambaleó durante no menos de unos DIEZ SEGUNDOS, tiempo suficiente para que se produjeran dos intervalos de líneas onduladas.
*
Mientras observábamos, oí a alguien murmurar «Jesucristo».
«¿Es un efecto?», pregunté.
*
Nadie respondió. Puthoff y el Dr. Lee susurraban. Creo que el Dr. Hebbard estaba algo pálido. Puthoff preguntó: "¿Puedes repetirlo?".
"Dame un momento o dos y lo intentaré, si eso es lo que quieres.
*
Ahora, déjenme explicarles. Cuando se produjo la distorsión en la línea de onda sinusoidal, no intentaba afectar el equipo. Simplemente intentaba esbozar lo que podía "ver".
En otras palabras, no hice nada más que dibujarlo. Pero quizá dibujarlo creó algún tipo de conexión.
*
"¿Eso es un efecto?" pregunté de nuevo.
Puthoff miró al Dr. Hebbard esperando la respuesta... y él y Puthoff comenzaron a murmurar en tonos inaudibles.
*
Ahora, noté que los doctorandos evacuaban la sala discretamente. Los dos últimos se dieron la vuelta y prácticamente corrieron, y uno de ellos se estrelló directamente contra uno de los grandes y totalmente visibles soportes estructurales de color naranja.
—¡Caramba! —dije—. Espero que no se haya hecho daño. —
¿Quién? —preguntó Puthoff.
—El tipo que chocó contra ese pilar —respondí.
*
La SEGUNDA perturbación no fue tan dramática como la primera y no duró tanto.
Pero por las miradas de los tres rostros restantes, supe que había hecho algo. Entonces dije que estaba cansado, y así era.
*
Puthoff les preguntó a los doctores Lee y Hebbard si firmarían como testigos directamente en el papel. Ambos accedieron y así lo hicieron.
*
Lo siguiente que recuerdo de todo esto fue a Puthoff y a mí subiendo a su coche frente al Salón Varian de Física. Estaba oscuro y podía ver las estrellas. Eran preciosas. Y yo, bueno, creo que es justo, para los fines de este archivo, decir que mi cabeza se estaba llenando de satisfacción.
Puthoff dijo algo como "Jesús, Swann... ¿quieres cenar o algo?"
Puede que hayamos cenado, pero lo siguiente que recuerdo es que fuimos a la heladería favorita de Puthoff. Él y su futura esposa, Adrienne, eran fanáticos del helado.
No como mucho. Pero en esta ocasión tomé, primero un batido de chocolate, luego uno de fresa y luego un Sunday (sin plátano) con cinco tipos de helado.
*
Puthoff y yo hablamos, por supuesto. Estaba en el séptimo cielo. Pero solo podía pensar en que lo había logrado. Ahora podía volver a Nueva York y olvidarme por completo de toda esa parapsicología de la Mierda del Toro. Puthoff hablaba con mucho entusiasmo. Pero dije que...CienciaTendría que desacreditarlo. No había manera.CienciaLo dejarían como un verdadero efecto farmacocinético. Tendrían que decir que hay "otra explicación racional".
*
No podía saberlo entonces, pero la página de la onda sinusoidal se convirtió en una de las más fotocopiadas en la historia del fenómeno. El detector de quarks permaneció en funcionamiento durante horas, sin que se detectaran perturbaciones adicionales.
*
Para preparar este capítulo, revisé por teléfono todo el episodio con Puthoff. A lo largo de los años, había presentado los datos del magnetómetro en numerosas conferencias científicas. Comentó que, por supuesto, había habido críticas ocasionales, pero que el interés y la curiosidad positivos habían sido lo principal. Puthoff mencionó que el Dr. Hebbard había tenido muchas oportunidades, tanto oficiales como extraoficiales, para explicar los efectos de otra manera, pero que, según su conocimiento, Hebbard nunca lo había hecho.
*
¿Y entonces? ¿Fue PK o no?
*
Sólo puedo considerar las cosas a través de mi propio entendimiento.
En primer lugar, no veo por qué tenemos que encerrarnos en eso y...permanecerencerrado en el término "Psicoquinesis (PK)".
A medida que pasaron los años siguientes y este experimento de "hurgar" se convirtió en el gran problema que fue, comencé
Cabe destacar que la gente se centró en el llamado garabato de PK. Y en vista de esto, he oído hablar de al menos un escéptico que dijo que el garabato tiene una explicación más racional.
*
Pero en la misma hoja de papel hay otro factor: mi boceto rápido. Resultó ser un diagrama preciso de un dispositivo de unión Josephson real, y en SRI pedí ver uno al día siguiente. Puthoff, yo y varios otros comparamos el boceto con el dispositivo real. Nunca había oído hablar de una unión Josephson, y mucho menos había visto una.
El efecto se produjo mientras hacía el boceto, pero es precisamente el boceto el que la mayoría de la gente evita mencionar desde entonces.
*
Por mi parte, he dicho constantemente que NO estaba tratando de afectar el equipo cuando se produjo el efecto.
¿Lo pillas? No intentaba dañar el equipo.
*
Por lo tanto, si la farmacocinética se define como la intención del sujeto de afectar cualquier cosa, entonces este experimento no fue un experimento farmacocinético. Por lo tanto, algo más debió estar ocurriendo.
Mi propia estimación de lo que esto PUDO haber sido es la siguiente.
*
Lo que en mecánica cuántica se denomina vagamente la teoría del observador estipula claramente que no es posible observar la realidad sin modificarla.
Si, por ejemplo, uno observa un determinado experimento de colisión de partículas, o de ondas, o de luz, que puede ser partícula u onda, la actividad OBSERVADA se ve afectada por el observador o los observadores que la miran.
La Teoría del Observador sostiene que la estructura de la conciencia del observador interactúa con la estructura de lo observado. Y todos los físicos cuánticos están familiarizados con esto.
*
Dado que el boceto resultó corresponder al diseño real de la unión Josephson, podría decirse que estaba observando la del magnetómetro enterrado para poder dibujarla. Claro que, si la Teoría del Observador es absolutamente correcta, todos interactuamos constantemente con lo que observamos, o quizás con lo que pensamos.
Nadie notará los "garabatos", con la posible excepción de los "psíquicos" de alto nivel. La razón para no notarlos es que la dinámica de la actividad y otras actividades circundantes es tan burda que oculta los diminutos garabatos. Por lo tanto, aquí está la relación señal-ruido.
*
Pero en el experimento de Varian Hall, la unión Josephson estaba enterrada en un ambiente súper protegido y, a su vez, estaba superenfriada.
Esto podría significar que estaba protegido de toda otra actividad bruta, incluso la de los electroimanes colocados para probar su sensibilidad.
*
Si entonces, nada más pudiera atravesar el ambiente superconductor, mi pequeña CONCIENCIA exploradora tal vez tendría que ver las diferentes partes de la unión Josephson y esbozarlas.
*
El significado aquí es que el garabato en el papel de la grabadora xy podría referirse mejor a una demostración de la Teoría del Observador en lugar de a la PK, ya que ESO se entiende como mente sobre materia intencional.
*
En el sentido habitual, esta actividad interactiva debe ser tan pequeña que quede oculta tras señales mayores. Pero el detector de quarks fue diseñado para eliminar todas las señales mayores.
Capítulo 38
COMIENZAN LAS REPERCUSIONES
Hal y Adrienne Kennedy, su prometida, me alojaron en una cama plegable en su estudio. Desperté allí el miércoles 7 de junio de 1972, con un estado de ánimo que combinaba una sensación de bienestar con una resaca de helado.
La sensación de tranquilidad me invadía por la certeza de que solo me quedaban tres días en el SRI, lo que significaría el fin de todo este asunto de la parapsicología. Entonces podría recuperar mi vida y dedicarme a mis visiones creativas.
*
Hal estaba eufórico mientras conducíamos hacia la cafetería de Pete, pero yo estaba irónico. Para entonces, tenía claro que tenía toda la intención de intentar crear un proyecto en SRI. Pero yo estaba pesimista al respecto, en gran parte porque estaba reflexionando sobre lo que luego resultaron ser dos ideas erróneas o "realidades".
*
"Si intentas hacer esto", le advertí, "seguro que acabarás en...TiempoLa Caja de Fraudes de la revista, y los parapsicólogos te odiarán de todas formas. Estarás muerto desde el principio.
Al hablar de este modo, estaba pensando en términos del sistema cerrado y guetizado de la parapsicología, caracterizado por guerras internas.
*
No tenía idea de que el interés pudiera venir de auspicios mucho más grandes que los que representaba la parapsicología.
Después de todo, en aquel entonces todos los sistemas científicos, académicos y convencionales eran completamente resistentes a los fenómenos con los que Puthoff pretendía trabajar.
No podía imaginar que surgiera algún factor que pudiera producir un cambio serio dentro de ese escenario complicado, pero bastante sencillo.
*
Si, entonces, todo hubiera permanecido igual y si ese factor no hubiera surgido, mi estimación probablemente habría sido correcta.
*
El factor que surgió fue, por supuesto, el propio Dr. Harold E. Puthoff, una persona a la que realmente no conocía muy bien todavía, con sólo dos días de experiencia con él.
Y en este sentido, su apariencia y su actitud jovial y optimista no daban muchas pistas sobre las reservas de fuerza dinámica que había debajo.
Mi única pista en ese momento era que, aunque Puthoff escuchó mi pesimismo, me quedó la impresión de que mis palabras le entraban por un oído y le salían por el otro. En fin, ya sabía que la gente solo escucha lo que quiere oír.
*
Uno de mis principales propósitos al ir al SRI era transportar evidencias de los experimentos en los que participé en Nueva York. En nombre de Backster, Schmeidler y Karlis Osis, quería averiguar qué opinaban Puthoff (y posiblemente otros) sobre ellos, especialmente respecto a si los protocolos experimentales constituían ciencia competente o no.
En casa de Pete, acordamos pasar la mayor parte del día, miércoles, revisando esos materiales.
*
Sin embargo, al llegar al SRI, Hal se pasó la mañana al teléfono. Así que me senté en el escritorio de su secretaria, Eli Primrose, una mujer guapísima y competente que hizo todo lo posible para que me sintiera cómoda: me mostró dónde estaban las máquinas de café y me hizo un recorrido por las oficinas, los laboratorios, etc. Cuando me quejé un poco de la demora, Eli me explicó que Puthoff siempre estaba al teléfono.
*
Entonces recordé llamar al Dr. William Tiller, a quien había conocido brevemente en Nueva York. Lo llamé a su despacho en la Universidad de Stanford y me dijo algo así como: «Vaya, has armado un revuelo.
¿Puedes venir a cenar mañana? La Dra. Shafica Karagula se aloja con nosotros. ¿Te gustaría conocerla?».
¿SÍ, sí, claro que sí?
Y así quedó arreglado.
*
Más tarde, por la mañana, Hal se alejó brevemente de su preciado teléfono y me dijo que el Dr. Willis Harmon venía a verme. «Probablemente te invite a almorzar, así que nos vemos esta tarde».
No tenía ni idea de quién era Harmon. Eli me explicó que era uno de los pilares de SRI, con su propio equipo y edificio en SRI, una oficina en Washington, D. C., y que tenía contactos con las más altas esferas.
*
Mientras tanto, Bart Cox entró en la oficina de Eli para estrecharme la mano con respecto al experimento del magnetómetro. Lo acompañaba Judy Schmickley, quien dijo que no entendía mucho de lo sucedido, pero que todos los que sí lo entendían estaban entusiasmados.
Con ellos estaba el Dr. Earl Jones, director de todos los laboratorios bajo la jurisdicción de Cox.
Es justo decir, creo, que Jones parecía que se le estaba acabando el mundo por culpa del experimento. Pero fue cordial y finalmente apoyó plenamente el proyecto de Hal. Más tarde supe que sus contactos en Washington también eran fantásticos.
De hecho, en junio de 1972, todo el mundo tenía conexiones en Washington excepto yo, y a partir de ese mes no podía imaginar que alguien en Washington pudiera tener el más mínimo interés en cuestiones de parapsicología.
*
¿Ves lo tonto e ingenuo que puedo ser?
*
Entonces llegó el Dr. Willis W. Harmon. Tenía una mano cálida y firme, y por un instante me sujetó la mía, mirándome fijamente a los ojos sin decir nada. Entonces exclamó: "¡Vaya, vaya!". Esto me desconcertó un poco, pues no tenía ni la más remota idea de qué se trataba.
Cuando Harmon descubrió que Puthoff estaba encerrado con su teléfono, sugirió llevarme a su oficina, donde algunos de sus empleados querían reunirse conmigo. Luego almorzaríamos. Dije que sí. Hizo una llamada rápida.
*
Presentaré las credenciales de Harmon más adelante en este libro, pero en junio de 1972 descubrí rápidamente algo sobre él y su trascendental importancia.
En el SRI, fue director del Centro de Investigación de Políticas Educativas del Instituto Histórica de la India (HIS). Este centro era un gran proyecto, simplemente protegido por el SRI. El objetivo principal del proyecto era estudiar la "Planificación ante las fuerzas del cambio institucional". Las grandes empresas, el Departamento de Defensa, el Congreso, todos estaban interesados en qué podría consistir el "cambio institucional". El Dr. Harmon y su equipo estaban en proceso de dar respuestas.
*
Cuando esto se transliteró a un inglés más simplificado, Harmon dirigió la labor de futurología del SRI. Y, a partir de 1972, la futurología constituyó uno de los esfuerzos más importantes y de mayor envergadura del mundo.
*
El edificio propio del Centro, sin embargo, no era uno de los modernos edificios de cristal y maquinaria del SRI, sino que estaba compuesto por dos antiguos cuarteles del ejército unidos. Durante la Segunda Guerra Mundial y poco después, los terrenos del SRI habían servido como hospital militar y, en su momento, acogieron a víctimas del terremoto.
*
Al entrar, Harmon me llevó directamente a una gran sala de conferencias, donde había dieciséis personas sentadas alrededor de la mesa. Insistió en que ocupara la presidencia y luego me explicó que todos se presentarían y tendrían preguntas que hacerme. ¿Yo? Me quedé completamente atónito.
Willis explicó que parte de su proyecto en curso (financiado con más de 2 millones de dólares anuales) era ver si la parapsicología y/o las habilidades psíquicas podían o debían tenerse en cuenta en los escenarios futuros.
*
Me quedé tan atónito con esta revelación que casi pierdo la silla y casi me caigo al suelo de culo. Tras conseguir la silla, empecé a reír, nada más y nada menos. Todos los presentes me miraban. Así que, parafraseando ahora de memoria, expliqué:
Bueno, antes de que consideres nada de lo que pueda decir, debes entender que hace apenas dos meses se intentó desacreditarme y expulsarme en la ASPR de Nueva York. No creo tener buena reputación entre los círculos de parapsicología...
*
Habría continuado, pero me puse nervioso al ver que casi todos en la mesa sonreían. Así que pregunté: "¿Por qué sonríes?". Entonces todos empezaron a reírse.
Harmon explicó que todo era conocido sobre lo que estaba sucediendo en el ASPR y que el intento de expulsarme "te da más credenciales de las que crees y también facilita las cosas para varias personas".
*
No tenía la menor idea de lo que estaba hablando, pero recuerdo claramente lo que dijo porque durante los siguientes seis meses intenté descifrar su significado.
*
Entonces comenzaron las preguntas, de las cuales no recuerdo ninguna. Y lamento no recordar los nombres de todos los presentes. Pero conocí a Mark Markley, Duanne Elgin, Arthur Hastings y Brendan O'Regan, quien en sus inicios había sido asistente del famoso arquitecto Buckminster Fuller. Brendan, como veremos más adelante, era, por lo demás, uno de los grandes misterios del universo.
Gracias a estas cinco personas sumamente interesadas, finalmente conocí a un gran número de personas de toda la Bahía y Silicon Valley. Todas me parecieron maravillosas.
Lo que no podía sospechar, sin embargo, era que Harmon hablaría de mí dentro de su amplio círculo de "contactos" en Washington y sus alrededores.
*
Harmon limitó la "reunión" (como supongo que podría llamarse) a exactamente una hora, momento en el que se levantó, al igual que todos los demás. Luego me preguntó si quería comer algo y qué tipo. "Una buena hamburguesa", respondí. Así que nos subimos a su coche y llegamos al Oasis, un poco más abajo por El Camino Real.
Se trataba de un local de cerveza y hamburguesas poblado por una mezcla de gente de negocios, estudiantes de Stanford y motociclistas paletos.
Olía a cerveza y había grandes mesas de madera y cabinas en las que todos estaban invitados a grabar
nombres, credos, obscenidades y todo tipo de grafitis, a veces impactantes.
La hamburguesa estaba deliciosa, pero no pude beber cerveza porque Puthoff y yo teníamos otra cita en el magnetómetro Varian Hall más tarde esa noche.
*
A medida que transcurrieron los años siguientes, el Oasis se convirtió en el lugar de reunión favorito de los "científicos visitantes de la Costa Este" (como se los llamaba), ya que el ruido y el estruendo del Oasis impedían la grabación subrepticia de conversaciones.
*
Harmon y yo hablamos de metafísica, meditación, misticismo oriental, problemas de parapsicología, ramificaciones de la consciencia y sus diferentes niveles. Él había traído una carpeta llena de propuestas y proyectos del centro de futurología SRI, y me pidió que los leyera cuando tuviera oportunidad. Hablamos durante casi tres horas.
*
Informo con pesar que, mientras escribía este capítulo en abril de 1997, Willis Harmon murió de un tumor cerebral, dejando el campo de los estudios de la conciencia sin uno de sus grandes pioneros.
*
El segundo experimento con magnetómetro, realizado esa noche en el Salón de Física Varian, no arrojó resultados. Como relata Puthoff en un libro posterior: «Regresamos al día siguiente, pero el equipo se comportaba de forma errática; no fue posible obtener una señal de fondo estable para la calibración. ... Esto no puso en duda los resultados del día anterior, ya que en ese momento las perturbaciones solo se produjeron en conjunción con la actividad de Ingo. ...La replicación de estos resultados tuvo que esperar un año más antes de que obtuviéramos nuestro propio equipo para un estudio más extenso». (VéaseAlcance mental, Targ & Puthoff, Delacorte, 1977, p. 25.) Hal y yo fuimos a comer más helado, después de una
deliciosa comida china. Así terminó el día 7 de junio de 1972, pero había conocido a los chicos y chicas del centro de futurología, una clase de portadores de conciencia completamente diferente a la que había conocido antes. Aunque nunca lo dijeron directamente, todos estaban más o menos de acuerdo en que el Gobierno del Mundo recayera en Maestros de la Sabiduría y no en camarillas políticas.
Capítulo 39
REALINEANDO ALGUNAS HISTORIAS CONFUNDIDAS
Hay tres propósitos principales al crear estas memorias. El primero es mostrar en qué consiste la visión remota, qué sucedió y por qué se produjo a causa de ella.
*
El segundo es rendir homenaje a todas esas personas extraordinarias que de alguna manera estuvieron involucradas y que, de lo contrario, caerían en el olvido, como ya ocurre, salvo en mi recuerdo. Pero no eran solo personas; se convirtieron en mi red de apoyo, y más tarde en mi red de espionaje cuando se hizo evidente que necesitaba desesperadamente una.
Además, en Estados Unidos muchos tienen la impresión de que las cosas simplemente ocurren o de que ellos mismos pueden lograr que sucedan. En mi opinión, esto rara vez es cierto, o incluso nunca. Nunca sabré por qué merecía el interés y el apoyo de tanta gente. Pero su apoyo no fue solo amistoso, sino crucial, como se revelará más adelante.
*
El tercer propósito requiere un poco de explicación.
En general, la mayoría de nosotros tendemos a aceptar y confiar en lo que encontramos en los libros, y yo no soy la excepción. Esto se debe a que damos por sentado que los autores son competentes, especialmente cuando se trata de algún tema histórico.
En este sentido creemos que al menos podrían conseguir que los plazos sean correctos, lo que parecería un asunto bastante sencillo.
*
Bueno, la visión remota comenzó en diciembre de 1971, y desde esa fecha se convirtió en un fenómeno histórico.
Lo he vivido todo hasta hoy y puedo dar fe de que todo lo escrito al respecto no solo es confuso, sino a menudo "imaginativo", a veces erróneo, cargado de motivos, engañoso e incluso engañoso. Esto incluye medios de comunicación, artículos de divulgación, libros y vídeos, así como comentarios de agencias gubernamentales y de la CIA.
*
He presenciado este fenómeno, y como resultado, uno se pregunta cuánta actividad histórica REAL aparece en los libros que narran la historia. De niño, oía que lo que se publica puede consistir en unos pocos datos, luego distorsionados de una u otra manera, y que el resto, además de esos pocos datos, es Mierda del Toro.
Pero realmente nunca me di cuenta de la magnitud de todo esto. Y me atrevo a decir que pocos lo harán, a menos que presencien esta basura desconcertante en el momento en que ocurre.
*
En el caso de mi queja en este capítulo, muchos de los que se asociaron con el proyecto en el SRI han atribuido los orígenes de la visión remota a diversas fuentes y causas. De hecho, esto comenzó bastante temprano y provino de personal con mayor conocimiento. Desde entonces, los orígenes reales del concepto de visión remota han desaparecido por completo de todos los informes que pretenden investigarlo minuciosamente. Algunos, que conozco con mayor conocimiento, incluso han afirmado que en el SRI no se sabía nada sobre los orígenes de la visión remota.
*
Lo que se insinúa aquí es que Puthoff me invitó a SRI sin ninguna razón para hacerlo, y que cuando llegué a SRI era más o menos como un completo desconocido atrapado en la calle, para ser sometido a prueba como sujeto. Sin duda, esto es una idiotez enorme para Puthoff.
*
El hecho de este asunto en particular era que me aterrorizaba la perspectiva de volar a un FÍSICO reconocido y acreditado en, nada menos que, el segundo grupo de expertos más grande del país, y cualquiera que piense que lo hice con las manos vacías está arrojando una buena cantidad de idiotez en mi dirección.
De hecho, los experimentos en los que había participado y que habían atraído la atención de Puthoff no eran
parapsicología realizada en el garaje de alguien.
Estaba tan nervioso por esto que hice todo lo posible para consultar con mis compañeros de trabajo sobre qué llevar conmigo al SRI en forma de documentos y pruebas.
*
En este sentido, tengo en mis archivos el papelito en el que anoté lo que debía llevar conmigo y que hice a modo de lista de comprobación para no olvidar nada.
*
También tenía la intención de mostrar (y así lo hice) los mismos materiales al Dr. William Tiller, profesor del Departamento de Ciencia e Ingeniería de Materiales de la Universidad de Stanford, a quien había conocido en Nueva York apenas unos días antes de partir hacia California.
Bill Tiller estuvo en Nueva York para asistir y dar una conferencia en la Primera Conferencia del Hemisferio
Occidental sobre Fotografía Kirlian, Acupuntura y el Aura Humana.
La Conferencia se celebró el 25 de mayo de 1972 en el salón de actos del United Engineering Center. Fue organizada por el Dr. Stanley Krippner, entonces residente profesional en el Laboratorio de Sueños Maimónides de Brooklyn, y patrocinada por el Centro para el Estudio del Cambio Social y la Fundación para la Investigación Parasensorial.
*
Asistí a la Conferencia porque estaba muy interesado y el Dr. Krippner mencionó a varios artistas que intuitivamente habían pintado el aura, siendo Little Moi uno de ellos.
Posteriormente le di a Krippner una de esas pinturas, que tengo entendido que aún exhibe en sus oficinas de San Francisco. Krippner también me pidió que le hiciera una breve declaración, que se incluye como Apéndice C del libro tituladoGalaxias de la vida(1973), escrito por Krippner y Daniel Rubin. El libro, en esencia, constituye las Actas de la Conferencia.
*
Aunque hoy en día el interés por la fotografía kiriliana casi ha desaparecido, atribuyéndose a descargas electrostáticas (una explicación que sigue siendo totalmente inapropiada), en aquel entonces era un tema candente, por lo que la Conferencia estuvo abarrotada. La moderadora de la primera sesión fue mi querida amiga, la bella y majestuosa Sra. Lucille Kahn, a quien ya he mencionado. La charla de Tiller se tituló «Algunas observaciones de los campos de energía del hombre y la naturaleza».
Pero Lucille había invitado a un pequeño grupo a su apartamento para hablar con Tiller, y yo había sido invitado.
*
En el apartamento de Lucille, se discutieron diversos aspectos del trabajo en el que había participado. Estos aspectos incluían referencias específicas a los experimentos extracorporales diseñados por Osis, Mitchell y otros. Pero también se incluyeron, como un tipo de experimento específicamente diferente, los experimentos de visión remota a larga distancia.
*
La lista de evidencias que presenté a Puthoff incluye una señal y un elemento muy importante, uno que casi todos han evitado u olvidado. Pero es este elemento (detallado como el número 8 a continuación) el que contribuyó prácticamente en su totalidad al descubrimiento de la estructura de la visión remota y, en última instancia, hizo posible lo que se denominó «visión remota controlada (VRC)».
Y fueron las perspectivas de CRV las que finalmente llevaron al proyecto de SRI a obtener la mayor cantidad de financiación.
*
Así, en junio de 1972, traje conmigo al SRI los siguientes elementos y evidencias:
- Copias xerox de cinco grabaciones en tiras gráficas obtenidas en el laboratorio de Cleve Backster de eventos que sugieren algún tipo de perturbación correlacionada con mis intentos de investigar una sustancia
- Tres ejemplos fotocopiados similares de gráficos obtenidos como resultado de los experimentos de termistor
con Gertrude Schmeidler.
- Una copia de la primera versión del artículo de Schmeidler que informa sobre estos La versión final no se publicó hasta más tarde, como ya se mencionó anteriormente. Sin embargo, creo que Schmeidler ya le había enviado una copia a Hal.
- Duplicados de diecisiete diapositivas fotográficas referentes a los objetivos fuera del cuerpo y las respuestas de dibujo de imágenes.
- Un borrador del artículo de Osis/Mitchell sobre estos experimentos, y que finalmente fue rechazado por el comité editorial de la Sociedad Americana de Investigación Psíquica.
- Fotocopias de todos los experimentos iniciales de visión remota, todos ellos claramente identificados, de puño y letra de Janet Mitchell, como "experimentos preliminares de RV".
- Copias de los dos experimentos de visión remota del experimentador "baliza" de salida realizados en el ASPR,
claramente etiquetados como tales.
- Una fotocopia de mis notas iniciales y el trabajo preliminar sobre el descubrimiento del potencial del dibujo de imágenes, incluyendo especulaciones sobre por qué dichos dibujos eran más eficientes que verbalizar en grabadoras.
- También llevaba conmigo el folio de experimentos con la Dra. Carole Silfen sobre los intentos de aislar las cualidades perceptivas de la percepción extrasensorial. Eran originales, ya que no tuve tiempo de fotocopiarlos, y los traje a Nueva York, ya que, de todos modos, eran una especie de revoltijo.
*
Con la excepción del punto 9 mencionado, dejé todo esto atrás al salir del SRI el 10 de junio de 1972. Aunque a mi regreso a Nueva York no le dije a nadie que había vuelto, y solo Zelda sabía de mi partida, llamé a Schmeidler para informarle. Me reuní con ella la tarde siguiente (domingo 11 de junio) en su oficina del City College para hablar sobre la opinión de Puthoff sobre las pruebas.
*
Estoy seguro de que pensó y dijo algo, y estoy seguro de que le transmití la mayoría de sus comentarios a Schmeidler. Pero hoy no recuerdo cuáles fueron. Sé que Puthoff contactó posteriormente por teléfono con Schemidler y Osis para hablar del trabajo en el que yo había participado.
Capítulo 40
Dra. Shafica Karagulla
Shafica Karagulla fue una de esas grandes almas, una gran visionaria, un gran misterio para la mayoría.
mortales comunes y corrientes.
Ella también era una de esasrara ave(tipos de aves raras) que veían el mundo tal como es, en lugar de verlo como todo el mundofinge que lo es.
Todo esto resultó en que "Shafia" fuera un inconveniente para el mundo imaginario. Así que no podía tener ni encontrar un lugar donde estar.
*
Ella está muerta ahora.
Y por todo lo anterior, ella estará entre las enormes multitudes olvidadas en el olvido que llega a abarcar a todos excepto a los glamorosos.
*
Así que mi intención en este momento es honrarla, no sólo por LO QUE fue, sino por el papel increíblemente importante detrás de escena que iba a desempeñar en la historia que se avecinaba.
Además de su otro trabajo extremadamente creativo con los sentidos superiores, poseía una profunda y perspicaz naturaleza política. Odiaba los regímenes totalitarios y la manipulación política de los pueblos. Detestaba los intentos de control mental, ya fueran políticos, religiosos, filosóficos o académicos. Se oponía rotundamente a las "conspiraciones ocultistas", sobre cuyos oscuros entresijos conocía a fondo.
Sus actitudes en ese sentido se parecían a las mías, pero su CONOCIMIENTO era como el Monte Everest comparado con mis bajas colinas.
*
También sabía cómo operaban casi todas las agencias de inteligencia del mundo: aquellas que se sabe que existen y aquellas que existen pero que nadie conoce o ni siquiera admite y que ni siquiera tienen nombre.
*
Cuando la conocí, comprendí en cierta medida todo lo anterior. Pero esto me hizo apreciarla como una persona extraordinaria. No tenía ni idea entonces de que necesitaría DESESPERADAMENTE a Karagulla como tutora y asesora, y que me sentaría a sus pies seis horas seguidas escuchando sus conocimientos.
Shafia me pidió que nunca revelara este papel, pero años después dijo que podría hacerlo después de que ella se fuera si sentía que había alguna razón para hacerlo.
*
Verán, Shafia se convertiría en uno de mis tres asesores principales en asuntos internacionales que nunca se mencionan en los medios, la ciencia, el mundo académico, ni siquiera entre los conspiranoicos. Este es el mundo del Verdadero Secreto: el mundo de cosas tan feas y/o absurdas, o tan absurdas, que la mayoría de la gente simplemente finge, por consentimiento tácito, que no existen.
*
Para adentrarme en este tema tengo que remontarme al año 1967 y abordar una cuestión personal que puede parecer irrelevante para el libro.
Pero este asunto fue fundamental para dos acontecimientos. Primero, mi conocimiento del tema creó un vínculo único entre mi yo interior y la gran figura de Shafica Karagulla.
En segundo lugar, se acercaba el momento en que, de todas las cosas, tendría que decidir si me vinculaba al patrocinio de la CIA al proyecto en el SRI (la CIA es, en la mente de la mayoría de las personas, una especie de...
Un asunto de mala muerte, plagado de errores estúpidos. Y fue el siguiente evento, en 1967, el que inclinó la balanza.
*
Los lectores de estas memorias recordarán que llegué a Nueva York en 1958 con la visión de convertirme en "artista". Conseguí trabajo en las Naciones Unidas para mantenerme hasta que "llegué" al New York Art Establishment.
Así pues, pinté y trabajé en la gran Organización Internacional que entonces se consideraba verdaderamente vital para el orden mundial.
*
Para 1967, me di cuenta de que no podía acceder realmente al mundo del arte, ni siquiera ofreciéndome como voluntario para financiar mis propias exposiciones. Mis pinturas se exhibían en una pequeña galería. Pero este no era el mundo del arte.
Al principio, culpé a mi técnica y a mi visión por este fracaso. Pero muchos dijeron que mi trabajo tenía un mérito indudable, incluido el entonces editor principal de arte de The New York Times, quien me envió las fotos con el comentario de que mis obras eran conceptualmente impresionantes.
*
En marzo de 1967, conocí por casualidad a un historiador de arte de renombre en un gran cóctel. Le conté mi experiencia al respecto, y se mostró dispuesto a venir a mi estudio a ver mi obra.
*
Vino, vio, consideró... el 9 de abril, para ser exactos, un día que nunca olvidaré.
Estaba preparando una antología de arte contemporáneo por aquel entonces. Dijo: «Me encantaría poder incluir tu obra, pero no puedo. Mi reputación quedaría arruinada si lo hiciera».
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Aquí estaba uno de esos que andaban con rodeos. Así que le di más vino y le pedí: «Por favor, dime qué quieres decir».
Y así lo hizo.
*
¡Y cito!
"El problema no tiene nada que ver con tus cuadros. Es que no eres marxista."
*
Él mismo era marxista y se ofreció a presentarme a la camarilla interna de los neoyorquinos que tenían vínculos poderosos con el establishment artístico.
Le expliqué que, aunque quisiera ser marxista, cosa que no quería, no podría serlo. Nunca habría superado las pruebas de carácter y moral que el gobierno estadounidense imponía a los ciudadanos estadounidenses que aspiraban a empleo en las Naciones Unidas.
Además, todos los funcionarios públicos internacionales (como se denominaba a los empleados de la ONU) debían NO tener sentimientos, ideas, relaciones ni estándares políticos, y si los tenían, debían nunca expresarlos. Las Naciones Unidas eran un foro internacional. Se esperaba que quienes ocupaban un cargo diplomático tuvieran sentimientos políticos.
orientaciones, pero se esperaba que los trabajadores dentro de la Secretaría no las tuvieran.
No sé si esto sea cierto hoy, pero lo fue en 1958, cuando entré por primera vez a la ONU como trabajador allí.
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Muchos de los que lean esto pensarán que bromeo sobre la infiltración y el dominio marxista en el mundo del arte. Muchos creen que los artistas son...arribaPolítica... y muchos lo son. Pero hay una distinción entre los simples artistas y quienes gestionan el gran negocio del culturalismo.
Muchos me han dicho en la cara que la política y el arte no se mezclan y NUNCA se mezclan. Pues bien, la política está en todas partes y se mezcla con todo, y todos pueden estar tan seguros de ello como de sus deposiciones diarias.
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En cualquier caso, durante la década de 1970 finalmente comenzaron a publicarse una serie de libros que revelaban las dimensiones del poder y la influencia marxistas en el mundo del arte, la literatura y la arquitectura de Nueva York desde la década de 1920 hasta la de 1960.
Por ejemplo, el ingenioso autor Tom Wolfe, en su libroDe la Bauhaus a nuestra casa(1981) se refiere a la "niebla marxista" que ocupaba vaporosamente el aparato mental de los cultos.
Una descripción general bien documentada se encuentra en David CauteLos compañeros de viaje: una posdata a la Ilustración(1973) Caute ilustra las líneas de influencia cultural marxista desde Francia hasta Inglaterra y Estados Unidos.
William Barrett también analiza muchos aspectos de la estética marxista/comunista creadora de cultura en su libroTiempos de necesidad: formas de imaginación en el siglo XX(1972).
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Pero a partir de 1967, aunque entendí que había asuntos políticos en el mundo del arte, nunca se me ocurrió que podría ser LA razón por la que MI trabajo era completamente inaceptable.
Sin embargo, una vez que me lo señalaron, se hizo bastante claro -y también se hizo claro- que había pasado casi diez años muerto en las aguas de la sentina artística sin siquiera tener idea de que estaba en el agua.
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Por supuesto, la expresión «corrección política» aún no había surgido. Pero mi trabajo había sido víctima de semejante hipotética criatura.
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No los aburriré con los efectos catastróficos que esto produjo en mi psique, salvo para decir que estuve borracho durante una semana, corté una de mis mejores pinturas en un ataque de rabia y presenté mi renuncia con dos años de anticipación a las Naciones Unidas, un organismo en sí mismo algo sobrecargado con acontecimientos marxistas.
Estos efectos cataclísmicos surgieron principalmente de tener que admitir y lidiar con MI PROPIA ingenuidad y estupidez abismales.
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Como resultado de esta desfiguración de mi ego artístico, me di cuenta de que no sabía mucho sobre el marxismo, ni sobre el comunismo, ya que ambos estaban completamente entrelazados. Me propuse corregir esa deplorable brecha con una pasión furiosa que no escatimó esfuerzos. Finalmente, pude escribir mi propio ensayo.
Rastreando la influencia marxista en el arte (el ensayo fue finalmente publicado en el número especial de primavera de El teósofo americano(1982) bajo el título de "Desvinculando a Prometeo").
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Una vez que uno se adentraba en las dimensiones del marxismo-comunismo internacional, bueno, aquí se encuentra una parte importante de la historia de la humanidad, y además de ver Star Trek, emprendí esta búsqueda con gran entusiasmo. Muchos de mis amigos pensaban que me había vuelto un poco obsesivo en este aspecto.
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Como resultó ser divertido, cinco años después, los visitantes de la comunidad de inteligencia de Washington al proyecto en el SRI estaban un tanto desconcertados y sorprendidos de que yo pudiera hablar de la Unión Soviética en forma detallada.
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Mientras tanto, en 1967, decidí seguir siendo amigo del historiador de arte marxista para aprender más sobre este aspecto del Mundo Secreto tan secreto que nadie jamás discutió.
Entre los temas que discutimos estuvo la desaparición de la creatividad, que en su día fue tan valorada pero que desde mediados de los años 1950 fue perdiendo importancia sociológica y artística de forma notoria hacia 1967.
*
Así, y para resumir gran parte de nuestras discusiones, aprendí que el concepto de creatividad requería varias determinaciones en cuanto a qué era creativo o no.
En un sentido ambiguo e igualitario, este pequeño problema impedía la expresión individual, y debería juzgarse por méritos ajenos a los relacionados con la creatividad. Quienes no estén familiarizados no se darán cuenta de que todo esto ocurrió, y que aún ocurre. Pero si se analiza con suficiente profundidad, se descubrirá que la investigación y el estudio de la creatividad no han sido muy importantes durante unas cuatro décadas.
*
De esta manera aprendí que no sólo mis pinturas eranAfuera, pero también lo eran mis profundos intereses en la creatividad. Así que me divirtió un poco cuando, en octubre de 1967, me encontré con un libro nuevo titulado Un avance hacia la creatividadSonreí y pensé que el título mismo condenaba a este pobre e ingenuo autor al olvido, ya que
«creatividad» se había convertido en una palabra políticamente incorrecta.
*
La autora del libro era la Dra. Shafica Karagulla, de quien nunca había oído hablar. En la introducción del libro escribió:
El hombre está transitando conscientemente desde un mundo de formas sólidas estáticas hacia un mundo de patrones energéticos dinámicos. Este es su problema y su oportunidad. Prisionero de los cinco sentidos, ha experimentado su mundo como «sólido», «concreto», «rígido». Hoy, ha entrado en un mundo fluido e intangible de energía vibrante e irradiante.
La vida se adapta al entorno. El hombre se sumergió en este nuevo entorno, un universo que no es más que frecuencia, y necesariamente debe realizar nuevas adaptaciones. Debe adquirir la capacidad de experimentar más directamente un mundo de frecuencias. Para ello, debe desarrollar nuevos sentidos o ampliar los que ya posee. Existe abundante evidencia de que muchos seres humanos ya están ampliando los cinco sentidos habituales que ya poseen.
Existe abundante evidencia de que muchos seres humanos ya están expandiendo los cinco sentidos habituales a niveles suprasensoriales. Es posible que ya se esté produciendo una "mutación de la conciencia"... "Estamos pasando del estudio de la anatomía, la fisiología y la patología, los aspectos más densos de la forma física, al estudio de los impulsos eléctricos que genera el cuerpo".
*
¡SÍ! ¡SÍ! ¡SÍ! Al leer tanto, rompí a llorar.
*
SHAFICA KARAGULLA nació en 1914 en Turquía, estudió en la Universidad Americana de Beirut, Líbano, e hizo su residencia en el Hospital Real de Edimburgo para Trastornos Mentales y Nerviosos en Escocia.
En 1952, sus investigaciones sobre las alucinaciones en estados mentales anormales la llevaron al Dr. Wilder Penfield en la Universidad McGill en Montreal, Canadá.
Obtuvo la ciudadanía estadounidense en 1957 y formó parte del profesorado del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Estatal de Nueva York. En esa época, leyó sobre el famoso clarividente Edgar Cayce y concluyó que «no encajaba en ninguna de las categorías de loco, neurótico o incluso cuerdo. Edgar Cayce destrozó mis teorías sobre la naturaleza de la mente humana».
*
Por lo tanto, decidió investigar lo que más tarde denominó «percepción sensorial superior» (PAS), que no es extrasensorial, sino física. Tras años de investigación, descubrió que las personas con PAS podían realizar diagnósticos médicos, sintonizar con objetos y personas, y a menudo mostraban telepatía, clarividencia y clarividencia.
Todo esto, estipuló Karagulla, no era extrasensorial, sino resultado de factores del cuerpo biológico.
*
Huelga decir que, como descubrí más tarde, Karagulla no solo era un anatema para las fuerzas sociales que devaluaban el significado de la creatividad, sino que también lo era para la PARAPSICOLOGÍA. Y, además, era un anatema para...Cienciaque no quería tener nada que ver con la percepción sensorial superior.
*
Fue la suma de su investigación y evidencia en este sentido lo que publicó enUn avance hacia la creatividad.
*
Vaya, pensé, esta mujer sí que tiene agallas.
*
El año de su nacimiento, 1914, vio a Turquía y al Medio Oriente sumidos en terribles convulsiones que duraron veinte años y que hasta hoy han dejado muchos odios abiertos y activos.
Sectas religiosas y políticas intentaron exterminarse mutuamente, y de niña, Shafia vio cómo sus padres y la mayoría de sus familiares eran conducidos a una iglesia que luego fue incendiada, con los vivos dentro gritando de dolor. Solo ella, y creo que un hermano, escaparon de este atroz genocidio.
Nació con una deformidad en el pie que la hacía indeseable para el matrimonio. Había sido capturada,
La torturaron, la golpearon y la arrojaron a una tina de agua en un intento de ahogarla, una actividad que le dejó problemas pulmonares ocasionales.
*
Se había convertido en una brillante neuropsiquiatra.
Una prueba evidente de su brillantez fue la invitación a unirse al famoso investigador del cerebro, el Dr. Wilder Penfield.
Y fue esta mujer, con todas sus impresionantes credenciales, la que decidió centrarse en la percepción sensorial superior... y al diablo con lo que el resto del mundo pensara de ello de una forma u otra.
*
Y fue a esta mujer a quien finalmente iba a conocer en la casa de los Tiller en Menlo Park, California.
Capítulo 41
CENA EN CASA DEL TULADOR
8 DE JUNIO DE 1972
No conocía muy bien a Bill Tiller, pues sólo hablé brevemente con él en Nueva York, y lo trataré con más profundidad más adelante.
Pero sí sabía que ya había molestado a sus compañeros de la Universidad de Stanford al comenzar a experimentar con la fotografía Kirlian (que había sido desarrollada por Semyon y Valentina Kirlian en la Universidad Estatal de Kazajstán en Alma-Ata, Kazajstán, URSS).
Tiller se había convertido en un investigador Kirlian muy enérgico, uno de los primeros de muchos otros.
*
Puthoff me dejó, pero creo que le impresionó bastante que fuera a cenar a casa de los Tiller. Le comenté que también iba a encontrarme allí con Shafica Karagulla.
Él dijo: "¡Dios mío!"
*
La casa de los Tiller era algo palaciega, al menos para mí. Pero claro, todas las zonas residenciales de Menlo Park son algo palaciegas.
Bill es aproximadamente cinco pulgadas más alto que yo, y parecía elevarse hacia mí en el vestíbulo de entrada cuando dijo: "Shafia es como un halcón; espero que ustedes dos se lleven bien".
*
Jean Tiller salió de algún sitio y nos saludamos como si nos conociéramos de años. Luego fuimos a la sala.
Las luces no estaban encendidas, pero la hermosa puesta de sol se reflejaba en la piscina exterior.
*
Karagulla estaba sentado en un gran sofá cuya silueta se recortaba contra esa luz.
Pude distinguir una blusa blanca, una falda negra, una mata de pelo negro... y dos ojos brillantes, penetrantes y entrecerrados... con sospecha, resultó, porque Karagulla no aceptaba apariencias superficiales sobre NADA.
*
Bill y Jean tomaron los pedidos de bebidas y luego, nerviosos, me pareció, salieron corriendo de la habitación a buscarlas.
Me senté en el sofá un poco apartado de La Mujer.
No estaba muy seguro de qué decir, ni de si debía decir algo. Esperaba con ansias hablar sobre la percepción sensorial superior.
Karagulla tomó la iniciativa. «Entonces, señor Swann, ¿qué opina de la parapsicología?»
*
—Bueno, señora. Depende. ¿Quiere una respuesta formal o franca? —No sé qué me llevó a decir eso, y me estremecí al oírlo salir de mi bocaza.
"Lo que más te convenga", respondió ella.
Mis siguientes palabras también salieron solas. «Bueno, salvo algunas excepciones, la parapsicología es una porquería». Estaba seguro de haber arruinado la velada.
*
"Oh", respondió ella. "Nunca lo había oído así". "Disculpa. No debería haber dicho esa palabra".
*
¡ENTONCES! Vi que Karagulla se llevaba una mano a la boca para ocultar una sonrisa que comenzaba a formarse.
¡ENTONCES! Sentí una carcajada formándose en mi estómago. Empecé a reír, y ella también. Ambos empezamos a reírnos, fuerte, esas risas fuertes que hacen saltar las lágrimas.
Los Tiller entraron corriendo a la habitación con las bebidas, con aspecto bastante preocupado, y encontraron a sus dos
invitados encorvados hasta las rodillas y temblando de risa, no muy bien controlada.
*
Karagulla le quitó la bebida a Jean y comentó: «Bueno, como dijiste, elige bien sus palabras». Ante esto, ella y yo nos quedamos completamente en ridículos, bebiendo el licor de un trago a otro. Ahora había que traer más bebidas, y Jean se inclinó y preguntó: «¿Qué le hiciste? ¿Apenas bebe?».
*
Mientras tanto, vi a un niño (el hijo del timón, Jeff) andando en una bicicleta equilibrada a lo largo de un tablón de dos por cuatro extendido sobre la piscina.
Se lo señalé. Bill exclamó: «¡Mierda!» y salió corriendo al patio. Karagulla me preguntó: «¿Qué opinas de las conspiraciones?».
"Oh", dije, "están por todas partes, ¿verdad?" "¡Pues bien! ¿Comparamos algunas notas?"
—¡Sí! Pero creo que Bill y Jean quieren hablar de temas etéricos y espirituales. Podrían considerar ese tema un poco crudo.
*
Ante esto, Bill regresó a la sala y empezó a encender las lámparas. Con la tercera, todas las luces de la casa se apagaron.
Bill dijo: "¡Oh, mierda!" Fue a arreglar la caja de fusibles.
Una voz en la oscuridad, la de Karagulla: "¿Qué pasa con las conspiraciones ocultas?"
Se oyó un estruendo enorme en lo que supuse que era la cocina, y un gemido, el de Jean: «Bill, ¡ya están hablando de conspiraciones!». Las luces volvieron a encenderse.
*
En resumen, la cena en The Tiller's pareció bastante exitosa. Karagulla se acercó cojeando y me dio un fuerte abrazo al irme. Bill me llevó al lugar de Hal y Adrienne. "Parece que tú y Shafia se llevan bien", dijo.
"Creo que es maravillosa. Espero que podamos volver a vernos para hablar sobre la percepción sensorial superior".
Capítulo 42
LOS PRIMEROS INDIMIOS DE LA PSICOENERGÉTICA
El viernes 9 de junio de 1972 iba a ser mi último día en el Instituto de Investigación de Stanford.
Y en mi mente, también iba a ser mi último día mezclado con cosas psíquicas y parapsicológicas, el 80 por ciento de las cuales eran pura y simplemente estupidez.
*
Sin embargo, Puthoff me preguntó si consideraría hacer otro viaje a SRI si él podía arreglar las cosas. Y lo hablamos en el spa de café de Pete.
Como le expliqué, mi incursión en la parapsicología como sujeto de prueba había comenzado a mediados de julio de 1971, once meses atrás. Antes de eso, sin duda, consideraba este campo importante, y el tema de la psi me había despertado un profundo interés muchos años antes.
Pero en este caso, el término "encantamiento" podría usarse mejor para describir mi interés, ya que, como la mayoría de las personas fuera del campo, mi visión del mismo probablemente había estado encantada por libros visionarios e ideas de ciencia ficción sobre lo que estaba involucrado.
*
Pero la experiencia directa de once meses me había mostrado algunas realidades sinceras, entre las que estaba el hecho principal de que el campo era un infierno, y en más de un sentido.
La parapsicología dentro era una locura. Fuera de ella, la postura social, académica y científica era una locura.
*
Puthoff me aseguró que ya estaba en el caso y que las cosas podrían cambiar. Sí, dije, podría ser. Pero para él, no para mí.
Después de todo, él era un científico con doctorado. Yo no tenía doctorado, y si continuaba, siempre sería considerado solo un sujeto esperando a que algún investigador con doctorado probara algo.
*
Le señalé a Puthoff que la esperanza de vida de un sujeto de prueba era de unos tres meses como máximo. Incluso Hubert Pearce, el sujeto más exitoso de J. B. Rhine durante 1932 y quien contribuyó a popularizar la percepción extrasensorial, quedó relegado al olvido después de tres meses.
También señalé que si un científico fracasaba, podía contar con dedicarse a otro trabajo. Pero cuando un sujeto de prueba fracasaba, el fracaso era definitivo.
*
Además, no había dinero en ninguna parte. Durante los once meses que pasé trabajando en el laboratorio, podría haber escrito una novela y pintado seis cuadros. Y ese tipo de productos míos al menos tenían una pequeña posibilidad de impulsar mi carrera.
Para mí entonces, ¿cuáles eran las oportunidades laborales en un infierno donde los sujetos de prueba no eran más que conejillos de indias prescindibles?
*
Y, oh, sí, pregunté, ¿cuándo me reembolsarían el billete de avión a SRI? Tenía que devolverle el dinero a Zelda. Pronto, respondió Puthoff.
*
Además, en general, el material Psi estaba tan plagado de basura superficial y competitividad sociológica que nadie podía señalar nada fundamental.
*
Finalmente, a nadie le interesaba lo que un simple sujeto decía sobre las cosas. Como descubrí, se suponía que debían producir resultados, pero por lo demás, mantenían la boca cerrada, guardaban sus conocimientos y observaciones para sí mismos.
No tenía intención de ser una criatura así.
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Puthoff escuchó atentamente y luego dijo algo como: «Pero me interesa». Así que dije algo parecido a lo que sigue.
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En lugar de mirar los fenómenos en primera instancia, uno debería mirar primero los escenarios en los cuales se van a estudiar los fenómenos y en los cuales se va a desarrollar el drama del "trabajo".
En este caso, la parapsicología probablemente ya estaba moribunda, en gran parte debido a conflictos internos. Pero, en cualquier caso, fuerzas sociales externas a ella estaban dispuestas a atacar cualquier avance positivo, aunque solo fuera para mantener a los parapsicólogos a la defensiva, para mantenerlos marginados.
*
No vi por qué uno debería adaptarse a todo esto, y especialmente Puthoff, que venía con credenciales y una visión que, en mi opinión, eran únicas en el ámbito de la parapsicología.
¿Por qué no intentar crear un enfoque totalmente nuevo: un tipo de escenario diferente?
¿Por qué no plantear los fenómenos en un escenario físico, en lugar del familiar escenario psicológico?
*
Es cierto que Puthoff ya estaba pensando en esa línea, y lo había estado haciendo durante algún tiempo (prueba de ello eran sus propuestas anteriores que Cleve Backster me había dado para leer).
*
Para empezar, ¿por qué seguir utilizando la nomenclatura de la parapsicología, ya en declive? Si se reconecta directamente con ese campo, ¿por qué? Sin duda, debería existir una nomenclatura comparable en física que cumpliera tres propósitos positivos:
Primero, para confundir a las fuerzas sociales que buscaban desacreditar, por ejemplo, la clarividencia, la telepatía, etc. Segundo, para hacer que los fenómenos fueran más reconocibles para los físicos, o al menos más accesibles para ellos. Tercero, para integrar el nuevo campo en un enfoque multidisciplinario, algo que lamentablemente faltaba en los enfoques existentes.
*
De hecho, la idea de que los fenómenos eran exclusivamente de origen psicológico era solo una teoría arraigada en el pasado. Era una suposición, nada más.
Realmente debería haber una conexión física, biológica o neurológica entre ellos. Quizás existían conexiones que nadie había descubierto aún.
*
Puthoff había estado pensando en el término PSICOENERGÉTICA, así que sugerí que dedicáramos unas horas a construir un nuevo organigrama de caja y flujo basado en ese concepto y relacionar ese concepto con el enfoque multidisciplinario.
*
Puthoff acortó su llamada telefónica diaria al llegar al SRI. Luego, conseguimos papel, bolígrafos y fichas de 3x5, nos retiramos a una sala de conferencias vacía y pasamos varias horas imaginando un campo completamente nuevo, repleto de nomenclatura novedosa.
*
Finalmente, pudimos poner todas las tarjetas juntas en un diagrama de caja y flujo compuesto por seis páginas de papel estándar unidas con cinta adhesiva.
Todo esto fue emocionante.
*
Mi copia de archivo de esta primera reestructuración fue robada posteriormente en 1973 de mi oficina en SRI. Pero tengo una copia de la segunda, que presentaré a su debido tiempo.
*
Mientras me llevaba al aeropuerto de San Francisco, Puthoff volvió al tema de una segunda visita. "Ni hablar, José", respondí.
—Bueno —sonrió con su habitual optimismo—, quizá te haga una oferta que no puedas rechazar.
*
En el avión disfruté de tres vodkas con soda con hielo y reflexioné sobre la experiencia SRI. Había sido maravillosa. Puthoff estuvo genial. SRI fue genial. Los resultados inesperados del experimento del magnetómetro circularían por el campo y dejarían a todos boquiabiertos.
Willis Harmon y compañía, los Tillers, Shafica... bueno, todos ellos representaban un mundo al que me hubiera gustado estar calificado para entrar y del que hubiera podido ser parte íntima.
Pero no estaba cualificado, al menos académicamente, y tales cualificaciones eran parte integral del mundo de la ISR y también de todo Silicon Valley. Lo máximo que podía ser era el "conejillo de indias psíquico", que al final no era nada ni nadie.
*
En fin, estaba acostumbrado a Manhattan y a sus sistemas de transporte rápido, taxis, la ópera, los museos, la vida social multifacética. Silicon Valley me estresaba, porque cuando uno no estaba sentado en un sitio, estaba sentado en un coche yendo a algún sitio. Todo estaba al menos a 32 kilómetros de distancia.
En casi cada intersección había una gasolinera Mobil, un Taco Tico, un McDonald's y un banco. Por lo tanto, todas las esquinas de Silicon Valley me parecían iguales. Y el sol de California brillaba demasiado.
*
De regreso a los confines familiares de los imponentes cañones de Manhattan, desconecté mi teléfono y dormí un día entero.
Luego llamé a Zelda para decirle que aún no me habían reembolsado el billete de avión. Mi capital total en ese momento era de 10,28 dólares. Luego llamé a Gertrude Schmeidler y luego a Janet Mitchell. Janet me dijo algo así como: "¿Qué demonios has estado haciendo? ¿Qué es eso del magnetómetro del que tanto hablan?". Quedé para cenar con ella y explicarle todo.
Mi capital total en mano era $10 y algo más.
Pero me había librado de toda esa experiencia infernal. Podía dormirme en los laureles. Me sentía genial.
Capítulo 43
SALUDO A LAS CIRCUNSTANCIAS QUE ESTÁN FUERA DE NUESTRA CONTROL
Cuando era niño y joven, siempre comprendí que existían circunstancias que escapaban al control de cualquiera.
Pero también acepté seriamente esa idea muy popular y típicamente estadounidense de que la vida de uno es lo que uno hace de ella.
Esta idea, por supuesto, debe ignorar en mayor o menor medida las circunstancias que escapan a nuestro control. Pero había muchísimos ejemplos de personas que construyeron vidas espectaculares superando o dominando las circunstancias, y estos ejemplos parecían demostrar que dichas circunstancias eran irrelevantes.
*
Y, de hecho, hasta la mañana del 11 de junio de 1972, sentí que mi vida había estado más o menos bajo mi control, aunque fuera para bien o para mal.
*
Estaba muy serio acerca de dejar la parapsicología, y muy serio acerca de no regresar al SRI.
Como solo un ejemplo de esta seriedad, creo que podría haber restablecido el fondo para sobornos que Buell Mullen y el Dr. Kinzell esperaban establecer. Sin duda, Kinzell habría aprobado los auspicios de SRI. Podría haberle dado varios miles de dólares a Puthoff, y él y SRI habrían aceptado con gusto.
Pero hacer esto habría implicado mi participación. Quería salir, estaba fuera y tenía la intención de NO salir.
*
¡Ay! Mi decisión de quedarme fuera se vio frustrada al mediodía del lunes 12 de junio de 1972, y en retrospectiva, mi vida posterior quedó casi completamente destrozada por circunstancias ajenas a mi voluntad hasta noviembre de 1988, unos dieciséis años después. Y la magnitud de estas circunstancias se volvió realmente impresionante.
*
En la mañana del 12 de junio de 1972, pensé que había hecho un buen trabajo, que culminó con el experimento del magnetómetro. Hoy en día, nadie comprenderá lo impresionante que fue ese experimento en particular ni la repercusión que generó en todo el mundo, no solo en la parapsicología, sino también en el contexto científico.
Pensé que me aplaudirían y así fue.
Pensé que mi decisión de retomar mi vida sería comprendida. No fue así.
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Había mencionado mi decisión de retirarme a tres personas: Schmeidler, Zelda Dear y Janet Mitchell. Y cuando el Dr. Osis me llamó temprano la mañana del 12 de junio para preguntarme cuándo iría al ASPR a...
Sigo trabajando allí, le expliqué que ya no podía más. "Pero", dijo, "tengo que volver".
"No."
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Casi de inmediato, Janet llamó por teléfono. "¿En qué coño estás pensando? Ahora es la oportunidad de echarles la bronca a esos idiotas que arruinaron el trabajo fuera de obra". Estaba furiosa.
Zelda llamó. Estaba enfadada, un estado de ánimo inusual en ella. Ruth Hagy Brod la llamó. "¡No puedes salir AHORA!". Estaba enfadada.
Buell Mullen estaba tan enfadada que hizo que la operadora interrumpiera la llamada de Ruth diciendo que había una emergencia. «Nos estás decepcionando a todos».
Al Brod llamó. "¿Qué? ¿Eres un cobarde o algo así?" Estaba furioso.
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Me llamó Arthur C. Twitchell, miembro de la junta directiva de la ASPR, siempre un caballero. "No", dije. Osis volvió a llamar. "No", dije.
Twitchell volvió a llamar. "¿Qué te parece si te doy 80 dólares en lugar de 50 al día?"
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Hice una pausa. "Quiero que se restablezca el acuerdo de que haré el trabajo de Osis el 50% del tiempo y que daremos seguimiento a mis ideas el otro 50%. Tampoco quiero más críticas de la junta. Si hay más críticas, juro que, de alguna manera, haré público el asunto y daré nombres. De ahora en adelante, todo será duro, sin rodeos".
"Me pondré en contacto contigo en breve", dijo Twitchell.
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Osis llamó. "Vatever ju vant, Eengo". "Lo pensaré".
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¡ENTONCES! Me llamó Charles Honorton, miembro de la junta directiva de la ASPR, miembro de la camarilla que votó por no publicar el artículo de Osis/Mitchell, y la figura que obligó a retirar mis pinturas de la ASPR antes de tiempo.
¿Por qué no piensas en venir algún día al laboratorio de sueños? Nos gustaría enseñártelo. "Me encantaría", dije.
*
Creo que el resultado final era comprensible. Ochenta dólares sonaba muy bien para alguien que solo tenía diez dólares más cambio. Sin duda, esta era una circunstancia que podía perjudicar a casi cualquiera. Así que presenté mi cuerpo gordo en la ASPR a la 1 de la tarde del 12 de junio de 1972.
*
Todos me abrazaron, incluso Fanny Knipe, la gerente de ASPR con los dientes de dragón. Janet Mitchell, mi querida Janet, estaba llorando.
Fanny dijo que Vy Bennitt me había llamado. "¿Pueden venir Janet y tú a cenar el jueves?
Serás el invitado de honor, por supuesto."
¡Guau! Había destronado a los británicos en la mesa de Vy, y con la excepción del famoso psíquico espiritualista Arthur Ford, fui el segundo y último "psíquico" estadounidense en lograrlo.
*
Fanny también dijo: «Algunos de la NBC han estado intentando contactarte», susurró. «No les di tu número. ¿Estuvo bien?».
Y entonces, aquí estaba el problema con los medios: ahora que todos mis amigos me habían logrado ponerme al ritmo de sus tambores.
Decidí no hablar jamás con los medios de comunicación. Todos quedaron horrorizados, especialmente Ruth Hagy Brod, tan bien conectada con la prensa de todo el mundo.
Pero en esto, al menos, me mantuve firme. Como expliqué: «Bueno, todos prevalecieron, pero al final ahora voy directo a la maldita Caja de Fraudes de la revista TIME».
Le expliqué más. Lo único que quería hacer eran experimentos dentro de estrictos límites científicos, y no había ninguna razón sensata para mezclar esto con los medios de comunicación o el público.
Querida Ruth y Zelda no veían cómo se podría manejar esto, pero dije que si todos no me ayudaban en esto, caminaré, y esta vez será para siempre.
De hecho, la siguiente vez que hablé con periodistas, eran de la mismísima Bestia de la Caja del Fraude, la revista TIME, y acepté solo porque en noviembre de 1972, su eminencia, el Dr. Harold E. Puthoff, me llamó por teléfono y me lo rogó. Informaré sobre este suceso con todo detalle en un capítulo posterior, y pueden estar ansiosos por leerlo, aunque solo sea porque no me comporté muy bien durante el mismo.
Capítulo 44
PUTHOFF CORRE LA VOZ
Poco después del 4 de julio de 1972, recibí de Puthoff una copia de una carta que había enviado a la Dra. Gertrude Schmeidler, fechada el 30 de junio de 1972. Citaré la carta completa, por una razón que pronto comprenderá.
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Para presentarme, soy físico en el SRI y trabajo principalmente en el área de láseres y física cuántica. También obtuve un contrato para investigar la hipótesis de percepción primaria de Cleve Backster (patrocinada por Wm. Church, Fundación de Investigación Científica Ilimitada de San Antonio, Texas) desde una perspectiva de física cuántica, así que, como pueden ver, mi física es amplia, según mi definición.
"Como probablemente sepas, recientemente tuve el placer de ser anfitrión de la visita de Ingo Swann a la Costa Oeste. Anteriormente había escuchado sobre el trabajo muy impresionante que habías hecho con él (de parte del propio Ingo), así que es por eso que...
Lo invité a salir. Como parte de mi trabajo para determinar la naturaleza del enlace de comunicación en esta área general, quería probar a Ingo con un equipo que sé que está muy bien protegido contra las señales electromagnéticas comunes.
Se adjunta un informe del experimento. En esencia, parece que Ingo manipuló campos magnéticos dentro de un magnetómetro con blindaje superconductor, conocido por su excelente blindaje. Como físico, soy cauteloso al considerar esto una observación más que un experimento, ya que no probamos el control directo del equipo de grabación, etc. Sin embargo, la demostración fue tan impresionante para mí y mis colegas que se planean más experimentos en este campo. Personalmente, considero que Ingo, de hecho, obtuvo un resultado asombroso, y existe un amplio consenso entre otros observadores que firmaron la hoja de datos sobre esta base.
Si visitas la Costa Oeste, espero que te pongas en contacto conmigo y podamos charlar sobre este y otros artículos.
*
Junto con la carta se incluía un informe completo sobre la "observación", junto con gráficos.
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Refiriéndose al informe completo, Hal me había escrito: "Ingo, estoy difundiendo la información. Solo hoy se enviaron 10 copias y muchas agencias están interesadas".
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De Ingo a Hal, 15 de julio. «Querido Hal, gracias por enviarnos el material que hiciste. Todos estamos impresionados, así que mucha suerte con tu proyecto. ¿Aún no he recibido el reembolso del billete de avión?
¿Hay algún retraso?»
Capítulo 45
CENA CON RUTH HAGY Y AL BROD
El 10 de julio de 1972, el verano era sofocante en Nueva York. El calor era agobiante y terrible. Ruth había llamado por la mañana. ¿Podría ir a cenar a su casa esa noche? Al estaba preparando algo especial. La comida sería fría, reconfortante para el calor.
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Así que, después de pasar el día trabajando en el ASPR, fui a su apartamento en Park Avenue South. Era un apartamento pequeño, muy diferente de los espaciosos y elegantes espacios en los que me ensalzaban en otros lugares. Tenía una entrada diminuta, una cocina diminuta (y quiero decir diminuta), un...
Comedor. La sala de estar no era tan grande.
Cada centímetro cuadrado de la pared estaba cubierto con fotografías de la carrera de Ruth Hagy como una famosa corresponsal internacional tanto en tiempos de guerra como de paz.
*
Al había preparado pollo frío en gelatina. Estaba muy orgulloso de su ingenio con la gelatina. Estaba hecha con sopa de tomate Campbell's y gelatina, y después hubo una rica ensalada, pan y café helado. Le puse salsa Tabasco al pollo en gelatina, y Ruth empezó a revelar el propósito de la velada.
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Como ya he mencionado antes, ambos Brod tenían muy buenos contactos en Washington DC, aunque no hablaban mucho de ello con otros.
Acababan de regresar de un evento relacionado con el presidente Richard M. Nixon. Ruth dijo: «Hay conversaciones entre bastidores, y te involucran a ti».
La miré fijamente sin comprender.
"Nos pidieron, de manera extraoficial por supuesto, nuestra opinión sobre usted".
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Pensé que estaban bromeando, así que respondí: "Bueno, Al, confío en que no les hayas dicho que soy un cobarde que se viste con tu viejo equipo del ejército".
Al dijo muy serio, y Al es realmente SERIO: «No te sorprendas si te invitan de nuevo a Stanford». «¿Podrías explicarme esto, por favor? ¿A quién le interesa?».
Ruth empezó a responder: «Gente poderosa...», pero Al la hizo callar.
"No puedo decir más", dijo Al. "No se lo digas a nadie, pero pensamos que te gustaría saberlo".
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Mientras Ruth y yo tomábamos café, Al se ocupaba de fregar los platos en la diminuta cocina. Yo me paseaba por la sala mirando las fotos: de Ruth con Churchill, de Ruth con Mohandas Ghandi, de Ruth con Franklin Roosevelt, de Ruth con Eleanor Roosevelt, de Ruth con Eisenhower, de Ruth con Nixon, de Ruth con TODOS.
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"Debes haber sido muy poderoso e influyente", reflexioné.
Ruth guardó silencio un momento. "Hice historias que a la gente le gustaban, y una llevaba a otra. Amaba a la gente, y todas esas personas tenían algo admirable. Conté esa historia. Pero todo era solo un juego, ¿sabes? Hay que jugar."
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Parecía enfatizar "jugar el juego", no obviamente, pero sí en el tono de voz.
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Al entró en la sala secándose las manos con una toalla notablemente raída. "¿Quieres un brandy?". Sí, claro que sí.
Su aire acondicionado no funcionaba muy bien.
Nos sentamos en silencio; permitieron mis puros. Observaron mi rostro mientras entendía las implicaciones de sus conexiones de poder con lo que habían dicho antes. No bromeaban.
Aunque sudaba, me estremecí. Tenía miedo.
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De repente supe cuál era el propósito oculto de la cena de gelatina. Alguien les había pedido que me tantearan, sin hacer preguntas directas; bueno, no demasiado directas, al menos.
Ah, sí, así es como se manejan los asuntos delicados. Dios sabe que he visto este tipo de cosas en la ONU y en otros lugares. Se toman decisiones sin publicar nada, a veces ni siquiera con palabras. Lo que el público ve entonces es solo la formalización de un dedo levantado, una ceja arqueada.
*
De repente, mi vida entera pasó como un rayo, como cuando uno se está muriendo. Y entonces, las imágenes se detuvieron: yo estaba sentado en las escaleras del metro y tuve una visión del potencial de nuestra especie, ese mismo potencial que jamás se revelaría mediante la parapsicología.
*
Algo en mí —no YO, sino algo dentro de mí— dijo: "Bueno, uno SERÍA un cobarde si no jugara el juego".
*
Con eso, Al se levantó y dijo que se iban a dormir porque el aire acondicionado del dormitorio funcionaba.
No tomé el metro para volver a casa. Caminé, más o menos como un zombi. Me sentía completamente vacío.
Capítulo 46
GLORIA SWANSON
La mañana del 15 de julio, Lucille Kahn llamó por teléfono: «Gloria Swanson quiere conocerte. Siempre le han interesado los descubrimientos psíquicos. ¿Podrías venir a mi apartamento mañana por la noche?».
*
Resultó que Lucille y Gloria, siendo jóvenes aspirantes a actrices, habían sido amigas íntimas en la época del viejo Broadway. Lucille abandonó su carrera actoral para casarse con David Kahn; Gloria se había ido a Hollywood, donde se convirtió en LA Gloria Swanson de enorme fama mundial, y posteriormente en la amante de Joseph Kennedy cuando este era embajador en Gran Bretaña.
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—Gloria es muy cuidadosa y particular con la comida, ¿sabes? —continuó Lucille—, porque casi muere por comer pescado con mercurio en Portugal. Voy a comprar el pescado más fresco y las fresas. Te llamaré más tarde con tus instrucciones.
"¿Instrucciones?"
—Bueno, sí. Tienes que recogerla en el teatro y traerla a mi apartamento.
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Solo tenía 40 dólares, no me alcanzaba para alquilar un coche y esperar. Además, estaba el problema de qué ponerme, ya que hacía un calor infernal y estaba más gorda que nunca. Finalmente me decidí por un buen traje de mezclilla azul. Tuve que aflojar un poco los pantalones.
Pero me costó aceptar todo esto, y en el distrito de los teatros encontré un taxi y le expliqué la situación. Aceptó esperar con el taxímetro en marcha.
*
Entonces procedí a seguir mis instrucciones, que eran desgarradoras. Tenía que presentarme ante el director de escena de la obra "BUTTERFLIES ARE FREE", donde Swanson tenía el papel principal. Finalmente lo logré. Me dijo que Swanson me esperaba y que debía esperar en su camerino tras bambalinas, y luego se fue sin decirme dónde estaba.
*
No recuerdo cómo encontré su camerino. La obra terminó pronto. Podía oír los aplausos y el final del telón. Entonces oí a Swanson gritándole a alguien fuera de la puerta, y entró furiosa. "¿Quién demonios eres tú?", preguntó. Le expliqué, totalmente intimidado.
"SIÉNTATE AHÍ", me indicó, "Enseguida te atiendo". Así que me senté, sudando a mares. Se fue tras el biombo del probador y se cambió casi a la vista de mis ojos, que no sabían adónde mirar.
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Cuando me vestí, Gloria seguía murmurando algo. Me puso dos frascos de colonia o perfume en las manos. "¡SUJETA ESOS!", me ordenó. Así que los sujeté.
Entonces, sin previo aviso: "Bueno, vamos", y salió de la habitación conmigo siguiéndola.
*
Cuando salimos por la puerta del escenario en la parte TRASERA del teatro (nuestro taxi nos estaba esperando en la entrada, a una cuadra de distancia), había al menos 200 personas esperando autógrafos.
Ante esto, SWANSON se transformó en la más amable y considerada Ave del Paraíso. Me dio las dos bolsas que
llevaba —que pesaban una tonelada cada una— y empezó a firmar programas de teatro a diestro y siniestro. El taxímetro seguía corriendo.
¿Qué pasaría si no tuviera suficiente dinero? ¡Dios mío!
*
Al final, no supe qué hacer, salvo abrirme paso entre la multitud, agarrar a SWANSON firmemente del brazo y decir en voz alta: «Vamos a llegar tarde a la próxima cita». Entonces, simplemente la saqué a rastras y me disculpé porque el taxi estaba en otra calle.
*
Finalmente, estábamos dentro, camino al apartamento de Lucille. "Bueno", dijo Swanson con dulzura, "cuéntame todo sobre ti". Hice lo mejor que pude.
*
Al llegar al edificio de Lucille, pagué el taxi y me quedaban $2.50. Sabía que tenía que llevarla a casa en otro taxi.
Los tres porteros del edificio de apartamentos de Lucille vieron quién entraba por la puerta y prácticamente se inclinaron a su paso, sin intercambiar una sola palabra. Seguí por detrás con el peso de las dos maletas.
Así que entramos en el ascensor y Swanson vio las dos botellas que aún tenía en la mano. "¿Qué haces con ellas?"
*
"Bueno, me pediste que los retuviera en el teatro".
—¡Dios mío! Dámelos. —Los metió en una de las bolsas—. Espero que sepas a qué apartamento vamos.
"Sí, conozco el camino." "¿No es por aquí?", preguntó. "No, señora, es por AQUÍ."
*
Lucille tardó un poco en llegar a la puerta. "¡JESÚS!", dijo. "¿Estás seguro de que este es el apartamento correcto?"
La puerta se abrió y las dos chicas se abrazaron. Lucille la cerró, conmigo todavía afuera. En los edificios de apartamentos de Nueva York, las puertas se cierran con llave. Esperé, y esperé, y finalmente tuve que volver a tocar el timbre.
*
Ahora sí que había bebidas. Swanson no bebía. Yo sí. Lucille sí. Nos sentamos y charlamos. Lucille empezó a hablarle de mí. Yo me senté y escuché.
Luego nos dirigimos a la mesa. Senté a Swanson, me senté y tomé la servilleta rosa. Lucille empezó a quejarse de las dificultades que había tenido para conseguir todas las comidas especiales y CARAS que le gustaban a Gloria.
"Querido, no deberías haberte molestado. Solo como mi propia comida. Traje un termo de SOPA."
*
"¡¿QUÉ?!" gritó Lucille. "¿No te estás comiendo MI comida?"
Abrí el vino y me serví una copa grande. La pelea entre gatas continuó, y luego se prolongó aún más.
*
Estaba muy conmocionado. Bebí todo el vaso y me serví otro. Intenté interrumpirlo educadamente. Ninguno me hizo caso.
Entonces, con mi cerebro en una neblina roja con manchas azules, me pregunté QUÉ HACER... y luego, sin saber qué hacer, me levanté y DIJE: "¿QUÉ COÑO está pasando AQUÍ?"
*
Ambas se callaron como hijas obedientes. Ella se comió su sopa. Lucille y yo comimos el lenguado con almendras y fresas frescas. Charlamos como si nada hubiera pasado. Me puse bastante achispada, y Lucille también.
Le echamos la culpa a la Sociedad Americana de Investigación Psíquica, le echamos la culpa a todo y a todos, y ella
finalmente decidió tomarse una copa de vino. Se puso un poco borracha, y su famoso lápiz labial rojo quedó por todas partes: en las servilletas, el mantel, las copas y, de alguna manera, en mi camisa.
ENTONCES, Lucille sacó el champán. Brindamos por el futuro de la investigación psíquica. Me reí. Lucille se fue a su pequeña cocina a entretenerse. Ella y yo salimos al pequeño balcón con vistas a Central Park. Nos besuqueamos. Todo fue tan natural y sin palabras.
Ahora, labial rojo por todas partes. Me sentí como si hubiera entrado en Australia. Lucille me dio dinero para el próximo taxi.
Era el MISMO taxi, cuyo conductor dijo que era un honor para él esperar y no cobró nada.
*
Carta de Swann a Swanson, fechada el 18 de julio de 1972: «Fue un verdadero placer hablar con usted anoche y le agradezco enormemente su tiempo. Adjunto los diversos temas que tratamos. Espero que le resulten interesantes. Si hay algo que pueda hacer para apoyar su trabajo, no dude en pedírselo. Le deseo lo mejor para el verano en Portugal y para su futuro».
*
Swanson me llamó para decirme que estaba demasiado gorda. Me dio su dieta macrobiótica. La probé durante diez días y terminé tan débil que tenía que arrastrarme a gatas hasta el baño. Pero perdí unos 11 kilos. Gloria se fue a Portugal el resto del verano. Subí unos 11 kilos. Cuando regresó, hablamos por teléfono al menos una vez al día.
*
Swanson se convertiría más tarde en la joya de mi sistema de espionaje. Conocía a todos los que eran alguien, y todos querían conocerla, incluso si no eran nadie o lo que fueran. Pero era una bomba, y solo la utilizaba cuando todo lo demás fallaba.
Su interés por los asuntos psíquicos era profundo y bien fundamentado. Sabía jugar al DURO. Aprendí de ella.
Aterrorizaba a todos, y no sería agradable si estuvieran aterrorizados. Si no lo estuvieran, podía ser tan dulce como un pudín de pasas. No podía mantener a un criado ni a una criada por más de cinco días. Esto la volvía loca.
Ella era mágica.
Capítulo 47
¿QUÉ SE UTILIZA PARA LOS OJOS?
¿SI UNO ESTÁ FUERA DEL CUERPO?
Con tanta socialización, fiestas, alabanzas, reuniones y todos los indicios de actividades secretas, podría parecer como si no se estuviera realizando ninguna INVESTIGACIÓN.
No fue así en absoluto. Yo era, y soy, una adicta al trabajo, que exigía la perfección o al menos lo mejor posible, al igual que Janet Mitchell, el Dr. Schmeidler y, en menor medida, el Dr. Osis. Y con un entusiasmo renovado, procedimos a realizar experimentos de diversos tipos en la ASPR.
*
Para hacerme notar en mi nueva gloria, sugerí que nos reuniéramos y conversáramos sobre lo que hacíamos. Esto supuso un cambio sutil, ya que los experimentadores normalmente no hablaban de experimentos con sujetos, como tampoco lo harían con ratas o cobayas.
Como expliqué (y más tarde también lo explicaría en un entorno mucho más impresionante), una cosa era realizar experimentos simplemente para ver si existían ciertos fenómenos.
*
Pero algo más estaba involucrado si los investigadores querían rendimiento en sus sujetos. ¿Cómo podría un sujeto realmente intentar algo si no tenía idea de lo que implicaba? Someter a una rata a un experimento diseñado para recompensarla con comida si hacía lo que se le pedía... bueno, ese era un tipo de experimento.
Someter a un ser humano a un experimento diseñado sólo para satisfacer las expectativas de los experimentadores, un experimento SIN ninguna recompensa para el sujeto humano si hacía lo que se quería, bueno, eso era OTRO tipo de experimento.
Las ratas y los conejillos de indias recibieron comida como recompensa por su éxito. Los sujetos humanos recibieron... (nada, quizás un breve elogio). Sugerí que a los sujetos que lo lograron se les diera un diamante de un quilate. Eso debería inspirarlos.
*
Pero más seriamente, debido a mis estudios a largo plazo de la literatura, había notado una clara falta de interés en qué consistían las percepciones Psi.
Después de todo, los psíquicos no utilizan sus mecanismos oculares físicos para ver lo que "ven". En un principio, parecía que su "visión" dependía de imágenes mentales, aunque muchos en el pasado habían afirmado que no "veían" nada, sino que simplemente "sentían" lo que hacían.
Algunos dijeron que "oían" lo que "sentían" y no pocos dijeron que la "información" venía de sus dedos de los pies o de sus axilas, o de algún otro lugar o parte anatómica inusual.
*
Incluso en mi propio caso, con respecto a los ocho experimentos extracorporales formales que la camarilla interna de ASPR intentó demoler, no "veía" todo el tiempo. A veces tenía imágenes mentales claras y nítidas; otras, una preponderancia de "impresiones" fugaces y no visuales. En otras ocasiones, todo era borroso, o simplemente negro, pero con una sensación de que la información "llegaba" de todos modos.
*
Un día, tras obtener un resultado particularmente bueno, y antes de que la ASPR se descontrolara, el Dr. Osis se quedó callado y pensativo. Se sentó, juntó las piernas como dos serpientes, apoyó la barbilla en la mano y me miró con ojos penetrantes.
"Te lo aseguro, Eengo", empezó, "vat ju use for eyes [se pronuncia 'ice'] ven ju are OOB". "Sí", respondí. "Es una muy buena pregunta, ¿verdad?"
*
No habíamos tenido tiempo de profundizar en esto en aquel entonces. Pero ahora, de vuelta en la ASPR, decidí que debíamos dedicarle tiempo a profundizar en el tema. Esta actividad formaría parte del 50 % de mi tiempo garantizado bajo nuestro nuevo acuerdo laboral.
*
Ya mencioné en un capítulo anterior que la Dra. Carole Silfen se había incorporado al trabajo de ASPR. Era psicóloga perceptual, así que Janet y yo nos reunimos con ella y le entregamos las directrices para este tipo de trabajo.
La Dra. Silfen era una mujer menuda, de fino cabello negro que recuerdo como rizado natural. Tenía la piel aceitunada pálida, que se percibía como pálida, y vestía de una manera que no era ni elegante ni anticuada.
Ella estaba encantada y dijo: "Generalmente me piden que revise las ideas de otras personas, y nadie me pide sugerencias ni orientación creativa. Los parapsicólogos no están interesados en las complejidades de la percepción".
*
Para profundizar en este tema, decidimos primero reunirnos varias veces para discutir los temas y luego refinarlos hasta poder concebir y diseñar un experimento.
Así, durante varios días, Silfen, Mitchell y, a veces, Schmeidler ocuparon la gran mesa de la biblioteca y nos encerraron, a nosotros y a los demás, ante la desaprobación de su gobernante, Fanny Knipe.
«Se supone que está abierto al público, ¿sabes?».
Pero, bendito sea su corazón de caimán, Fanny había comenzado a sonreírme.
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Al final, se diseñaron varios experimentos complejos. Pero ahora destacaré uno de ellos en detalle, porque fue la mina de oro de gran parte de lo que vendría en los años venideros.
El 26 de julio de 1972 se elaboró un informe escrito de este experimento, titulado "Informe de un experimento extracorporal realizado en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica: Participantes: Dra. Carole Silfen, Janet Mitchell, Ingo Swann".
El informe se elaboró únicamente con fines documentales. Por diversas razones, no puede considerarse un experimento de prueba perfecta en el sentido tradicional de la experimentación y, por lo tanto, debe excluirse de esa área de interés. Sin embargo, a partir del estudio del fenómeno, se han hecho visibles y posiblemente mensurables varios efectos importantes.
*
El informe comienza con una visión general, denominada SITUACIÓN 1.
"Suponiendo que se trate de un fenómeno extracorporal que deba estudiarse en lo que respecta al descubrimiento de las características del fenómeno, debe suponerse también que el punto o vehículo de percepción exterior al cuerpo debe asumir, en diferentes ubicaciones, las funciones realizadas por el sistema visual y el cerebro en el cuerpo.
Dentro del sistema corporal/visual cabe destacar que el sentido de la visión se debe al efecto de la luz sobre la retina del ojo.
Solo las vibraciones [frecuencias] de luz en un rango extremadamente limitado del espectro electromagnético son capaces de estimular la retina humana. El mecanismo de la visión depende de los rayos de luz que se reflejan en los objetos.
Estos rayos de luz son desviados por la córnea hasta llegar a la retina. El cerebro interpreta el tamaño, la forma y la distancia de los objetos vistos.
Una capa de la retina está compuesta por bastones y conos, conectados con terminaciones en el nervio óptico. La percepción de la luz depende de los bastones, mientras que la percepción del color se considera una propiedad de los conos. Suponiendo la posibilidad de percibir el exterior del cuerpo a distancia, el centro de percepción en esa distancia se vería obligado a replicar de alguna manera todas las funciones del sistema ocular, a ser capaz de seleccionar correctamente las vibraciones luminosas apropiadas que se reflejan en los objetos, así como a realizar las funciones analíticas del cerebro para la correcta interpretación del tamaño, la forma y la distancia de los objetos así presentados.
"La magnitud de las capacidades deseables para este tipo de percepción no dependiente del sistema visual/ cerebral, si pudieran indicarse mediblemente, sería, por implicación, muy impresionante".
*
"SITUACIÓN 2: Para probar la validez de dicha presunta percepción extracorporal, se consideró necesario diseñar una situación de prueba en la que no solo el objetivo pudiera ser informado por el sujeto, sino que el punto de vista en la proximidad del objetivo también pudiera ubicarse en virtud de ciertas variables construidas dentro del objetivo.
Se construyó una situación objetivo que podía verse desde múltiples puntos, lo que permitía posibles diferencias de percepción, construcción, forma y estructura en la respuesta del sujeto. Esta situación se puede visualizar mejor en teoría imaginando a una persona de pie en el extremo derecho de una puerta. Miraría a través de la puerta y vería todo lo que se viera en línea recta desde donde se encontraba.
"Sin embargo, si el espectador se desplazara hacia el extremo izquierdo de la puerta, su línea de visión directa estaría ahora en una línea diferente".
Descripción del experimento
El 26 de julio de 1972, la Dra. Carole Silfen llegó con su nuevo dispositivo de puntería. A Ingo Swann, el sujeto, no se le permitió ver el contenido de la caja ni las aberturas por las que se debían observar los objetivos. [El informe muestra un dibujo del dispositivo: una caja negra bastante grande con dos aberturas y una carcasa de luz encima].
Ingo se sentó en una habitación contigua a la cámara del equipo de EEG y a la sala de objetivos. Estaba conectado al equipo de EEG mediante electrodos que, a su vez, se fijan a través de la pared. De esta manera, no podía moverse durante el experimento.
*
La caja del objetivo fue descubierta en la cámara del objetivo [otra habitación]. Tanto la cámara del sujeto como la cámara del objetivo se oscurecieron. Cuando todo estuvo listo, se presume que Ingo se movió fuera de su cuerpo, colocándose frente a la primera ventana del objetivo. Intentó determinar el objetivo. Su observación duró 50 segundos.
En ese momento, Ingo y el Dr. Silfen intercambiaron algunos comentarios sobre si debía describir o dibujar el objetivo. Se decidió que lo dibujaría.
*
Preguntó si había algo rojo en el objetivo, y el Dr. Silfen respondió que sí. Ingo dibujó rápidamente su percepción del objetivo tal como lo veía a través de la ventana 1, y luego hizo lo mismo con la ventana 2. En ningún momento se desconectó a Ingo de los electrodos del EEG, y la visión entre el sujeto y la cámara del objetivo era imposible.
*
El aparato y los estímulos (es decir, los objetivos) se describen en el Apéndice A del informe. "Aparato: La cámara de visualización rectangular se construyó con madera contrachapada de 1,27 cm, con medidas exteriores de 76,2 x 45,7 x 63,5 cm. Toda la cámara estaba pintada de negro mate. La parte superior de la cámara era desmontable para facilitar el acceso a los estímulos. Montada a ras de la superficie interior de la tapa de la cámara había una superficie de vidrio opalino de 23,5 cm con borde cromado, detrás de la cual se encontraba una lámpara de 100 vatios.
Se cortaron dos ventanas de visualización de 15 cm en la cámara. La ventana frontal se ubicó a 19 cm de la parte superior de la cámara y a 14 cm del lado derecho. La segunda ventana se cortó en el lado izquierdo de la caja, a 19 cm de la parte superior y a 15 cm del frente.
Se perforaron tres filas de agujeros de 0,6 cm en el suelo de la cámara, a 15,2 cm, 30,5 cm y 45,7 cm respectivamente de la parte trasera. Los estímulos se montaron en estos agujeros con la disposición adecuada.
*
"LOS ESTÍMULOS: Se prepararon dos disposiciones de estímulo, de modo que las vistas desde cada una de las dos ventanas fueran completamente diferentes.
La disposición de estímulos para la vista frontal consistía en tres cuadrados superpuestos de diferentes colores y
tamaños, dispuestos para crear una ilusión de profundidad. El cuadrado más cercano a la ventana de visualización estaba pintado de rojo y medía 12,7 cm. Estaba ubicado a 13,5 cm del lado derecho de la cámara, a 45,7 cm de la parte trasera y a 29,5 cm del suelo, medidos hasta las superficies más cercanas.
"El segundo cuadrado [detrás del cuadrado rojo] estaba pintado de amarillo, y el tercer cuadrado [detrás del amarillo] era verde.
El dispositivo de estimulación para la vista lateral consistía en un cuadrado negro con una diana blanca de 8,75 cm de diámetro. Esta diana estaba montada en la superficie del lado derecho [interior] de la cámara. El cuadrado negro aparecía de un tono más oscuro que la superficie interior negra de la cámara.
*
Error de experimento
"Se puede ver en el dibujo del experimento que si un espectador se posiciona directamente frente a la abertura del objetivo [frontal], digamos aproximadamente 30 cm hacia atrás, percibirá naturalmente tres objetivos superpuestos de colores que se alejan del frente.
Sin embargo, al instalar la caja del objetivo, esta se colocó sobre dos sillas plegables, y el respaldo de la silla delantera ocultaba casi el 50 % de la visión frontal directa de esta ventana. Esto no se notó en ese momento.
Resultados
"Una vista frontal del objetivo 1 [frontal] debería haber presentado una serie de cuadrados de colores superpuestos y que se alejaban. Sin embargo, el dibujo de Ingo muestra solo una parte del cuadrado frontal marcado en rojo. Esta vista fue
Solo es posible desde la esquina inferior izquierda de la ventana. Ingo no vio el respaldo de la silla, que bloqueaba inadvertidamente la mitad derecha de la ventana. La foto tomada después del experimento desde la esquina inferior izquierda de la ventana muestra que solo era visible la esquina roja del objetivo principal, y el dibujo de Ingo se ajusta exactamente a la foto tomada desde ese punto de vista.
En el caso del segundo objetivo [ventana lateral], se puede observar que Ingo vio correctamente la abertura
rectangular de la abertura del objetivo, la estructura a la izquierda (que era el lado del objetivo rojo) y la ubicación y forma general del cuadrado negro que contiene los tres círculos blancos concéntricos. Como él indica, la visión desaparece en relación con estos tres círculos.
El estudio de este objetivo reveló que el cuadrado y los círculos negros estaban pintados con una pintura brillante altamente reflectante, mientras que el interior de la caja estaba pintado con una pintura negra mate. Esto creó una diferencia extrema entre la absorción y la reflexión de la luz.
Por lo tanto, como se ha observado en experimentos anteriores, el contenido de albedo de este objetivo en particular podría haber oscurecido la visión en esta zona. Sin embargo, esto pudo medirse.
Observaciones finales
Todos estábamos entusiasmados con estos resultados, por supuesto, ya que ahora se podía demostrar que la visión OOB SÍ asumía un punto específico con respecto a los materiales objetivo, y que ese punto específico podía localizarse mediante un análisis comparativo entre los dibujos y los objetivos.
En otras palabras, la observación de los objetivos NO ocurría en la mente ni en la imaginación del sujeto. El punto
de observación real estaba muy cerca de los propios objetivos, mientras que el cuerpo del observador estaba encerrado en una habitación a unos quince metros de la caja del objetivo.
*
El respaldo de la silla que bloqueaba la mayor parte de la vista frontal fue fortuito. Sin que ella lo supiera, dos ayudantes de laboratorio habían colocado la caja de la Dra. Silfen en dos sillas plegables en lugar de una mesa. Pero la Dra. Silfen SABÍA que la disposición de los blancos debía consistir en tres blancos de colores. Ni Janet ni yo sabíamos nada de antemano sobre la caja ni los blancos.
*
El respaldo de la silla sí bloqueaba la vista frontal, y si hubiera reportado tres objetivos desde ese punto de vista, habría surgido un problema al obtener el objetivo "telepáticamente" de Silfen. El análisis del experimento mostró que solo vi una esquina del primer objetivo pintada de rojo, lo que descartaba la explicación telepática.
*
Respecto al blanco, aunque primero informé del cuadrado negro y los tres círculos concéntricos, luego dije que "la visión desaparece".
Esto se relaciona con la intensidad del albedo de la reflexión de la luz, que, si es demasiado fuerte, anula incluso la visión. Literalmente, no se puede ver algo que refleja la luz con demasiada intensidad. Solo se ve la luz, pero la visión del objeto desaparece. Esto es perfectamente comprendido por los investigadores perceptuales.
*
Los Dres. Silfen, Osis y Schmeidler se mostraron sumamente entusiasmados con los resultados de este experimento, pues resultaba sumamente sugerente que, efectivamente, un punto o vehículo de percepción externo al cuerpo asume "en una ubicación diferente las funciones que desempeñan el sistema visual y el cerebro en el cuerpo".
*
Los comentarios finales del informe indicaban: «Los factores de reflexión de la luz, el arco de medición, el tamaño del objetivo percibido en relación con el punto de percepción, etc., sugieren que, por primera vez, la percepción extracorporal puede trascender el ámbito de la simple afirmación y trasladarse al de la física y las matemáticas. Se espera que este tipo de experimento se replique pronto para respaldar este primer caso».
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Para ponerlo en un lenguaje sencillo:
(1) Durante mucho tiempo, la ciencia, los psicólogos e incluso la mayoría de los parapsicólogos sostuvieron que nada podía salir del cuerpo, por lo que cualquier suceso extracorporal, según se afirmaba, debía explicarse mediante mecanismos psicomentales internos. Por esta razón, el Dr. Osis había recibido duras críticas por sus experimentos fuera del cuerpo, ya que, según la ciencia predominante, no eran científicos.
(2) El Dr. Silfen había diseñado un experimento muy sencillo mediante el cual se podían medir las líneas de visión perceptual que se extendían desde un punto determinado, el cual podía localizarse con precisión mediante las mediciones. Este sencillo experimento podría haberse realizado cincuenta años antes, pero nadie se había molestado en hacerlo. El experimento de Silfen demostró que algo salía del cuerpo y organizaba su yo perceptual en un punto de referencia particular respecto al objetivo. Ese algo también desplazaba su punto de referencia de la ventana 1 a la ventana 2.
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AHORA. Es necesario explicar algo más. En 1972, la experiencia extracorporal no tenía la misma vigencia que en años posteriores, especialmente en lo que respecta a la experiencia en el lecho de muerte y la muerte clínica.
El Dr. Osis fue el primer exponente dentro de la parapsicología en estudiarla en profundidad, reportando por primera vez completamente su investigación en su libro de 1961 OBSERVACIONES EN EL LECHO DE MUERTE POR MÉDICOS Y ENFERMERAS.
Este libro lanzó una resistencia psicopolítica a Osis, ya que su obra se acercaba demasiado a los problemas de la existencia del alma, la reencarnación y la verdadera experiencia EXTRA-sensorial que no era una mera figura retórica.
A la CIENCIA no le agradaron ninguna de estas ideas, y por eso a la mayoría de los parapsicólogos que pedían ser recibidos como científicos tampoco les agradaron.
*
En otras palabras, el Dr. Osis estaba condenado, salvo por un factor importante. Este factor fue el apoyo de Chester F. Carlson, el físico estadounidense que inventó el proceso Xerox, universalmente utilizado, y que lo convirtió en multimillonario. Carlson estaba interesado en la OOB y en el trabajo del Dr. Osis. Carlson falleció en 1968, pero la permanencia de Osis como Director de Investigación en la ASPR dependía de la cuantiosa dotación que Carlson había creado para la ASPR. Todos aquellos parapsicólogos que se convirtieron en miembros de la junta directiva de la ASPR y a quienes no les gustaban las teorías OOB solo lograron dificultarle la vida y la investigación a Osis, pero no pudieron deshacerse de él. Sin embargo, a los pocos años, lo obligaron a jubilarse anticipadamente. Esta fue la verdadera razón por la que el comité editorial de la ASPR se negó a publicar sus primeros experimentos OOB, en los que yo también participé.
*
Yo, por supuesto, había aprendido algo amargo en ese sentido. Así que, tras el experimento de Silfen, dije: «Bien, se ha hecho algo de ciencia. Consideremos ahora los aspectos psicopolíticos».
Si preparan un informe oficial, algunos parapsicólogos volverán a mearse en los pantalones. En lugar de eso, preparemos un informe muy oficioso y servil, y distribuyámoslo de forma extraoficial pero amplia, y hagámoslo ANTES de que la junta de ASPR se entere.
*
Todos los involucrados se resistieron. Así que les hice una distinción. «Miren, podemos decir que este experimento se realizó dentro del 50 % del tiempo que me correspondía. Dado que hemos avanzado con esta idea bajo ese concepto, ningún parapsicólogo considerará seriamente nada que insinúe que fue idea mía desde el principio».
Todos seguían renuentes. «Entonces», dije con calma, «me voy de aquí para siempre». Todos estuvieron de acuerdo, y así quedó.
*
Diseñé el plan para esta distribución encubierta de información. La ASPR contaba, en aquel entonces, con unos
8.000 miembros que pagaban una cuota anual de 15 dólares por persona. Quinientos de ellos recibieron el informe Silfen-Mitchell.
Los miembros suscriptores se entusiasmaron mucho y exigieron MÁS investigación en este sentido. Ante esta avalancha, los obstinados miembros de la junta directiva de la ASPR no pudieron hacer nada, y se emprendió MÁS investigación.
*
Bueno, después de todo, es cierto que la ciencia es una cosa, y que la politiquería, la planificación y la conspiración son otra. Los chinos tienen un viejo proverbio que dice algo así como: «Si el agua no puede entrar por un lado, circulará y encontrará otra forma de hacerlo».
*
El experimento del Dr. Silfen siempre ha tenido una luminosidad adicional que se ha perdido por completo en la historia de la visión remota.
*
Fue el punto de quiebre entre los experimentos que simplemente manipulaban los fenómenos y los experimentos que intentaban descubrir PROCESOS que pudieran estar involucrados.
Después de todo, la mayoría de la gente piensa que las percepciones Psi "simplemente ocurren" sin molestarse en
pensar por qué y cómo ocurren, y sobre esto se narrará mucho en los próximos capítulos.
* * *
UNA SÚPLICA: Mientras organizaba mis archivos para este libro, intenté localizar a la Dra. Carole Silfen. Ha desaparecido y no se la puede localizar en ninguna lista de psicólogos ni en ninguna guía telefónica de Estados Unidos.
Así que si alguien sabe de su paradero o qué le pasó, le estaría muy agradecido y le agradezco de antemano.
Capítulo 48
URI GELLER
A partir de 1971, eran muchas las personalidades psíquicas estadounidenses que tenían algún tipo de fama, mayor o menor.
Algunos de ellos eran personas nobles, algunos pretenciosos, algunos tendían a la canallada, pero NINGUNO de ellos tenía credibilidad CIENTÍFICA (como se decía en aquel entonces) y TODOS eran ATACADOS por los escépticos si se volvían demasiado visibles.
Los parapsicólogos tendían a evitarlos a todos para no ser pintados con los pinceles de alquitrán de los escépticos.
*
La más famosa fue probablemente la vidente de Washington, D.C., Jeanne Dixon. Pero los escépticos evitaron enfrentamientos con ella debido a sus poderosas conexiones políticas y mediáticas.
*
En otras palabras, las líneas de batalla sociales y antisociales estaban bien definidas y todos las entendían, y parecía que esas líneas permanecerían vigentes para siempre. Esperaba ser víctima de esta situación tradicional, si no por los propios parapsicólogos, sí por los escépticos y los medios de comunicación.
Advertí a todos mis contactos entusiastas que, si estoy aquí ahora, mañana me iré.
*
Sin embargo, en 1971 el Dr. Andrija Puharich DESCUBRIÓ a Uri Geller en Tel Aviv, y poco después lo trajo a los Estados Unidos - y fue la LLEGADA de Uri a la situación americana de manera total e inesperada lo que hizo volar en pedazos la situación típica que he delineado arriba.
Y por esto le debo a Uri una enorme gratitud, de un tipo que supongo que le sorprenderá leer en estas páginas.
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Por supuesto, Zelda Dear conocía bastante bien a Puharich (su empleador, el Sr. Reed Erickson, financió muchos de los proyectos de Puharich relacionados con sustancias psicoactivas) y que estaban de moda a fines de los años 1960.
Así que me encontré con Puharich muchas veces en el apartamento de Zelda, donde se reunía cualquiera que se dedicaba o quería dedicarse a la investigación psíquica. Creo que Puharich se sintió decepcionado conmigo porque no quería ingerir sustancias. Pero él, al igual que la Dra. Jean Houston y otras figuras destacadas, elogió mis pinturas por ser representativas de realidades que normalmente solo se pueden obtener a través de sustancias.
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Consideraba a Puharich un hombre de gran visión y leí todo lo que había escrito. Sus credenciales eran impresionantes y sólidas. Por lo tanto, comprendí que buscaba un modelo de desempeño psíquico.
y parece que encontró por primera vez este modelo en la persona del brillante cirujano psíquico brasileño, Arigo -pero quien desafortunadamente murió en un accidente automovilístico en 1971, una pérdida para el mundo, creo.
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Puharich viajó a Tel Aviv para presenciar el talento de Geller para doblar metales y comenzó una serie de pruebas. Durante estas, Geller manifestó habilidades psicoquinéticas y desmaterializó objetos que reaparecieron en otro lugar. Bajo hipnosis, se escuchó una voz misteriosa en la misma habitación que Geller, que afirmaba ser una inteligencia superior de naturaleza extraterrestre. Un erudito hindú le había transmitido mensajes similares a Puharich en 1953, y de nuevo en 1956, a través de otra persona en Arizona.
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Muchos observadores de la carrera de Puharich han notado que la comunicación de inteligencias superiores en naves espaciales se manifestaba en su presencia y parecía seguirlo de un psíquico a otro. Como se señala en la Enciclopedia de Parapsicología Berger & Berger (1991), junto con Geller, el Dr.
Puharich cree que también fue elegido por entidades extraterrestres para persuadir al mundo de la realidad de su existencia y la benevolencia de su propósito.
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Es justo decir, entonces, que Puharich (fallecido en 1994) inició, o ciertamente difundió, el concepto de comunicación psíquica extraterrestre. Porque antes de él, sé con certeza que ni siquiera los psíquicos más descuidados se habrían atrevido a tanto; y, de todos modos, este territorio en particular pertenecía a los primeros contactados con OVNIs de principios de la década de 1950, quienes fueron atacados ferozmente por escépticos, medios de comunicación y científicos.
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Por su parte, Geller demostró tener una personalidad encantadora. Era dinámico, optimista y con una energía inagotable. Además, era sumamente atractivo y poseía un carisma público extraordinario, todo lo cual, en última instancia, contribuía a su glamour de superestrella.
Era exactamente lo que los sombríos reinos de la parapsicología versus la ciencia y los escépticos necesitaban experimentar.
En mi opinión, se atrevió a caminar donde los ángeles temían pisar y también demostró tener muchas más vidas que las nueve atribuidas a los gatos.
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Finalmente, hay que decir que Uri simplemente adoraba la ambrosía del escenario público, y fue este maravilloso talento el que destruyó el poder inflexible de los escépticos y quienes a partir de entonces realmente tuvieron que trabajar horas extras incluso para ser escuchados a través de los aplausos de las vastas audiencias públicas de Uri.
Todo esto me pareció genial y admiré mucho a Uri por esta fabulosa contribución. Desmantelar a los escépticos es, después de todo, una contribución necesaria.
*
Los parapsicólogos, por supuesto, corrieron a esconderse. Algunos incluso hicieron anuncios públicos y semipúblicos de que jamás tocarían a Geller ni con un palo de tres metros, de forma similar a como trabajaban horas extras para evitar que se hiciera público el trabajo innovador de Cleve Backster.
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Uri, por supuesto, simplemente le robó el protagonismo a todos los demás psíquicos de cualquier índole, y las quejas que escuché en ese sentido fueron mucho más divertidas que ver la televisión.
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No cabe duda de que fue Geller quien devolvió la investigación psíquica a la conciencia pública, no solo en Estados Unidos, sino en todo el mundo. Independientemente de lo que se dijera de él, llegó a lo más profundo de la psique humana y recordó a nuestra especie algo difícil de explicar, al menos para mí.
Éste fue un logro tremendo y maravilloso.
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Fue doblemente maravilloso para mí, la pequeña. Pensé que el choque (porque eso es lo que ciertamente fue) entre Geller y la sociedad, científica y de otro tipo, fue simplemente fascinante, y Uri claramente ganó el choque.
Pero en mi caso, aunque el interés de los medios y de los escépticos iba en aumento, y yo tenía que trabajar horas extra para burlarlo, la extraordinaria luminosidad de Geller atrajo toda la atención negativa que de otra manera podría haberse centrado EN MÍ.
Así, sobreviví ileso al verano y otoño de 1972, una época claramente crucial si los escépticos se hubieran percatado de mi existencia. No lo hicieron, armándose de valor en un inútil intento de derribar a Uri.
Cuando mi pequeño yo se convirtió en alguien notable, ya estaba asociado con un proyecto que todos entendían que estaba patrocinado en secreto por la Agencia Central de Inteligencia (CIA), la compañía con enorme influencia en la ciencia y los medios de comunicación de todo el mundo. Aquí, pues, estaba un caballo de un color extraño, y nadie sabía qué hacer, decir o pensar.
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Capítulo 49
INVESTIGANDO EL ARTE DE LA INTELIGENCIA
Además de ser un calor infernal, junio y julio fueron meses llenos de acontecimientos para mí, pero también muy ocupados.
En primer lugar, aunque el apuesto Uri Geller andaba por ahí dándole a los medios de comunicación un dolor de cabeza cada vez mayor, yo también era alabado y buscado.
La mayoría de mis amigos, y la propia ASPR, fueron asediados por llamadas de personas que querían saber cuánto cobraba por una lectura o una consulta.
"El señor Swann no hace lecturas."
Vacilación... "¿Pero qué significa eso? Es un psíquico, ¿verdad?" "El señor Swann dice que no es psíquico."
Vacilación... "Bueno, ¿me das su número de teléfono de todas formas?"
"Lo siento. El número de teléfono del Sr. Swann es CLASIFICADO." (En serio: esto ES lo que mis amigos habían empezado a decir).
"Si no es un psíquico, ¿por qué todo el mundo dice que lo es?"
"El señor Swann solo trabaja con científicos." Vacilación... "¿Pero qué significa eso?"
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La Sociedad Americana de Investigación Psíquica recibió muchas llamadas de periodistas que querían hablar conmigo. Cuando digo la ASPR, me refiero a la archidiácona Fanny Knipe, quien atendió las llamadas. Me llamó para preguntarme qué hacer con ellas. Le dije: «Que se escondan donde no les da la gana». Fanny dijo:
«Sabes, Ingo, eres el primer psíquico que conocemos que no quiere publicidad». «Fanny, querida, NO soy psíquica. Soy... (buscando las palabras)... Soy una investigadora perceptual, eso es todo».
*
Después de que Buell Mullen Central y Ruth Hagy Brod Central se quejaron a Zelda Central por mi negativa a "hacerlo público", Zelda se comprometió a hacerme cambiar de opinión con una buena partida de Scrabble.
—Zelda, querida —dije—, ya sabes lo que harán los medios... me van a tostar las pelotas, eso es. Ya sabes cómo tratan todo este tema.
"La publicidad le vendría bien a la ASPR", empezó de nuevo. "Podría ayudarles a recaudar fondos para la investigación". La miré con asombro. "¿Qué? ¿Recaudar fondos para esos imbéciles que destrozaron a Osis y mi trabajo?", preguntó Zelda. "Sabes, cualquier publicidad es buena publicidad. Solo asegúrate de que escriban bien tu nombre".
*
En algún momento de julio, Puthoff llamó para, entre otras cosas, hablar sobre la posibilidad de un segundo viaje a SRI. "Te pagaremos el pasaje de avión de nuevo, y quizás algunos viáticos si puedo hacerlo".
"Aún no has pagado el primer billete de avión."
*
Gloria Swanson llamó desde Portugal, sobre las 4 de la mañana, hora de la Costa Este.
«Oh, hola, señorita Swanson».
—¡Ay, por Dios, no me llames señorita Swanson! —¿Y cómo debería llamarte entonces?
"Soy SWANSON, ¡simplemente SWANSON!"
Había leído el paquete de materiales que le envié y quería saber qué podía hacer para ayudar. Recordando la cena de pollo aspic con los Brod, dije: «Bueno. Creo que algo está pasando en Washington, entre bastidores. No tengo forma de averiguarlo».
Se quedó en silencio por un momento y luego dijo algo como: "Está bien, sé qué hacer. He hecho este tipo de cosas antes".
"Gracias."
*
SWANSON volvió a llamar un día después, más o menos. «Están molestos por los rusos; eso es todo lo que he podido averiguar». «¿Te refieres al libro de las chicas, SECRETOS PSÍQUICOS TRAS LA CORTINA DE HIERRO?».
—¡Cielos, no! Algo mucho más grande. No le digas a Lucille que te lo conté.
*
Me gustan las perspectivas más amplias, así que empecé a atar cabos. Zelda era mi mejor amiga. Swann a Zelda durante otra partida de Scrabble: "¿Sabes? Creo que voy a acabar trabajando para la CIA o algo así".
Zelda a Swann: "Tu cabeza se está volviendo demasiado grande".
Zelda se designó entonces a sí misma como el desinflador permanente de mi cabeza inflada.
*
Decidí que no sabía lo suficiente sobre el funcionamiento real de las agencias de inteligencia. Sabía algo, por supuesto, gracias a mi experiencia laboral previa en el Ejército y en las Naciones Unidas.
Pero mi conocimiento en este sentido fue tomado en su mayor parte de fuentes de los medios de comunicación tradicionales, lo que en este sentido quiere decir que mi conocimiento era EXTREMADAMENTE SUPERFICIAL.
Entendía que la CIA hacía el ridículo. Pero no entendía, como sí entendí después, que las agencias de inteligencia del mundo hacían girar el mundo. Tenía una visión general y superficial, pero desconocía por completo los detalles sobre cómo las agencias de inteligencia mundiales realizaban sus actividades.
Habiendo tenido buenas razones, desde 1967, para investigar el marxismo, sabía mucho sobre él, sobre el comunismo internacional e incluso sobre la KGB. Pero seré más específico: tenía mucha información de fondo. No tenía ningún conocimiento práctico, salvo que entendía que los marxistas dominaban el mundo del arte.
*
El primer libro que leí fue EL NAVEGACIÓN DE LA INTELIGENCIA (1963) de Allen W. Dulles, quien había sido director de la CIA, pero que se vio obligado a dimitir en 1961 debido a acontecimientos que pusieron a la CIA en el centro de la controversia y la crítica, en particular la invasión de Bahía de Cochinos a Cuba.
El libro fue dedicado "A los hombres y mujeres de la Agencia Central de Inteligencia que dedican sus carreras a la construcción de la inteligencia estadounidense".
Me pareció un libro bastante bueno, ya que abordaba la cuestión de las necesidades de inteligencia de una sociedad libre (una necesidad que pocos parecían considerar). Describía las diversas tareas de recopilación, cómo se utiliza la inteligencia y el papel de la inteligencia en la Guerra Fría.
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Y aquí creo que debo recordar a los lectores de 1997 que en 1972 la Guerra Fría ERA un asunto serio y complejo, y si esto se olvida, entonces no tendrá mucho sentido cómo y por qué surgió la visión remota.
Me atrevería a decir que, aunque la Unión Soviética ya no existiera, la Guerra Fría no había desaparecido realmente desde mayo de 1997, mientras escribo esto. Simplemente cambió de formato, se volvió más clandestina y se complicó. Dado que la mayoría de la gente solo reconoce y aborda cuestiones simples y superficiales, sin duda muchos discreparán conmigo.
*
Fue fácil asimilar la información del libro de Dulles. Pero el segundo libro que leí fue más difícil y un poco alucinante. Se trataba de EL GOBIERNO INVISIBLE (1964), de David Wise y Thomas B. Ross.
Simplemente citaré el resumen que aparece en la solapa de la sobrecubierta.
"Este libro sorprendente y perturbador es el primer relato completo y auténtico del aparato de inteligencia y espionaje de Estados Unidos: un gobierno invisible, con la CIA en su centro, que conduce las políticas clandestinas de Estados Unidos durante la Guerra Fría.
"El Gobierno Invisible está compuesto por muchas agencias y personas, incluidas las ramas de inteligencia de los Departamentos de Estado y de Defensa, del Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea; especialistas en códigos,
Propaganda y espionaje; e incluso empresas e instituciones aparentemente privadas, grupos académicos, emisoras de radio, una línea naviera y una editorial. Pero la más grande e importante de todas es la Agencia Central de Inteligencia (CIA).
Además del enorme poder que ejercen estas agencias, gastan literalmente miles de millones de dólares al año. Es más, como demuestran los autores, el dinero se oculta en el presupuesto federal y el Congreso lo aprueba sin debate y sin un conocimiento real de cómo se gastará.
Inevitablemente, este gobierno en la sombra está moldeando la vida de 190 millones de estadounidenses. Decisiones importantes, a veces relacionadas con la paz o la guerra, se toman fuera de la vista del público, e incluso sin el conocimiento de nuestros representantes electos.
*
Este libro estaba bastante bien documentado. Contenía capítulos informativos sobre la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) y la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA).
Pronto me fascinó este tema. Me encantaba descubrir cómo funcionaban las cosas. Era un ratón de biblioteca. Entendía las bibliotecas y cómo organizar la información. Todavía intento mantenerme al día.
*
Junto con HOOVER'S FBI (1970) de William W. Turner, llevé los dos libros mencionados anteriormente conmigo cuando, entre el 18 y el 23 de junio de 1972, fui a dar conferencias en el retiro anual de Spiritual Frontiers Fellowship celebrado en el campus de Carleton College, Northfield, Minnesota.
Había decidido apoyar a Fronteras Espirituales porque una de sus misiones era reintroducir los fenómenos psíquicos en contextos religiosos. Pero había decidido no hablar de mí mismo, sino centrarme en lo que estaba sucediendo a mayor escala. Asistieron poco más de 400 personas a este retiro. Era la primera vez que subía a un podio y hablaba. Estaba aterrorizado, inseguro.
Hubo 31 ponentes. El retiro comenzó a las 6:30 a. m. con meditación y oración y no concluyó hasta las 10:00
- m. Di dos seminarios al día y tres conferencias importantes por la noche. Por ello, me reembolsaron el pasaje de avión de inmediato y, si no recuerdo mal, pagué $200.
*
La gente era maravillosa, tanto individualmente como en grupo, como era habitual con la gente de SFF en todas partes.
Pero al final del retiro comencé a darme cuenta de las dimensiones más amplias de una situación que ya sabía que existía.
*
A la gente no le gusta que alteren sus realidades o visiones, sin importar quiénes sean o qué sean. Aceptan lo que encaja con sus realidades o visiones.
Quizás escuchen lo que no encaja, pero en realidad no lo oyen.
Quienquiera que haya acuñado la máxima "Mear contra el viento" sabía de lo que estaba hablando.
*
Fue en el retiro de Carleton College donde me pregunté por qué la gente piensa como piensa y por qué no está abierta a la información y los datos que contrastan o contradicen sus realidades. Hasta entonces, creía que la gente simplemente prefería ser estúpida o estar desinformada. Pero la mayoría de los asistentes al retiro no eran en absoluto estúpidos.
*
De esta reflexión surgieron dos factores: uno habla a la gente SOLO en sus propios términos, o uno está meando contra el viento.
El segundo factor surgió aproximadamente un año después, y lo llamé "REDES DE PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN MENTAL". Entonces pude afirmar que si uno cree que está tratando con personas, bueno, está equivocado.
En realidad, se trata de redes de procesamiento de información que caminan y hablan, de las que hablaremos mucho en los próximos capítulos.
*
No pensé que mis charlas en el retiro de Carleton fueran muy bien recibidas, especialmente cuando dije que deberíamos descartar todo lo que se creía saber sobre Psi y simplemente comenzar desde cero sobre una nueva base.
*
Pero en las semanas siguientes, me llovieron invitaciones para dar charlas de todas partes. Conocí a Robert Ashby en Carelton, y cuando me llamó unas semanas después para invitarme a Kansas City a dar una charla, le pregunté por qué. No creía que me conectara muy bien con el público.
"¡Pero tú sí!", insistió. "A la gente le gusta considerar perspectivas más amplias, pero rara vez se les da la
oportunidad. Todo conspira para mantenerlos obsesionados con nimiedades. Por favor, vengan."
Capítulo 50
EN LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO
Mi diario de 1972 muestra que desde el retiro de Carleton fui directamente a Washington, DC para realizar una investigación de libros en la Biblioteca del Congreso.
Al llegar a Washington, me alojé en casa de una muy buena amiga, Virginia Downesborough. En aquel entonces, ella
era dueña y dirigía una pequeña agencia de empleo allí, especializada en oportunidades laborales en el gobierno y en el Congreso. Así que, por supuesto, tenía contactos en todas partes.
*
Ya había estado en la Biblioteca del Congreso una vez antes, porque había vaciado las bibliotecas de Nueva York en busca de temas psíquicos, y varias veces me habían recomendado que fuera a Washington en busca de libros.
En aquel entonces, era necesario tener algún tipo de credencial para utilizar la Biblioteca Nacional, por lo que el Dr. Jan Ehrenwald escribió una carta donde decía que yo era investigador de la Sociedad Americana de Investigación Psíquica en Nueva York. Esta carta fue aprobada. Llené una gran cantidad de solicitudes de libros, decidido a revisar todos los libros sobre este tema. Si no recuerdo mal, diez...
Los libros fueron entregados a mi asiento en la enorme e impresionante sala de lectura.
Mientras esperaba los libros, fui a ver los murales de Buell Mullen instalados años antes en la Biblioteca.
*
En este segundo viaje, comencé a entregar las notas de llamada, y los primeros libros llegaron puntualmente a mi asiento. Pero al poco rato, un joven con un traje muy elegante se me acercó y me preguntó si era el "Sr. Swann". Al principio pensé que me iban a echar.
Si quieres, puedo darte un pase para que entres a las estanterías. Hay un escritorio ahí atrás donde puedes trabajar.
*
Me quedé completamente estupefacto, ya que tenía entendido que sólo los miembros del Congreso (o sus asistentes) podían acceder al STACKS.
Entonces dije algo como: "¡Caramba! ¿A qué debo este honor?"
Sonrió y dijo que eso les ahorraría a todos mucho tiempo, y luego agregó que "alguien ha hablado en su nombre".
"¿OMS?"
—No tengo ni idea. Solo soy un supervisor aquí. Ven conmigo. — Me fui con él.
*
Según recuerdo, la biblioteca solo tenía dos pilas dobles de libros psíquicos, y pude mirar en cada estante para encontrar libros con los que no estaba familiarizado o que ni siquiera sabía que existían.
Tomé nota de los títulos de algunos, pensando que de alguna manera conseguiría copias de ellos.
*
Entonces me encontré con un libro del que nunca había oído hablar, escrito por dos autores de los que nunca había oído hablar, titulado PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO (1942).
Bueno, había oído hablar de uno de los autores, Sir Hubert Wilkins, el famoso explorador del Ártico. Pero desconocía que el famoso explorador había participado en un dramático experimento psíquico.
Me quedé estupefacto cuando leí el contenido del libro y vi que contenía el "Registro documental autenticado de los experimentos de Wilkins-Sherman en telepatía a larga distancia" (Harold M. Sherman, por supuesto, era el otro autor y el psíquico involucrado).
*
Al pasar las páginas, me quedé completamente atónito al ver que los experimentos de Wilkins-Sherman habían sido casi una réplica exacta de los experimentos de visión remota con "baliza" en el ASPR.
*
¡Dios mío! ¡Ya se ha hecho antes! Y... ¡implicaron nada menos que sesenta y ocho "pruebas" entre Wilkins en el Polo Norte y Sherman en Nueva York! Las pruebas se realizaron entre el 25 de octubre de 1937 y el 24 de marzo de 1938.
*
No tenía ni idea de quién era Sherman, pero era seguro que Sir Hubert había sido de carácter intachable. La última página del libro contenía una carta, fechada el 4 de abril de 1938, de Sherman al eminente parapsicólogo, el Dr.
Gardner Murphy, del Departamento de Psicología de la Universidad de Columbia:
"Estimado Dr. Murphy: Le adjunto las últimas impresiones anotadas que me devolvió Wilkins tras completar su búsqueda de seis meses en el Ártico de los aviadores rusos perdidos.
"Lamento que no hayamos podido realizar más de los textos de tarjetas ESP que usted deseaba, pero las condiciones en el Norte con Wilkins lo hicieron imposible...".
*
Incluso sentado en la Biblioteca del Congreso, pude ver que la tasa de éxitos era astronómica, considerando todo. Wilkins estaría en un lugar determinado en todo momento. No sabría dónde estaría ese lugar de antemano.
Pero se acordó de antemano un momento en el que el señor Sherman en Nueva York intentaría ver al explorador en el Polo y trataría de describir dónde estaba Wilkins y qué estaba sucediendo a su alrededor.
SEÑOR DE LAS ALTURAS, si uno sustituyera "espiar" por "describir", bueno, tendríamos espionaje a larga distancia, es decir, espionaje a larga distancia mediante "visión remota".
*
Estaba furiosa, furiosa, furiosa.
En la ASPR, a Osis, Mitchell y a mí nos habían hablado de todas esas estupideces sobre la visión fuera del cuerpo y los dos tipos de experimentos de visión remota, y esos imbéciles del comité editorial proclamaron que eran una locura.
*
Sin embargo, los experimentos de Wilkins-Sherman habían sido supervisados por el Dr. Gardner Murphy, varias veces presidente de la ASPR, y mientras vivió, seguramente una de las figuras más importantes que la parapsicología haya tenido.
*
Inmediatamente después de mi regreso a Nueva York, informé a Janet y ella y yo fuimos a la biblioteca de ASPR para ver si el libro estaba allí. Había una ficha con dos anotaciones: "perdido" y "desechado". "Bueno", dije con una risita, "¿qué te parece?".
Janet pensó que se habían deshecho de él.
*
Así que llamé a la Librería de Ocultismo Weiser para ver si tenían una copia de segunda mano. Sí la tenían. Fui inmediatamente a comprarla.
Cuando lo tuve en la mano, vi que tenía el sello "Circulando, Sociedad Americana para la Investigación Psíquica". "¿Dónde conseguiste este libro?", pregunté. "Es de la ASPR".
No, me dijeron. Venía en una caja de libros que la ASPR vendía ocasionalmente a Weiser's.
Lo compré enseguida. Y era cierto: la ASPR había "descendido" (eliminado) el libro de los experimentos de larga distancia de Sherman/Wilkins. ¿Por qué? ¡Ay, por qué, por qué, por qué!
*
"Janet", dije, "aquí se está tramando algún tipo de maldito complot".
Nadie había oído hablar de Sherman, excepto Lucille Kahn. «Ah, sí, tuvo algo que ver con Rhine hace mucho tiempo. Creo que debe haber muerto después».
*
En cualquier caso, la visión remota bajo otro nombre había comenzado en realidad en 1938. Más tarde descubrí que había comenzado MUCHO antes, al menos en sus contextos modernos.
También descubrí que si algo había sido completamente purificado de la consciencia parapsicológica, era esto. «Esto», por supuesto, se refiere a la clarividencia a distancia, a la clarividencia viajera, o como se le quiera llamar.
*
Janet y yo asumimos que Sherman estaba muerto, ya que Wilkins también. Había un gran misterio aquí, y de alguna manera una gran vergüenza para la parapsicología.
*
El misterio y la vergüenza finalmente se explicarían en noviembre de 1972; explicados por el propio Sr. Harold M. Sherman, quien estaba muy vivo y coleando.
Capítulo 51
MÁS TRAVESURAS E IDIOTAS EN LA SOCIEDAD AMERICANA DE INVESTIGACIÓN PSÍQUICA
JULIO -- 1972
A finales de julio, el ASPR se había convertido en un hervidero de ruido y locuras. Estas ya eran percibidas por casi todo el mundo, y muchos se preguntaban: "¿Qué pasa en el ASPR? ¡Allí todos parecen haberse vuelto locos!".
No quisiera aburrir al lector con esto, pero por dos razones.
En primer lugar, las artimañas del ASPR resultaron ser meros prototipos de jardín de infantes para versiones de idioteces mucho mayores que acechaban a todos en el Instituto de Investigación de Stanford.
Pero la segunda razón es mucho más importante, o, como quizás debería decirse, más "significativa". Esta segunda razón también es más elusiva, pues introduce un nivel de complicaciones vitales que la mayoría de la gente prefiere evitar.
*
Desde lo que podría llamarse un nivel "colectivo" de grupos humanos que intentan vivir e interactuar entre sí, se puede identificar un proceso que involucra la relación entre el orden y el desorden. Parecería que uno de los propósitos (u objetivos) de crear una sociedad es traer más orden que desorden a la situación comunitaria de las personas que viven (o se aferran) juntas.
Ningún formato de creación de sociedades funciona muy bien si no logra alejarse del desorden y avanzar hacia el orden.
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En términos generales, es mucho más fácil establecer un orden social si este se basa en cosas materiales y físicas. Estas cosas, por supuesto, pueden verse o interpretarse de diversas maneras. Pero, en el fondo, todos pueden ver la EXISTENCIA de las cosas físicas, y es la mera existencia la que fomenta diversos tipos de acuerdo que conducen, al menos, a una sensación de CERTEZA comunitaria.
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Es bastante fácil ver que la certeza física puede facilitar ciertos tipos de orden, al menos aunque sea en algún sentido hipotético.
Esto se hace más claro cuando se contrasta con la materia inmaterial o no material, frente a la cual es mucho más difícil percibir el orden que lo inmaterial puede poseer o del que puede ser indicativo.
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Así pues, se puede decir (al menos yo lo diré) que es más fácil establecer un sentido de orden respecto de los fenómenos físicos que respecto de los fenómenos no físicos.
En este sentido, pues, respecto de los fenómenos físicos es probable que la proporción u orden pueda ser mucho mayor que la del desorden.
Por el contrario, dado que muchos ejemplares humanos no pueden comprender bien los fenómenos inmateriales (ni a
veces siquiera percibirlos de una manera clara), dichos ejemplares se ven claramente asediados por el problema de si ese tipo de fenómenos existen o no.
El monstruo de la INCERTIDUMBRE ahora levanta su cabeza, y la incertidumbre suele inducir un espectro de desorden.
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Si se explora con la mayor calma posible el escenario expuesto anteriormente, es bastante fácil ver por qué el universo físico de la materia y la filosofía fundamental del materialismo son más queridos que el "universo" no físico y las filosofías del inmaterialismo.
También es más fácil ver por qué la relación entre orden y desorden es diferente en los reinos material e inmaterial.
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En cualquier caso, está dentro de mi ámbito de REALIDAD sugerir que puede haber una razón principal por la cual la investigación en metafísica, espiritualidad, conciencia y parapsicología no llega muy lejos.
Me tomaré un momento para explicarlo.
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Se puede llegar a algo parecido a respuestas definitivas en las ciencias físicas, porque la MATERIA, la materia física, es lo que es. Puedes colocar este o aquel trozo de materia en un plato y observarlo. Puedes someterlo...
Al examen microscópico. Puedes tocarlo, golpearlo o moverlo. ¡Ahí está! Con el tiempo, todos coincidirán en que ahí está, y la mayoría estará de acuerdo en lo que es.
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Pero en las ciencias psicológicas, en la metafísica, en la parapsicología, no se puede colocar este o aquel trozo de inmateria en un plato y observarlo. Es elusivo, es invisible, no está ahí, salvo por inferencia, interpretación o alguna interpretación estadística abracadabra. Por lo tanto, no hay necesidad definitiva de estar de acuerdo en que está ahí, como lo está un trozo de materia física.
*
Ahora bien, quedaría claro que las relaciones interpersonales se vuelven, bueno, más seguras entre aquellos que tratan con materia física "dura", porque existe la posibilidad de algún tipo de certeza última con respecto a la materia física misma.
Es cierto que estas personas tienen dificultades interpersonales. Pero al final, la certeza del asunto resuelve bastante, con la posible y probable excepción de quién posee la mayor parte del material considerado VALIOSO.
*
Sin embargo, en las ciencias "blandas" no existe una certeza como la que se puede obtener colocando un trozo de materia física en un plato y diciendo "Bueno, ALLÍ ESTÁ".
Este tipo de certeza no es realmente posible en las ciencias blandas, y por eso quienes trabajan en ellas suelen estar más estresados que quienes trabajan en las ciencias duras; quizá más desquiciados (a veces).
*
A modo de ilustración alegórica:
Primer escenario: «Ahora», dice un geólogo, «la muestra de material que he puesto en esta placa es un tipo de carbono duro, también conocido como diamante. Este ejemplar es impecable y, por lo tanto, muy valioso. ESTO ES un diamante».
Bueno, nadie discute, ¿verdad? ¡AHÍ ESTÁ! Ese diamante. Así que el factor de estrés es relativamente bajo, excepto entre quienes codician la muestra en la placa.
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Segundo escenario: «Ahora bien», dice un parapsicólogo, «la muestra estadística que he puesto en esta placa refleja un ejemplo particularmente bueno de adquisición de información por medios ajenos a los sentidos, que puede explicarse como una función de la materia biológica. Este ejemplo es impecable y, por lo tanto, muy valioso. Esto (creemos) es visión a larga distancia».
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Bueno, ahora habrá varios argumentos predecibles, como "¡¿Ah, sí?!", "Tu calculadora necesita una reparación". "Es imposible". "Podemos ver la estadística, pero ¿dónde está la visión a distancia? ¡Déjanoslo claro y lo creeremos!".
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Así que el nivel de estrés es relativamente alto, y la tasa de desorden aumenta con todos los fenómenos que lo acompañan. Y este aumento del desorden también tiende a ser perpetuo, ya que los parapsicólogos no pueden...
Por lo general, se pone mucho más en juego que las inferencias, aun cuando es más fácil descubrir ejemplos de percepción extrasensorial, etc., que encontrar diamantes.
*
En otras palabras, en las ciencias blandas y las filosofías, todo puede no solo discutirse eternamente, sino también dudarse eternamente. Por lo tanto, los niveles de estrés son siempre complejos. Esto conduce a un aumento del desorden social o interpersonal. Y es casi seguro que las idioteces pueden existir y prosperar con mayor frecuencia en niveles más altos de desorden.
*
Después de regresar de mi primer viaje a SRI, momento en el que me arrastraron de nuevo a ASPR un poco en contra de mi buen juicio, pensé que las cosas irían mejor (considerando todas las circunstancias, por supuesto).
En algún momento a principios de julio, fui a la oficina de Fanny Knipe para fotocopiar algo, y encontré la vieja y destartalada máquina Xerox funcionando nuevamente.
Así que le comenté a Fanny: "Uno pensaría que, dado que Chester Carlson, el inventor del proceso y equipo Xerox, tenía el ASPR tan en el corazón, la Corporación Xerox, en su honor, los mantendría equipados con el equipo más grande y mejor disponible. ¿Alguien les ha preguntado sobre esto?"
*
Ante esto, Fanny, la dragona, casi se echó a llorar. «Le propuse esto a la junta; incluso tenía un borrador. Xerox da dinero a muchos lugares. Pero la junta lo discutió durante seis semanas y luego rechazó la idea».
—¡Oh! ¡Por Dios! ¿Por qué?
Todos tienen miedo de su propia sombra, por eso. Nadie se atreve a HACER nada. Rechazaron la idea porque vino de MÍ, no de ninguno de ELLOS. También le temen a la Sra. Carlson, quien compensa el déficit cada año. Pedir una fotocopiadora es demasiado arriesgado.
*
Según tengo entendido, Fanny era quien mantenía el ASPR en orden. Se lo dije. Se animó un poco. "Sabes... bueno, se rumorea que planeas hacerte cargo de la ASPR. ¿Es cierto?"
*
Ahora, tengo una boca enorme y muy pocas cosas pueden dejarla sin palabras. Mi boca simplemente se abrió, sin palabras. "Debes estar bromeando. ¿Para qué quiero este lugar?"
"Bueno, estás ganando poder, ¿demasiado? A algunos no les gusta."
*
El ánimo de Janet Mitchell decayó durante julio, a pesar de que todos parecíamos entusiasmados con los diferentes tipos de experimentos. Así que le pregunté sobre esto. "No me dicen nada; nunca sé qué está pasando, ESO es lo que pasa".
*
El Dr. Osis se volvió, bueno, un poco confuso. Aunque le interesaban los experimentos, y aprobaba especialmente los diseñados por los Dres. Silfen y Schmeidler, se mostraba ambiguo sobre si su nombre estaba asociado a ellos.
Janet explicó: "Él tiene miedo de la junta y no participará en ningún experimento que no cuente con la aprobación de la junta".
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Decidí tomar cartas en el asunto y envié un informe del experimento del magnetómetro SRI directamente al Dr. Montague Ullman, presidente de la ASPR y director del Centro de Salud Mental Comunitaria del Centro Médico Maimonides. En la carta de presentación, le expliqué el honor que representaba ser sujeto de prueba en la ASPR y trabajar en los innovadores experimentos de Osis.
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Luego me quejé con Arthur Twitchell y John Wingate, ambos fideicomisarios de la ASPR, de que me molestaban los rumores sobre que Moi se haría cargo de la ASPR. Les expliqué que, para empezar, no tenía las credenciales necesarias y que no querría hacerlo ni aunque las tuviera. Agravé aún más el declive de la moral. Ambos dijeron que investigarían.
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Recibí una carta del Dr. Ullman fechada el 26 de julio, el día en que Silfen, Janet y yo hicimos el interesante experimento de la caja:
Estimado Sr. Swann: Muchas gracias por su amabilidad al enviarme el informe de su trabajo en la Costa Oeste. Me impresionó mucho su capacidad para lograr un resultado tan sorprendente y desafiante.
Espero que podamos avanzar en una línea de investigación similar en relación con su trabajo en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica. En cualquier caso, me gustaría mucho explorar esto con usted y me pregunto si podríamos reunirnos en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica o cenar juntos en la ciudad. Con gusto haré ambas cosas cuando le sea conveniente.
Más tarde conocí a Ullman. Resultó ser un buen tipo y nos hicimos amigos.
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Luego recibí una carta fechada el 31 de julio del Dr. John Wingate, que había investigado los problemas que Ullman aparentemente desconocía (o no quería abordar).
Estimado Ingo: Tras hablar con Osis y Janet (por separado), me parece que gran parte de la dificultad para llevar a cabo un experimento que Osis está dispuesto a respaldar se debe a la falta de un responsable del procedimiento. A Janet no se le ha consultado con frecuencia con antelación, y aun así, Osis me dice que está al mando, pero que no se le ha otorgado ninguna autoridad. Todos intervienen con total libertad, y el crítico podría encontrar lagunas. El Dr. Osis teme mucho las críticas.
Espero que esté de acuerdo en que ha llegado el momento, preferiblemente en agosto, mientras Osis está ausente, de que usted, Janet y un par de observadores realicen un experimento similar a los que han estado realizando a modo de "sesión de entrenamiento", pero con controles estrictos. Janet está segura, y yo también, de que se desempeñarán tan bien como deberían y de que entonces no habrá duda en distribuir el informe documentado según lo sugerido.
"Janet está trabajando ahora en los experimentos anteriores y espero que estén listos para circular a principios del otoño".
*
Bueno, ahí estaba. Si te cuesta comprender las implicaciones de las dos cartas que acabo de citar en su totalidad, no te preocupes demasiado.
Reflejan simplemente que el presidente y algunos miembros de la junta directiva de la ASPR querían que las cosas salieran bien, pero que la ASPR era un desastre interno, un foco de intrigas, estupideces y, por desgracia, algunos odios no muy bien disimulados.
*
No tenía ni idea de cómo superar todo esto, pues aunque podía hacer valer mi recién adquirido poder, al igual que Janet, no tenía "autoridad". De hecho, era bastante difícil descubrir quién sí la tenía. Parecía que nadie estaba al mando. Parecía que todo en la ASPR se hacía mediante manipulación encubierta, aderezada con diversas idioteces.
Así que, con las dos cartas en mano, fui a ver al Dr. Jan Ehrenwald, miembro del consejo de la ASPR y uno de los más grandes realistas que he conocido. La Sra. Ehrenwald me había preparado un delicioso almuerzo europeo y conversamos durante unas dos horas.
*
Con su tacto excepcional, Ehrenwald me señaló, entre otras cosas, que el problema era yo, algo de lo que no me había dado cuenta, por supuesto. Se permitió una leve sonrisa.
Te has topado con algo que la mayoría de la gente prefiere no reconocer. Verás, por un lado, el mundo teme la percepción extrasensorial y los poderes psíquicos, y mucho menos cualquier evidencia real de ello. Por otro lado, tú no.
*
No lo entendí del todo, así que me dio un borrador de un trabajo que había escrito sobre la fenomenología del miedo, y que, por desgracia, ya he perdido. Pero recuerdo bastante bien la mayor parte de su contenido, entre las que destacaban las dos hipótesis de Ehrenwald:
- que el miedo es el mayor perturbador de todas las cosas, grandes o pequeñas;
- que el temor gobierna todas las cosas, si no de una manera, al menos de
*
Miré a Ehrenwald con total incredulidad. "¿Quieres decir", pregunté, "que soy peligroso para los niveles de miedo porque no le temo a Psi?"
Bueno, me refiero a ellos como 'colmenas', no 'escalones'. Pero sí. ¿No le temes a Psi, verdad? "No tengo ni idea. Nunca lo había pensado en ese contexto. Pero si el ASPR es una colmena de miedo, ¿por qué eres fiduciario?"
"Bueno, para estudiarlo y observarlo, por supuesto."
*
Lo bueno para mí (y para quienes se tomen el tiempo de estudiar sus libros) es que, como mentor, Ehrenwald no era un parapsicólogo radical. Sin embargo, opinaba que ciertos fenómenos "psi" eran funciones del hemisferio derecho, o al menos producto de una función cognitiva diferente dentro de nuestra especie.
En su EXCELENTE libro, LA EXPERIENCIA ESP: UNA VALIDACIÓN PSIQUIÁTRICA (1978), Ehrenwald abordó
indirectamente el tema del "miedo" en su capítulo 22: "El síndrome Psi y el hombre moderno".
Contra Psi."
Pero incluso él evitó abordar directamente el tema, es decir, el tema del miedo, el tema que induce incertidumbre y, por tanto, desorden.
Y con esto he introducido brevemente en estas memorias un tema al que volveré una y otra vez en el futuro, un tema que es absolutamente necesario ya que mucho de lo que sigue no tendrá completo sentido sin él.
Capítulo 52
EL DÍA MÁS OSCURO DE MI VIDA – (UNO DE ELLOS, DE TODOS MODOS)
Mi deuda con el Dr. Jan Ehrenwald por introducirme al tema del miedo es tan profunda que nunca podré expresarla con palabras.
Pero el día después de nuestra conversación fue sin duda un día oscuro en mi vida. Me hundí en una profunda tristeza. Había temido muchas cosas hasta entonces. Pero no a Psi, ni a nada que pudiera incluirse en ese concepto.
*
Para mí, y desde mi infancia, Psi representaba potenciales expandidos, percepciones expandidas, MÁS de algo grandioso de las capacidades de nuestra especie. Siempre había relegado la existencia del miedo a quienes eran menos perceptivos, y por ser menos perceptivos tenían cierto derecho a temer aquello que no podían percibir o comprender.
Pero nunca había imaginado que la ciencia pudiera temer a los psi, y mucho menos a los parapsicólogos. Pero ahora sabía que el miedo podía existir entre ellos, aunque no fuera conscientemente.
*
Adelantándome un poco al desarrollo de este tema, puedo decir que una de las consecuencias de todo esto puede ser una nueva sensación de compasión, algo que nunca antes había sentido. Y es un tipo de compasión que puede trascender el yo, pues todos nos encontramos entre quienes temen a algo.
*
Pero en aquel entonces estaba hecho un desastre. Me pasaba la mañana en la cama fumando puros y tomando café italiano. Sabía que tenía que renunciar al ASPR; era una lástima, porque significaba traicionar a Janet Mitchell y a Gertrude Schmeidler.
Y por primera vez me di cuenta de que realmente no quería rendirme. Los contornos de esta comprensión eran
confusos, pero entre ellos aparecía la comprensión de que había "salido", por así decirlo, del reto de la parapsicología.
*
Dicho más claramente, una vez que me di cuenta de que tendría que rendirme, me di cuenta de que estaba enganchado, incluso adicto.
- - no al glamour, etc., del campo, no a la personalidad psíquica extravagante, sino a la emoción de tener éxito en los experimentos; adicto a la emoción de superar lo imposible.
Este tipo de "pensamiento" es similar a la razón por la que los alpinistas escalan montañas: porque "están AHÍ". O similar a la de los exploradores que se adentran en lo desconocido: porque está AHÍ.
*
El miedo del Dr. Ehrenwald me impactó profundamente, una peculiaridad, supongo, pero que ahora necesita explicación. Verás, desde pequeña sabía que le tenía miedo. Todo mi ser podía deformarse ante las cosas que me daban miedo.
Pero el miedo también era una fascinación, supongo.
Recuerdo un miedo temprano de niño: el de caminar solo por el bosque. Un día decidí hacerlo y lo hice. Algo sencillo, sin duda. Pero al final, ese miedo se desvaneció. A partir de entonces, cuando sentía miedo de algo, simplemente me armaba de valor y lo hacía, solo, completamente solo. En 1953, la idea de tener que alistarme en el Ejército me dejó en cama una semana entera con una almohada sobre la cabeza, una especie de episodio psicótico cegador. Entonces, un día, me levanté de la cama, fui a la oficina de reclutamiento militar en Salt Lake City y dije: «Aquí estoy».
Esta solución al miedo me había llevado a hacer muchas cosas estúpidas, como caminar cincuenta y siete cuadras a través de un túnel del metro de Nueva York cuando me di cuenta de que tenía miedo de hacerlo.
*
Una de las razones por las que intenté realizar experimentos de parapsicología fue que tenía miedo de fracasar (y así fue muchas veces).
*
Una de las razones por las que rechacé la invitación de Puthoff al SRI por segunda vez fue mi miedo al fracaso. Otra razón fue que, si no fracasaba, el proyecto de Puthoff realmente se ponía en marcha, estaría conectado de alguna manera con el aparato de inteligencia militar en general, pues de ahí provenía la mayor parte del SRI. Tampoco podía pasar por alto las pistas que se acumulaban y que indicaban el probable interés de Washington en su proyecto.
Tenía miedo de caer de bruces a la vista de SRI y de ESE establishment.
*
En ese estado de ánimo ligeramente psicótico, me levanté de la cama sobre las 3:00 p. m. Preparé otra cafetera italiana, la dejé junto al teléfono y, con manos sudorosas y temblorosas, marqué el número de Puthoff. «Puthoff al habla».
"Está bien, aquí estoy."
¡Caramba! ¿En serio? Estaba a punto de llamarte. ¿Es cierto que te harás cargo del ASPR?
*
Lo perdí. Me quejé de todo: de la supresión de los experimentos de Wilkins-Sherman, de la junta directiva de ASPR, de las máquinas Xerox, de lo difícil que era jugar duro dentro de una almohada llena de egos cobardes y tonterías, etc.
Entonces me sentí mejor.
De repente me dieron ganas de jugar duro otra vez.
*
"Si salgo", comencé, "quiero algunas cosas". "Está bien, las tienes".
"¿Dónde está el reembolso del PRIMER viaje?" "¡Qué! ¿Aún no lo tienes?"
"¿Lo pediría si lo hubiera conseguido?"
"SRI es lento a la hora de pagar a los consultores. Lo volveré a investigar."
*
Continué con mi enfoque duro.
Se entiende que estaré completamente informado sobre el tipo y la naturaleza de cualquier experimento. No quiero más sorpresas. Además, solo realizaré aquellos experimentos que considere que puedo realizar con éxito. Si no tengo esta sensación, no me reprocharán nada. Al fin y al cabo, si siento que no tendré éxito, mi balance psicológico será negativo.
"Está bien, lo juro."
*
Quiero una oficina con teléfono para estar cuando no estemos trabajando. Vaya, eso podría ser difícil. SRI no asigna oficinas a los consultores.
"Resuélvelo o no me presento. También quiero una agenda de trabajo inamovible. Quiero que el trabajo sea lo más a tiempo completo posible, aunque eso pueda arruinar tus llamadas".
"Está bien, ¿cuándo puedes venir?"
En una semana más o menos. ¿Qué te parece? Necesito tiempo para DECIRLE A TODOS adónde voy esta vez. "De acuerdo. Trato hecho. Me encargaré de la oficina. ¿Te importaría que hubiera algunos observadores?" "No, siempre que estén cualificados y no sean unos imbéciles con ganas de emociones fuertes."
*
Luego me duché y fui a casa de Zelda. Necesitaba estar en compañía de alguien valiente. Zelda no le temía a nada.
Después de todo, cuando era dueña de dos campamentos nudistas y la revista PLAYBOY quería hacer un artículo sobre ellos, ella fue la primera desnuda frontal que apareció en la revista (la foto era en blanco y negro, y esa ERA la época en la que los escuadrones de la decencia aún gobernaban).
Zelda me volvió a prestar el dinero para este segundo viaje.
*
Más tarde esa noche, llamé a Martin Ebon. "Voy a ir a SRI otra vez". Estaba emocionado. "Quiero saber si me puedes decir por qué SRI patrocina este tipo de cosas".
"Los soviéticos, por supuesto."
"Pero seguramente no por todas esas cosas públicas superficiales en SECRETOS PSÍQUICOS DETRÁS DE LA CORTINA DE HIERRO".
"No", respondió Martín.
"Bien, ¿cuán grande es la obra secreta?" "Grande."
—Bueno, ¿podemos quedar para comer mañana o así? —
Mañana. Ven a mi oficina y comeremos juntos.
*
Luego llamé a Shafia Karagulla en Los Ángeles. "Voy a SRI otra vez y necesito hablar contigo".
"Ya basta de lo que hemos dicho por teléfono", susurró. "¿Puedes venir a verme?" "Sí, lo arreglaré como sea."
"No se lo digas a nadie."
"DE ACUERDO."
*
Luego me fui a la cama y me puse una almohada sobre la cabeza. Pero hacía demasiado calor. Así que la tiré al suelo y, aunque parezca increíble, recé pidiendo guía.
Capítulo 53
LA SEGUNDA VISITA A SRI
7-25 DE AGOSTO DE 1972
Volé a California el 7 de agosto de 1972 y tenía previsto estar allí tres semanas. Puthoff me recibió en San Francisco y de inmediato me entregó un sobre con el reembolso del primer viaje y una copia de nuestro horario de trabajo, solo para demostrarme, como él dijo, que estaba al tanto.
Teníamos un período informal de una semana y luego un período formal de dos semanas. En este último segmento de dos semanas asistirían «dos científicos de la Costa Este que observarían algunos experimentos». Así que dije: «¿La CIA, no?».
Abrió mucho los ojos. "¡Científicos de la Costa Este!", respondió.
*
No recuerdo ni tengo registro de lo que sucedió durante la primera semana, excepto que mi calendario muestra varias citas con el Sr. Jim Bolen de San Francisco, quien recientemente había fundado la revista PSYCHIC.
Volé a Los Ángeles el primer fin de semana para estar con la Dra. Shafica Karagula y su asociada. No recuerdo qué hablamos, pero casi seguro que el tema recurrente habría sido "Conspiraciones" de todo tipo.
*
Para las dos semanas siguientes, Puthoff había preparado un programa de actividades, probablemente no tanto para mí, sino para los dos "científicos de la Costa Este" que se presentaron debidamente. Nadie lo creerá ahora, pero ni Puthoff ni yo recordamos sus nombres, y Puthoff indica que, según recuerda, nunca más se supo de ellos en relación con su proyecto.
HORARIO: PUTHOFF/SWANN
(en papel membretado de SRI)
14 DE AGOSTO 21 DE AGOSTO Discusión am Cajas am Investigación visual am Helio pm Conferencia Velikovsky pm Investigación visual pm
- DE AGOSTO 22 DE AGOSTO EEG am
Discusión v/r am Magnetómetro pm Investigación visual pm Discusión pm Cajas pm
- DE AGOSTO 23 DE AGOSTO Sondeo de helio am Discusión am Investigación visual am Cajas am Investigación visual am Almuerzo de conferencia Máquina Targ/Hurt pm Fotomultiplicador pm Magnetómetro pm Investigación física pm
- DE AGOSTO 24 DE AGOSTO EEG am EEG-
Thermister am Sondeo de helio pm Conferencia am Sondeo de helio pm Investigación física pm EEG pm
18 DE AGOSTO 25 DE AGOSTO
Discusión am Investigación física am Cajas am Helio pm
Sondeo de nitrógeno am Conferencia final pm EEG am
*
Ahora bien, cabe decir, de hecho, enfatizar, que la segunda visita al SRI fue extraordinariamente maravillosa. Y todo funcionó a la perfección, como un mecanismo bien engrasado que no perdió el ritmo.
Puthoff, en una vívida demostración de gestión, competencia y diplomacia, se portó de maravilla. Mejor aún, yo me porté de maravilla, porque la empresa de dos semanas de experimentos y debates involucró a docenas de personas, técnicos y directivos de SRI, personas de las empresas de Silicon Valley y otros "visitantes" de la Costa Este que aparecían y desaparecían misteriosamente.
*
Una de las razones por las que me portaba tan bien era que me fascinaban los distintos tipos de personas, cada una de las cuales parecía ser especialista en alguna disciplina maravillosa o en un trabajo original.
Así que, la mayor parte del tiempo, me mantuve en silencio y simplemente los observé, respondiendo únicamente a las preguntas que me hacían. Sentía que debía escuchar y aprender, algo que decido hacer de vez en cuando. Aquí tuve una excelente oportunidad de estudiar cómo respondían a los potenciales Psi personas que no eran parapsicólogos.
*
Además, no recuerdo que nadie hiciera una pregunta tonta. Claro que ninguno era parapsicólogo, excepto el Sr. Russell Targ, pero él era principalmente un físico reconocido y con varias patentes importantes a su nombre. Estaba entre los visitantes que conocí, y en la agenda de trabajo había sesiones en las que debía intentar trabajar con una "máquina de enseñanza psi" que él había inventado con David B. Hurt.
*
Targ me dio a leer un artículo titulado "APRENDIZAJE DE LA CLARIVIDENCIA Y LA PRECOGNICIÓN CON UNA MÁQUINA DE ENSEÑANZA DE LA PERCEPCIÓN EXTRA SENSORIAL", escrito por él mismo y Hurt. El artículo se había presentado como ponencia invitada en el Simposio Internacional del IEEE sobre Teoría de la Información, en enero de 1972. El auspicio de esta ponencia invitada significaba, al menos para mí, que las posibilidades de la Psi se estaban considerando seriamente en los niveles más altos de la ciencia.
Modifiqué un poco esta interpretación cuando descubrí que el IEEE era una sociedad de ingenieros, no de
científicos propiamente dichos. Aquí hay una distinción que sería muy significativa, como explicaré más adelante.
*
Targ también me entregó "Una propuesta" elaborada por él mismo, Charles T. Tart y David Hurt, titulada INVESTIGACIÓN SOBRE TÉCNICAS PARA MEJORAR LA PERCEPCIÓN EXTRA SENSORIAL, fechada el 1 de marzo de 1972.
- - y que revisaré con más detalle en algún momento más adelante.
Targ me pareció excepcional y me cayó muy bien, aunque aún no estaba afiliado directamente al SRI. Se rumoreaba que era muy probable que "la Armada" financiara el programa de mejoras de Targ. "Ah, sí, la Armada", le susurré a Puthoff, y le conté del encuentro de Buell Mullen con la Armada muchos años antes [y que se ha relatado en un capítulo anterior].
*
Si analizan la agenda de trabajo mencionada anteriormente, todos estábamos constantemente ocupados. Los dos científicos de la Costa Este estaban presentes constantemente. Puthoff explicó su presencia. Estaba a punto de obtener una pequeña cantidad de financiación si yo tenía un buen desempeño. Los dos "científicos" eran "observadores" cuyas opiniones serían muy importantes para el futuro proyecto.
"¡Ay!" exclamé, porque este aspecto del trabajo de dos semanas no me había quedado del todo claro.
*
Lamentablemente, no he acumulado un archivo completo de este período de dos semanas y por eso ahora no puedo informar sobre la tasa de éxito-fracaso de los distintos tipos de experimentos.
Por supuesto, las "sondas" de helio, nitrógeno, termistores, magnetómetros y fotomultiplicadores constituyeron
experimentos de tipo psicocinético, la teoría de la "mente sobre la materia". Creo que algunos de estos experimentos salieron bien, pues recuerdo que cuando parecía que se había logrado un efecto psicocinético, los técnicos que instalaban el equipo solían decir: "Debe haber algún problema con el equipo".
*
Los experimentos visuales y de caja se centraban en la clarividencia: experimentos que involucraban algo oculto dentro de sobres, en otras habitaciones o en cajas cerradas y selladas. Era el tipo de experimento habitual y muy aburrido, que demostraba que la inventiva y la imaginación no iban mucho más allá de este enfoque.
Tengo evidencia de los seis mejores experimentos. Pero, en general, los experimentos visuales no fueron muy alentadores, y en privado me disculpé con Puthoff por ello.
Para empezar, me estaba resfriando y tenía la nariz mocosa casi todo el tiempo. Puthoff me dijo algo así como: «No te preocupes. Estamos revisando tu trabajo y tus ideas en general».
*
Pero en un momento dado, se invitó a los científicos del EEK a guardar objetos de su elección en cajas y a cerrarlas con cinta adhesiva, con sus iniciales o algo similar. Debían asegurarse de que nadie, ni siquiera Puthoff, supiera qué contenían.
Los científicos del EEK presentaron entonces tres cajas selladas. En dos de ellas, pude apreciar bastante bien el contenido oculto.
Pero respecto al otro, indiqué que la caja contenía "algo así como una hoja marrón, excepto que estaba en la parte inferior de la tapa y no en el fondo de la caja. También parecía viva, pero no entendía cómo se podía pensar que una hoja marrón estaba viva".
*
La caja contenía una polilla viva que los científicos de EEK habían capturado en el exterior. Era bastante grande, marrón, y con las alas plegadas parecía una hoja marrón, como la naturaleza la había diseñado. Al abrir la caja, estaba adherida a la parte inferior de la tapa.
Los dos científicos del EEK me miraron con ojos tristes.
*
En ese momento, el horario de trabajo se interrumpió. Puthoff y los científicos del EEK se reunieron a puerta cerrada con otros funcionarios del SRI. Me excluyeron. Así que me sequé la nariz mocosa y tomé café.
Al terminar la conferencia, Puthoff me preguntó si estaría dispuesto a completar los formularios necesarios para obtener una autorización de seguridad de nivel Secreto. Dije que sí, pero que tendría que hacerlo en Nueva York, donde estaban todos mis documentos.
*
Después de esto, la parte de "discusiones" de la agenda, o lo que quedaba de ella, cambió considerablemente. Retomaré este tema en el siguiente capítulo.
*
Volé de regreso a Nueva York el 26 de agosto de 1972. Puthoff me llevó de nuevo al aeropuerto de San Francisco. Estaba entusiasmado (como siempre) y de muy buen humor. De vuelta en Nueva York, me di cuenta de que tenía 39 grados de fiebre y me sentía fatal.
Aun así, preparé la solicitud para la autorización de seguridad y envié las copias necesarias a Puthoff. Esta era la habitual "Autorización de Secreto Industrial". Fue la única autorización que tuve hasta que se concluyó el proyecto de visión remota, unos catorce años después, aunque en mi época en el Ejército tenía autorizaciones de Alto Secreto.
Al firmar la solicitud, sentí que pisaba un vacío y me fui a la cama para curarme la gripe, que no se me pasó. El 15 de septiembre me diagnosticaron neumonía atípica.
Mi médico me mandó al hospital. No tenía dinero. Así que me recetó grandes cantidades de penicilina y me dijo que debía permanecer en cama durante diez días, con la ayuda de una enfermera. Dijo que solo podía levantarme para ir al baño.
Mi querida Zelda se mudó y fue mi enfermera.
Cuando finalmente todo esto se solucionó, dormí todo el tiempo, perdí veinticinco libras y por fin pude volver a ponerme algunos de mis mejores trajes.
(Continuará como "Capítulo 54: Transferencia fuera de la parapsicología")
Capítulo 54
TRANSFERENCIA FUERA DE
PARASICOLOGÍA
Antes de continuar con los acontecimientos de 1972 que finalmente condujeron al "Proyecto de ocho meses" financiado por la CIA en el Instituto de Investigación de Stanford (SRI), es importante comenzar a elaborar sobre un tema en particular que puede conducir a una comprensión más exacta y amplia de lo que estuvo involucrado.
No se puede enfatizar lo suficiente la importancia de este tema, especialmente con respecto a aquellos que desean mejorar sus propios poderes.
El tema se centra en lo que se denomina "marcos de referencia", cuyos contextos y límites constituyen marcos mentales sustanciales a través de los cuales las personas procesan cualquier información que encuentren.
Los marcos de referencia son, por lo tanto, de extraordinaria importancia, tanto que resulta sorprendente (¡incluso asombroso!) la poca atención investigativa que se les presta. De hecho, muchas personas ni siquiera saben que tienen marcos de referencia y desconocen por completo que sus «realidades» son, por así decirlo, producidas y limitadas por ellos.
El eje mental de este tema se puede resumir de forma muy sencilla: la forma en que uno piensa sobre algo tiene mucho que ver con si será comprendido adecuadamente o no.
Más allá de esta simple afirmación, sin embargo, es bastante conocido que las personas piensan sobre una cosa dada de diferentes maneras, con el resultado predecible de que esa cosa dada queda rodeada de diferentes versiones de ella.
A partir de entonces, lo que podría llamarse contacto mental directo y preciso con la cosa en sí puede distorsionarse, desviarse o perderse dentro de esta o aquella versión, con el resultado predecible de que la versión en última instancia toma precedencia mental sobre la cosa en sí.
Aquí también hay un resultado predecible. Las versiones pueden comprenderse mentalmente dentro de este o aquel marco de referencia, pero de maneras que pueden tener muy poca conexión directa con el objeto en sí.
El alcance de los cuatro párrafos anteriores se puede reducir a una fórmula muy sencilla compuesta de cinco partes esenciales:
- Hay
- Hay
- Entre las personas y las cosas están las formas en que las personas piensan sobre las
- Las formas de pensar dan lugar a diferentes versiones, realidades y comprensiones sobre las
- Sin embargo, las cosas SON lo que SON a pesar de las diferentes versiones, realidades y entendimientos -y que pueden o no COINCIDIR con lo que SON las
Tan simple y básica como es esta fórmula de cinco partes, toda ella está, no obstante, profundamente, MUY profundamente envuelta en complejidades tan densas y turgentes que cada una de las cinco partes desaparece de cualquier posible percepción de su existencia real.
Hay muchas razones identificables para esto. Pero sin duda, una fundamental es que las personas, en promedio, atribuyen más valor a sus propias versiones, realidades y entendimientos que a las cosas en sí mismas.
Si se considera esto con la mayor calma posible, se puede ver que las personas existen y que las cosas existen, pero que las versiones, las realidades y las comprensiones son meros constructos mentales que sólo tienen cuasi existencia, de acuerdo con el valor que se les atribuye.
Además, la historia humana ilustra y confirma que las construcciones mentales cuasi existentes constituyen sólo asuntos temporales.
En conjunto, las versiones, realidades y entendimientos a los que los individuos están expuestos de alguna manera para dar formato a sus procesos de pensamiento constituyen MARCOS DE REFERENCIA que todos los individuos utilizan para evaluar aquello de lo que se dan cuenta y de lo que no.
La frase MARCO DE REFERENCIA es lo suficientemente importante como para estar incluida en la mayoría de los diccionarios que la definen como:
"Un conjunto o sistema (de hechos o ideas) que sirve para orientar o dar un significado particular".
No se puede discutir demasiado con esta definición, excepto para mencionar que los "hechos" de y en sí mismos rara vez significan mucho a menos que puedan asociarse con "ideas" ya sea impresas desde entornos socioculturales o de alguna manera obtenidas directamente de este o aquel individuo.
Y, de hecho, como casi todo el mundo experimenta en un momento u otro, los diversos marcos de referencia basados en ideas no necesitan necesariamente preocuparse por ningún "hecho" en absoluto.
Sin embargo, tal como están las cosas, los "hechos" existen en todas partes, y no es exagerado decir que vivimos en un universo densamente poblado de ellos. Pero suelen significar poco a menos que puedan incorporarse a las "ideas".
Para mayor claridad, tenemos que decir más o menos que los "hechos" existen de forma natural, pero que las "ideas" sobre ellos, de una forma u otra, necesitan ser incorporadas a construcciones mentales que, a su vez, sirven como marcos de referencia.
La conclusión aquí es que lo que podría llamarse el PROCESO HUMANO DE PENSAMIENTO está obligado a adquirir al menos marcos de referencia básicos a través de los cuales cada individuo piensa sobre esto o aquello para poder formatear sus propias "ideas" con respecto a cualquier cosa.
A partir de esto, se puede suponer hipotéticamente que la cantidad de marcos de referencia disponibles puede ser importante. Por ejemplo, uno podría tener diez marcos de referencia. Pero cincuenta, cien o quizás mil podrían ser mejores, dependiendo de lo que se trate.
La importancia fundamental del NÚMERO de marcos de referencia se hace evidente si los marcos se asocian con el concepto de NEXO.
Este término proviene del latín NECTERE, que significa "unir". En español, NEXUS se define como "conexión, enlace; un grupo o serie conectada".
En este sentido, el NÚMERO de marcos de referencia de que uno dispone probablemente se vincularán o conectarán entre sí para proporcionar un nexo mental a través del cual se procesará la información encontrada.
Los marcos de referencia y sus nexos resultantes se denominan a veces mentalidades, hábitos mentales, marcos mentales y mapas mentales. Pero sea cual sea la terminología, todos tienen algo en común: pueden, como suele ocurrir, prejuzgar o sesgar la forma en que se ve e interpreta la información.
Aquellos interesados en ampliar sus marcos de referencia con respecto a este tema podrían leer MAPS OF THE MIND de Charles Hampden-Turner (1981) y FRAMES OF MIND de Howard Gardner (1983).
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No hace falta decir, por supuesto, que los marcos de referencia son más útiles y productivos si las ideas en que se basan pueden formularse para que COINCIDAN lo más estrechamente posible con la realidad esencial en contraste con la NO- realidad o la irrealidad.
En este sentido, el tema de los marcos de referencia es fundamental para la historia real de la visión remota y para la comprensión y el desarrollo de las facultades necesarias en los individuos. Por ello, se ampliará en varios puntos de los siguientes capítulos.
Pero el propósito de introducir el tema en este punto sirve como base fundamental para empezar a clarificar una serie de factores sobre el proyecto ISR que de otra manera habrían sufrido una carga abrumadora de marcos de referencia erróneos, defectuosos, irrelevantes e incluso ilusorios.
Esta "aclaración" fue terriblemente difícil incluso al inicio del proyecto, y sigue siéndolo hasta el momento de escribir este texto, tanto que los marcos de referencia esenciales para el proyecto de visión remota están encapsulados dentro de versiones que no son apropiadas para ellos.
Es útil señalar que la QUINTAESENCIA se define como «la esencia esencial de algo en su forma más pura y concentrada». El antónimo más apropiado, o directamente opuesto, de quintaesencia, es, por supuesto, CONTAMINANTE, definido como «algo que contamina, especialmente por contaminación».
Al elaborar la distinción entre quintaesencia y contaminantes en relación con la historia de la visión remota, podría parecer que este escritor, habitualmente tan humilde en otros aspectos, de repente está asumiendo una posición dictatorial en la cima de una montaña sobre todo el paisaje de lo que está involucrado.
Bueno, una de las capas gruesas, turgentes y principales que FUE y sigue SIENDO parte integral de la verdadera historia de la visión remota se compone de los MUCHOS conflictos entre los marcos de referencia que se acumularon en torno al proyecto y que también han pesado sobre todo interés en la visión remota desde entonces.
Entonces, si la historia REAL más grande de la visión remota debe ser registrada por ESTE escritor, la historia REAL de esos marcos de referencia conflictivos también debe tomar su lugar apropiado dentro de la historia más grande.
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Para poder avanzar rápidamente, por supuesto habrán notado el título de este capítulo –TRANSFERENCIA FUERA DE LA PARAPSICOLOGÍA–, que, a primera vista, puede no tener mucho sentido.
Pero aunque el significado del título de este capítulo parezca oscuro al principio, su implicación más obvia es que el proyecto SRI, desde su inicio en 1972, fue conceptualizado por el Dr. Puthoff con el fin de posibilitar un trabajo constructivo para descubrir y establecer lo que se denominó "enfoques novedosos".
"Nuevos enfoques" implica claramente un cambio o desplazamiento significativo con respecto a los marcos de referencia.
Es especialmente importante destacar tres factores a este respecto:
- Una de las desventajas de los marcos de referencia es que pueden quedar mentalmente bloqueados, con el resultado de que a muchos les resulta extremadamente difícil
- Así, a lo largo del proyecto, siempre fue difícil transmitir el aspecto de los enfoques novedosos a
- Y es este aspecto el que HA SIDO TOTALMENTE OLVIDADO a estas alturas, incluso por algunos que deberían saberlo mejor.
La mejor manera de explicar esta situación es describir primero qué fue lo que se abandonó o lo que se transfirió, después de lo cual el título de este capítulo resultará más comprensible.
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Desde su promulgación, la parapsicología estuvo (y todavía está) ciertamente compuesta de sus propios marcos de referencia especiales que evolucionaron históricamente dentro de su funcionamiento durante los primeros sesenta años del siglo XX.
Los marcos de referencia de la parapsicología alcanzaron una exposición amplia y poderosa, al principio principalmente a través del trabajo de investigación y los libros populares del Dr. JB Rhine durante la década de 1930 y después.
El resultado social general fue que cualquier cosa "psíquica" comenzó a ser interpretada vagamente a través de esos marcos de referencia especiales, o al menos a través de lo que la gente podía entender de ellos en una especie de paquete popularizado, incluidos los científicos de otras disciplinas que sabían poco o nada de parapsicología (y no querían saberlo).
La idea generalizada y popular de estos marcos de referencia (ya sea que se entendieran bien o no) era, por así decirlo, que "si podía considerarse psíquico, era parapsicológico".
Pero incluso antes de la llegada del Dr. J. B. Rhine, el núcleo interno de los parapsicólogos nunca tuvo en mente nada que se pareciera a esta versión popular equivocada y ambigua de su propia disciplina de investigación formateada y compuesta de contornos definidos.
La dificultad central a la hora de determinar las grandes diferencias entre la versión popular y la idea central oficial de la parapsicología es que pocos se molestaron en LEER acerca de los criterios (es decir, los marcos de referencia) que establecieron los parapsicólogos para identificar y circunscribir su disciplina emergente.
Estos criterios se pueden encontrar expuestos de forma inequívoca en varias publicaciones tempranas, pero fueron recopilados con mayor claridad y publicados en PARAPSYCHOLOGY: SOURCES OF INFORMATION, de Rhea
- White y Laura Dale, publicado en 1973.
Dado que los lectores interesados probablemente tendrán dificultades para encontrar una copia de este libro, la definición formal de
parapsicología que se encuentra en la página 13 se proporciona de la siguiente manera:
"LA PARAPSICOLOGÍA (el término moderno y más restrictivo para la investigación psíquica) es el campo que utiliza el método científico para investigar fenómenos para los cuales no parece haber explicaciones normales (es decir, sensoriales [físicas]).
Básicamente, esto se refiere a fenómenos englobados bajo el término general PSI, que en su aspecto motor se denomina psicoquinesis y en su aspecto mental más familiar, percepción extrasensorial (que comprende la telepatía, la clarividencia y la precognición). Todos estos fenómenos se han observado en condiciones de laboratorio.
En el mundo mucho más complejo e intrincado de la vida real, alguna forma de PSI a menudo parece ser una explicación probable de experiencias humanas como sueños que se hacen realidad, visiones de eventos que ocurren a distancia, corazonadas inexplicables y sucesos similares.
La PSI también es un concepto útil para explicar gran parte de lo que ocurre en la mediumnidad. Dado que los parapsicólogos han establecido que la PSI forma parte del comportamiento de los vivos, muchos han planteado la hipótesis de que lo que en los primeros años de la investigación psíquica se consideraba evidencia de comunicación con los muertos puede explicarse mejor mediante la combinación de alguna forma de PSI con las tendencias dramatizadoras del inconsciente del médium y otras personas involucradas.
"Son estos componentes básicos de la telepatía, la clarividencia, la precognición y la psicoquinesis los que utiliza la parapsicología para extender el puente del conocimiento hacia lo desconocido.
"Pero, contrariamente a la opinión popular desinformada, la parapsicología NO se ocupa de la astrología, la numerología, las cartas del Tarot, la teosofía, la brujería u otros sistemas ocultos de prácticas, o, si lo hacen, solo en la medida en que demuestren empíricamente que en su base opera alguna forma de IPS".
Cabe mencionar que el término «empírico» tiene tres definiciones. La tercera, la que se utiliza justo antes, es decir, «que puede verificarse o refutarse mediante la observación y la experimentación».
Sin embargo, la primera definición del término es: "basarse únicamente en la experiencia o la observación, a menudo sin tener debidamente en cuenta el sistema de teoría".
De la cita anterior sobre los marcos de referencia parapsicológicos, se desprende que la parapsicología fue definida por los propios parapsicólogos como un campo de investigación "restrictivo" que utiliza el "método científico" para investigar fenómenos asociados a los humanos que aparentemente no tienen explicaciones físicas.
Sin embargo, aunque esta definición parece sencilla, apropiada e incluso bastante lógica, hay en ella ciertas implicaciones significativas, pero sutiles, que pueden escapar a la observación a menos que se señalen.
El término RESTRINGIR significa, por supuesto, "confinar dentro de límites, prohibir, limitar", mientras que el término RESTRICTIVO se define como "cualquier cosa que restringe", pero TAMBIÉN como "limitar la referencia o referencias de".
La definición de parapsicología indica claramente que la parapsicología es el campo de investigación de la ISP que debía restringirse al "método científico".
La mayoría de los diccionarios definen el MÉTODO CIENTÍFICO simplemente como:
"Principios y procedimientos para la búsqueda sistemática del conocimiento que implican el reconocimiento y la formulación de problemas, la recopilación de datos mediante la observación y la experimentación, y la formulación y prueba de hipótesis".
Pero los mismos diccionarios no suelen indicar que el caballo de batalla principal del método científico EN LA PRÁCTICA implica el análisis estadístico cuantitativo.
LA ESTADÍSTICA se define como:
- "Una colección de datos cuantitativos; una rama de las matemáticas que trata de la recopilación, análisis, interpretación y presentación de grandes cantidades de datos numéricos; y
- Una estadística es una función de las observaciones en una muestra diseñada para estimar un parámetro de la población de la que se extrajo la muestra, o para realizar una prueba de significancia de una hipó
Volviendo brevemente a la definición parapsicológica de la parapsicología como "el campo más restrictivo que utiliza el método científico", ahora está más claro que:
- Los diseñadores iniciales de los parámetros de la parapsicología restringieron SUS marcos de referencia para que fueran consistentes con los marcos de referencia del método científico, y
- qué métodos se basan en gran medida en la estadística y el análisis estadí
De hecho, está ampliamente documentado que esto fue conceptualizado y puesto en marcha con el fin de "hacer que la parapsicología sea científicamente aceptable", bajo el supuesto político de que hacerlo permitiría la aceptación total de los parapsicólogos en las filas de las ciencias modernas financiadas por la corriente principal.
Y aunque los parapsicólogos NO comprendieron (y en su mayoría todavía no comprenden) plenamente la enormidad y gravedad de la resistencia social dominante a la PSI, este esfuerzo fue plenamente apropiado, bastante honorable y comprensible.
De la discusión anterior se desprende que quizá no se debería haber llamado simplemente así a la parapsicología, sino que se podría haber hecho referencia a algo así como ESTADÍSTICA. PARAPSICOLOGÍA. De hecho, es bien sabido que los parapsicólogos se adaptaron a la estadística cuantitativa con vehemencia.
*
Para continuar con este esfuerzo un tanto laborioso, es necesario señalar que hay fenómenos que son susceptibles de análisis estadístico cuantitativo y hay fenómenos que NO lo son.
Para facilitar la terminología, los fenómenos que no son susceptibles de un análisis cuantitativo generalmente se consideran CUALITATIVOS en su naturaleza ESENCIAL, tanto que no se pueden descomponer o reducir a pedazos, piezas o bytes para medirlos, contarlos y cuantificarlos.
Mucho más allá de afirmar que existen, es extremadamente difícil abordar la naturaleza exacta de los fenómenos cualitativos, pero eso será tema de debate en los próximos capítulos.
En este punto, sin embargo, vale la pena considerar brevemente las distinciones entre MICRO y MACRO, aunque sólo sea porque esas distinciones en última instancia llegaron a figurar en gran medida en el proyecto de SRI.
MACRO se refiere a grande, extenso o genérico. Y, por lo tanto, MICRO se refiere, por supuesto, a pequeño, diminuto o particular. De hecho, el significado de MICRO como prefijo de otro término, como microscopio o micrófono, se interpreta como "agrandar" algo pequeño o diminuto.
Una de las ventajas de considerar las distinciones entre MICRO y MACRO es que lo micro puede descubrirse, identificarse y tratarse más fácilmente en términos estadísticos cuantificables.
Dado que es más fácil tratar con microafectos, efectos y fenómenos, es comprensible por qué los procedimientos de microcuantificación han tenido éxito y por qué los métodos de la ciencia moderna se han basado en ellos en gran medida.
Ahora bien, conviene señalar que existe una distinción importante entre la investigación psíquica temprana y la parapsicología posterior.
Los primeros investigadores psíquicos se interesaron por los fenómenos macro-PSI. Sin embargo, estos intereses no pudieron integrarse en los procedimientos de microcuantificación que exige la ciencia propiamente dicha.
Así, los parapsicólogos posteriores intentaron, de alguna manera, remediar esta falta de integración centrándose en los aspectos micro de la PSI y presentando estadísticamente los resultados de sus investigaciones a este respecto, asumiendo que hacer ESO iniciaría la integración.
Lo que no tuvieron en cuenta, sin embargo, fue que incluso en la ciencia propiamente dicha, un microesto o aquello tiene poco interés a menos que pueda ampliarse hasta alcanzar algún fin productivo en un sistema social que demanda un producto.
De hecho, los experimentos y las investigaciones parapsicológicas estadísticas significan muy poco si sólo indican una ligera desviación estadística por encima de lo esperado.
Sin embargo, al final, y especialmente a partir de 1972, la parapsicología estadística había acumulado un extenso corpus de trabajo que confirmaba poca o muy poca significancia estadística de los fenómenos que estudiaban.
Además, habían ignorado el intento de descubrir métodos que pudieran ampliar cualquier formato de PSI microsignificativo.
En otras palabras, no había ningún indicio de lograr "aplicaciones prácticas de PSI" en ningún lugar dentro del contexto de la parapsicología estadística.
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Antes de avanzar hacia el final de este capítulo posiblemente difícil, vale la pena comentar brevemente los inconvenientes y límites del análisis estadístico.
Estos fueron algo comprendidos a partir de 1972, pero después fueron objeto de cada vez más comentarios en diversas disciplinas, como la arqueología, la paleontología, la antropología, la genética, la lingüística e incluso la astrofísica.
A modo de breve contexto, la estadística es la ciencia de recopilar y clasificar un grupo de hechos según su número relativo y determinar ciertos valores que representan características del grupo.
La medida estadística más conocida es la MEDIA aritmética, que es un valor promedio para un grupo de observaciones numéricas.
Una segunda estadística importante es la desviación estándar, que mide la dispersión de las observaciones individuales respecto a la media. Otras estadísticas indican otras características del grupo de observaciones.
Además del problema de calcular ciertas estadísticas para un grupo particular de observaciones, existe el problema del muestreo, o el problema del grupo muestral.
Los grupos de muestra se toman de entre grupos más grandes, por lo que siempre surge el primer problema de si el grupo de muestra constituye una cifra representativa del grupo más grande.
Este problema del muestreo sólo puede resolverse recurriendo a la teoría de la probabilidad y a las matemáticas superiores.
Hay al menos cuatro factores de estrés que el análisis estadístico rara vez puede evitar por completo.
En primer lugar, no importa cuán sofisticadas sean las matemáticas que se puedan aplicar a los métodos estadísticos, el resultado final sólo indica una probabilidad, no una certeza, de que las afirmaciones detrás de las matemáticas sean verdaderas.
En segundo lugar, la probabilidad a la que se llega puede ser imposible de demostrar.
En tercer lugar, no han faltado nuevas fórmulas matemáticas desarrolladas en diversas disciplinas, por lo que algo depende de qué fórmula utilicen los estadísticos para analizar sus números, mientras que someter las mismas muestras a diferentes análisis estadísticos a menudo produce probabilidades significativamente diferentes.
En cuarto lugar, los contextos de las muestras consideradas suficientemente consistentes pueden sufrir cambios repentinos debido a nuevos descubrimientos relacionados con ellos, y por eso el análisis estadístico de una muestra dada es relativo a lo que se piensa que la muestra representa en un momento dado.
Resulta curioso saber que la "ciencia" de la estadística fue inventada por un jugador para ayudar a apostar según las probabilidades indicadas estadísticamente. Por lo tanto, el uso del análisis estadístico siempre ha implicado asumir riesgos: es decir, este o aquel análisis estadístico de números arroja esta o aquella probabilidad. Una vez obtenida la probabilidad numérica, solo queda saber cuánto se está dispuesto a apostar a que la probabilidad es verdadera.
En cuanto a la parapsicología estadística, sus investigadores confirmaron repetidamente que la microPSI está estadísticamente presente en los diversos tipos de muestras con las que han experimentado. De hecho, no cabe duda científica ni de ningún otro tipo al respecto.
Este trabajo combinado, a través de los años, confirma la altísima PROBABILIDAD de que la actividad microPSI esté ocurriendo de manera constante en casi todos, pero con mayor certeza dentro de la especie humana en su conjunto.
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Como resultado de las observaciones combinadas anteriores, finalmente es posible abordar el título de este capítulo en relación con el proyecto en SRI.
Para ello, es preciso recordar una vez más que, a finales de 1969, el interés de diversas agencias de inteligencia se vio despertado por la revelación de que en la Unión Soviética se llevaban a cabo investigaciones importantes sobre ciertos fenómenos desde hacía tiempo. He presentado una breve introducción a esta investigación en el capítulo2 .
Las agencias aún no tenían una buena comprensión de en qué consistían los fenómenos soviéticos, excepto la certeza de que involucraban "cosas paranormales" en la línea de los marcos de referencia occidentales relacionados con la influencia a distancia, la lectura y la influencia de la mente, la telepatía y los potenciales de noqueo de PK.
Entre 1969 y principios de 1972 se prepararon y distribuyeron varios documentos de "análisis de amenazas" en diversas agencias y entre selectos altos funcionarios del gobierno.
Era indudable que la investigación soviética consistía en un esfuerzo multidisciplinario de gran envergadura, incluso enorme, y que, lógicamente, se suponía dominado y controlado por la KGB y el ejército soviético. Esto indicaba claramente una "amenaza potencial".
Sin embargo, era seguro que la CIA y los militares estadounidenses y europeos no poseían "proyectos afines" y, si los tuvieran, habrían sido objeto de burlas en sus oficinas y en sus ciudades.
Para complicar aún más las cosas, las primeras traducciones realizadas por el centro de traducción de la Fuerza Aérea de los documentos soviéticos capturados estaban mal traducidas.
Los traductores asumieron automáticamente, por ejemplo, que la frase soviética "transferencia de bioinformación electromagnética" debía traducirse como "telepatía", y que el término de Alemania del Este "psicotrónica" debía traducirse como "parapsicología".
Debido a esas traducciones inexactas, inicialmente se asumió que los soviéticos estaban tratando de reproducir los modos y marcos de referencia occidentales de la parapsicología estadística.
De ser así, no habría mucha "amenaza", ya que la parapsicología estadounidense, en el mejor de los casos, solo había
demostrado la existencia estadística de la PSI ligeramente por encima de la expectativa de probabilidad. Con base en esos marcos de referencia de la parapsicología estadística, la probabilidad de la PSI soviética era igualmente baja.
Por extrañas razones que nunca se aclararon, los primeros traductores de los documentos soviéticos pertinentes tuvieron dificultades para traducir el término ruso que significaba AMPLIFICACIÓN, cuya primera definición en inglés y ruso es bastante similar: «aumentar, extender o expandir», que en inglés generalmente se asocia con «desarrollo». Así, el término soviético «amplificación» se tradujo como «desarrollar».
[NOTA: Para mayor aclaración, véase el Capítulo 13, titulado IMPULSAR EL CEREBRO, en GUERRA PSÍQUICA: ¿AMENAZA O ILUSIÓN?, de Martin Ebon (1983).]
Pero en algún momento, fue necesario aplicar una segunda definición en inglés:
UTILIZAR UNA ENTRADA DE POTENCIA PARA OBTENER UNA SALIDA DE MAYOR MAGNITUD.
Los analistas de la agencia no sabían qué significaba esto exactamente, pero la idea de "Mayor Magnitud" era bastante familiar, en gran parte porque las agencias de inteligencia y los evaluadores militares siempre están ocupados evaluando "magnitudes" de casi todo.
Fue en este punto que el término soviético "bioinformación electromagnética" adquirió una importancia alarmante. Después de todo, el electromagnetismo no solo es universalmente reconocido como fuente de energía y potencia, sino que está estrechamente vinculado a la amplificación, la cual, a su vez, está directamente relacionada con la "amenaza" de la Magnitud Mayor.
El resultado de esto fue una especie de pánico bien encubierto del que el público estadounidense nunca se enteró, y se ordenó a los analistas de amenazas de Washington que volvieran a sus mesas de dibujo para considerar la desconcertante diferencia entre lo que equivalía a microPSI no amplificado y la posibilidad de macroPsi amplificado.
En este momento, ya sea que creyeran o no en la PSI, los miembros de las agencias de inteligencia responsables de garantizar la defensa de la nación obviamente tuvieron que comenzar una evaluación activa de amenazas destinada a descubrir si realmente podía existir PSI amplificada o amplificable de CUALQUIER TIPO.
Fue en este punto cuando la parapsicología estadística, incluidos sus marcos de referencia, mordió el polvo por tres motivos.
En primer lugar, la parapsicología estadounidense y europea de cualquier tipo siempre había sostenido que las formas de PSI eran productos psicológicos anómalos de las mentes o estructuras mentales peculiares de individuos determinados, algo especiales o naturalmente dotados.
Así pues, la parapsicología no poseía marcos de referencia a los que la PSI pudiera atribuirse a algo más que algún tipo de funcionamiento psicológico inusual.
De hecho, si la terminología de la investigación soviética se tomaba al pie de la letra, entonces los soviéticos atribuían agresivamente los efectos de la "bioinformación" a algo más parecido a la bioenergética, en lugar de a una forma inusual de mentalismo. Los marcos de referencia de la parapsicología en este sentido no eran comparables ni equivalentes al trabajo soviético.
En segundo lugar, en 1972, lo que las agencias de inteligencia denominaron la MENTALIDAD de la parapsicología se centró completamente en la microPSI estadística de significancia baja o umbral.
Esto, en sí mismo, no podía considerarse como una causa de ningún fenómeno de la ISP equivalente a una probable amenaza potencial. Por lo tanto, la parapsicología estadística, una vez más, no proporcionó marcos de referencia que pudieran compararse con los esfuerzos soviéticos.
En tercer lugar, los marcos de referencia que estaban totalmente ausentes en el contexto de la parapsicología estadística, y de hecho en la parapsicología en su conjunto, estaban relacionados con el posible desarrollo de la ISP en "aplicaciones prácticas". Cabe señalar que el mayor fallo no residía en la parapsicología en sí, sino en los poderes sociales dominantes, que no apreciarían ningún desarrollo real de aplicaciones prácticas de la ISP.
Sin embargo, en contraste con la historia de las primeras investigaciones psíquicas, a la mayoría de las cuales no les importaba abordar enfrentamientos y tiroteos sociológicos, un estudio de la historia de la parapsicología "científica" muestra un deseo cuidadoso de lograr el mayor neutralismo sociológico posible.
Por tanto, tampoco existen marcos de referencia para la amplificación de microPSI a macroPSI.
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Ahora dirigiré al lector de nuevo a los capítulos.28 y34 de esta narración, ambas sobre el Dr. Harold E. Puthoff, quien anteriormente había hecho circular varias propuestas a numerosas agencias de financiación en Washington y otros lugares.
En una de esas propuestas (1971), había solicitado financiación para emprender estudios de la física de los procesos psicoenergéticos hasta el nivel de la mecánica cuántica inclusive.
En otras propuestas, había defendido la necesidad de "hipótesis alternativas" y "conceptos novedosos" mediante los cuales se pudieran probar, desarrollar y mejorar la telepatía y la clarividencia, por ejemplo.
La idea central de sus propuestas era, por supuesto, la de alejarse de los marcos de referencia estándar de la parapsicología estadística, es decir, transferir desde esos marcos de referencia a los de la mecánica cuántica de la conciencia de la "fuerza vital".
Además, ya tenía alguna idea de la naturaleza del trabajo soviético; NO era un parapsicólogo sino un físico de cierta reputación; y ya estaba instalado en el segundo grupo de expertos más grande del país, donde se implementaban otros tipos de contratos gubernamentales.
Así fue como los intereses de las agencias de Washington se desviaron de la parapsicología. Los parapsicólogos estadísticos fueron ignorados discreta pero completamente por las agencias de inteligencia, quienes se sorprendieron y desconcertaron cuando comenzaron a circular rumores de que "el gobierno" iba a financiar la investigación de la PSI, no bajo sus auspicios, sino en el SRI, que nunca antes había patrocinado dicha investigación.
Y así fue como la "estrella" del Dr. Puthoff comenzó su notable ascenso.
Capítulo 55
"PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO"
Como se mencionó anteriormente al final del capítulo53 Me diagnosticaron neumonía atípica el 15 de septiembre de 1972 y estuve en cama dos semanas. Estaba muy enfermo y débil, y lo notaba. Simplemente perdí el conocimiento durante los primeros tres días, pero Zelda me despertaba cada cuatro horas para administrarme la penicilina recetada y mucha agua.
La penicilina hizo efecto rápidamente, aunque seguía en cama. Así que, alrededor del cuarto día, comencé a releer el libro PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO, "Una aventura extraordinaria en el reino de la mente", coescrito por Sir Hubert Wilkins y Harold M. Sherman, publicado en 1942.
Desde cualquier punto de vista, este libro constituye claramente uno de los documentos más excepcionales del siglo XX, especialmente porque Sir Hubert Wilkins fue uno de los más grandes y audaces exploradores de los dos polos de todos los tiempos y también logró numerosas hazañas y récords de aviación.
Sin embargo, el libro aparentemente cayó en el olvido, silenciosa y rápidamente. Uno se ve obligado a buscar explicaciones.
Una posible razón podría haber sido que, aunque los experimentos de Wilkins/Sherman tuvieron lugar entre 1937 y 1938, antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, el libro en sí fue publicado, lamentablemente, en 1942, durante la parte más candente de la guerra, durante la cual el tema de la parapsicología era de poco interés para nadie.
Otra razón podría haber sido que el libro trataba sobre la telepatía a larga distancia, un tema que era considerado con disgusto por las mentalidades científicas modernistas del mundo occidental.
Pero los experimentos tuvieron un éxito rotundo en términos parapsicológicos. Por eso, es difícil entender o explicar por qué se olvidó en los círculos parapsicológicos, y se olvidó en esos círculos porque ningún parapsicólogo al que pude preguntar lo había leído jamás.
Sin embargo, si se consideran los aspectos microPSI limitantes de la parapsicología estadística, el libro fue un registro de algún tipo de macroPSI que contradecía al microPSI y que también presagiaba claramente que las aplicaciones prácticas PODRÍAN ser posibles.
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Las actividades de Sir Hubert y Harold Sherman fueron caracterizadas por ellos como telepáticas. Pero, de hecho, solo una pequeña parte de sus experimentos podría considerarse telepática.
La razón es que la mayor parte de sus experimentos se corresponden claramente con el modelo de visión remota establecido en la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica durante 1971. Por supuesto, la telepatía y la visión remota son sólo nombres para algo que no se entiende bien.
Pero aún así, Wilkins fue a algún lugar muy alejado de Sherman, quien, a intervalos, se suponía que debía "ver" y describir el lugar donde se encontraba Wilkins, lo que estaba haciendo y lo que estaba sucediendo a su alrededor.
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En 1972, cuando descubrí y leí el libro, era difícil encontrar antecedentes biográficos de Harold Sherman, salvo que todos creían que "debía estar" muerto. Sus datos biográficos se publicarían más adelante, y los incluiré en el momento oportuno. El propio libro establece que vivía en la ciudad de Nueva York durante los experimentos de 1937-38.
SIR GEORGE HUBERT WILKINS (1888-1958) fue el célebre explorador británico nacido en Australia. Realizó numerosos viajes a la Antártida y a las regiones árticas.
Adquirió una valiosa experiencia cuando acompañó la expedición de Vihjalmur Stefanson (1913-18) a las regiones árticas, y la expedición de Sir Ernest Shackleton (1921-22) a la Antártida preparó a Wilkins para asumir el liderazgo en los años siguientes de una serie de expediciones polares.
Pionero en la exploración aérea, fue el primero en volar (1928) desde Norteamérica hasta las regiones polares europeas, viajando desde Point Barrow, Alaska, hasta Spitsbergen. Su libro, "Volando por el Ártico" (1928), describió sus observaciones durante los vuelos. Fue nombrado caballero ese mismo año.
Comandó una expedición antártica (1928-29) durante la cual se realizaron vuelos en la región de la península Palmer, y en 1931 encabezó una expedición submarina a las regiones árticas, hazaña descrita en su libro BAJO EL POLO NORTE (1931).
Aunque dificultades mecánicas hicieron imposible que su submarino, el NAUTILUS, llegara al Polo Norte, el trabajo de Wilkins resultaría muy valioso para la futura exploración submarina del Ártico.
De 1933 a 1939, dirigió las expediciones transantárticas de Lincoln Ellsworth. Su libro PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO (con HM Sherman, 1942) relata los intentos de Wilkins y Sherman de comunicarse mediante telepatía mental durante el período en que Wilkins buscaba (1938) a un grupo de aviadores rusos perdidos en el Ártico.
Durante la Segunda Guerra Mundial y después, Wilkins sirvió como geógrafo en el ejército británico.
Las notas biográficas anteriores están tomadas de la Enciclopedia Columbia, pero no arrojan luz en absoluto sobre el tremendo interés popular y mediático que suscitaron en su momento las hazañas a menudo dramáticas y desafiantes que emprendió Wilkins.
Pero las notas sí implican que Wilkins no era un tonto, y que era alguien a quien tomar en serio, como de hecho sucedió. Habría sido siempre exigente, preciso y escrupuloso en sus experimentos a larga distancia con Sherman.
Mientras Wilkins atravesaba el Ártico y atravesaba dificultades impredecibles, a menudo perdía la comunicación por radio. Además, los acontecimientos, los accidentes y las inclemencias del tiempo obligaban a modificar horarios y agendas una y otra vez. Por lo tanto, Sherman no recibió información durante largos periodos.
Sherman grababa sus impresiones telepáticas tres noches a la semana y enviaba copias por correo al Sr. Samuel Emery, identificado como "residente del City Club de Nueva York", y al Dr. Gardner Murphy de la Universidad de Columbia. Por lo tanto, las impresiones de Sherman estaban en buenas manos mucho antes de que se pudiera confirmar su autenticidad.
Gardner Murphy fue un distinguido psicólogo y un líder extremadamente influyente en la investigación psíquica y la parapsicología, y en ese momento formaba parte de la Junta Directiva de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, convirtiéndose más tarde en su presidente en 1944.
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Un elemento importante de los experimentos Wilkins/Sherman no quedó del todo claro en el libro. Durante la década de 1930, Sir Hubert Wilkins había alcanzado un enorme renombre y sus méritos eran muy respetados en todo el mundo. Se había convertido en una figura descomunal, incluso heroica, según los términos convencionales, que se tomaba muy en serio.
La telepatía, sin duda, estaba fuera del alcance científico en esos términos convencionales. Así que Wilkins no tenía mucho que ganar, pero quizá mucho que perder, al involucrarse con Sherman en experimentos tan prolongados que atrajeron mucha atención mediática mientras se llevaban a cabo.
Luego estaba el asunto de la aparente gran confianza que Wilkins depositó en Sherman para comprometerse con un experimento que se desarrollaría durante seis meses. Por lo tanto, cabe preguntarse qué le había demostrado Sherman a Wilkins para no solo conseguir su apoyo, sino, sobre todo, su entusiasmo.
También estaba la cuestión menor de por qué los experimentos de Wilkins/Sherman no estaban asociados de alguna manera con el Dr. J. B. Rhine, el fundador de la parapsicología estadística, y que se había vuelto muy visible durante la década de 1930.
[NOTA: PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO fue publicado por primera vez por Creative Age Press, Nueva York, en 1942. Una edición de bolsillo revisada fue publicada posteriormente por Fawcett Publications, Nueva York, en 1971.]
Capítulo 56
EL FACTOR DE LARGA DISTANCIA
Dado que el factor de larga distancia pronto ocuparía un lugar muy destacado en la historia real de la visión remota, vale la pena iniciar en este punto algunas discusiones, ciertamente difíciles, sobre el mismo.
Una de las principales razones para hacerlo es que siempre fue (y sigue siendo) el aspecto MENOS examinado y discutido de todos los demás fenómenos involucrados.
Esto significa que el factor de larga distancia se da por sentado como un elemento importante. Por lo tanto, nunca se examina ni se reflexiona realmente sobre él, y se pierde o se suspende en vacíos mentales carentes de marcos de referencia adecuados para la totalidad del fenómeno de la visión remota.
El problema central es que la distancia siempre se mide a través de algún tipo de dimensionalismo físico, o al menos se puede esperar que se mida dentro de marcos de referencia estándar que tienen que ver con dimensiones físicas estándar.
En otras palabras, en sentido físico, existen los puntos A y B, donde C indica la separación entre ellos. La separación equivale a la distancia cercana o lejana entre ellos, que suele interpretarse mediante el tiempo de reloj que se tarda en recorrer la distancia.
Los anteriores constituyen marcos de referencia perfectamente válidos y funcionales para la fisicalidad. Por lo tanto, si uno desconoce la existencia de otros marcos de referencia respecto a la «distancia», probablemente superpondrá inconscientemente los marcos físicos sobre esos otros desconocidos.
Y en la medida en que esta superposición desconocida tenga lugar, entonces las "dimensiones cognitivas" DISMINUIRÁN en consecuencia, no sólo con respecto a los procesos de visión remota, sino también a otros formatos de PSI, incluidos los de telepatía y clarividencia.
Se necesitarán varios debates para poner lo precedentemente expuesto de manera que pueda entenderse con relativa facilidad.
Pero una forma sencilla de empezar a adquirir este enfoque es afirmar que los parámetros de la «distancia» mental en sí no se modelan en consonancia con los parámetros de la distancia física. Muchos ya lo entienden en general, por supuesto, pero aun así es difícil de describir y articular.
Hay un viejo lema que se aplica aquí: si la única herramienta que uno tiene es un martillo, tenderá a tratar todo como si fuera un clavo.
Así, si uno sólo tiene marcos de referencia físicos respecto a la distancia, entonces tenderá a pensar en todas las cosas como físicamente separadas y teniendo un "lugar" cercano o distante.
Aunque la importancia de los marcos de referencia tiende a minimizarse en lo que podría considerarse como el pensamiento occidental general o promedio, se entiende en cierta medida que HAY diferentes formas de considerar las cosas, cada una de las cuales produce diferentes "realidades".
Aun así, siempre es un shock un tanto incómodo y alucinante descubrir esto de alguna manera factual, y por eso la gente tiende a evitar sufrir ese shock en primer lugar.
Una razón plausible para esto es que la certeza es mucho preferible a la incertidumbre y, por lo tanto, si algo parece generar incertidumbre, entonces la resistencia y la evitación de ello son bastante predecibles – EN PROMEDIO.
Otra razón plausible tiene que ver con el alcance de los parámetros de conciencia de uno, es decir, el alcance de aquello de lo que uno está acostumbrado a ser consciente.
En relación a esto, se puede demostrar fácilmente que cada persona nace en un entorno sociocultural determinado.
Estos no sólo contienen marcos de referencia básicos que caracterizan y son útiles dentro de los confines de esos factores, sino que también establecen límites de lo que uno debe tener en cuenta.
Los individuos se imprimen en esos factores, y en algún momento, generalmente en la pubertad, las impresiones experimentan lo que se llama "bloqueo de la maduración", un proceso que también bloquea otros marcos de referencia y parámetros de conciencia.
Sin embargo, uno de los problemas sutiles que esto implica es que los parámetros de conciencia generalmente se formatean según algunos denominadores comunes más bajos que son más compartibles entre la mayoría.
Después de esto, cualquier experiencia de conciencia que no sea consistente con los denominadores comunes se considera inusual o peor, porque tiende a "amenazar" la presunta certeza de los denominadores comunes.
Es por ello que a la mayoría no le gusta considerar la posible validez de parámetros de conciencia que sean diferentes o mayores que los suyos.
*
Se puede decir que las formas de PSI, incluyendo, por ejemplo, la visión remota y la telepatía, involucran experiencialmente parámetros de conciencia que no son consistentes con aquellos que son apropiados y eficientes dentro de los reinos de la fisicalidad.
Durante los siglos XIX y XX del Occidente moderno, esos ámbitos se agruparon culturalmente dentro de los marcos de referencia que regían el materialismo filosófico y científico.
El materialismo filosófico, aunque suene elegante, siempre fue una especie de atolladero mentalista.
Aun así, el materialismo científico se volvió muy apto y exitoso en lo que se refiere al examen de la fisicalidad, tanto directamente en sustancia como indirectamente a través de las matemáticas.
Sin embargo, lo que generalmente no se discute acerca del proceso científico moderno es que definió y aumentó exclusivamente parámetros compartibles de conciencia con respecto a la fisicalidad.
Es importante tomar conciencia de este éxito, porque antes del advenimiento (alrededor de 1845) de las ciencias físicas modernas y sus métodos, los parámetros de conciencia de la fisicalidad siempre fueron algo ambiguos y mal definidos dentro de la mayoría de las estructuras culturales.
Sin embargo, si uno limita la "realidad" a la fisicalidad, y/o también limita el alcance total de la conciencia a ella, entonces surgen problemas con respecto al alcance de la conciencia.
La razón es que la especie humana posee claramente elevaciones, rangos o espectros de conciencia que, por así decirlo, son adicionales o externos a aquellos tipos de conciencia que son específicamente apropiados dentro de los límites de la fisicalidad.
De hecho, el contexto exacto del párrafo anterior fue establecido tácitamente dentro de la propia ciencia con respecto a la definición (a partir de 1967) del término PSÍQUICO como: "Que se encuentra fuera de la esfera de la ciencia física o del conocimiento".
Aunque esta definición científica se encuentra en los diccionarios, la mayoría desconoce su existencia. Y muchos, incluidos algunos científicos, desconocen que esta definición cuenta con respaldo científico.
establece tácitamente que algo SÍ se encuentra fuera de la esfera de la ciencia física y sus tipos especializados de conocimiento.
Las implicaciones directas adicionales son que todo lo que se encuentra afuera requiere otros tipos de conciencia además de aquellos acordes con la fisicalidad, y también requiere diferentes marcos de referencia con respecto a ello.
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La distancia, o incluso la larga distancia, es, por supuesto, una construcción física que establece parámetros físicos entre cosas físicamente separadas. Por lo tanto, la conciencia de la distancia es un atributo físico eficaz dentro de la fisicalidad.
Pero ESE formato particular de conciencia NO es eficiente dentro de, por ejemplo, "Pensamientos a través del espacio", en gran medida porque los PENSAMIENTOS mismos, y la conciencia de ellos, eluden vigorosamente la incorporación definitiva en los contextos de la fisicalidad.
Y si esto no fuera suficiente para impactar, basta con decir que el espacio mismo solo está delimitado por la distancia físicamente medible entre dos o más objetos físicos. Pero mucho más allá de eso, la ciencia aún no ha logrado una comprensión apreciable de la naturaleza del espacio mismo, una situación que ha desconcertado, por ejemplo, a los astrofísicos durante algún tiempo.
Lo que SÍ se sabe, sin embargo, es que si uno está equipado físicamente para hacerlo, puede atravesar físicamente el espacio.
Que también se puede experimentar mentalmente fue establecido por los experimentos de Wilkins/Sherman. Estos experimentos establecieron claramente que los parámetros de la conciencia física y mental son diferentes y, por lo tanto, requieren marcos de referencia absolutamente distintos.
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En cualquier caso, Wilkins y Sherman podrían haber titulado su libro TELEPATÍA A DISTANCIA. De haberlo hecho, habría sido más accesible y políticamente correcto dentro de los marcos de referencia comunes y confiables sobre la fisicalidad y la conciencia promedio de ella.
ESE título al menos habría mantenido los reinos físicos un tanto cómodamente a la vista, en esa DISTANCIA, la distancia que interviene entre las cosas físicas, es un aspecto confiable y esperado de la fisicalidad, y que es susceptible de análisis cuantitativo a través de la teorización estadística y la extrapolación.
Bueno, ya hemos hablado suficiente del factor de larga distancia por ahora y, sin duda, este tema será reintroducido varias veces en los próximos capítulos.
Pero se ha hecho una distinción importante, y quizás el lector perspicaz ya la habrá comprendido. Si no es así, no se preocupe, porque más adelante se aclarará con mayor claridad.
*
Mientras tanto, será útil discutir ciertos aspectos de los experimentos de Wilkins/Sherman.
Durante sus experimentos de 1937-38, cuando Sherman estaba físicamente en Nueva York y Wilkins estaba físicamente en algún lugar del Ártico, había una distancia física promedio de alrededor de 3.000 millas entre ellos.
Además, aunque Wilkins había comenzado su viaje con una especie de cronograma operativo para estar en este o aquel lugar a una hora determinada, el cronograma a menudo se veía frustrado por fallas imprevistas de los equipos, mal tiempo, otros tipos de demoras y trastornos, etcétera.
¿Cómo, entonces, podía Sherman “saber” o “localizar” DÓNDE estaba físicamente Wilkins en cualquier aspecto de larga distancia dado?
Según el plan experimental previamente establecido, Sherman debía "sintonizar" a Wilkins en días y horarios específicos durante casi seis meses, con una distancia física promedio entre ellos de unas 3.000 millas.
Wilkins debía anotar en su bitácora dónde se encontraba y qué estaba haciendo o experimentando en esas ventanas de tiempo preestablecidas. Dado que su agenda se vino abajo incluso antes de despegar hacia el Ártico, Sherman claramente no podía sintonizar con un lugar físico.
Por lo tanto, los marcos de referencia físicos que dependían de la distancia física y el lugar medidos en millas o metros del tiempo del reloj eran inútiles para localizar dónde se encontraba Wilkins en los momentos de las "ventanas" preestablecidas.
La pregunta principal que surge entonces es: ¿qué sintonizaba Sherman?
Incluso si Sherman hubiera sabido dónde estaba físicamente Wilkins, eso no habría contribuido a algunas de sus impresiones como las siguientes:
- de diciembre de 1937:
En cuanto a Wilkins, SHERMAN en Nueva York tiene la impresión de que "tienes un vino raro para ti y tu tripulación esta noche.
WILKINS en el Ártico registra: "Vino de arándanos... ¡no está mal!"
- de diciembre de 1937:
SHERMAN: "Tiene otro proyecto en marcha, que se desarrollará inmediatamente después de que se complete este trabajo para el gobierno ruso. Creo que será en colaboración con Lincoln Ellsworth, y que se intercambiarán más comunicaciones al respecto".
WILKINS registra: "Mensaje de Ellsworth sobre su expedición al Sur [es decir, la Antártida] la próxima temporada".
24 de enero de 1938:
SHERMAN: "Estás en algún lugar. Veo humo saliendo del fuego. Parece que hay tres tiendas de campaña cerca".
WILKINS: "Estufa de leña en la tienda de radio, siempre humeando o humeando a baja temperatura. Dos tiendas de campaña".
27 de enero de 1938:
SHERMAN: "Por extraño que parezca al grabarlo, parece que estás bailando esta noche... o escuchando música bailable en la radio".
WILKINS: "Toqué la victrola. Esta noche escuché algunos discos de tango, por primera vez desde que llegué al norte. También intento
aprender ruso con Linguaphone, pero solo, como siempre."
Durante la misma "observación", SHERMAN también señaló: "Parece que un perro resultó herido en Aklavik y tuvieron que dispararle. ¿La lesión se produjo mientras huía con otros o le cayó algo encima? Es una sensación muy fuerte".
WILKINS: "Estaba caminando y me encontré con un perro muerto en el hielo. Le habían disparado en la cabeza. Pensé mucho en ello durante un tiempo y me pregunté por qué lo habían matado".
15 de febrero de 1938:
SHERMAN: "Esa caja grande, embalada en un embalaje, parece contener el motor que usted compró para reemplazar el motor dañado".
WILKINS: "Motor en caja cuadrada grande".
Capítulo 57
CONSECUENCIAS COGNITIVAS DE
PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO
Como resultado de estudiar (no solo leer) PENSAMIENTOS A TRAVÉS DEL ESPACIO, comencé a comprender varias cosas. Al integrarlas, se formaron los contornos de un panorama más amplio. No era atractivo.
La primera de estas realizaciones tuvo que ver con los experimentos de salida de la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR). Los detalles de estos experimentos, que tuvieron lugar en febrero de 1972, se describen en el capítulo26 .
En resumen, involucraron a la persona A que viaja a un lugar desconocido para la persona B, y esta última intenta "ver" algo de la ubicación de la persona A. En febrero de 1972, se consideró que esta idea era original y nunca antes puesta a prueba.
Aunque los directamente implicados en los experimentos se mostraron entusiasmados, resultó que molestaron a varios miembros del consejo directivo de la ASPR, y el Dr. Osis pronto fue el destinatario de su demanda de que cesaran tales experimentos.
La mejor razón esgrimida fue que no existían precedentes para tales experimentos y que el trabajo general de la ASPR debía limitarse únicamente a lo que fuera "científicamente presentable". O, dicho de forma más sencilla, a lo que aprobaran las figuras dominantes de la Junta. Como pronto se supo, la Junta Directiva en pleno estaba dividida sobre si los experimentos debían llevarse a cabo.
Más allá de esta disputa, sin embargo, la insistencia en que no existían precedentes no era del todo cierta. Pero esto solo se hizo evidente después de que, sin darme cuenta (en la Biblioteca del Congreso a finales de junio de 1972), descubrí la existencia del libro de Wilkins y Sherman (véase el capítulo50 ).
Dado que las "impresiones" del Sr. Sherman quedaron rápidamente en manos del Dr. Gardner Murphy, miembro de larga data del Consejo de Administración de la ASPR, se volvió imposible pensar que los parapsicólogos veteranos ignoraran por completo el esfuerzo de Wilkins y Sherman.
De hecho, los experimentos de Wilkins/Sherman fueron un modelo completo, totalmente desarrollado y probado para el procedimiento de experimento de salida.
Y como se supo más tarde, otros tipos de experimentos en el extranjero habían tenido lugar antes de 1937-38, algunos de ellos datando de principios del siglo.
Tal vez sea demasiado decir que hubo mentiras sobre este precedente, pero claramente hubo desvío y supresión de evidencia anterior.
Esto, a su vez, (1) despertó el espectro de lo que constituía o no un comportamiento ético entre los investigadores de parapsicología de diversas mentalidades; y (2) la edición, disminución, marginalización, reescritura y censura conspirativas y convenientes de ciertos aspectos significativos y trascendentales de la historia de la investigación de la parapsicología.
*
Habiendo alcanzado las realizaciones anteriores, ahora podía ubicarlas en, digamos, un contexto de visión general del mundo, y en los contextos de intereses de poder social, en los cuales el desarrollo de CUALQUIER formato de PSI era anatema y no deseado, por lo que se dijo oficialmente que la PSI no existía.
En ese sentido, los parapsicólogos estadísticos se habían valido de métodos estadísticos "científicos" para demostrar y probar en términos científicos que la ISP existía.
Este supuesto objetivo era miope e ingenuo en extremo, en el sentido de que cualquiera (incluidos los escépticos) con la inteligencia suficiente para hacerlo ya entendía que la PSI existía.
Pero también se entendió que PSI representaba algo así como una caja de Pandora que, si se abría de manera significativa, no sólo podría sino que introduciría elementos de aplicaciones prácticas no deseados, tales como invasividad telepática y psicoquinética.
De hecho, fue por ESTA razón que la parapsicología había experimentado constantemente problemas considerables en adquirir no sólo el interés social generalizado sino, más importante aún, FINANCIACIÓN.
Después de todo, HAY quienes en el mundo se dan cuenta de que si no quieren que algo sea "desarrollado", entonces hay que privarlo de financiación.
*
En mi mente, todo esto representaba una situación imposible y sin sentido, que oscilaba entre lo ridículo y lo fútil. ¡Qué asco! Y varias veces más.
Entonces, como mi recuperación de la neumonía estaba bien encaminada, le dije a la maravillosa Zelda, mi enfermera acompañante: "He decidido dejar la investigación".
"No seas tonto", sonrió, "no puedes".
"¿Por qué no?"
"No te dejarán."
Sin embargo, me levanté de la cama decidido a llamar a Puthoff al SRI para explicarle por qué dejaba de participar en la investigación y para decirle que no contara conmigo para el proyecto que estaba preparando.
Cuando cogí el teléfono para hacerlo, se me ocurrió algo.
Aunque lo que estaba tramando se suponía que era secreto, se habían filtrado rumores sobre el próximo proyecto, y seguirían haciéndolo. De hecho, Ruth Hagy Brod supo de boca de algún experto en Washington que el visto bueno estaba en marcha.
Si me retirara, eso se interpretaría como un fracaso de mi parte en producir un producto bajo los auspicios científicos de Puthoff, y esto tendría implicaciones directas en mi trabajo anterior.
Entonces colgué el teléfono y, para pensarlo mejor, decidí tomar una ducha.
Capítulo 58
LA HISTERIA MEDIÁTICA DE 1972
A finales de septiembre de 1972, todavía estaba algo débil por la neumonía. La dinámica Ruth Hagy Brod aprovechó ese momento para empezar a armar un escándalo por mi negativa a hablar con los medios de comunicación. El interés de los medios, explicó, «estaba creciendo por todas partes, y realmente era necesario hacer algo al respecto».
Para romper mi resistencia en este tema, pronto tuvo a Dear Zelda de su lado, y luego a Buell Mullen, Lucile Kahn y Vi Bennett.
Cada una de las mujeres que conformaban esta Banda de las Cinco era maravillosamente diferente en muchos aspectos, pero compartían algo asombroso. Esto se puede describir de varias maneras, pero lo destacaré como ese tipo de determinación FEMENINA madura, experimentada y probada ante la cual es mejor simplemente rendirse desde el principio.
Intenté resistirme, diciendo que iba a dejar la investigación y que, por lo tanto, ya no tenía sentido hablar con los medios. Esto no impresionó a la pandilla.
Así que cedí, pero con dos condiciones: que hablaría sólo de manera no oficial y fuera de registro; y que no hablaría de mí, sino del panorama más amplio de los poderes de la ISP en la especie humana.
Ruth Hagy Brod sonrió y dijo: "Sé exactamente cómo poner esto en marcha y lo organizaré". (Consulte el capítulo22 (para obtener información de fondo sobre la superdinámica Ruth Hagy Brod.)
*
Debo refrescar la memoria histórica indicando que en 1972, se podía confiar constantemente en que los medios de comunicación lanzaran frases hechas negativas y sarcásticas sobre cualquier tema relacionado con la psíquica, la parapsicología y la PSI en general. Es importante recordar esto, es importante entender que en aquel entonces todos los relacionados con la PSI estaban aterrorizados ante la "exposición" mediática.
Los ingenuos de la época no se dieron cuenta de que esta constante destrucción estaba predeterminada y preestablecida por la alta POLÍTICA editorial de, por ejemplo, las por lo demás venerables revistas NEW YORK TIMES, TIME y NEWSWEEK, el WASHINGTON POST, etcétera.
De hecho, la revista TIME todavía publicaba su infame CAJA DE FRAUDES, en la que cualquier noticia sobre parapsicología podía ser destrozada con humor, disminuida en su importancia y, bueno, expulsada de la ciudad a carcajadas.
Por lo tanto, no importaba lo que uno le dijera a un periodista o a un redactor de prensa, porque por encima de sus excelentes personalidades había una policía editorial superior que simplemente reescribía sus artículos de manera lo más negativa posible.
Cada una de las damas de la Banda de los Cinco lo sabía muy bien, y por eso se entendió que mi "misión", si así se le puede llamar, era desafiar las altas políticas editoriales que destrozaban todos los desarrollos del PSI.
Me intimidaba bastante intentar esta idea. Pero la pandilla pensó que podría funcionar porque ya era conocido por no andarme con rodeos. Y qué demonios, iba a dejar la investigación de todas formas, así que no tenía mucho que perder.
*
Hay otros dos factores de importancia que ocurrieron en el año 1972 y que es necesario narrar en este relato, porque ambos han sido olvidados.
El primero de estos factores fue que, en 1972, el creciente interés de los medios no fue impulsado por la PSI en general, sino precisamente por los experimentos con termistores repetibles de la Dra. Gertrude Schmeidler en el City College de Nueva York. (Consulte los capítulos 8, 9 y 10 al respecto).
Sus experimentos equivalían a un EVENTO, porque antes de ellos la investigación en parapsicología "no había producido un experimento repetible" y hasta que lo hiciera, la investigación en parapsicología "no necesitaba ser tomada en serio", porque de lo contrario solo estaba compuesta de fenómenos aleatorios y fortuitos que requerían "interpretación".
En la realidad más amplia de la parapsicología, esta condena era cierta o no, según la mentalidad que la juzgara. Pero desde el punto de vista escéptico y, por ende, mediático, era cierta, ya que proporcionaba la escapatoria que podía justificar la destrucción.
Los experimentos de Schmeidler tenían dos ventajas que la mayoría de los otros experimentos PSI no tenían.
- De principio a fin, los efectos de los datos de sus experimentos se registraron automáticamente por medios mecánicos (es decir, mediante computadoras), por lo que no requirieron ninguna interpretación, ya fuera fortuita o no.
- Sus experimentos se centraron en la psicoquinesis (PK), también definida como la influencia de la mente sobre la No abordaron, por ejemplo, la clarividencia ni la telepatía, que eran completamente mentales y a menudo solo producían resultados confusos que sí requerían interpretación.
El segundo de los factores de 1972 consistió en rumores que habían comenzado a circular en los medios de comunicación de que "el gobierno", y especialmente "la CIA", iban a comenzar a financiar "investigaciones psíquicas".
No es exagerado señalar que, incluso en forma de rumor, ESTO fue bastante impactante, especialmente cuando fuentes internas de Washington no quisieron confirmar ni negar los rumores.
*
El primer gran interés mediático de 1972 tuvo lugar en la recepción de puertas abiertas ofrecida para el humilde MOI en la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR) el 26 de abril de 1972. En este sentido, puede consultar el capítulo31 .
Pero aquí es necesario señalar que la recepción no fue realizada por la Junta Directiva de la ASPR, sino por un grupo de damas, incluida la Banda de los Cinco, que simplemente compraron mucho champán y se apoderaron del lugar.
Numerosos medios de comunicación acudieron a la recepción y realizaron el recorrido por la ASPR encabezado por el Dr. Osis, quien, bendito sea, estaba en el séptimo cielo al tener a alguien además de la antagónica Junta Directiva interesado en su trabajo.
Entre los periodistas presentes se encontraba una encantadora señora de la revista TIME. He olvidado su nombre, pues nunca lo había anotado, pero tengo unas fotos muy bonitas donde aparecemos conversando. Si mal no recuerdo, hablamos unos quince minutos, y nadie nos interrumpió porque, al fin y al cabo, ella ERA de TIME, una institución que por aquel entonces aún era impresionante.
Que yo sepa, no se llegó a nada de este encuentro. Pero el mero hecho de que la revista TIME estuviera presente en la recepción fue considerado por todos como significativo, ya que TIME no prestó atención a asuntos que pasaron desapercibidos.
Poco después, un equipo de cuatro personas de NBC News llegó sin previo aviso al ASPR, con la intención de que les mostraran todo y hablaran con todos. Yo estaba en el ASPR ese día.
El equipo pasó mucho tiempo con el Dr. Osis, quien habló sobre experiencias extracorporales, y luego con Janet Mitchell, quien habló sobre las ondas cerebrales relacionadas con el tema. Cuando llegó mi turno, hablamos sobre la falta de "material visual" que pudiera animar un programa de televisión, que, al fin y al cabo, consistiría en imágenes.
Para empezar, según el equipo de la NBC, la decoración del edificio ASPR (anteriormente una elegante casa de piedra rojiza) era de "un gusto peculiar". Sin embargo, esa decoración de fondo podía atenuarse. Pero eso dejaba las salas experimentales, que eran "feas", el equipo era "incomprensible" incluso filmado, y los gráficos que mostraban este o aquel análisis estadístico "no eran material para las noticias de la NBC". Eso dejaba solo a "cabezas parlantes" que decían cosas que "el público" jamás entendería.
"Sí", asentí con simpatía, "la televisión tiene un problema sobre qué filmar".
Cuando el equipo de NBC se fue, se quedaron atrapados en el pequeño ascensor del ASPR.
Posteriormente, numerosos otros medios de comunicación visitaron el ASPR y se marcharon igualmente sin inspiración en cuanto a "materiales visuales".
Pero el resultado general fue que la venerable ASPR ahora contaba con un interés mediático potencialmente mayor que en cualquier otro momento de su historia. Y los miembros de su Junta Directiva, antagonistas del Dr. Karlis Osis, figura central de la ASPR, seguían sin captar el mensaje.
*
Ruth Hagy Brod se puso manos a la obra casi de inmediato. Pronto me dijeron que me pusiera el traje para almorzar con ella en el Club de Prensa Extranjera al mediodía del jueves 29 de septiembre de 1972, ubicado en Park Avenue South, Nueva York.
Gracias a Dios había perdido casi diecinueve libras durante las dos semanas del asunto de la neumonía, y por eso pude ponerme algunos de mis trajes más elegantes.
Los clubes de prensa en todo el mundo constituyen una comodidad para los periodistas que pueden ir y tomar unas cuantas bebidas reconfortantes, mientras se enteran de lo que ocurre detrás de escena, de lo que circulan los chismes, para no sólo descubrir "pistas" sino también lo que todo el mundo dice oficialmente y extraoficialmente sobre ellos.
Como aprendí en mis días de esclavo asalariado en las Naciones Unidas, los periodistas se consideran una especie de hermandad comunitaria que tiene una serie de códigos no escritos, uno de los cuales es tratar de lograr una coherencia noticiosa entre ellos cuando informan sobre esta o aquella historia.
Una de esas consistencias tiene que ver con los "ángulos" respecto de si un determinado evento o personalidad debe ser considerado de manera sistemática, minimizado o potenciado, o apoyado como significativo.
Para lograr esta última coherencia, primero es necesario determinar qué es o no "significativo", ya que la significancia genera noticias, mientras que la insignificancia no. Por ello, los "hechos" que no conducen a la significancia rara vez se reportan, mientras que sí ocurre que la significancia, ya sea real o imaginaria, puede ser enfatizada o refutada por una autoridad editorial superior.
Todo esto equivale a un sistema de filtración detrás de escena sobre cómo y qué "noticias" deben gestionarse antes de que se divulguen como tales.
*
Ruth Hagy Brod me había advertido que no hablara de parapsicología en general. «Les interesa», dijo,
«tú como personalidad».
No tenía intención de dejar el tema de la "coherencia" a la especulación o imaginación de algún periodista, ni a sus editores principales. Al fin y al cabo, los medios de comunicación en general ya tenían cierta coherencia con respecto a los "psíquicos" y a los investigadores parapsicológicos en general: la de desprestigiarlos constantemente.
Entonces decidimos que debía preparar una hoja breve que pudiera entregarse a esta o aquella persona de los medios de comunicación.
Mi pequeño folleto ocupaba dos páginas, porque decidí incluir los once criterios que había establecido respecto a mis propios intereses y comportamiento. Estos ya se presentaron en el capítulo 20 , por lo que no hay necesidad de reiterarlos aquí.
Sin embargo, antes de enumerar dichos criterios, proporcioné una declaración que establecía:
- que yo NO era "una psíquica"
- que nunca dije serlo
- que no di lecturas, ni consejos, ni sugerencias
- que estaba dispuesto a tomarme muy en serio la idea de que me representaban falsamente como "un psíquico"
- y que sólo estaba interesado en trabajar con científicos en experimentos científicos que fueran capaces de proporcionar retroalimentación cientí
Ruth Hagy Brod frunció el ceño al leer esta declaración. Pero antes de que pudiera quejarse, le dije con firmeza: «Ruth, cariño, si soy una PERSONALIDAD, entonces esto es en lo que consiste constantemente. O seguimos con esto o no seguimos».
*
El ambiente y la decoración del comedor y el bar del Club de Prensa Extranjera eran de una elegancia sobria y sobria, con manteles blancos relucientes, todo lo cual realzaba la elegancia especial de Ruth. Tomamos unas copas —margaritas, si mal no recuerdo— y luego un almuerzo tranquilo con sopa y ensalada.
Poco después, dos periodistas pasaron como para saludar a Ruth, quien los invitó a sentarse en las dos sillas adicionales.
Luego introdujo la PERSONALIDAD y comenzó el asunto de establecer coherencia sobre él.
Como era de esperar, los medios se obsesionaron con la advertencia de que no era psíquico. "Bueno, Sr. Swann, si no es psíquico, ¿qué es?"
Respondí de forma general, pero coherente: «Solo soy una rata de laboratorio, un conejillo de indias. No creo que estereotipar superficialmente a los seres humanos sea tan útil. ¿Tú sí?».
Este procedimiento se repitió seis veces con seis medios de comunicación diferentes y seis rondas de bebidas distintas. Otros no se sentaron, sino que simplemente acudieron a recoger los folletos que vieron que les entregaban. A los medios de comunicación les encantan los folletos, a veces llamados "comunicados de prensa".
Algunos de los que se sentaron hicieron preguntas cada vez más estúpidas, como "¿Cuál es la importancia de la parapsicología?".
"La verdad es que no lo sé", respondí con curiosidad. "Lo más importante son los extraordinarios fenómenos humanos que se estudian en ese campo autolimitado, y en ningún otro, y que suelen ser desestimados por la corriente dominante".
*
Ruth Hagy Brod llamó por teléfono la madrugada del 1 de octubre de 1972. «Funcionó», dijo. «TIME quiere hablar contigo extraoficialmente lo antes posible».
"No puedo hacerlo pronto. Me voy mañana a SRI".
¿Puedo decirles eso?
—Supongo que sí. No es ningún secreto. Voy a decirle a Puthoff que me retiro de la investigación.
Más por venir...
http://www.biomindsuperpowers.com/Paginas/2.html
